تفسير حلم «يعقوب عليه السلام» في المنام

رأى رجل كأن في عينيه بياضا وقصها على جعفر بن محمد عليه السلام [فقال] : يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه . وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن بصره ذاهب، فدل ذلك على موت ولده(). وقال : رأى إنسان وكان له أخ في غربة كأنه قد قدم وقد عمي، فمات صاحب الرؤيا، وذلك أن الرؤيا دلت على أن أخاه لا يراه. وقال : رأى رجل كأنه مكفوف، فقص رؤياه على الفيلسوف فقال: هو للمسافرين جلوسهم عن السفر ، وللغائبين منع عن الرجوع إلى أوطانهم، وللأغنياء ذهاب أموالهم، وللجندي ذل وخضوع ورداءة، وللمصارعين ظهور ضعفهم وقلة شجاعتهم، وللمحاربين ظفر بأعدائهم ونبل عليهم، وللمرضى نفاد عمرهم، وللشعراء جودة شعرهم ونيلهم النفع. وقال أيضا : رأى رجل في منامه كأنه مكفوف، فعرض له أنه سبق في المباراة، وذلك [لأنه] لم ير المبارزين له الباب السابع والعشرون في علاوة العرج من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان أعرج مملوكا صار أعرج بالرجلين اللتين كان يعرج بهما هو، فأدركه مع صديقته وصار مثله، فدلت الرؤيا على أنه شارك مملوكه بالخطيئة. الباب الثامن والعشرون فيما جاء منها على حرف الغين كالغشاوة، والغشيان، وقطع الغرمول أما الغشاوة؛ فمن رأى أن على عينيه غشاوة بيضاء، أصابه حزن عظيم، ويكون صائدا، لقصة يعقوب عليه السلام في بياض عينيه. وأما الغشيان؛ من رأى أنه غشى عليه، فإنه أمر محزن(5. وأما قطع الغرمول؛ فمن رأى أنه قطع غرموله ورمى به، وكان له ابن، مات أو انقطع نسله من تلك البلاد؛ وربما كان تأويله موت صاحب الرؤيا، لانه إذا انقطع ذكره انقطعت حياته؛ وإن قطعه ووضعه على أذنه، فإن ابنته تلد ابنة بغير زوج11 الباب التاسع والعشرون في علاوة قطع الغرمول من الرؤيا المجربة قال المسلمون: روي أن رجلا يسمى حنظلة، وكان فاسقا، يهجم يوما على حليلة جار له صائم قائم، وله امرأة فاسقة تهوى حنظلة أو تنفق مال زوجها عليه، وزوجها غافل عنهما؛ فدخل يوما داره فرأى حنظلة مع امرأته، فولى عنهما وخرج عن الدار، واغتم غما شديدا، فتوضأ وصلى وسجد وقنت عليهما؛ فرأى في ليله كأن قاضيا جالس في روضة حسناء على طنفسة تحتها بساط لم ير الراؤون مثلها، وقد أخذ حنظلة وتقدم به إلى القاضي، وحوله شيوخ كثيرون، وعليهم لباس حسن، فادعى عليه، وأنكر وحلف فشهد الشهود عليه بما حلف به كاذبا. فلما صح عند القاضي، أمر بقطع مذاكيره، فاستيقظ الرائي مسرورا، وأتى المعبر فسأله عن رؤياه، فبهت المعبر، وتقدم إليه بأن يستخبر عن حاله، فوجد حنظلة مقطوع الذكر).

في رؤية إسماعيل [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسماعيل عليه السلام فإنه ينال فصاحة ورياسة، ويبنى مسجدا؛ لقول الله تعالى : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم). وقالت [النصارى] : من رآه في منامه، فإنه يصيب شدة وبلاء من قبل أبيه، ويسافر سفرا وينفع الناس منفعة كثيرة، ويخرج من نسله الملوك، ويوسع عليه من خيرات الدنيا والآخرة. الباب الحادي عشر في رؤية إسحق [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسحق عليه السلام أصابه هول شديد يدنو به من الهلكة، ثم ينجو وينال بشارة وعزا وشرفا. فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره. وقالت اليهود : من رآه فإنه ينال رئاسة وخصبا. وقالت النصارى : من رآه فإنه ينال شدة في نفسه، وغما في بدنه وفرقة من أهله وأمه، ويخاف خوفا شديدا من الله تعالى، وعرضت له فتنة من ملك الملوك، وبالحري، إن فتنته على يدي أبيه أو خليل من أخلائه، ثم ينجو منه، ويوسع عليه الرزق، ويولد له غلامان: أحدهما بار، والآخر عاق. الباب الثاني عشر في رؤية يعقوب [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يعقوب عليه السلام، رزق قوة ونعمة ظاهرة، وأزواجا وأولادا أقوياء مستظهرين، ويناله من قبل أحدهم حزن، ثم يفرج عنه، ويسر وتقر عينه بما أحب. وقالت [النصارى] : من رآه عليه السلام، فإنه ينال قربة من الله بطاعته له وعبادته إياه، ويتصدق على المساكين، ويناله شدة في نفسه وهم في بدنه، ويحزن إخوانه له، وربما ذهب بصره، ثم يرده الله عليه. فإن كان له ابن غائب، رجع سالما معافى إليه. الباب الثالث عشر في رؤية يوسف [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يوسف عليه السلام، فإنه يكذب عليه ويظلم ويحبس وتناله شدة، ثم يملك [بعد] ذلك ملكا وينال ظفرا وعزا وأولادا، ويخضع له الأولياء، لأن إخوته خضعوا ليوسف. وقد قال المعبرون: بل تأويل الأخ عدو، ويكون كثير الصدقة والإحسان، لقول الله تعالى : (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)؛ وقوله تعالى : (وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين).

