تفسير رؤية اليد في المنام

اليد إحسان الرجل وظهره وسنده. فاليد اليمنى قوة صاحب الرؤيا ومعيشته وكسبه وماله ومعروفه. فإن رأى أن يده طالت أو قويت، فإن كان واليا فهو ظفره بأعدائه، وقوة أعوانه وقواده، ونفاذ أمورهم وغلبتهم وطاعتهم له حيث صرفهم وبعثهم، ونصرتهم على من عاداهم. وإن كان تاجرا فوصوله إلى كل تجارة وعقد بيع وقوة يد في ماله وبضاعته، وربحه وصنائعه إلى من طالت اليد إليه، من أخ أو أخت أو شريك أو غيرهم . وهي للسوقي حذقه وكياسه واقتداره على حرفته أو صدقته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أطولكن يدا أسرعكن لحوقا بي. فإن رأى أن يده اتصلت بها يد أخرى؛ فإنه إن كان واليا يملك مثلما ملك من البلدان والعساكر، ويصيب دولة بعد دولة. وكذلك التاجر والسوقي، وربما ولد له أخ أو ابن، أو قدم عليه غائب من غيبته من أحد هؤلاء. فإن ررأى أنه أعسر، فإنه يأتي أمرا [فيه] الجفاء، وعسر وعوج. فإن عالج بها، فإنه يبلغ حاجته. فإن رأى أنه يرى بيده كما يرى بعينه، فإنه يكثر ملامسة من لا تحل له . فإن رأى أن يديه مبسوطتان، فإنه رجل سخي ينفق كل ماله، لقوله تعالى : (ولا تبسطها كل البسط)؛ واليد موضع الكسب. فإن رأى أنه يمشي على يديه، فإنه يعتمد فى أمر يطلبه على أخيه وشقيقه، أو ولد قد بلغ، أو شريك، أو نحو ذلك. فإن رأى أن يده اليسرى من ذهب، فإنه يموت امرأته أو شريكه. فإن رأى [أن] يده اليمنى من ذهب، فإنه يذهب كسبه ودولته وبطشه، ويدبر أمره إدبارا قبيحا. فإن رأى أن يده اليمنى كلمته فيقال : أحسنت، فإنه يحسن معيشته. فإن أو عظة أو بشارة أو غير ذلك، فاستدل بشواهدها. والتوبيخ قبح الأفعال، والعظة تدبر ، بوالبشارة فوز. فإن رأى أنه أدخل يده تحت إبطه وأخرجها ولها نور، فإنه إن كان طالب علم نال رياسة فى علمه، وإن كان سلطانا نال ولاية عليه؛ وإن كان تاجرا نال رياسة وذكرا وصدقة؛ وإن كان سوقيا نال رياسة وذكرا؛ وإن كان صانعا فمثله. فإن خرجت منها نار، فإنه إن كان طالب علم، نال في علمه سلطنة وفصاحة. وإن كان واليأ نال سلطنة وقوة وغلبة. وإن كان تاجرا نال غلبة في تجارته؛ وكذلك السوقي والصانع. فإن خرج منها ماء، فإنه ينال مالا فيما ذكرت. وقالت اليهود : اليدان هما المدينة، والولدان، والدولة. وقال أرطاميدورس : اليدان إذا كانتا صحيحتين حسنتين، فإنهما تدلان على صلاح الاعمال لمن يأخذ ويعطي ويعمل بيديه. واليد اليمنى، تدل على ابن، أو أب، أو صديق، أو من يعاشره ممن يحل عندك محل اليمنى. واليد اليسرى، تدل على المرأة، والأم، والأخت، والبنت، والجارية. فإذا رأى كأنه قد فقد إحدى يديه، فإن ذلك يدل على فقدانه بعض من تدل تلك اليد عليه. واليدان تدلان جميعا على الصناعات التى تعمل باليد، وعلى الكتب والكلام، لأن الصنائع تعمل باليد، وكذلك الكتب، ولأن الكلام يتحرك باليدين عنده. ويدل على فقدان اليدين في الملاحين والرقاصين وأصحاب العجائب، على أنهم لا يمكنهم أن يعملوا شيئا بغير اليدين.

في رحى الماء واليد والريح الرحى على الماء رجل يجري على يده أموال كثيرة وسائس الأمور، ومن التجأ إليه حسن حده. فمن رأى أن رحى يدور ويطحن، در عليه خير بمقدار الدقيق ومجرى الماء الذي يدخل إلى الرحى من جهة هذا الرجل المذكور. وربما كانت الرحى إذا دارت، سفرآ. ومن رأى أنه أصاب رحى يطحن، كانت الرحى حربا، لتشبيه العرب الحرب بالرحى، وربما كانت الرحى سفرا. فإن دارت بلا حنطة فهو شغب. فإن رأى أن حماره تحول رحى لا تطحن، فإنه يخرب بيته، وتذهب دولته وماله، ويموت. فإن كانت رحى تطحن، فإنه يذهب جاهه وقدره، ويربي أو يبتلي، ويأكل ما بقي من ماله وما ادخره، أو من غلة يدخل له في كل وقت، وينفق قدر ما يدر له الدقيق، ويطحن له ويعيش به. والرحى إذا دارت معوجة فإنه يغلو الطعام. وإذا كانت رحى ريح؛ فإن الخصومة لا تبقى . ومن رأى أن رحى تدور، وليس فيها طعام يطحن، ولها صوت مهول، فإنه ينتظر أن يظفر بقوم، ويقيد رجالا لهم ثبات عند الحروب، ويظفر بمن دعاه . وأما رحى اليد، فإنهما رجلان قاسيان شريكان، لا يتهيأ استعمالهما إلا برجل منافق، فإذا اجتمعوا أصلحوا أموالا لا يتهيأ لغيرهم إصلاحها. وقالت اليهود : من رأى رحى في منامه، فإن كانت ماء تطحن، فيفسر على الرزق والمعيشة والنعمة؛ وإن كانت فارغة متعطلة، فيفسر على مقدار ما يراه الرائي. وله أيضا تفسير آخر، يفسر لمن رآه على كثرة الاختتان، وعلى العروس، والتزويج، وسرور العرس، كما قال الله تعالى لبني إسرائيل على لسان أرميا النبي : إني أخلي منكم ومن أرضكم صوت الرحى، ونور السراج، يعني به الختن والعرس وفرح التزويج. وقد يفسر أيضا على الأولاد الذكران، وخاصة لمن يرى الشمع والسرج، فإنه يفسر [في] الأكثر على الأولاد والدولة على مقدار ما يراه الرائي منه. وأما النصارى والروم فإنهم قالوا: من رأى أن رحى تدور في البلد من غير طحن، فإنه يسافر سفرا فى تلك البلاد، فإن رأى فى يده رحى فإنه يضرب ضربا وجيعا، ويحبس في السجن. فإن رأى أن رحاه انكسرت، فإنه يطلق إن كان مسجونا، ويفرح إن كان مغموما، وينجو إن كان مشرفا على الهلكة، بعد أن يكون الرحى تطحن شيئا محبوبآ. وقيل: بل يموت صاحب الرحى، أو يموت أحد من يجري على يده بعض معيشته .

