تفسير رؤية يعقوب عليه السلام في المنام

ومن رأى شيثا عليه السلام نال أموالا وأولادا وعيشة راضية. ومن رأى إدريس أكرم بالورع وختم له بخير. ومن رأى نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وكثر شكره لله تعالى لقوله تعالى: «إنه كان عبدا شكورا»، وتزوج امرأة دينة فولدت له أولادا. ومن رأى هودا عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم، وكذلك من رأى صالحا عليه السلام. ومن رأى إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله، وقيل إنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله تعالى عليه وعلى أعدائه، ويكثر الله تعالى له النعمة ويرزقه زوجة صالحة. وقيل إن رؤيا إبراهيم عليه السلام دليل على عقوق الأب. وحكي أن سماك بن حرب كف بصره فرأى في منامه إبراهيم عليه السلام كأنه مسح عينيه وقال له: ايت الفرات فاغتسل فيه يرد الله عليك بصرك، فلما انتبه فعل ذلك فأبصر. ومن رأى إسحاق عليه السلام أصابته شدة من بعض الكبراء والأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة، ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله، هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله، وإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعوذ بالله. ومن رأى إسماعيل عليه السلام رزق الرئاسة والفصاحة، وقيل إنه يتخذ مسجدا أو يعين على اتخاذه لقوله تعالى: «وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل»، وقيل إنه من رآه في منامه أصابه هول من جهة أبيه ثم يسهل الله تعالى ذلك عليه. ومن رأى يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويريه محبوبه فيه. ومن رأى يوسف عليه السلام فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا ويخضع له أعداؤه، وقد قيل إن الأخ في التعبير عدو. وهذه الرؤيا دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى: «وتصدق علينا». وقد حكي أن بعض الناس رأى في منامه كأن يوسف عليه السلام ناوله أحد خفيه فانتبه وقد صار معبرا. وحكي أن إبراهيم بن عبد الله الكرماني رأى يوسف عليه السلام كأنه كلمه فقال له: علمني مما علمك الله، فكساه قميص نفسه، فاستيقظ وهو أحد المعبرين. وعن ابن سيرين قال: رأيت في المنام كأني دخلت الجامع، وإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم، فقلت للشاب: من أنت رحمك الله؟ قال: أنا يوسف، قلت: فهؤلاء المشيخة؟ قال: آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام، قلت: علمني مما علمك الله، قال: ففتح فاه فقال: انظر ما ترى؟ قلت: أرى لسانك، ثم فتح فاه فقال: انظر ما ترى؟ قلت: أرى لهاتك، ثم فتح فاه فقال: انظر ما ترى؟ قلت: أرى قلبك، فقال: عبر ولا تخف. فأصبحت وما قصصت رؤياي إلا وكأني أنظر إليها في كفي.

