تفسير حلم «نار» في المنام

على قرب أجله وإن صار فخارا من طين فإنه يدع فعل شيء من أنواع التهديد (ومن رأى) أن برأسه شعاعا من نار فإنه يؤول على وجهين: حظ ومنصب وظلم وقهر وقال بعض المعبرين: رؤيا الرأس إذا صار كنوع من المعادن والنبات فإنه كان نوعه محبوبا فلا بأس به وإن كان غير ذلك فليس بمحمود قال إسماعيل الأشعث: من رأى أن رأسه صار كرأس الطيور فإنه يدل على سفره وقال الكرماني: رؤيا رؤوس الحيوان من حيث الجملة مال ورياسة فإنه كان مما يؤكل لحمه يكون كسب مال من وجه حل وإن كان مما لا يجوز أكله يكون من وجه حرام. وقال جعفر الصادق: رؤيا الرأس تدل على اثني عشر وجها: رئيس وكبير جماعة وأب وأم وإمام وأمير وعالم ومال وولد وغلام وجارية وامرأة (ومن رأى) أنه أدخل رأس في تنور فإنه يصحب من ليس يحصل به فائدة وكذلك إذا رأى أنه أدخلها فيما لا يحب مثله في اليقظة فتعبير ضده وأما الآذان قال دانيال عليه السلام وابن سيرين والكرماني في رؤيا الآذان امرأة الرجل أو ابنته أو أخته أو خالته من النساء فمن رأى فيها حادثا أو زيادة فإنه يؤول في المذكورين وقيل إن رأى أنه قطع أذنه فإنه موت احداهن أو مفارقتها (ومن رأى) أنه دخل في أذنه ما لا يحبه في اليقظة أو حصل منه ما يشوش فإنه يسمع ما لا يرضاه (وقال الكرماني) : (من رأى) أن آذانه زدن عن الحد فيؤول في النسوة ونحوها كما تقدم وإن رأى أنه أصم فإنه يستفيد في دينه ربما يكون له ميل إلى الكفر لقوله تعالى: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} ومن رأى أنه ينظف أذنيه من الوسخ فإنه يصل إليه أو يسمع خبرا سارا بحيث يحصل له منه خير ومنفعة (ومن رأى) أنه يأكل ما أخرجه من أذنه فإنه يدل على توبته (ومن رأى) أن أحدا وضع أصبعيه في أذنيه فإنه يدل على من يغتاب عائلته وإن رأى أحدا أخرس أذنه فليس بمحمود (ومن رأى) أن بأذنيه قرطا وهو الحلق فإن كان نوعه محمودا في اليقظة فجيد في حقه من ذكر أو أنثى وإذا كان ليس بمحمود فضده (ومن رأى) آذانا كثيرة جدا فإنه يدل على أنه يسمع الكلام ولا يلتفت إليه ولا يعقله لقوله تعالى: {ولهم آذان لا يسمعون بها} وقال جعفر الصادق: رؤية الآذان تؤول على ثمانية أوجه: امرأة سواء كانت زوجته أو قريبته وصاحب صدوق ورفيق موافق وغلام مقبل ومال نافع وهم وغم وفرح وسرور وتوبة ورجوع وأما العينان فيؤولان بالدين وغيره فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد صد عن الاسلام بمعصية كبيرة أتاها لقوله تعالى: {رب لم حشرتني أعمى} الآية وقيل انه يصيب رزقا واسعا وسعادة الدنيا لما قاله الناس في المثل السائر: لما سعد فلان عمي وقيل إنه يفقد أولاده لأنهم قرة الأعين لقوله تعالى: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا} الاية وقيل انه يعمى عن حجته وطلب حاجته قيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور ولا يعرف مقدار الناس (ومن رأى) أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على طول حزنه لقوله تعالى: {وابيضت عيناه من الحزن} . (وقال أبو سعيد الواعظ) : العين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى من الضلال (ومن رأى) أن عينيه عينا غريب مجهول فإنه يدل على ذهاب بصره وإن رأى أن عينيه صارتا معدنا من المعادن فإنه لا خير فيه وقيل هم وحزن وربما يحصل له معدن ينتفع به (ومن رأى) أن عيناه طمستا فإنه يرجع عن دين الإسلام إلى غيره لقوله تعالى: {ومن كان في هذه أعمى} الآية وقيل يحفظ القرآن وينساه وإن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق وقال بعضهم: تؤول هذه على سبعة أوجه: حصول دين ومال وأولاد ولقط وبصيرة وارشاد وشفاء من سقم (وقال بعض المعبرين) : رؤية الأعمى تدل على الغربة لقوله عليه السلام: الغريب كالأعمى ولو كان بصيرا وإن رأى أنه أعمى وقصد من يداويه فإنه يدل على مرتكب ما لا يحل وقصده الاقلاع عن ذلك فإن وجد من يداويه وداواه فحصول مراده وإلا فيرجى له التوبة وكذلك تعبير عيني المرأة ويراد فيه الزوج وقال بعض المعبرين: من رأى حادثا في عينه فيؤول على الأولاد فالعين اليمنى ذكر واليسرى أنثى وإن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الحق. (ومن رأى) أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما وقيل انه ينتظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما إنه يتخلص من الاثم وقيل ان كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله وقيل يذهب نصف عمره فيصلح ما بقي وقد يكون من أهل الجنة لقوله عليه السلام: من عدم إحدى كريمتيه كان جزاؤه الجنة كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح وقال بعض المعبرين: إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك #

ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص وقيل ذلة وحقارة وقال الكرماني: يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وقيل يفسد دينه. ### $ 4 - (فصل في عبادة النار والأصنام) من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما وقيل عبادة: النار خدمة ملك جائر (ومن رأى) أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل انه يتقرب لأحد بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة رؤيا الأصنام ليست بمحمودة (ومن رأى) أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم (ومن رأى) أنه يعبد صنما من الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث أمور له بسببها حتى انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط (وقال) جعفر الصادق: رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه: كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة. ### $ 4 - (فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) (ومن رأى) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة أوجه: تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة (ومن رأى) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في شرفه وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المرأة (ومن رأى) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق (ومن رأى) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا (ومن رأى) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى: {وزاده بسطة في العلم والجسم} {ومن رأى} أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره أو دابته وإن كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وإفلاس؛ وربما يخاف عليه من الموت وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك. (ومن رأى) فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه (ومن رأى) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وخضوع وحقارة وإن كان في خصام يصالح خصمه وإن رأت المرأة أن لها ذكرا مثل الرجل ولحيته فإن كان لها ولد ساد على قومه وإن كانت حاملا أتت بغلام وإن لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا وربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أو #

قال دانيال من رأى نارا بلا دخان فإنه يتقرب إلى الملوك والسلاطين وتنحل أشغاله المنعقدة وتتيسر أموره الصعاب. ومن رأى أن أحدا ألقاه في النار ولم يحرقه فإنه يؤول على جور السلطان عليه ثم بعد ذلك يرضى عنه سريعا ويحظى ببشارة لقوله عز وجل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما وإن أحرقته النار فإنه يسافر بكره أو يحصل له ضرر أو مرض أو يقع في محنة أو عناء ومصيبة وبلاء وإن) قوى لهب النار الذي أحرق فيها وخرج منها صوت عظيم فإن المحنة والبلاء والمصائب التي اتصلت إليه تكون بسبب السلطان وإن كانت النار بدخان فتحصيل مال من الأيتام حراما وإن رمت النار شررا فإنه يحصل له خصومة وقتال بسبب أخذه مال الأيتام. ومن رأى من تلك النار حرارة وحمي فإنه يستغاث به من مكان بعيد أو يحم. وقال الكرماني من رأى أنه يرمي على الناس نارا فإنه يدل على إلقاء العداوة بين الخلق وإن رأى تاجر أن النار قد التهبت في دكانه وقماشه ومتاعه فإنه يدل على بيعه الذي يساوي درهما بثلاثة دراهم ولم يشفق على مخلوق. ومن رأى أن النار قد التهبت في بيته فإنه يدل على المصادرة من الملوك والجبابرة ومن رأى أن النار قد أحرقت ملبوسه فإنه يدل على وقوع الفتنة والخصام مع أقاربه أو يغتم من أجل فقد مال. وقال جابر المغربي إن كانت النار ليس لها لهب ولا ارتفاع شعلة فإنه يدل على الخصومة وإن كان لها ذلك فإنه يدل على صعوبة الأمراض. ومن رأى نارا قد خرجت من تحت الأرض وارتفعت نحو السماء فإنه يدل على محاربة أهل ذلك المكان مع الباري عز اسمه والعياذ بالله من ذلك الزور وقول الكذب والعصيان. ومن رأى أن النار قد انتقلت من مكان إلى آخر ولم يحصل ضرر فإنه يدل على منفعة له وإن كان فقيرا استغنى. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أن النار تقع من السماء أو من الهوى كالمطر فإنه دليل على البلاء والفتنة وسفك الدم من جهة الملوك والسلاطين والقاء العداوة بينهم وقتل كثير من الناس في وقال أبو سعيد الواعظ النار في التأويل نوعان نار ضارة ونار نافعة فالنار الضارة كما حكي عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأن أصل خفي احترق بالنار وأصاب الآخر من النار سفع فقال له لك بأرض فارس ماشية قد أغير عليها فذهب نصفها وأصيب من النصف الآخر شيء يسير فكان كذلك وأما المظلمة المحرقة فتدل على الحزن والمرض والوباء خصوصا إذا كانت ذات لهب وتدل أيضا على الخوف فمن رأى أن النار وقعت في الدور حتى خربت كلها فإنه يقع هناك #