أما الهزال، فهو نقصان المال؛ فمن رأى أنه هزيل، ورأى مع الهزال ضعفا، نقص ماله، وضعفت حاله في دنياه . الباب الحادي والأربعون فيما جاء على حرف الياء كقطع اليد وقصرها، والأقعاس، واليبوسة من رأى أن ليس له يدان، فإنه عاشق لمن لا يصل إليه. وأما قطع اليد، فإن اليد أخ وأصابعها أولاد، فما رؤي فيها من حرب فهو من الأولاد والإخوة. فمن رأى أنه صافح رجلا مسلما فخلع يمينه، فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديها . ومن رأى أن يديه ورجليه قطعت من خلاف، فإنه يكثر الفساد، أو يخرج على السلطان. قال الله تعالى : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) الآية . ومن رأى أن يمينه قطعت، فإنه يسرق، قال الله تعالى : (والسارق والسارقة) الآية. ومن رأى أنه لا يمين له، فإنه يجحد رجلا بماله؛ وإن رأى أنها لم تزل مقطوعة أبدا، فإنه رجل حلاف. ومن رأى أن يده قطعت نزل بالمقطوع ما كان يعمله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا، يعنى أعملكن بيدها. فإن رأى أن يده مقطوعة بين يديه، أصاب مالا من عمله بيده . ومن رأى في يده نقصانا، فلا قوة له، ولا بطش، ولا أعوان، فإن رأى أنها قطعت من الكف، فهو مال يصير إليه؛ فإن رأى أنها قطعت من بين مفصلين، فإنه جور حاكم عليه؛ فإن قطعت من العضد ذهبت قوته، وإن كان له أخ مات أخوه؛ قال الله تعالى : سنشد عضدك بأخيك، فإن لم يكن له أخ ضعف في ذات يده. فإن رأى أن ملكا قطع أيدي رعيته وأرجلهم، فإنه يأخذ أموالهم، ويذهب كسبهم ومعاشهم. فإن رأى أن حاكما قطع يمينه، حلف عنده بيمين كاذبة؛ وإن قطع يساره، فإنه موت أخ أو أخت، أو انقطاع ما بينه وبينهما، أو بين ذي رحم أو امرأة أو شريك. فإن رأى أن يده قطعت بباب السلطان، فارق ملك يده؛ فإن رأى أن يده قصرت عما يريده من العمل بها والبطش أو يبست، فإن تأويل ذلك في ذات اليد والمقدرة، وأن لا ينال ما يريده وأن يخذله من يستعين به على أمره. فأما اليد المقطوعة، وهي التي في زندها اعوجاج إلى وراء، فإن الذي في تأويلها رجل يتجنب المعاصي والمحارم، وربما خرج من يده إثم عظيم يعاقبه الله تعالى عليه.

الأصابع، ولد الأخ، إذ كانت اليد في التأويل أخا. وتشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد، أو شغل أهل بيته وبني إخوته بأمر قد أحزنهم يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في رفعته وكفايته. وأصابع اليد اليمنى هن الصلوات الخمس. فالإبهام صلاة الفجر، والسبابة صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر ، والبنصر صلاة العشاء، والخنصر صلاة العتمة. فإن رأى أن أصابعه قصار، فإنه يتوانى في صلاته. فإن رأى أن أصابعه أطول وأحسن فيما كانت، فإنه قيامه في الصلاة، فإن سقطت واحدة من أصابعه، فإنه يترك تلك الصلاة. فإن رأى الخنصر فى موضع البنصر ، فإنه يصلي العتمة فى وقت صلاة المغرب . فإن رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما، فإنه يخالف أخت امرأته. وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت؛ فإن زاد في أصابعه اليسرى واحدة، فإنه يزيد في أولاد أخيه أو شريكه أو أولاد أخته من يكون شينا على سائر أو لاده. فإن فرقع أصابعه، فإنه يقع في أولاده ومن يليه كلام قبيح. فإن تفرقت أصابعه فإنه يفرقه أهل بيته ومعاداة بعضهم بعضا، أو خصومة بينهم أو هم أو مصيبة أو نحو ذلك. فإن رأى إنسان أنه عض بنانه، فإن المعضوض يسيء أدبه، ويبالغ العاض في لومه وتأديبه. الباب الحادي والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه ، كأن ملك الموت عليه السلام، قد مثل له، فقال : يا عزرائيل، كم بقى من عمري? فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة، فانتبه خائفا باكيا من رؤياه، وقصها على حجام موصوف بالتعبير، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد أخبرك أن علم خمسة أشياء عند الله تعالى، لقوله عز وجل: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)؛ فتبسم هارون وسر بذلك. قالت الهند : رأى ملك الهند كأنه قصير الأصابع، وقص رؤياه على معبر فقال : تدل هذه الرؤيا على حمق وقلة عقل .

في الكتابة على الكاغد والثياب واليد قال ابن سيرين : من رأى كأنه يكتب كتابا، فإنه يكسب كساحر، إما القوله : (فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون). ومن رأى أنه يكتب أو يحسن أن يكتب، فإنه مكروب وسيهديه الله تعالى ذكره، لحيلة ينجو بها من تلك الكربة. والنقش على اليد للرجل، حيلة تعقب الذل؛ وللنساء حيلة للاكتساب . فإن رأى إنسان أن آية من القرآن مكتوبة على قميصه، فإنه رجل متمسك بالقرآن. وقالت [النصارى] : من رأى أنه يكتب كتابا فإن الرائي يمرض مرضا، ولا ينقص من ماله شيء. فإن رأى أنه يكتب باليد اليسرى، فإنه يدل على أفعال قبيحة وضلالة؛ وربما يولد له أولاد من زنا يزني أو يصير شاعرا. وقال أرطاميدورس: من رأى في منامه كأنه يتعلم الكتابة، ولم يكن يحسن أن يكتب، فإن ذلك يدل على خوف وتعب يقع فيه، وذلك أن المتعلمين يخافون ويتعبون؛ غير أن الشيء الذي يتعلمونه يصير بهم إلى منفعة. فإن كان صاحب الرؤيا يحسن الكتابة، فرأى أنه لا يحسن ، فذلك رديء، وذلك أنه من تعلم [هم] الصبيان، فلذلك [صار] هذا دليلا على عطلة وخوف وتعب. وإنما تحمد هذه الرؤيا فيمن كان يحب أن يكون له ابن فيتعلم الكتابة . فإن كان صاحب الرؤيا روميا، ورأى كأنه يتعلم كتاب اليونانيين، أو كان يونانيا ورأى كأنه يتعلم كتاب الروم، فإن الأول من هذين يصير إلى أن يأوي فيما بين اليونانيين، وكثير ممن رأى هذه الرؤيا تزوج من الروم امرأة إن كان يونانيا، أو من اليونانيين امرأة إن كان روميا. الباب الحادي عشر