رأى رجل كأن في عينيه بياضا وقصها على جعفر بن محمد عليه السلام [فقال] : يصيبك نقص في مالك ويفوتك أمر ترجوه . وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن بصره ذاهب، فدل ذلك على موت ولده . وقال : رأى إنسان وكان له أخ في غربة كأنه قد قدم وقد عمي، فمات صاحب الرؤيا، وذلك أن الرؤيا دلت على أن أخاه لا يراه. وقال : رأى رجل كأنه مكفوف، فقص رؤياه على الفيلسوف فقال: هو للمسافرين جلوسهم عن السفر ، وللغائبين منع عن الرجوع إلى أوطانهم، وللأغنياء ذهاب أموالهم، وللجندي ذل وخضوع ورداءة، وللمصارعين ظهور ضعفهم وقلة شجاعتهم، وللمحاربين ظفر بأعدائهم ونبل عليهم، وللمرضى نفاد عمرهم، وللشعراء جودة شعرهم ونيلهم النفع. وقال أيضا : رأى رجل في منامه كأنه مكفوف، فعرض له أنه سبق في المباراة، وذلك [لأنه] لم ير المبارزين له الباب السابع والعشرون في علاوة العرج من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان أعرج مملوكا صار أعرج بالرجلين اللتين كان يعرج بهما هو، فأدركه مع صديقته وصار مثله، فدلت الرؤيا على أنه شارك مملوكه بالخطيئة. الباب الثامن والعشرون فيما جاء منها على حرف الغين كالغشاوة، والغشيان، وقطع الغرمول أما الغشاوة؛ فمن رأى أن على عينيه غشاوة بيضاء، أصابه حزن عظيم، ويكون صائدا، لقصة يعقوب عليه السلام في بياض عينيه. وأما الغشيان؛ من رأى أنه غشى عليه، فإنه أمر محزن(5. وأما قطع الغرمول؛ فمن رأى أنه قطع غرموله ورمى به، وكان له ابن، مات أو انقطع نسله من تلك البلاد؛ وربما كان تأويله موت صاحب الرؤيا، لانه إذا انقطع ذكره انقطعت حياته؛ وإن قطعه ووضعه على أذنه، فإن ابنته تلد ابنة بغير زوج الباب التاسع والعشرون في علاوة قطع الغرمول من الرؤيا المجربة قال المسلمون: روي أن رجلا يسمى حنظلة، وكان فاسقا، يهجم يوما على حليلة جار له صائم قائم، وله امرأة فاسقة تهوى حنظلة أو تنفق مال زوجها عليه، وزوجها غافل عنهما؛ فدخل يوما داره فرأى حنظلة مع امرأته، فولى عنهما وخرج عن الدار، واغتم غما شديدا، فتوضأ وصلى وسجد وقنت عليهما؛ فرأى في ليله كأن قاضيا جالس في روضة حسناء على طنفسة تحتها بساط لم ير الراؤون مثلها، وقد أخذ حنظلة وتقدم به إلى القاضي، وحوله شيوخ كثيرون، وعليهم لباس حسن، فادعى عليه، وأنكر وحلف فشهد الشهود عليه بما حلف به كاذبا. فلما صح عند القاضي، أمر بقطع مذاكيره، فاستيقظ الرائي مسرورا، وأتى المعبر فسأله عن رؤياه، فبهت المعبر، وتقدم إليه بأن يستخبر عن حاله، فوجد حنظلة مقطوع الذكر).

في رؤية إسماعيل [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسماعيل عليه السلام فإنه ينال فصاحة ورياسة، ويبنى مسجدا؛ لقول الله تعالى : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم). وقالت [النصارى] : من رآه في منامه، فإنه يصيب شدة وبلاء من قبل أبيه، ويسافر سفرا وينفع الناس منفعة كثيرة، ويخرج من نسله الملوك، ويوسع عليه من خيرات الدنيا والآخرة. الباب الحادي عشر في رؤية إسحق [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسحق عليه السلام أصابه هول شديد يدنو به من الهلكة، ثم ينجو وينال بشارة وعزا وشرفا. فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره. وقالت اليهود : من رآه فإنه ينال رئاسة وخصبا. وقالت النصارى : من رآه فإنه ينال شدة في نفسه، وغما في بدنه وفرقة من أهله وأمه، ويخاف خوفا شديدا من الله تعالى، وعرضت له فتنة من ملك الملوك، وبالحري، إن فتنته على يدي أبيه أو خليل من أخلائه، ثم ينجو منه، ويوسع عليه الرزق، ويولد له غلامان: أحدهما بار، والآخر عاق. الباب الثاني عشر في رؤية يعقوب [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يعقوب عليه السلام، رزق قوة ونعمة ظاهرة، وأزواجا وأولادا أقوياء مستظهرين، ويناله من قبل أحدهم حزن، ثم يفرج عنه، ويسر وتقر عينه بما أحب. وقالت [النصارى] : من رآه عليه السلام، فإنه ينال قربة من الله بطاعته له وعبادته إياه، ويتصدق على المساكين، ويناله شدة في نفسه وهم في بدنه، ويحزن إخوانه له، وربما ذهب بصره، ثم يرده الله عليه. فإن كان له ابن غائب، رجع سالما معافى إليه. الباب الثالث عشر في رؤية يوسف [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يوسف عليه السلام، فإنه يكذب عليه ويظلم ويحبس وتناله شدة، ثم يملك [بعد] ذلك ملكا وينال ظفرا وعزا وأولادا، ويخضع له الأولياء، لأن إخوته خضعوا ليوسف. وقد قال المعبرون: بل تأويل الأخ عدو، ويكون كثير الصدقة والإحسان، لقول الله تعالى : (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)؛ وقوله تعالى : (وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين).