النار دالة على السلطان لجوهرها وسلطانها على ما دونها مع ضرها ونفعها وربما دلت على جهنم نفسها وعلى عذاب الله وربما دلت على الذنوب والآثام والحرام وكل ما يؤدي إليها ويقرب منها من قول أو عمل وربما دلت على الهداية والإسلام والعلم والقرآن لأن بها يهتدى في الظلمات مع قول موسى صلى الله عليه وسلم (أو أجد على النار هدى) فوجد وسمع كلام الله تعالى عندها بالهدى وربما دلت على الأرزاق والفوائد والغنى لأن بها صلاحا في المعاش للمسافر والحاضر كما قال الله عز وجل (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين) ويقال لمن افتقر أو مات خمدت ناره لأن العرب كانت توقدها هداية لابن السبيل والضيف المنقطع كي يهتدي بها ويأوي اليها ويعبرون # بوجودها عن الجود والغنى وبخمودها عن البخل والفقر وربما دلت على الجن لأنهم خلقوا من نار السموم وربما دلت على السيف والفتنة إذا كان لها صوت ورعد وألسنة ودخان وربما دلت على العذاب من السلطان لأنها عذاب الله وه سلطان الدارين وربما دلت على الجدب والجراد وربما دلت على الأمراض والجدري والطاعون فمن رأى نارا وقعت من السماء في الدور والمحلات فإن كانت لها ألسنة ودخان فهي فتنة وسيف يحل في ذلك المكان سيما إن كانت في دور الأغنياء والفقراء ومغرم يرميه السلطان على الناس سيما إن كانت في دور الأغنياء خاصة فإن كانت جمرا بلا ألسنة فهي أمراض وجدري أو وباء سيما إن كانت عامة على خلط الناس وأما إن كان نزول النار في النادر والفدادين وأماكن الزراعة والنبات فإنها جدب يحرق النبات فإنها جدب يحرق النبات أو جراد يحرقه ويلحقه وأما من أوقد نارا على طريق مسلوك أو ليهتدي الناس بها إن وجدها عند حاجته إليها فإنها علم وهدى يناله أو يبثه وينشره إن كان لذلك أهلا وإلا نال سلطانا وصحبة ومنفعة وينفع الناس معه وإن كانت النار على غير الطريق أو كانت تحرق من مر بها أو ترميه بشررها أو تؤذيه بدخانها أو حرقت # ثوبه أو جسمه أو ضرت بصره فإنها بدعة يحدثها أو يشرف عليها أو سلطان جائر يلوذ به أو يجور عليه على قدر خدمته لها أو فراره منها وأما إن كانت نارا عظيمة لا تشبه نار الدنيا قد أوقدت له ليرمى فيها كثر أعداؤه وأرادوا كيده فيظفر بهم ويعلو عليهم ولو ألقوه فيها لنجا لنجاة إبراهيم عليه السلام وكل ذلك غذا كان الذين فعلوا به أعداءه أو كان المفعول به رجلا صالحا وأما إن رآها تهدده خاصة أو كان الذين تولوا إيقادها يتوعدونه فليتق الله ربه ولينزع عما هو عليه من أعمال أهل النار من قبل أن يصير إليها فقد زجر عنها إذ خوف بها وأما من رأى النار عنده في تنور أو فرن أو كانون أو نحو ذلك من الأماكن التي يوقد فيها فإنها غنى ومنعة تناله سيما إن كانت معيشته من أجل النار وسيما إن كان ذلك أيضا في الشتاء وإن رأى ناره خمدت أو طفئت أو صارت رمادا أو أطفأها ماء أو مطر فإنه يفتقر ويتعطل عن عمله وصناعته وإن أوقدها من لا يتعيش منها في مثل هذه الأماكن ليصلح بها طعاما طلب مالا أو رزقا بخدمة سلطان أو بجاهه ومعونته أو بخصومة أو وكالة أو منازعة وسمسرة وإلا هاج كلاما وشرا وكلام سوء #

(السماء) تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلام يباع بها من المبيعات وإن سقطت في الفدادين والأنادر وأماكن النبات أذت الناس واحترق النبات وأصابه برد أو جراد وإن منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتبن والشعير فإن الناس يمطرون أمطار نافعة يكون نفعها في الشئ النازل من السماء وربما دل السماء على حشم السلطان لعلوها على الخلق # وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها فما رؤي منها وفيها أو نزل بها عليها من دلائل الخير والشر وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو سبب نال مع الملك رفعة وعنده حظوة وإن صعد إليها بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرر كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره استراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر فإن عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل في سقوطه وما انكسر له من أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس منه أهله ثم ينجو إن شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا في بئر أو حفير ثم لم يخرج منه فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على الإسلام لأن # الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وأما رؤية الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض دلائله أو كان في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك فإن كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالى (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة الخصب كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر وأما إن رمى الناس منها بسهام فإن كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه وإن كانت قصدها إلى الأسماع والابصار فهي تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاده ونحوه أو أرزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله تعالى "من تقرب #

القصابين فيه فإنه يكثر أرباح البزازين في افتراق المتاع وخروجه وإن رأى فيه أصحاب الفخار والغلال قلت أرباحهم وضعفت أكسابهم وإن رأى فيه أصحاب هرائس ومقالي نزلت فيه محنة اما من حريق أو نهب أو هدم أو نحوه وقال بعضهم السوق الدنيا واتساع السوق اتساع الدنيا وقيل السوق تدل على اضطراب وشغب بسبب من يجتمع إليها من العامة فأما من تعيش من السوق فإنها دليل على خير إذا رأى فيها خلقا كثيرا أو شغلا فأما إذا كانت السوق هادئة دلت على بطالة السوقيين (الحانوت) يدل على كل مكان يستفيد المرء فيه فائدة في دنياه وأخراه كبستانه وفدانه ونخلته وشجرته وزوجته ووالده ووالدته أو كتابه من قول العامة لمن اعتمد مكانا للفائدة جعله حانوته فمن رأى حانوته انهدم فإن كان والده مريضا مات لأن معيشته منه وإن كانت أمه مريضة هلكت لأنها كانت تربيه بلبنها وتقويه بعيشها وإن كانت زوجته حاملا أو سقيما ماتت لأنها دنياه ولذته ومتعته ومن في بطنها ماؤه وولده الذي هو في التأويل ماله فإن لم يكن شئ من ذلك تعذرت عليه معيشته وتعطلت عليه الأماكن التي بها قوامه -ومن رأى أنه يكسر باب حانوته فإنه يتحول # منه وإن رأى أبواب الحوانيت مغلقة نالهم كساد في أمتعتهم وانغلاق في تجارتهم فإن رأى أبوابها مسدودة ماتوا وذهب ذكرهم فإن رآها مفتحة تفتح عليهم أبواب التجارة (الخان) فندق الرجل يدل على ما تدل عليه داره من جسمه واسمه ومجده وذكره وحمامه وفرنه ومجلس قضائه فما جرى عليه عاد عليه وأما المجهول منها فدال على السفر لأنه منزلهم وربما دل على دار الدنيا لأنها دار سفر يرحل منها قوم وينزل آخرون وربما دل على الجبانة لأنها منزل من يسافر عن بيته وخرج عن وطنه إلى غير بلاده وهو في حين غربته إلى أن يخرج منها مع صحابته وأهل رفقته فمن رأى كأنه دخل في فندق مجهول مات إن كان مريضا أو سافر إن كان صحيحا أو انتقل من مكان إلى مكان فأما من خرج من فندق إلى فندق فركب دابة عند خروجه أو خرج بها عن وسطه نظرت إلى حاله فإن كان مريضا خرج محمولا وإن كان في سفر تحرك منه وسافر عنه وكذلك إن رأى رفقة نازلة في فندق مجهول ركبانا أو خرجوا منه كذلك فإنه يكون وباء في الناس أو الرفاق كما تقدم أو يخرج يفرق بين الأمرين بأهل الرفقة وأحوالهم في اليقظة ولما لهم ومعروفهم ومجهولهم وبرهم ومراكبهم #

