تفسير حلم «يهودي» في المنام

[150] فصل: وحكم الصوامع والكنائس والمعابد، لأهلها ومن يقرب بها: حكم المسجد. فما نزل بها من خير، أو شر، نسبناه إليهم. قال المصنف: وأعط كل ملة على ما يليق به. كما قال لي نصراني: رأيت أنني أكلت المسيح، قلت له: سرقت صليبا وبعته وأكلت ثمنه وكان ذهبا، قال: نعم، وقال اليهودي: رأيت أن موسى بن عمران وراء ظهري، قلت له: كنت تحفظ بعض التوراة تركتها والساعة يتغير دينك، فصار # مسلما. وقال حبيس نصراني: رأيت أن قلالتي تهدمت، قلت: تترك العبادة وترجع إلى الدنيا. وقال لي سامري: رأيت أنني أكلت من التوراة عشر ورقات، قلت: حلفت بالعشر كلمات وأنت كاذب لأجل الضرورة خفت على نفسك منها، قلت: صحيح. ومثل ذلك فاعمل موفقا إن شاء الله تعالى. [151] فصل: وأما هدم السجون، ودور الفسق، ومواضع الكفر: فدليل على ظهور العدل، والخير، والأمن، في ذلك المكان. كما أن تجديدهم، وبناءهم: يدل على الضد من ذلك. قال المصنف: وربما دل هدم السجون على ظهور المفسدين لزوال ما كان يردعهم. كما قال لي إنسان: رأيت أن في بيتي سجنا وقد انهدم وخرج منه دخان، قلت: في بيتك حيوان مؤذي وتخشى خروجه عليكم، وربما يكون حية سوداء، فعن قليل خرج عليه من مكانه حية سوداء عظيمة كانت ساكنة فيه. وقال آخر: رأيت أن داري / صارت كنيسة، قلت له: يشتريها منك نصراني إن كان بها تماثيل وصور وإلا اشتراها يهودي، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت مجوسيا في بيتي مقطعا قطعا، قلت: ينهدم عليك بيت أو مكان توقد فيه النار، فافهمه إن شاء الله تعالى. [152] فصل: وأم الطاحون في البلد تطحن بني آدم، أو الحجارة، أو النار، أو الجيف. أو الفرن يحرق الناس، أو يؤذيهم بدخانه. أو المسلخ # يذبح فيه الناس، أو إساخة تؤذي الخلق. أو المرحاض يتدفق في الطرقات. أو الحداد المجهول يعبر الناس في النار، أو يؤذيهم بشرره. أو الماء يهدم الدور، أو يغرق الزرعات، أو الناس أو أمتعتهم. أو كان في البلد مكان تخرج منه الحيات، أو السباع، أو العقارب، أو أشباه ذلك: فذلك كله دليل على الحروب، والأعداء والفتن، والأمراض، كالجدري، والبراسام، والطاعون، والفنى، ونحو ذلك. والله أعلم. قال المصنف: اعتبر الضرر من أي جهة دلت على ما يليق به. فإن كان من طاحون أو فرن فمن أجل المأكول يكون الوباء والمرض وغلو الأسعار والموت ونحو ذلك، وإن جعلته من عدو فربما منعوا مجيء القوت من مكانه أو يتلفوا الغلات والنبات، وإن جعلته من المسلخ فمن أجل حروب ودماء تقع ثم وربما كان النكد لأجل حيوان وربما كان المرض والوباء والمرض في اللحوم، وإن جعلته من المرحاض فربما كان الوباء #

وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه صار يهوديا فإنه يترك الفرائض فيعاقب عليها في الدنيا قبل الموت. ومن رأى كأنه يقال له يا يهودي وعليه ثياب بيض وهو كاره لتلك التسمية فإنه في ضيق ينتظر # ومن رأى اليهود فإنه يؤول بحصول رحمة الله تعالى لقوله تعالى إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء الآية. ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى الله لأن معنى يهود يتوب.) ومن رأى يهودا أو واحدا فإنه يؤول بالهدى لاشتقاق الاسم وقيل من رأى أنه صار يهوديا فإنه يرث عمه أو عمته. وقال جعفر الصادق رؤيا اليهود اظهار أمر مشكل وتيسر حجة وقوة يد في السنة والشريعة لأن اسم اليهود مشتق من الهدى. وأما المجوس فمن رأى مجوسيا فإنه يؤول بتفقد الأمور وتشديدها لأن المجوس يشدون الأمور ويعقدونها وقد تقدم تعبير ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا قطاع الطريق وأهل الجرائم) أما قاطع الطريق فإنه رجل شرير مخاصم مع الناس فمن رأى أن قاطع الطريق أخذ ماله ونهب متاعه فإنه يواصل رجلا يعينه ويكرهه ويحصل له منه فوائد جمة بقدر ما أخذ منه. ومن رأى أن قطاع الطريق اجتمعوا ولكن ما استطاعوا أنهم يأخذون منه شيئا فإنه يدل على وقال الكرماني من رأى أن قاطع الطريق قد سرق منه شيئا فإنه يدل على أن قاطع الطريق يكذب عليه في قوله ويخالفه. ومن رأى أن قاطعا قد أخذ متاعه فإنه يدل على حصول مصيبة له او لبعض أحزابه. وقال جابر المغربي من رأى أنه قطع الطريق وأخذ متاعه أحد فإنه يدل على أن صاحب المتاع ينكد عيش قاطع الطريق ويخاصمه ويعارضه في أمر يحصل له منه الضرر. ومن رأى أن أخذ متاعا أو رأى أنه قطع الطريق فإنه يمرض مرضا شديدا ويعافى. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى جماعة ظهروا عليه وهم باغون فإنه ينصر على أعدائه لقوله تعالى ثم بغى عليه لينصرنه الله. ومن رأى أنه صار قاطع باغيا فإنه يؤول بظفر العدو عليه وحصول مصيبة لقوله تعالى إنما بغيكم على أنفسكم. وقيل من رأى لصا دخل منزله وأصاب من ماله أو من متاعه فذهب فإنه يموت إنسان هناك.

الباب الثامن والعشرون في علاوة السب من الرؤيا المعبرة رأى يهودي خيبري في منامه كأنه قد سب والدته، فقص رؤياه على الحبر فقال : تصير مقتولا كما ذكر الله تعالى فى التوراة، حيث يقول لموسى: «وأي إنسان لعن أباه وأمه فليقتل قتلا؛ لما لعن أباه وأمه قد حل دمه. الباب التاسع والعشرون في رؤية ما جاء على حرف الشين كشراء الجارية، والشركة، وشرب الماء، والشعار، والشفاعة، والشهوذة أما شراء الجارية؛ فمن رأى أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة. فإن رأى أنها ماتت، فإنه لا يحصل له في الجارية إلا الغم والفناء. وأما الشركة؛ فمن رأى أنه شارك رجلا معروفا، فإنهما ينصفان بعضهما بعضا في أمر. فإن كان مجهولا وكان شيخا فإنه جده، وينال إنصافا في تلك السنة . فإن كان شريكه شابا، فإنه ينصفه عدوه، وهو منه على وجل، ولا يمكنه راقه(3) وأما شرب الماء البارد فى المنام، فقد قال المسلمون: من رأى أنه شرب بكرة ماء باردا عذبا، فإنه يصيب مالا حلالا. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه شرب ماء باردا في منامه، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس، ما خلا من كان معتادا لشرب( الماء الحار ؛ لأن الماء الحار ليس هو بطبيعي. وأما الشغل : فمن رأى أنه مشغول، فإنه يتزوج بجارية بكر فيفتضها، لقوله تعالى : (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون) أي فى افتضاض(2) الأبكار. وأما الشفاعة، فهو عز وجاه، فإنه لا يشفع من لا جاه له. وقيل : إنها تدل على غش(3) وأما الشعوذة، فإنها كالسحر، غرور وافتعال وفتنة