وأما اليبوسة، فمن رأى أن به مرضا من يبوسة، فقد أسرف في ماله من غير مرضاة الله تعالى، وأخذ ديونا من الناس وأسرف فيها، ولم يقضها أربابها ونزلت به العقوبة. الباب الثاني والأربعون في علاوة قطع اليد من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن يده مقطوعة، فقص رؤياه على معبر شاعر، فقال: ينقطع عنه صديق أو أخ شريك؛ فعرض له أنه مات صديقه. وقالت اليهود: قال رجل للصيرمي المعبر : إنه رأى يده قد قطعها رجل معروف؛ فقال : تنال على يده خمسة آلاف درهم إن كنت مستورا، وإلآ فينتهي على يده من متكر. وسئل ابن سيرين عن رجل رأى أن يده قطعت، فقال: هذا رجل كان يعمل عملا فتحول عنه إلى غيره، وكان نجارا فتحول إلى غيره. ورأى رجل آخر أن يمينه أطول من يساره فقال : أنت رجل تبدل معروفك وتصل من كنت تقطعه . وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت رجلا قطعت يناه ورجلاه، وآخر صلب، فقال : إن صدقت رؤياك نزع اليوم الأمر عن هذا الأمير، وقدم غيره؛ فعزل من يومه قطن بن مدرك وقدم الجراح بن عبد الله. الفصل الثامن والعشرون في رؤية التعالج والاستشفاء من الأدواء بالفصادة والحجامة والشراب والدواء وهو في خمسة عشر بابا:

كف اليد قوة الرجل، وانبساطها انبساط دنياه، وانقباضها انقباض دنياه. وقال: ما رأى بها من حدث فهو في قوته ودنياه. فإن رأى أن الشعر نبت على كفه، فإنه يصيبه غم ودين. وقيل : بل هو مال ينجو عن يده. وإن نبت على ظاهرها قوي ماله، لقوله تعالى: لا يقدرون مما كسبوا على شيء . الباب التاسع والثمانون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل من الهند كأن في السماء يدا يسرى معلقة، فقص رؤياه على معبر، فقال : إن كنت متصلا بسلطان أصبت منفعة على يد امرأة الملك، وإن كنت صيادأ كثر صيدك، وإن كنت صاحب عقار نلت منفعة. ورأى قائد من الهند كأن ابنه صغير الكف، لطيفها؛ فقص رؤياه على برهمي فقال : إنه يصير جبانا ضعيفا في نفسه.

الباب الثالث والثمانون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال أرطاميدورس: رأى [إنسان] يوما فى منامه كأن يده تحولت يد فرقوس الفيلسوف، فقص رؤياه على معبر ، فقال له : ستصير مهندسا عاقلا ، فاحذر الأوباش . ورأى إنسان مريض ملكا أرضيا أقطع بيده اليمنى، وسأله أن يريه في منامه: هل يعيش أم لا? فإن كان يعيش أشار إليه بيده اليمنى؛ وإن كان لا يعيش أشار إليه بيده اليسرى . فرأى في منامه [أنه] دخل هيكل هذا الملك، وكان يحرك يده المقطوعة ؛ فلما كان من الغد، مات صاحب الرؤيا، وكان ذلك بالواجب ، لأنه لما قطعت اليد التى كان يرجوها، صار ذلك دليلا على موته.

ضرب الدف مصيبة وهموم وأحزان؛ وهو شهرة لمن يكون معه، فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها. وهو صوت باطل مشهور، لأن الجارية خير. وإن كان مع رجل، فإنه يستهزىء به كل من يقربه، وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور أو سنة مشهورة في السنين كلها. والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل تلك الدار. الباب الخامس والعشرون

فإن رأى كأنه تحول نصرانيا فإنه يكفر نعم الله تعالى ويصفه بما هو عنه متنزه مقدس. فإن رأى كأنه تحول من دار الإسلام إلى دار الشرك فإنه يكفر بالله تعالى من بعد إيمانه نعوذ بالله تعالى من ذلك. فإن رأى كأنه تحولت يده يد كسرى فإنه يجري على يده ما جرى على يد الأكاسرة والجبابرة من الظلم والفساد، ولا تحمد عاقبته، فإن رأى كأن يده تحولت كما كانت أولا فإنه يتوب ويراجع ربه جل جلاله. وكل فرعون يراه الرجل في منامه فهو عدو للإسلام، وصلاح حاله يدل على فساد حال أهل الإسلام وإمامهم، وهذا أصل في الرؤيا مستمر، فإن رأى في منامه كأن عدوه حسن الحال كان تأويلها فساد حاله. فإن رأى كأنه تحول بعض فراعنة الدنيا فإنه ينال قوة ويضاهي بسيرته سيرة ذلك الجبار ويموت على شره. وكذلك إذا رأى كأن بعض أموات الجبابرة حي في بلدة ظهرت سيرته في تلك البلدة. والتحير في كل الأديان جحود. ومن رأى كأنه متحير لا يعرف لنفسه دينا فإنه تنسد عليه أبواب المطالب، وتتعذر عليه الأمور حتى لا يظفر بمراد ولا ينال مراما مع اقتضاء رؤياه وهن دينه. والكفر في التأويل يدل على غنى لقوله تعالى: «كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى» ويدل على الظلم لقوله تعالى: «والكافرون هم الظالمون»، ويدل على مرض لا ينفع صاحبه علاج لقوله تعالى: «إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون». وكثرة الكفار في التأويل كثرة العيال. والشيخ الكافر عدو قديم العداوة ظاهر البغضاء، والشيخ المجوسي عدو لا يريد هلاك خصمه، والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته، والشيخ اليهودي عدو يريد هلاك خصمه. والجارية الكافرة سرور مع خنى. [؟] رأى كأنه فسد دينه سفه على الناس وآذاهم كما لو رأى أنه سفه فسد دينه لقوله تعالى: «وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا». فإن رأى كأنه كافر وقدامه عسل لا يأكل منه فإنه كافر بأنعم الله تعالى. والزنار والكستيج يدلان على ولد إذا كانا فوق ثياب جدد، وانقطاعهما موت الولد، وإذا كانا تحت الثياب دلا على النفاق في الدين، وإذا كانا مع ثياب رديئة دلا على فساد الدين والدنيا. [؟] من رأى كأنه يهودي ورث عمه، ومن رأى كأنه نصراني ورث خاله أو خالته. فإن رأى [؟] يضرب بالناقوس فإنه يفشي بين الناس خبرا باطلا. فإن رأى كأنه يقرأ التوراة والإنجيل ولا يعرف معانيهما فإن مذهبه فاسد ورأيه يوافق لرأي اليهود والنصارى في الخير والقدر، قال الله تعالى: «وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون». فإن رأى كأنه صار جاثليقا زالت نعمته وانقضى أجله. فإن رأى كأنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط في بدعته لقوله تعالى: «ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم» الآية، وقيل إن صاحب هذه الرؤيا يضيق عليه معاشه، وتعسر عليه أموره، ويصحبه في جميع الأمور ذل وخوف ورهبة لا تزايله، وتدل رؤياه على أنه مكار خداع كياد مبتدع داع إلى بدعة، وبالله العياذ من ذلك وهو ولي الفضل وأن يختم لنا بخير.