وأما من رآها أضرمت في طعام أو زيت أو في شئ من المبيعات فإنه يغلو ولعل السلطان يطلبه فيأخذ الناس فيه أمواله وأما من أكل النار فإنه مال حرام ورزق خبيث يأكله ولعله أن يكون من أموال اليتامى لما في القرآن فإن رأى النار تتكلم في جرة أو قربة أو وعاء من سائر الأوعية الدالة على الذكور والإناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من الجن وداخله جني ينطق على لسانه وقال بعضهم النار حرب إذا كان لها لهب وصوت فإن لم يكن الموضع الذي رؤيت فيه أرض حرب فإنها طاعون وبرسام وجدري أو موت يقع هناك قال أبو عمر النخعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت نارا خرجت من الأرض فحالت بيني وبين ابن لي ورأيتها تقول لظى لظى بصير وأعمى أطعموني آكلكم كلكم أهلكم ومالكم فقال عليه السلام تلك فتنة تكون في آخر الزمان يقتل الناس أمامهم ثم يشتجرون اشتجار أطباق وخالف بين أصابعه ويحسب المسئ أنه محسن ودم المؤمنين عند المؤمنين احلى من شرب الماء ومن أجج نارا ليصطلي بها هيج أمرا يسد به فقره لأن البرد فقر وقد سئل ابن سيرين عن رجل رأى على إبهامه سراجا فقال هذا رجل يعمى # ويقوده بعض ولده فإن أججها ليشوي بها لحما أثار أمرا فيه غيبة للناس فإن أصاب من الشواء أصاب رزقا قليلا مع حزن فإن أججها ليطبخ بها قدرا فيها طعام أثار أمرا يصيب فيه منفعة من قيم بيته فإن لم يكن في القدر طعام هيج رجلا بكلام وحمله على أمر مكروه وما أصابت النار فأحرقت من بدن أو ثوب فهو ضرر ومصائب ومن قبس نارا أصاب مالا حراما من سلطان ومن أصابه وهج النار اغتابه الناس والكي بالنار لذعة من كلام سوء والشرارة كلمة سوء ومن تناثر عليه الشرر سمع من الكلام ما يكرهه -ومن رأى بيده شعلة من نار أصاب سعة من السلطان فإن أشعلها في الناس أوقع بينهم العداوة بضر فإن رأى تاجر نارا وقعت في سوقه أو حانوته كان ذلك نفاق تجارته إلا أن ما يتناوله من ذلك حرام والعامة تقول في مثل هذا وقعت النار في الشئ إذا نفق والرماد كلام باطل لا ينتفع به ومن أوقد نارا على باب سلطان فإنه ينال ملكا وقوة فإن رأى نارا عالية ساطعة لها ضوء كبير ينتفع بها الناس فإنه رجل سلطاني نفاع فإن رأى أنه قاعد مع قوم حول نار يأمن غوائلها كان ذلك نعمة وبركة وقوة لقوله تعالى (إن بورك من في النار ومن حولها) وإن رأى #

وربما دلت على الوالد والوالدة اللذين كانت بهما النجاة من الموت والحاجة لاسيما أنها كالأم الحاملة لولدها في بطنها وربما دلت على الصراط الذي عليه ينجو أهل الإيمان من النار وربما دلت على السجن والهم والعقلة إذا ركدت لقصة يونس عليه السلام فمن رأى أنه ركب سفينة في البحر فانظر إلى حاله ومآل أموره فإن كان كافرا أسلم سيما إن كان صعد إليها من وسط البحر من بعد ما أيقن بالهلاك وإن كان مذنبا تاب من ذنبه وإن كان فقيرا استغنى من بعد فقره وإن كان مريضا أفاق من مرضه إلا أن يكون ركبها مع الموتى وكان في الرؤيا ما يؤكد الموت فيكون ركوبها نجاة من فتن الدنيا وإن كان مفيقا وكان طالب علم صحب عالما أو استفاد علما ينجو به من الجهل لركوب موسى مع الخضر عليه السلام في السفينة وإن رأى ذلك مديونا قضي دينه وزال همه وإن رأى ذلك محروم ومن قدر عليه رزقه أتاه الله الرزق من حيث لا يحتسب إذا كانت تجري به في طاووسها فيدل ذلك على ربح وطاووس الإقبال وإن رأى ذلك عزب تزوج امرأة أو اشترى جارية تحصنه وتصونه وإن رأى فيها ميتا في دار الحق نجا وفاز برحمة الله تعالى من النار # وأهوالها وكذلك في المقلوب لو رأى من هو في البحر كأنه في المحشر وقد ركب على الصراط وجازه فإنه ينجو في سفينته وممره من هول بحره وحوادثه إلا أن يكون أصابه في المنام في ممره من النار سوء فإنه ينال في البحر مثل ذلك ونحوه وإن جرت بمسجون نجا من سجنه وتسبب في نجاته فإن وصل إلى ساحل البحر أو نزل إلى البركان ذلك أعجل وأسرع وأحسن وأما إن رأى السفينة راكدة وأمواج البحر عاصفة دام سجنه إن كان مسجونا وطال مرضه إن كان مريضا ودام تعذر الرزق عليه وعجز عن سفره إن حاول ذلك وتعذر عليه الوصول إلى زوجته إن كان قد عقد عصمتها وفتر عن طلب العلم إن كان طالبا لاسيما إن كان ذلك في الشتاء وارتجاج البحر وقد يدل ذلك على السجن لما جرى على يونس عليه السلام الحبس في بطن الحوت حين وقفت سفينته إلا أن عاقبة جميع ما وصفناه إلى خير إن شاء الله ونجاة لجوهر السفينة وما تقدم لها وفيها من نجاة نوح عليه السلام ونجاة الخضر وموسى عليهما السلام ونجاة السفينة من الملك الغاصب لأن الخضر عابها وخلع لوحا من ألواحها مع حسن عاقبة يونس عليه السلام من بعد #