(ومن رأى) إدريس أكرم بالورع وختم له بخير (ومن رأى) نوحا عليه السلام طال عمره وكثر بلاؤه من أعدائه ثم رزق الظفر بهم وكثر شكره لله تعالى لقوله تعالى {إنه كان عبدا شكورا} . وتزوج امرأة دينية فولدت له أولادا (ومن رأى) هودا عليه السلام تسفه عليه أعداؤه وتسلطوا على ظلمه ثم رزق الظفر بهم وكذا (من رأى) إبراهيم عليه السلام رزق الحج إن شاء الله وقيل أنه يصيبه أذى شديد من سلطان ظالم ثم ينصره الله تعالى عليه وعلى أعدائه ويكثر الله النعمة ويرزقه زوجة صالحة وقيل أن رؤية إبراهيم عليه السلام عقوق الأب وحكي أن سماك بن حرب كف فرأى في منامه كأن إبراهيم عليه السلام مسح على عينيه وقال إئت الفرات فاغتمس فيه يرد الله عليك بصرك فلما انتبه فعل ذلك فأبصر (ومن رأى) إسحاق عليه السلام أصابه شدة من بعض الكبراء أو الأقرباء ثم يفرج الله عنه ويرزق عزا وشرفا وبشارة ويكثر الملوك والرؤساء والصالحون من نسله هذا إذا رآه على جماله وكمال حاله فإن رآه متغير الحال ذهب بصره نعو بالله (ومن رأى) إسماعيل عليه السلام رزق السياسة والفصاحة وقيل إنه يتخذ مسجدا أو يعين عليه لقوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل} . وقيل إن من رآه أصابه جهد من جهة أبيه ثم يسهل الله ذلك عليه (ومن رأى) يعقوب عليه السلام أصابه حزن عظيم من جهة بعض أولاده ثم يكشف الله تعالى ذلك عنه ويؤتيه محبوبه (ومن رأى) يوسف عليه السلام فإنه يصيبه ظلم وحبس وجفاء من أقربائه ويرمى بالبهتان ثم يؤتى ملكا وتخضع له الأعداء فقد قيل في التعبير أن الأخ عدو وهذه دليل على كثرة صدقة صاحبها لقوله تعالى {وتصدق علينا} . وقد حكي أن بعض الناس رأى كأن عليه السلام ناوله إحدى خفيه فانتبه وقد صار معبرا وحكي أن إبراهيم بن عبد الله الكرماني رأى كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له علمني مما علمك الله فكساه قميص نفسه فاستيقظ وهو أحد المعبرين وعن ابن سيرين رأيت في المنام كأني دخلت الجامع فإذا أنا بمشايخ ثلاثة وشاب حسن الوجه إلى جانبهم فقلت للشاب من أنت رحمك الله قال أنا يوسف قلت فهؤلاء المشيخة قال آبائي إبراهيم وإسحاق

فصل: من صار في صفة يعقوب عليه السلام، أو صاحبه: نال هموما، وفارق أحبته ويرجع يجتمع بهم، ويتنكد من أولاده أو أقاربه. وربما ينزل ببصره آفة، أو في رأسه. لكن ربما عوفي بعد ذلك. قال المصنف: اعتبر يعقوب. كما قال إنسان: رأيت أنني صر يعقوب، قلت: هربت، قال: نعم، لأن يعقوب كان هرب من أخيه العيص. ومثله قال آخر، قلت: ترمد وتخشى على بصرك، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت غاب لك ولد، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تزوجت أو تسريت