(ومن رأى) إدريس أكرم بالورع وختم له بخير (ومن رأى) نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وكثر شكره لله تعالى لقوله تعالى {إنه كان عبدا شكورا} . وتزوج امرأة دينية فولدت له أولادا (ومن رأى) هودا عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم وكذا (من رأى) إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله وقيل أنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله تعالى عليه وعلى أعدائه ويكثر الله النعمة ويرزقه زوجة صالحة وقيل أن رؤية إبراهيم عليه السلام عقوق الأب وحكي أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه وقال إئت الفرات فاغتمس فيه يرد الله عليك بصرك فلما انتبه فعل ذلك فأبصر (ومن رأى) إسحاق عليه السلام أصابه شدة من بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله # عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله فإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعو بالله (ومن رأى) إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل إنه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل} . وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه (ومن رأى) يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبه (ومن رأى) يوسف عليه السلام فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذه دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى {وتصدق علينا} . وقد حكي أن بعض الناس رأى كأن عليه السلام ناوله إحدى خفيه فانتبه وقد صار معبرا وحكي أن إبراهيم بن عبد الله الكرماني رأى كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه فاستيقظ وهو أحد المعبرين وعن ابن سيرين رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت فهؤلاء المشيخة قال آبائي إبراهيم وإسحاق #

-ومن رأى كأن عينيه فقئتا فإنه يصاب بشئ مما تقر به # عينه وأما العمى فهو ضلال في الدين وإصابة مال من جهة بعض العصبات وقيل من رأى كأنه أعمى فإنه إن كان فقيرا نال الغنى ويدل العمى على نسيان القرآن لقوله تعالى (قال رب لم حشرتني أعمى) الاية فإن رأى كأن إنسانا أعماه فإنه يضله ويزيله عن رأيه ورؤية الكافر العمى تدل على خسران يصيبه أو هم أو غم وإن رأى كأنه أعمى ملفوف في ثياب جدد فإنه يموت وإن رأى أعمى أن رجلا داواه فأبصر فإنه يرشده إلى ما فيه له منافع ويحمله على التوبة وربما دلت رؤية العمى على خمول الذكر فإن رأى في سواد العين بياضا دل على غم وهم يصيبه (وحكي) أن رجلا أتى جعفر الصادق رضي الله عنه فقال رأيت كأن في عيني بياضا فقال يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه ومن غاب عنه بعض أقربائه فإن كان الغائب قد قدم وهو أعمى فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن القادم الأعمى زائر وقيل ان الغشاوة على العين من البياض وغيره تدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام -ومن رأى كأن الماء الأسود نزل في عينيه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حيائه لأن العين موضع الحياء وأما العلة في الوجه من القبح والتشقق فهو دالة على الحياء وقلته كما أن حسن الوجه دليل على الحياء في التأويل # وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا والنمش في الوجه دليل على كثرة الذنوب وأما الأنف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه وقيل إن جدع الأنف من أصله يدل على موت المجدوع وقيل ان ذلك يدل على موت امرأة المجدوع إن كان بها حبل وقيل جدع الأنف هو ان يصيبه فإن الوجه إذا أبين منه الأنف قبح والتاجر إذا رأى كأن أنفه جدع خسر في تجارته وأما اللسان فهو ترجمان الإنسان والقائم بحجته فمن رأى لسانه شق ولا يقدر على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون عليه وبالا ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر ويدل أيضا على أنه يكذب وعلى أنه كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان واليا عزل عن ولايته

من رآه في المنام رزق قوة ونعمة ظاهرة وأزواجا وأولادا أقوياء متظاهرين ونال من قبل أحدهم حزنا ثم يفرج عنه ويسر وتقر عينه بما أحب. ومن رأى يعقوب عليه السلام فإنه ينال قربا إلى الله تعالى بطاعته وعبادته ويتصدق على المساكين ويناله شدة في نفسه وهم يحزن أخوة له وربما ذهب بصره ثم يرده الله تعالى عليه وإن كان له ابن غائب يرجع إليه سالما معافى وإن كان له مفقود أو ضال جمع الله تعالى عليه ذلك وربما دل على مرض يصيبه أو عقوبة أو ابتلاء بسبب ولده وتكون عاقبته محمودة إن شاء الله تعالى ورؤيا يعقوب عليه السلام تدل على الحزن وفقدان الأهل ومن يعز عليه من الأولاد وربما دلت رؤيته على من يمكر به في ماله أو ولده وتدل رؤيته على ضعف البصر والشفاء منه والاجتماع بالأحبة والخلاص من الشدائد ثم يؤول أمره إلى سلامة وربما دلت رؤيته على عابر الرؤيا وعلى المال الجزيل والأسفار وعلو الأسعار ووجود الضائع وضياع الموجود وحسن العاقبة في الأهل والمال والولود وإن رأت المرأة يعقوب عليه السلام خيف على ولدها من سجن أو تهمة ويكون بريئا مما يتهم به.