-ومن رأى أنه يعصره فإنه يملك من ملكه خصبا ما لم تمسه النار ويؤخذ بالعصير ويترك ما سواه لأن ذكر العصير ومنافعه تغلب على ما سواه من أمره (الصفصاف) رجل رفيع صبور مخلف -ومن رأى كأنه نبت في داره عود وقد اخضر وزاد في الحسن على كل نبات دل ذلك على زيادة ولد مختار شريف في تلك الدار (الطرفاء) رجل منافق يضر بالأغنياء وينفع الفقراء (الصنوبر) رجل بعيد رفيع الصوت مقل سئ الخلق وشحيح تأوي إليه الظلمة واللصوص كما يأوي إلى الصنوبر الحدأ والبوم والغربان والباب المتخذ من خشب الصنوبر للسلطان بواب سئ الخلق ظالم والتتاجر حافظ ظالم لص وأما السرو فيدل على الأولاد وقيل السرو يدل على طول الحياة وصبر في الأشياء ومنفعة وذلك بسبب طولها وقيل أيضا شجر الصنوبر للملاحين ولمن يعمل السفن دليل يعرف منه أمر السفينة وذلك لما يتهيأ من هذه الشجرة من الزفت قال بعضهم السرو يدل على ولد كريم لأن معنى الكريم في اللغة السرو ويقال للكريم سري وأنشد: # إن السري هو السري بنفسه ... وابن السري إذا سري أسراهما وأما الشوك فرجل بدوي جاهل صعب وقيل هو فتنة أو دين -ومن رأى كأنه يجري على الشوك فإنه يماطل في قضاء الديون ومن ناله من الشوك ضرر نال من الدين ما يكرهه بقدر ما ناله من الشوك وكل شجرة لها شوك فهو رجل صعب بقدر شوكها والخشب نفاق في الدين ورجال فيهم نفاق والحطب رطبه ويابسه كلام نميمة وخصومة والعصا رجل شريف رفيع بقدر جوهر العصا وقوتها وهو رجل قوي منيع والشجرة الكثيرة الشعب تدل على كثرة إخوان من تنسب إليه وولده وأقربائه وأما شجرة الحنظل فرجل جزوع جبان لا دين له مثر وقد سماها الله تعالى خبيثة وقد وصفها بأن لا ثبات لها فقال (كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار) وثمره هم وحزن (الأبنوس) امرأة هندية موسرة أو رجل صلب موسر وأما الآجام فرجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم دغل لأن أصل الدغل الشجر الملتف والصياد يختفي فيها فيرعى الصيد من حيث لا يعلم الصيد ذلك فإن رأى أن الأجمة لغيره ملكا فإنه يقاتل أقواما هذه صفتهم فيظفر بهم ( #