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: ذكر أن فرقدا السبخى رأى كأنه بين يدي الله عز وجل، وكأنه تعالى قال له : يا فرقد، احتكم على الله حاجتك! فقال: حاجتي يا رب أن تغفر لي . قال : قد غفرت لك(. فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه، فقال له: استعد للبلاء، وأبشر برحمة الله؛ فلم يلبث فرقد أن فلج، وبقي إلى أن لقي الله. ورأى فقيه من فقهاء البصرة، كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه؛ فسأل عنها ابن سيرين، فقال له: استعد للبلاء، فلم يلبث أن جذم، إلى أن لقي الله. وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله سبحانه قد كلمه ووعده إخراجه من الصف وحفظه من العدو، فقص رؤياه على حبر، فقال له : كما وعدك فيكون كذلك، فقد قال الله عز وجل في التوراة : قل لبني إسرائيل: أنا الله لأخرجنكم من ثقل المصريين وأخلصكم من خدمتهم وأفككم بذراع ممدودة، وأحكام عظيمة»(2) ورأى يهودي في منامه كأنه يخشى الله عز وجل، فأتى حبرا من الأحبار وسأله عنه فقال : تنال طمأنينة من الشكوك، وغنى من الفقر، ورزقا واسعا بعد التقتير، كما ذكر تعالى في التوراة قوله : «واخش من الله ربك، من أجل أنى أنا الله ربك . اعمل بوصيتي واعلم قضيتي واحفظ قضائى واجلس على الأرض مطمئنا وتعطي الأرض ثمرها، فتأكلون وتشبعون وتجلسون فيها مطمئنين.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى يهودي في منامه كأنه قد أحرق بالنار مع [103/ أ] امرأة وابنة لها؛ فقص رؤياه على حبر من أحبارهم، فقال له : اتق الله، ولا تنكح امرأة وأمها، فإنها خطيئة، ولتحرق هي وهو بالنار. فما لبث أن أخذ مع امرأتين، فأحرق كلاهما. وقالت المجوس: رأى دارا بن دارا في منامه [أنه]4) قد احترق وصار رمادا، والكواكب التي يهتدي بها قد ضلت، فجمع معبريه فقالوا : إنك تقتل وتخرب البلاد؛ فخرج الإسكندر بعد ذلك وقتله، وخرب إيران شهر. وقالت الفلاسفة : رأى رجل كأن لحيته تحترق بالنار الملتهبة، فعرض له من ذلك أنه كان له ابن فصار معروفا بالعرافة، منسوبا إليها، وفارق أباه بعد ذلك، وقد كان يدل احتراق لحيته على أن ابنه سيشهره، لأن الابن زينة الأب، كاللحية في الوجه. وكما أن النار لم تتلفها، لم يبق عنده ذلك الابن، وإنما فارقه، ولم يمت، لأن النار التي أحرقتها لم يكن لها دخان؛ بل كانت صافية. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن أباه يحترق في النار، فمات صاحب الرؤيا، فصار أبوه بسبب اغتمامه عليه، بمنزلة من يحترق بالنار غم.

هو في المنام عدو سواء كان شيخا أو شابا لقوله تعالى: {لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود} . ومن رأى أنه عامل يهوديا أو صاحبه فإنه يرى إنسانا يجحد الحق ويماطل به ويظهر القلة وهو ذو سحر وخيانة وغريم لا يوفي بالمال إلا بعد المطل وهو منجم وخادع والمرأة اليهودية دنيا بوعد لا يتم ولا يحصل. ومن رأى أنه صار يهوديا فإنه يجترئ على المعاصي. ومن رأى يهوديا فإنه يرث عمه. ومن رأى أنه يدعى يهوديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فإنه ينجو من هم وينال رحمة من الله تعالى والشيخ اليهودي عدو يريد هلاك عدوه وقيل رؤية اليهودي هدى واليهود في المنام أعداء في صورة أصدقاء وربما دلت رؤية اليهود على النكد من الجزارين والذباحين. ومن رأى أنه يهودي وكان مخاصما جحد ما عليه وكذب وقيل يدل على مخالطة اليهود ومعاملتهم وإن كان الرائي فقيها كتم شهادة وعلما لأن اليهود عرفوا الحق وكتموه وإن كان مديونا جحد ما عليه من الحق وظلم أهله.