فأما قصر اليد فدليل على فوت المراد، والعجز عن الأمور، وخذلان الأعوان والإخوان إياه. وسئل ابن سيرين عن رجل رأى يمينه أطول من يساره فقال: هذه رؤيا رجل يبذل المعروف ويصل الرحم. فإن رأى أنه قصير الساعدين والعضدين دلت رؤياه على أنه لص أو خائن أو ظالم. فإن رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما كانتا فإنه رجل محتال سخي قوي شجاع. وأما الشلل في اليدين وأوصالهما فمن رأى كأن يده قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما. فمن رأى يمينه شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا. فمن رأى كأن شماله شلت مات أخوه أو أخته. فإن يبست إبهامه مات والده، وإن يبست سبابته ماتت أخته، وإن يبست وسطاه مات أخوه، وإن يبست خنصره ماتت أمه وأهله، وإن يبست بنصره ماتت ابنته. فإن رأى كأن يديه اعوجتا إلى وراء فقيل إنه يجتنب المعاصي، وقيل إنه يكتسب إثما عظيما يعاقبه الله عليه. وقطع الأصابع دليل على محنة الولد، فإن لم يكن له ولد فهو دليل على إضاعة الصلوات. وقيل من رأى كأن خنصره قطعت عقه ولده، ومن رأى كأن بنصره قطعت فإنه يولد له ولد، فإن رأى كأن وسطاه قطعت مات عالم بلده أو قاضيها، فإن رأى كأن أربع أصابعه قطعت تزوج أربع نسوة فمتن كلهن. ومن رأى كأنه قطع إصبع إنسان أصابته مصيبة في ماله. وقيل ذهاب الإصبع ذهاب الخدم، ومضغ الأصابع زوال المال، وانقباض الأصابع يدل على ترك المحارم. وأما الأظفار فالآفة فيها تدل على ضعف المقدرة، وطولها فوق المقدار يدل على إفراط في المقدرة وفساد في الدين. وقيل إن طول الأظفار غم فإن رأى كأنه لا ظفر له فإنه يفلس. فإن رأى كأن أظفاره مكسرة كلها فإنه يموت، وكذلك إذا رآها مخضرة. وأما الصدر فمن رأى أن صدره توجع فإنه ينفق مالا في إسراف في غير طاعة الله تعالى وقد عوقب عليه. وأما الزكام فيدل على مرض يسير يتعقبه عافية وغبطة. والبرسام يدل على اجتراء صاحبه على المعاصي وأنه قد نزلت به عقوبة من السلطان ليتوب عن ارتكابها. وأما البطن فمن رأى كأنه مبطون فإنه قد أنفق ماله في معصية وهو نادم عليه ويريد أن يتوب من ذلك. ومن رأى كأنه أصابه القولنج فقد قتر على أهله وأولاده القوت ونزل به العقوبة. وقيل إن وجع البطن يدل على محنة الأقرباء وأهل البيت. ووجع السرة فتدل رؤياه على أن صاحبه يسيء معاملة امرأته. ووجع القلب دليل على سوء سيرته في أمور الدين. ومرض القلب دليل على النفاق والشك لقوله تعالى: «في قلوبهم مرض» والكرب في القلب دليل على التوبة.

وأما الغل فمن رأى في منامه كأن يده مغلولة إلى عنقه فإنه ينال مالا لا يؤدي زكاته ولا يخرج منه حق الله تعالى لقوله عز وجل: «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك»، وقيل إنه يمنع عن معصية الله. فإن رأى كأن يديه مغلولتان دلت رؤياه على شدة بخله لقوله تعالى: «وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم». وإن رأى كأن الغل من ساجور والذي حوله من حديد ووسطه من خشب دلت رؤياه على نفاقه. وحكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت رجلا عليه قيد وغل وساجور فقال لها: الغل والساجور من خشب، والخشب نفاق، وهذا يدعي أنه من العرب وما هو في دعواه بصادق، فكان كما قال. فإن رأى كأنه مقيد مغلول فهو كافر يدعي الإسلام. فإن رأى كأنه أخذ وغل فإنه يقع في شدة عظيمة أو حبس أو غيره لقوله تعالى: «خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلوه». والسلسلة تدل على ارتكاب معصية كبيرة لقوله تعالى: «إنا أعتدنا للكافرين سلاسل». وقيل إذا رأى الرجل في منامه كأن في عنقه سلسلة فإنه يتزوج امرأة سيئة الخلق. ومن رأى كأنه ربط بسلسلة دلت رؤياه على حزن يصيبه في المستقبل أو حزن هو فيه في الوقت. وأما دخول الحبس فلا يحمد البتة، ويدل على طول المرض أو امتداد حزن، سواء إن رأى كأنه دخله برأي نفسه أو أكرهه غيره على دخوله وبالله العياذ من البلايا كلها. وأما المصالحة فتدل على ظهور خير لقوله تعالى: «والصلح خير». ورؤية الدعوة إلى الصلح دعوة إلى الهدى والصلاح. والنهي عن الصلح يدل على أن صاحبه مناع للخير. وتدل رؤية الصلح على السلامة من البلاء فإن أحد أسمائه السلام، وبهذا المعنى يدل على قوة الإسلام بذلك الموضع لقوله تعالى: «ادخلوا في السلم كافة»، والله أعلم.