وقالت النصارى: رأى رجل نصراني كأنما يقطع شجرا لا يثمر فيلقى في النار؛ فأتى المعبر، وقص رؤياه، فقال له : أخاف على تلك البلدة التي رأيت فيها رؤياك أن يعصي الله أهلها، وإن ذلك عذاب لهم في الدنيا، وعقوبة في الآخرة ، كما جاء فى الإنجيل : كل شجرة لا تؤتي ثمرا صالحا تقطع وتلقى في النار. ورأى رجل كأنه قد خرج من صلبه شجرة مجهولة، فقال الحكيم: يولد له ولد يكون نفعه وبهاؤه على قدر تلك الشجرة. وقالت الهند: رأى ملك من ملوك الهند، كأنه يصب في أصل شجرة ماء، وكأنه خرج من أصلها نار عظيمة. فأكلت ما حولها من الشجر ؛ فقصها على معبر فقال : أما الشجرة، فبعض نسائك؛ وأما صبك الماء في أصلها، فإنك تطرقها فتلد لك غلاما ؛ والنار التى رأيتها خرجت من أصلها وأكلت ما حولها، فإن ابنك هذا يملك ويعدل، ويكون عالما قويا، شديد البطش كالنار، فينقم عليه أهل مملكته، وتتغير سيرته، فيقع بينه وبينهم العداوة، فيستحل دماءهم وأموالهم. وقالت المجوس: رأى ملك جبار وله ابنة، كأن بيده لؤلؤة مضيئة، وكأن فرسا موقرا من أوراق الأشجار جاءه، فابتاع منه اللؤلؤة فابتلعها، فخرجت من دبره تلك اللؤلؤة، وخرجت منها لؤلؤتان صافيتان غير مثقوبتين. فقص رؤياه على معبر فقال : أما اللؤلؤة، فابنتك في يدك؛ والفرس فرجل شريف ذو مال وحشم يجىء فيخطبها؛ والأوراق، ورق جمة تأخذها منه، ويعطيها ابنتك، فتخرج الابنة من يدك، وتفارق ابنتك، وتلد منه ابنتين جميلتين. رأى بختنصر شجرة عظيمة باسقة، وفى فرعها طير السماء كله، وفي ظلها وحوش وسباع، فبينما هو ينظر إليها قد أعجبه حسنها وسوقها، وما [في] ذراها وتحت ظلها، إذا قتل ملك بفأس يؤم الشجرة، فناداه ملك من فوقه: أن ما أمرك ربك في هذه الشجرة ? قال : أمرني ألا أدع منها شيئا! فناداه: إن الله تعالى يأمرك أن لا تستأصلها؛ خذ بعضها وأبق بعضها. فنظر إلى الملك حتى اقتطع منها بعض أغصانها، فتفرق عنها الطير والوحوش والسباع، وبقى الجذع قد تغير حسنه وخضرته ؛ فقصها على دانيال الحكيم، فقال له : أنت الشجرة، وما كان في ذراها من [124/ أ] الطير أولادك وأهلك وحشمك؛ وما في ظلها من الوحوش والسباع رعيتك وخولك الذين كانوا في ظلك وملكك، وقد أغضبت الله فيما تابعت هؤلاء عليه من عمل الصنم، فأراد الله هلاككم، فصفح عنك. وأما الملكان وما رأيت من أمر الشجرة، فإن الله يأخذ منك وتبقى . فقال بختنصر : فكيف يفعل الله بى؟ قال دانيال : سيبتليك ببدنك ليعرفك به قدرته، ويطول عليك البلاء ويمسخك في كل صورة أجرى فيها الروح مما كنت تقهره وتملكه، فتلبث في ذلك سبع سنين؛ ولو شاء الله أن يجعل ذلك في طرفة عين لفعل؛ لكن يطول عليك البلاء فيعرفك به أن ليس لك من دونه من وال! قال بختنصر : هل يقبل ربك مني توبة أو فدية؟ قال : لا يعرفك قدرته وينفذ فيك أمره. وصار يمسخ عقابا، ثم يمسخ فرسا، فطورا يمسخ ذكرا، وطورا أنثى، ولبث في ذلك سبع سنين.

في ذكر أصناف الرؤيا الباطلة قيل : إن الباطل من الرؤيا سبعة أصناف: فالصنف الأول : حديث النفس والهمة والتمنى، وهي الأضغاث. [4/ أ] كما قال أرطاميدورس : إن من كان محبا، رأى كأنه مع من يحب، ومن كان خائفا من شر، رأى الشر الذى يخافه، ومن كان جائعا رأى كأنه يأكل، ومن أكثر الطعام رأى كأنه يتقيأ. والأضغاث لا تنذر بشىء، والرؤيا تري وتنبي بشر. ومما يقرب من ذلك أن يرى وكأنه في وسط ماء أو في قميص يجد البرد، فإنه إذا انتبه وكان يجد البرد، فالرؤيا من برد ما هو فيه. كذلك لو رأى أنه في شمس أو فوق نار أو حريق فانتبه، وكانت عليه ثياب كثيرة وكان يجد حرا، فإن ذلك حر ما هو فيه. وكذلك لو رأى أنه يضرب أو يعذب فانتبه، وكان يشتكي أعضاءه، فإنه وجع ما هو فيه. وكذلك لو رأى أنه يبول وانتبه وكان حاقنا، فإنه كما هو حاقن. والصنف الثاني: الحلم الذي يوجب الغسل؛ لا تفسير له ولا نفع فيه ولا ضر. والصنف الثالث : تحذير من الشيطان وتخويف وتهويل، ولا يضر، وذلك قول الله تعالى : (إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المتوكلون). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأى أحدكم ما يكره فليقم وليصل ولا يحدث به لناس»(1). وقال عليه الصلاة والسلام : إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات، وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه»(2) والصنف الرابع : ما يريه سحرة الجن والإنس، فيتكلفون منها مثل ما يتكلفه الشيطان عبثا به. والصنف الخامس : الباطلة التي يريها الشيطان، ولا يعد من الرؤيا، وذلك مثل أن يرى ربه تعالى على صورة، أو يرى ملكا جاء إليه في لعب ولهو، أو يرى نبيا من الأنبياء يعمل عمل الفراعنة، أو يرى إماما يخون المسلمين، أو يرى نبى الله أنه ملفوف، أو عالما يفشي لفحش، أو أن السماء تحولت سقفا ويخاف أن تقع عليه، أو أن الأرض تحولت تدور، أو أنه نبت من السماء أشجار، أو طلعت من الأرض نجوم، أو صار الجبل رملا، والفيل قملة، أو الأسد نملة، أو تحول الشيطان ملكا. وقد يتمثل3 الشيطان بكل شيء، فلا يمكنه أن يتمثل بصورة الملائكة والأنبياء عليهم السلام؛ والشمس والقمر والنجوم في مواضعها، والسحاب الذي معه المطر العام، والتوراة والإنجيل. فلا يغرنك شىء منها، وخذ بما يصدقه ضميرك، وعبر رؤياك عليه. وكل شىء رأيته ناقصا فاعلم أنه من الأضغاث، والأضغاث تدل على الشر الحاضر، والرؤيا تدل على ما سيكون.