بأختين، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: طلبت امرأة وغدروا بك، قال: نعم، لأن يعقوب طلب من خاله البنت الصغرى على أحل من الرعي، فلما فرغ قال: ما نزوج الصغرى والكبرى حاضرة، / فزاده أجلا آخر، وأخذ الأختين. ومثله قال آخر، قلت: أنت صياد، قال: نعم، لأنه عليه السلام كان يصطاد فافهم ذلك. وأما من صار في صفة يوسف عليه السلام: خشي عليه الأسر، أو السجن ثم يخلص. وإن كان يليق به الملك: ملك، أو يتولى ولاية تليق به. ويفارق أهله وأقاربه، لنكد يقع بينهم، ثم يجتمع بهم. ويتهم بامرأة ويكون منها بريا. وربما رزق معرفة علم المنامات، أو التواريخ. فإن حصل له الملك، وقع في أيامه غلاء عظيم. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت يوسف، قلت: اتهمت بسرقة، قال: نعم، لأنه عليه السلام اتهمه إخوته بالسرقة في حكاية جرت له مع جدته لما طلب يعقوب أخذه منها يطول ذكرها. ومثله قال آخر، قلت: سيرت دواء أو كحلا لمريض، قال: نعم، لأنه بعث قميصه ليتعافى أبوه. ومثله قال آخر، قلت: أنت تدعي معرفة كلام الجن أو الشعبثة، لأن يوسف نقر على الكيل وقال: أخبرني أنكم تعلموا كيت وكيت. ومثله قال آخر، قلت: أنت ضامن الكيل، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تحضر على قطع أيد أو أرجل، لأنه حضر قطع النسوة أيديهن. ومثله قال آخر، قلت: يتكلم في عرضك. ومثله قال آخر، قلت: يعتذر إليك أعداؤك وتصفح عنهم، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تقع في خصومة وتقطع ثيابك عليك. ومثله قال آخر، قلت: يقال عنك أنك مت أو قتلت ولا يكون ذلك صحيح. فافهم ذلك موفقا.

من رآه في المنام رزق قوة ونعمة ظاهرة وأزواجا وأولادا أقوياء متظاهرين ونال من قبل أحدهم حزنا ثم يفرج عنه ويسر وتقر عينه بما أحب. ومن رأى يعقوب عليه السلام فإنه ينال قربا إلى الله تعالى بطاعته وعبادته ويتصدق على المساكين ويناله شدة في نفسه وهم يحزن أخوة له وربما ذهب بصره ثم يرده الله تعالى عليه وإن كان له ابن غائب يرجع إليه سالما معافى وإن كان له مفقود أو ضال جمع الله تعالى عليه ذلك وربما دل على مرض يصيبه أو عقوبة أو ابتلاء بسبب ولده وتكون عاقبته محمودة إن شاء الله تعالى ورؤيا يعقوب عليه السلام تدل على الحزن وفقدان الأهل ومن يعز عليه من الأولاد وربما دلت رؤيته على من يمكر به في ماله أو ولده وتدل رؤيته على ضعف البصر والشفاء منه والاجتماع بالأحبة والخلاص من الشدائد ثم يؤول أمره إلى سلامة وربما دلت رؤيته على عابر الرؤيا وعلى المال الجزيل والأسفار وعلو الأسعار ووجود الضائع وضياع الموجود وحسن العاقبة في الأهل والمال والولود وإن رأت المرأة يعقوب عليه السلام خيف على ولدها من سجن أو تهمة ويكون بريئا مما يتهم به.