اجير وبسط اليدين يدل على السخاء فإن رأى كأنه يمشي على يديه فإنه يعتمد في أمره على بعض أقربائه فإن رأى كأنه يبصر بعينيه يكثر ملامسة من يحرم عليه -ومن رأى كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن فإن رأى كأن الشمال كلمته بالخير شكرته أقاربه وإن كلمتاه أو إحدهما بالتوبيخ دل ذلك على سوء فعله فإن رأى كأن يمينه من ذهب مات شريكه أو امرأته ومن رؤيت يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه ما يجري على يد ذلك السلطان من عدل أو جور فإن رأى كأن له جناحين ولد له ابنان - وأما العضد فإنه أخ فمن رأى في عضده زيادة فهي صلاح أمر أخيه وابنه البالغ -ومن رأى في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان والزيادة ورأى انسان كأنه ناقص العضد فقص رؤياه على معبر فقال تصير قليل العقل كثير الزهو - وأما الساعدان في التأويل فقريبان أو صديقان مثل الأخ والولد البالغ ينتفع منهم ويعتمد عليهم فإن رأى رجل امرأة حاسرة الذراعين فإنها الدنيا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج والذراع إذا ألمت فإنها تدل على حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد وعلى عدم الخدم والشعر على الذراعين دين وانبساط الكف سعة الدنيا وانقباضها ضيق الدنيا والشعر على الكف دين وحزن وقيل هو مال ينبوعن يده والشعر على ظاهر الكف ذهاب مال وأما الأصابع فولد الأخ على القول الذي قيل أن اليد أخ وتشبيكها من غير عمل بها ضيق اليد والاشتغال بشغل أهل البيت وبني الأخوة بأمر قد حزبهم يخافون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس والإبهام صلاة الفجر والسبابة صلاة الظهر والوسطى صلاة العصر والبنصر صلاة المغرب والخنصر صلاة العتمة وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطولها يدل على محافظة على الصلوات وسقوط واحدة منها يدل على ترك تلك الصلاة -ومن رأى إحدى الأصابع موضع الأخرى فإنه يصلي تلك الصلاة في وقت الأخرى فإن رأى كأنه عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه فإن رأى كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما يباشر أم امرأته وأختها وفرقعة الأصابع تدل على كلام قبيح بين أقربائه فإن رأى الإمام زيادة في أصابعه كان ذلك زيادة في طمعه وجوره وقلة إنصافه (وحكي) أن هرون الرشيد رأى ملك الموت عليه السلام قد مثل له فقال له يا ملك الموت كم بقي من عمري فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة فانتبه مذعورا باكيا

صاحب الرؤيا وهي اليد التي وضعت وبها ينجي الله قوما من ضلالة إلى هدى وما يلقى في ذلك من الأذى شبيه بما لقي ذلك النبي في الله فتكون حاله وصنائعه في عاقبتها كنحو صانع ذلك النبي وهذه رؤيا شريفة لايكاد يراها إلا أهل الفضائل والتقى -ومن رأى مثل هذه الرؤيا بعينها من غير أهل الفضائل والتقى والقدرة وما وصفت منها فهي محال لا تقبلها وأعرض عنها وأما الأظافير فمقدرة الإنسان في دنياه فمن طالت أظفاره وكان جنديا لبس سلاحه لأمر يعرض له وإن كان صانعا كالنجار والحداد كثر علمه ودانت له صناعته وإن كان صاحب بضائع وغلات كثرت أرباحه وفوائده وكل ذلك ما لم تطل فإن خرجت عن الحد فرط في أمره وطلبه وكان كل ما يناله ضررا عليه وأما من قص أظفاره فإن كان عليه دين أو زكاة أو كانت عنده وديعة أو عليه نذر وفى وأدى وقضى ما عليه وعنده وإن لم يكن شئ من ذلك تحرى في كسبه وتورع في أخذه وإعطائه وقصه من الفطرة والسنة وإن كان جنديا أو من دعي إلى حرب ومكروه نزع سلاحه وفك يده وإن لم يكن في شئ من ذلك تحفظ في وضوئه وتسنن في عمله وقومه وفي جميع أهل بيته وفي آدابهم وعلمهم أو في صبيانه إن كان مؤدبا مع ما يفيده منهم إذ جميع ذلك أظفاره وأما من عادت أظفاره مخالب أو براثن فإنه يظفر به ويعلو على خصمه ويقهره ويقتدر على مطلوبه وكل ذلك لا خير فيه في السنة وكذلك كل من انتقلت جوارحه إلى جوارح الحيوان إذا كان ذلك الحيوان ظالما آكلا للخبيث فلا خير فيه وأما الصدر واتساعه فيدل على العلم والحلم وصلاح الحال وسعة القلب والصدر وضيقها دال على ضد ذلك وربما دل صدره على صندوقه وعلبته وكيسه وكل ما يوعى فيه خير متاعه وأنفس ماله لأن القلب فيه والقلب محل كل سر وعقد وقيل أن ضيق الصدر يدل على البخل وسعته تدل على السخاء والثديان والبنات فما حدث فيها ففي البنات من صلاح أو فساد واليمين والبنون واليسار البنات ولبنهما دال على الولد لأنه غذاؤه وحياته وربما دل على الرزق والخصب لأنه من علاماته وآياته على قدر كثرته وطيبه فإن رضع منه أحد فلا خير فيه للراضع والمرضع لأنه يدل على الذلة والسجن والحزن لما نال موسى وأمه من قبل التابوت وبعده وأما البطن من ظاهر ومن باطن فمال أو ولد أو قرابة من عشيرته

ومن رأى كأن ليس له يدان فإنه يطلب مالا يصل إليه -ومن رأى كأنه صافح رجلا مسلما فخلع يده فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديها -ومن رأى كأن يده لم تزل مقطوعة فإنه رجل حلاف -ومن رأى كأن يمينه مقطوعة موضوعة أمامه فإنه يصيب مالا من كسب والنقص في اليدين دليل على نقصان القوة والأعوان وربما دل قطع اليد على ترك عمل هو بصدده فإن رأى كأن يده قطعت من الكف فهو مال يصير إليه فإن قطعت من المفصل فإنه يصيب جور حاكم فإن قطعت من العضد وذهبت مات أخوه إن كان له أخ لقوله تعالى (سنشد عضدك بأخيك) فإن لم يكن له أخ ولا من يقوم مقامه قل ماله فإن رأى كأن واليا قطع أيدي رعيته وأرجلهم فإنه يأخذ أموالهم ويفسد عليهم كسبهم ومعاشهم (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى كأن يده قطعت فقال هذا رجل يعمل عملا فتحول عنه إلى غيره وكان نجارا فتحول إلى عمل آخر وأتاه رجل آخر فقال رأيت رجلا قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب فقال إن صدقت رؤياك عزل الأمير وولي غيره فعزل من يومه قطن بن مدرك وولي الجراح بن عبد الله فإن رأى كأن حاكما قطعت يمينه حلف عنده يمينا كاذبة فإن رأى كأنه قطع يساره فإن ذلك موت أخ أو أخت أو انقطاع الألفة بينه وبينهما أو قطع رحم أو مفارقة شريك أو طلاق امرأة فإن رأى كأن يده قطعت بباب السلطان فارق ملك يده وأما قصر اليد فدليل على فوت المراد والعجز عن المراد وخزلان الأعوان والإخوان إياه (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى أن يمينه أطول من يساره فقال هذا رجل يبذل المعروف ويصل الرحم -ومن رأى كأنه قصير الساعدين والعضدين دلت رؤياه على أنه لص أو خائن أو ظالم فإن رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما كانا فإنه رجل محتال سخي شجاع وأما الشلل في اليدين وأوصالهما فمن رأى كأن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنبا عظيما فإن رأى كأن يمينه شلت فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا فإن رأى كأن شماله شلت مات أخوه أو أخته وإن يبست ابهامه مات والده وإن يبست سبابته ماتت أخته وإن يبست وسطاه مات أخوه وإن يبست البنصر أصيب بابنته وإن يبست الخنصر أصيب بأمه وأهله فإن رأى في يده اعوجاجا إلى وراء فإنه يتجنب المعاصي وقيل انه يكسب إثما عظيما يعاقبه الله عليه

ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة ملفوفة فهي جارية وبها خبل وقال ابن سيرين من رأى أنه يكتب كتابه فإنه يكسب كسبا حراما لقوله تعالى {فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون} والنقش على يد الرجل حيلة تعقب الذل وللنساء حيلة لاكتساب -ومن رأى كأن آية من القرآن مكتوبة على قميصه فإنه رجل متمسك بالقرآن والكتابة باليد اليسرى قبيحة وضلالة وربما يولد له أولاد من زنا أو يصير شاعرا والكتابة في الأصل حيلة والكاتب محتال وإن رأى أنه ردئ الخط فإنه يتوب ويترك الحيل على الناس ويتوب ومن أى أنه يقرأ وجه صحيفة فإنه يرث ميراثا فإن قرأ ظهرها فإنه يجتمع عليه دين لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} فإن رأى أنه يقرأ كتابا وكان حاذقا في قراءته فإنه يلي ولاية إن كان أهلا لها أو يتجر تجارة إن كان تاجرا بقدر حذقه فيه فإن رأى أنه يقرأ كتاب نفسه فإنه يتوب إلى الله من ذنوبه لقوله عز وجل واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة} -ومن رأى كأنه كتب عليه صك فإنه يؤمر بأن يحتجم لأن من كتب عليه كتاب ولا يدري ما في الكتاب فإنه قد فرض الله عليه فرضا وهو يتوانى فيه لقوله تعالى {وكتبنا عليهم فيها} الاية فإن رأى أنه يكتب عليه كتاب فإن عرف الكاتب فإنه يغشه ويضله ويفتنه في دينه لقوله تعالى {كتب عليه أنه من تولاه} الآية والاصطرلاب خادم الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان فمن رأى أنه أصاب اصطرلابا فإنه يصحب انسانا وينتفع به على قدر ما رأى في المنام وربما كان مغترا بأمر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة (الشاعر) رجل غاو يقول مالا يفعل والشعر قول الزور -ومن رأى أنه يقول الشعر ويبغي به كسبا فإنه يشهد بالزور فإن رأى أنه قرأ قصيدة في مجلس فإنها حكمة تميل إلى النفاق فإن سمع الشعر فإنه يحضر مجالس يقال فيها الباطل -ومن رأى كأنه أعجمي فصار فصيحا فإنه شرف وعز وملك حتى لا يكون فيه نظيرا إن كان واليا وإن كان تاجرا فإنه يكون مذكورا في الدنيا وكذلك في كل حرفة

ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يديه مثل ماجرى على يد ذلك السلطان من عدله وظلمه فإن رأى أن جسده جسد كلب فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة فإن رأى أن جسده حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة فإن رأى جسده جسد كبش فإنه يظهر منه كرم وإنصاف فإن كانت له إلية كإلية الكبش وهو يلحسها بلسانه فإن له ولدا مرزوقا يعيش منه فإن رأى بطنه تحول صقرا فإنه يكون كثير الأمتعة فإن رأى في بطنه عظما فهو زيادة في أهله وقوة وبأس فإن رأى أن فخذيه تحولتا نحاسا فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصي فإن رأى أصابعه قد زيد فيها زاد في طمعه وجوره وقلى إنصافه فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا فإنه يكون كثير المال حيث أدرك فإن رأى أنه ولي مكانه شيخ فهو زيادة في سلطانه فإن رأى ذلك تاجر فإنه تتضاعف تجارته لأن الشيخ جد الرجل فإن أخذ هذا الشيخ الأمر من يده فإنه يعينه ويقويه والشاب عدو وأما الدجال فإنه سلطان مخادع جائر لا يفي بما يقول وله اتباع اردياء والشرطي إذا جاء بأعوانه فإنه فزع وهم وحزن وهول وعذاب وخطر وكذلك كل ذي سلطان شرير وذوي شر من الهوام وذي ناب من السباع إن كان ضاريا فإنه نجاة وفوز وكل شئ يراه الإنسان أنه أخذه بأمر الملك يدل على منفعة ينالها من الملك عن أمره والعون رجل يعين على الباطل فمن رأى في داره أعوانا عليهم ثياب بيض فإنه بشارة له ونجاة من هم أو غم أو هول أو شدة أوما أشبه ذلك فإن كان عليهم سواد فهو مرض أو هم أو هول والعسس نذير له من ترك الصلاة فإن رأى أنه هرب والعسس يطلبه فأدركه وأخذه وتكلم بكلام نجا به من العسس فإنه يقصر في صلاة العتمة ويتوب والفهاد رجل بطريق البطارقة.

ومن رأى أنه يعمل بيده الشمال كما يعمل بيده اليمين في قوة نال مالا من قوة وانتصر على عدوه ومن طالت يده حتى صارت كالرمح فهو ظالم يطعن في أعراض الناس وإن كان ملكا فهو زيادة في أمره ونهيه وقبض اليد تقتير في الرزق. ومن رأى يده مقطوعة وأحرزها ولم يفارقها فإنه يستفيد ولدا أو أخا وإن رأى يده في يد إنسان غيره فإنه ينال مالا قدره خمسمائة دينار ومن قطعت يده تغرب عن أهله أو تحول من عمل كان يعمله أو صنعة إلى غيرها أو يقطع أحدا من عياله أو غيره عن معيشته أو يكون قاطعا لرحمه وربما كف عن المحارم والمعاصي والغريب إذا رأى يده قطعت وسال منها الدم أصاب مالا ورجع إلى بلده وإن لم يخرج منها دم أقام حيث هو منقطع. ومن رأى يده غلت إلى عنقه كف عن المعاصي. ومن رأى أنه تربت يداه فإنه فقر من مال أو نقصان من ولد أو أخ أو علم أو خير. ومن رأى أن عروق يده تفجرت بالدماء فمن كان غنيا ذهب من ماله على قدر الدم وإن كان فقيرا استفاد مالا نحوه. ومن رأى أن يده تحولتا خاما طال عمره في سرور. ومن رأى أنه أعسر فإنه يعسر عليه أمره وتدل اليد على الصناعة التي تصدر عنها وعلى المبايعة وعلى العهد وربما دل فقد اليد على الغنى عن السؤال من غير الله تعالى وحسن اليد دليل على حسن حال الوالد أو الولد أو طيب المال وكسبه وربما دل ذلك على مصافات الأصدقاء أو الإجراء المساعدين له على مصلحته وربما دل حسن اليد على النصر على الأعداء وإن لم يكن له في اليقظة يد ولا رجل ورأى أن له يدا ورجلا في المنام انتفع بقريبه أو بمن كان يتودد إليه أو رزق من حيث لا يحتسب. ومن رأى أنه ينفض يديه دل على الفراغ من العمل والمقاطعة والغل في اليد دليل على فساد الدين وزيادة اليد مرض واحتياج إلى ذي يد يتوكأ على يديه أو يعمى بصره ويحتاج إلى عصا تكون في يده كيد ثالثة ومن فقدت يداه وكان من أهل الطاعة حسن توكله على الله تعالى وإن كثرت أياديه دل على طمعه في الدنيا واحتفاله بكسبها والاحتفال عليها وإن صارت يده سبعا أضاع الصلاة واتبع الشهوات ومن صار أعسر فإنها فائدة وبسطة لأن بعد العسر يسرا ومن صارت يده يد سنور ربما ظفر بأعدائه وصار لصا يتسلق الجدران وربما دل ذلك على