قال أرطاميدورس: شجرة الشمشاذ يدل على يسار، وعلى خديعة لمن أراد أن يبتدأ بعمل وخطأ يعرض في عمله، وفي المرضى يدل على الصحة والبرء(5). الباب السبعون في الأشجار في الدار قال المسلمون: من رأى أنه اضطجع على أشجار كثر أولاده؛ فإن رأى أنه على شجرة نجا مما يحذره. ومن رأى شجرة مجهولة الجوهر في دار، فإن نارا تجتمع هناك، أو يكون هناك بيت نار، لقوله تعالى: (الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)؛ وربما كانت مشاجرة بينه وبين رجل لقوله تعالى : (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم). والأشجار عامة ، المعروفة أعدادها، هم الرجال يطلبون الحلال من الرزق، لأن الأشجار تغرس بالماء، والماء أحل كل شيء؛ وحالهم في الرجال بقدر حال الشجرة في الأشجار . فإن غرس شجرة فعلقت، فإنه يصاهر قوما، ويصيب شرفا. فإن زال شيئا منها، فإنه يزاول رجلا بقدر جوهر الشجرة ومنافعها. والشجر العظام التى لا ثمر لها، مثل الدلب والسرو، رجال صلاب ضخام، بعد الصيت، لا مال لهم؛ ولا خير عندهم، ويكون بقاؤهم وبقاء مخالطتهم على قدر فضلها على سائر الشجر . وما كان من الأشجار طيب الريح، فإن الثناء على الرجل الذي ينسب إلى تلك الشجرة بحسب ريح تلك الشجرة. وما لم يطب ريحها، فإن الثناء يكون عليه قبيحا، على قدر ريحها. وكل شجرة لها ثمر، فإن الرجل الذي ينسب إليها في التأويل مخصب بقدر ثمرتها في الثمار، في تعجيل إدراكها ومنافعها، ومبلغها من أهلها. وجوهر الشجرة فى كرمها، وصلابة خشبها، وحسن ورقها، وطيب ريحها، وقلة شوكها، وحسن هيئتها، وجمالها؛ وسوقها حسنها، وعروقها أصلها. والشجرة ذات الشوك رجل صعب المرام، عسير. ومن رأى أنه قطع شجرة، ماتت امرأته، أو يكون في بيعة ينكث فيها، لأن الله تعالى يقول: (لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة). فهذا رجل يحلف بيمين، فإذا لم يقطع شجرة كانت [يمينه] صادقة، وإذا قطعها حنث؛ وإن كان يصلح للسلطان ثم قطع شجرة قتل رجلا، لأن الله تعالى يقول: (ما قطعتم من ليية أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله) ؛ فإن يبست شجرة، مات مريض هناك، أو غائب.

من رأى أنه دخل جهنم، فإنه يرتكب الكبائر. فإن خرج من غير [ارتكاب]1) كبيرة، فإنه يرى قد خرج من غموم الدنيا، ومن رأى النار قد قربت، فإنه يقع في [شدة] ومحنة سلطان لا ينجو منها، لقوله تعالى: (ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها يجدوا عنها مصرفا)، وأصابته غرامة وخسران فاحش، أو ألما مبينا في ليله، لقوله تعالى: (إن عذابها كان غراما) وهو نذير له ليتوب ويرجع عما هو فيه. فإن دخلها، فإنه يأتي الذنوب الكبائر والفواحش التي أوجب الله عليه بها الحد، وينسى ربه ويأتي الإثم والبغي بغير الحق، فليتق الله عز وجل. فإن دخلها وسل سيفا، فإنه يتعظ بغيره لمن هو مرتكب المنكر؛ فإن رأى أنه دخلها متبسما، فإنه يفسق ويطغى ويعصي الله تعالى، ويفرج الله عنه في الدنيا. فإن رأى أنه أدخل النار، فإنه يعود إلى معصية أو إلى ارتكاب ذنب عظيم، مثل قتل أو شهادة زور أو زنا، فليتق الله تعالى. فإن رأى أنه لم يزل محبوسا فيها، لا يدري متى دخل، فإنه لا يزال في الدنيا فقيرا محزونا محروما، ولا يصلي ولا يصوم ولا يذكر الله تعالى. فإن رأى أنه يجوز على الجمر [179/ ب ]، فإنه يتعمد بتخطى رقاب الناس، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل رؤيا ترى فيها نار، فإنه تكون فتنة وتعجيل العذاب، لقول الله عز اسمه : (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون). فإن رأى أنه طعم من زقومها وحميمها وصديدها، أو أصابه من حرها؛ فإنه يكتسب الإثم ويسفك الدم وتفسد عليه أموره. ومن رأى أنه مسود الوجه، ازرق العينين في جهنم، فإنه يصاحب عدوا لله تعالى ولنفسه، ويرضى مكروه جناية، فيذل ويسود وجهه عند الناس، ويعاقبه الله تعالى في الآخرة بظلمه تموله تعالى: (قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزآء موفورا}2 . وقالت النصارى : من رأى جهنم في منامه عيانا فلا خير للرائى في رؤيتها، نيحذر من سلطان أو من غضب الرحمن؛ ومن رأى كأنه دخل جهنم، فإنه ينتضح من كل ذنب لم يتب منه، فإن رأى كأنه خرج من جهنم، فإنه يتوب من المعاصي؛ فإن شرب من شرابها أو طعم من طعامها، لم يزل يرتكب المعاصي، أو يطلب علما يصير ذلك العلم عليه وبالا.