هي في المنام إحسان الرجل وظهره سنده واليد اليمنى قوة صاحب الرؤيا ومعيشته وكسبه وماله ومعروفه. ومن رأى أن يده طالت وقويت فإن كان واليا فهو ظفر بأعدائه وقوة أعوانه وقواده ونفاذهم في أمورهم وغلبتهم وطاعتهم له حيث صرفهم وبعثهم ونصرهم على من عاداهم واليد للسوقي حذقه وكياسته وإن رأى أن يده اتصلت بها يد أخرى فإنه إن كان واليا يملك مثل ما ملك من البلدان والعساكر ويصيب دولة بعد دولة وكذلك التاجر والسوقي وربما ولد له أخ وابن أو قدم عليه غائب وإن رأى أنه يرى بيده كما يرى بعينه فإنه يكثر ملامة من لا يحل له وإن رأى أن يديه مبسوطتان فإنه رجل سخي ينفق كل ماله وإن رأى أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد في أمر يطلبه على أخيه أو ولده أو شريكه وإن رأى أن يده اليمنى من ذهب فإنه يذهب كسبه ودولته وبطشه وإن رأى أن يده اليمنى كلمته فقالت أحسنت فإنه يحسن معيشته وإن رأى أن يده اليسرى كلمته فإن إخوانه ينكرونه أو امرأته أو شريكه وإن كان كلامهما توبيخا هو قبح الأفعال وإن كان واعظا فهو نذير وإن كان بشارة فهو فوز وإن رأى أنه أدخل يده تحت إبطه وأخرجها ولها نور فإنه إن كان طالب علم نال رياسة في علمه وإن كان سلطانا نال ولاية عليه وإن كان تاجرا نال رياسة وذكرا وصدقا وإن كان سوقيا أو صانعا نال رياسة وذكرا وإن خرجت نار من يده فإنه إن كان طالب علم نال في علمه سلطانا وفصاحة وإن كان واليا نال سلطنة وقوة وغلبة وإن كان تاجرا نال غلبة في تجارته وكذلك السوقي والصانع وإن خرج من يده ماء فإنه ينال مالا واليدان يدلان على المرتبة والدولة ويدلان على صلاح الأعمال لمن يأخذ ويعطي بيديه واليد اليمنى تدل على ابن أو أب أو صديق أو من يعاشره ممن يحل عندك محل اليمين واليد اليسرى تدل على المرأة والأم والأخت والبنت والجارية وإن رأى فقد إحدى يديه دل ذلك على فقدانه بعض من دلت تلك اليد عليه واليدان يدلان جميعا على الصناعات التي تعمل باليد وعلى الكتب والكلام لأن الصنائع تعمل باليد وكذلك الكتب ولأن الكلام تتحرك اليد عنده واليد تدل على الولد والأخ والمال والزوجة والشريك والصديق.

ومن رأى يده قطعت وبانت منه دل على موت أخيه أو صديقه أو كاتبه أو سقط ما بينهما من المواصلة والألفة. ومن رأى أنه أمسك بيمينه أحدا من أخوته ثم أداره إلى شماله دل على إهانة من داره إليها من صديق أو عدو. ومن رأى في يده طولا فإنه يكون كثير الطول على الناس بالفضل والإنعام والجود والكرم. ومن رأى سلطانا قطع يديه ورجليه من خلاف فإنه يتوب. ومن رأى إحدى يديه قصرت دل على قصره عن المعروف. ومن رأى يديه ورجليه متقطعة من غير أن يقطعها سلطان فإنه مفسد. ومن رأى أنه ليس له يد فإنه عاشق. ومن رأى من الولاة أن يديه ورجليه قطعت فإنه يعزل. ومن رأى أن يدا من يديه أو أيادي دلت على كثرة صنائع الناس من المعروف إليه وعلى كثرت المنة بالأيادي منهم عليه وقيل يدل ذلك على كثرة أخوته أو إخوانه أو على قوته وسلطانه. ومن رأى أن يديه مقبوضتان دل على بخله. ومن رأى أنه يمشي على يديه استعان بهما على معاشه. ومن رأى أنه يجرح يديه بسكين فإنه يتعجب من شيء لقوله تعالى: {فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن} . ومن رأى أن يمينه شلت توقفت معيشته أو ارتكب ذنبا عظيما. ومن رأى يده صارت ذهبا دل على ذهاب ما في يده وإن رأى أن يده صارت يد نبي فإن الله تعالى يهدي قوما على يديه ويسوق الخير والبركة إليه وإن تحولت يد جبار دل على مكروه وضلال يجري على يديه أو جور عظيم ينسب إليه. ومن رأى أنه أخضب يده في جفنة فيها دم فإنه يحضر فتنة لأن من عادة الجاهلية أنهم كانوا إذا أرادوا الحرب غمسوا أيديهم في جفنة فيها دم وإن رأى أن في يده يد إنسان غيره فإنه يأكل من كسب يده. ومن رأى أنه يأكل يده أو يعضها فإنه يفعل أمرا يندم عليه أو يكون ظالما لقوله تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه} . واليد المنقوشة بالحناء ذل يصيبه أو حاجة أو ضرورة. ومن رأى يمينه قطعت فإنه يحلف يمينا فاجرة وربما دل على سرقة ومن قطعت يداه ورجلاه فإنه يموت وربما حبس أو قيد أو مرض مرضا شديدا وربما كان فقرا أو حاجة.

اليد المخضبة في المنام معيشة بكد فإن اصابعه فإنه يكثر التسبيح ومن خضب يده في دم جيفة فإنه يحضر فتنة لأن ذلك سنة الجاهلية في الزمن المتقدم إذا ارادوا الحرب ومن رأى بيده خضابا وحشا فإنه يقتل إنسانا ويخرجه وقيل من رأى يديه مخضوبتين فقد أشرف على ذهاب ما في يديه من مال أو صنعة ومن رأى إحدى يديه مخضوبة وعليها خرق مشدودة فإنه يقهر في المخاصمة ويعجز عن عدوه وقبض اليد قتر في الرزق وبسطها بسط في الرزق ومن رأى يده مقطوعة وأحرزها ولم يفارقها فإنه يستفيد ولدا أو أخا وإن رأى بيده يد إنسانا مقطوعة فإنه ينال مالا قدره خمسمائة دينار ومن رأى كأنه يأكل يده فإنه يأكل من كسب يده من عض يده في المنام فإنه ظالم لقوله تعالى (ويوم يعض الظالم على يديه) اليد المنقوشة بالحناء حاجة وضرورة إلى شيء من البيت ليبيعه من قلة الكسب وربما ناله ذل وأما المرأة إذا رأت كأنها تخضب يديها ولا يعلق لها خضاب فإن زوجها لا يظهر حبها وإن علق خضابها فإن زوجها يحسن إليها وإن رأت امراة كأنها منقوشة بطين فإنها تسبح الله كثيرا ومن رات نقشها مختلطا وحشا فإنها تصاب بأحد من أولادها أو من يعز عليها ومن رأى يديه منقوشتين بالذهب فإنه يحتال بحيلة يذهب فيها ماله وإن رأت امرأة يديها منقوتين بالذهب فإنها تدفع مالا إلى زوجها ويأكله وينالها فرح اليمين الفاجرة في المنام تدل على خراب منزل من حلفها لما ورد في الخبر (اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع) واليمين الصادقة أمن من الخوف وظفر اليهودي في المنام عدو سواء كان شيخا أو شابا لقوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود ... إلى قوله ولتجدن أقربهم مودة للذين أمنوا الذين قالوا إنا نصارى) ومن رأى كأنه يهودي فإنه يحتوي على المعاصي من الله تعالى نهى اليهود عن الصيد في يوم السبت فلم ينتهوا فمسخوا وقيل من رأى كأنه صار يهوديا فإنه يرث عمه ومن رأى كأنه يدعى ويسمى يهوديا وهو كاره لذلك وعليه ثياب بيض فإنه ينجو من هم وينال رحمة من الله تعالى لقوله عز وجل (إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء) ومن رأى كأنه يهودي ورث عمه

الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا فأجابت لك طول العمر والدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وما خرجت الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد. نادرة روى أن بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أن جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة. نادرة روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به أعمى يسأل الناس الحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على الله تعالى وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفي الطبق ذلك الرجل الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله تعالى وإذا أنا بالرجل الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت بما رأيت البارحة وتبت. وروى عنه أيضا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا عند الله إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر. نادرة روى أن رجلا من تلامذة حسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات مقتولا وقصته مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شيء فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الناس بين يدي الله تعالى وإذا بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء الذين أفتوا بقتله واقفون بين يديه وكأن الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي وقال يا بني هذه حقيقة الكرم.

وإن كان أنينه من وجع لسانه فإنه يدل على أنه كان يغتاب الخلق في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع اليد فإنه يدل على خيانة صدرت منه في حق الاخوان والأصحاب والشركاء وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع الجنب فإنه يدل على أنه كان يتعدى على نسائه في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع البطن فإنه يدل على أنه يصل تقصيره إلى عياله وأهل بيته في الدنيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع فرجه فإنه يدل على أنه كان في الدنيا زانيا وقد جوزي على ذلك. وإن كان أنينه من وجع فخذه فإنه يدل على أنه كان يصل بعداوته إلى من يتعلق به من الأهل والأقارب في الدنيا فجوزي عليها. وإن كان أنينه من وجع ساقيه أو رجليه فإنه يدل على ما فعله في سفر أو حضره من الأفعال ومن رأى أن ميتا يخبر عن شخص أنه مات فجأة أو يموت فلا خير فيه لذلك الشخص ولا للرائي وربما ماتا فجأة. ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا. ومن رأى أن ميتا سكران فلا خير فيه للرائي ولا للميت لقوله تعالى وترى الناس سكارى وما هم بسكارى الآية. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قليلا من أكل الميت فإنه يلقى كنزا تحت الأرض. ومن رأى أنه قطع عنق ميت بشيء من الأشياء فإن كان رجلا مصلحا فالناس يتوبون على يده وربما ناظر أحدا في مسائله وقويت حجته عليه وأظفر بعدوه. وإن رأى ذلك ملك فإنه يعتق جماعة من أقاربه وربما يفك أسارى أو مسجونين مما هم فيه. وقال جعفر الصادق من رأى أحدا مات وهو على هيئة الأموات فإنه لا يصل إلى مراده الذي أمله من أمور الدنيا. ومن رأى أنه يدل بالموتى إلى الطرق فإنه يؤول على حصول علم وحكمة ويهتدي على يديه أقوام ضالون وقيل من رأى أنه يحيي الموتى فإنه يدبع الجلود. ومن رأى أنه معتنق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته. ومن رأى أن ميتا جالس مكانه فلا خير فيه وإن كان ذا سلطان فإنه يعزل عن ذلك وربما يموت. ومن رأى أن أحدا من الأموات تزوج امرأة فهو قريب من ذلك.

وأما المنكبان فيدلان على الوالدين والأخوين والشريكين فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيهم وأما العضدان فهما أخوان أو ولدان قد أدركا فمن رأى فيهما خيرا أو شرا فتأويله فيهم وأما اليدان فتأويلهما على وجوه قيل إن اليد اليمنى سبب معاش الرجل وماله وإخوانه وأخذه وعطاؤه واليسرى عون الإنسان وصديقه ونفقة يدخرها وطول اليدين زيادة مقدرة وقصرهما ضد ذلك ومن رأى أن يده قطعت وبانت منه مات أخوه أو شريكه أو صديقه أو ينقطع ما بينهم من المواصلة والموالفة وربما كان قطع اليمنى يمين يحلفها وربما كان قطع عمل أو غيره من معيشة أو يكون قاطعا لرحمه وإذا كان الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم وقيل رؤية قطع اليد تهمة بسرقة أو يكون سارقا ومن رأى أن يده اليسرى قطعت وصل قرابته ويرى في أهله كل خير ومن رأى أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه بلاء يصيبه ومن رأى أن يده الواحدة أشد بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر على مخاصمه ومن رأى أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس به ومن رأى أنه قطع يده من غير ألم فإنه يتعلق قلبه بمحبة أحد وقيل قطع اليدين طول عمر ومن رأى أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض أقربائه ومن رأى أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن رأى أن بيده كفا فإنه كف عن المعاصي ومن رأى أنه يصفق فهو على وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فائدة فيه ولطم الكفوف على الوجه يدل على حدوث مصيبة

وأما التكتيف فمن رأى أن يده مكتوفة فإنه يدل على بخله وقيل إن كان صالحا فإنه يكون مكفوفا عن المعاصي ومن رأى أنه حل من الكتاف فإنه محمود جيد