قال المسلمون: النار، حرب وسقم وطاعون وكرب؛ فإذا زاد اللهب كان حرب وكرب، والمحرقة خوف؛ فإن كان مع إحراقها ضوء، فهو سلطان. فمن رأى نارا وقعت في الدور حتى خربت كلها وانهدمت، فجاء قوم وحملوا ترابها، فإنه يقع هناك قتال بالسيوف، وتذهب أموال أهلها. فإن رأى قوما أصلحوا تلك الخربة، فإنه قعود ذراريهم وأهاليهم، فيبنون الدور ويتناسلون، كما كانوا فيها قديما. والنار في الصحراء، حرب لا يتم؛ لأن الله عز وجل يقول: (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)1. فإن رأى نارا نزلت من السماء، فأحرقت كل شيء أتت عليه في موضع وليس لها دخان، أصاب أهله ضرر وخوف من قبل السلطان الأعظم، بقدر ما أحرقت؛ وربما كانت مصيبة وضررا فادحا. فإن أدخلت عليه شعلة نار، نالته نائبة من سلطان. فإن رأى للنار صوتا، فإنه رعب. فإن أخذ جمرا من وسط نار، فإنه يصبيب مالا حراما من قبل السلطان. فإن رأى أنه شق بطنه فكانت فيه نار، فإنه يأكل مال يتيم، لقول الله سبحانه وتعالى: (إن الذين يأكلون أموال [102/ ب ] اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) . فإن اشتعلت فيه، ولم تحرق منه شيئا، ولكن بقي أثرها، يسعى به إلى السلطان ويسلم من الضرب، وبقي عليه أثر ما قيل فيه من السوء. فإن لم يبق لها أثر سلم من ذلك كله، فإن رأى مع النار ريحا فإنه قتال بالسيوف، فإن أصابه حرها فإنه غم يناله في الشتاء والصيف. فإن رأى أن نارا نزلت من السماء فأحرقته، ولم تؤثر فيه الحرق، ينزل داره الجند. فإن وقعت في متاع دون متاع، وهو يأمن غائلتها، فإنه ضر وهم يصيبه في معيشته، وذهاب دولته. فإن وقعت في بيت أمتعة، فإنه ضرر في متاع لا يعلمه أحد. فإن وقعت في منزله، فإنه مصيبة في أهله. فإن رأى نارا خرجت من أصبعه، فإنه كاتب ظالم. فإن خرج من فيه [نار فإنه غماز ظلوم. فإن خرجت من كفه، فإنه صانع ظالم. فإن أوقد نارا في فلاة يستضيء بها فخمدت، فإنه في طلب علم لا ينتفع به ولا يتعلمه؛ فإن أوقدها في خربة، ودعا الناس إليها، فإنه يدعوهم إلى الضلالة والبدعة، ويجيبه من أجابه. فإن أشعلها فى الناس، أوقع بينهم الشحناء والعداوة.

قال نصر بن يعقوب : قال المعبرون: النار ناران: نار نافعة ونار ضارة. فالنار النافعة المضيئة أمن للخائف، وقرب من السلطان. وقال المسلمون: من رأى أنه أوقد نارا على باب السلطان، فإنه ينال ملكا عظيما وقوة. فإن رأى أن بيده شعبة نار، فإنه ينال منعة من سلطان، فإن كان لها لهب، فإنه سلطان مع حرب؛ وإن كان لها صوت، فإنه سلطان بشغب. فإن رأى نارا عالية ساطعة لها ضوء كثير ينتفع به الناس، فإنه رجل سلطاني نفاع. فإن رأى أنه قاعد مع قوم حول نار يأمن من غوائلها، وكان صاحب الرؤيا سلطانا، نال قوة فى سلطانه، ونعمة وسرورا وبركة؛ لقول الله تعالى: (بورك من في النار ومن حولها). فإن رأى نارا خرجت من داره، نال ولاية أو تجارة أو قوة في حرفة . فإن رأى أنه أصابته نار وفى له إنسان بوعده؛ لقول الله تعالى سبحانه : (النار وعدها الذين كفروا) وعدا منه تعالى والله لا يخلف الميعاد. فإن أوقد نارا فى فلاة من الأرض، ليستضيء بها في ظلمة الليل، أو يهتدي بها الناس إلى السبيل، فإنه في طلب علم وحكمة يصيبها، وينتفع الناس بقدر نورها في ظلمة الليل وشعاعه. فإن رأى أن شعاع ناره أضاء من المشرق إلى المغرب فإنه علم يذكر به في المشرق والمغرب. فإن رأى أن النار وقعت في بيته، أصاب خصبا، لأن الله تعالى يقول: نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين). فإن وقعت فى حانوت، فأحرقت المتاع دون الحانوت، فإنه نفاق ذلك المتاع. فإن وقعت في الأسواق، فإنه نفاق الخياطين والأساكفة وأمثالهم. فإن رأى أنه أوقد نارا ليشوي بها لحما، فإنه في طلب رزق أو [1/102) مال . فإن نفخ فيها، فإنه يتحرك ويجتهد في طلب ذلك الرزق، أو المال، أو الولاية. فإن رأى نارا ساطعة من رأسه، أو خرجت من بيته ولها نور وشعاع، وكانت امرأته حبلي، ولدت غلاما يسود به، ويكون له بناء عظيم؛ أو يري من امرأته سرورا، فإن رأى نارا ليس لها دخان، فإنها للوالى ولاية، وللتاجر تجارة، وللعازب زوجة. فإن رأى شعبة نار على باب داره، وليس لها دخان، فإنه يحج، فإن رآها فى وسط داره، فإنه يعرس في تلك الدار.

قال المسلمون : الرقاص صاحب مصيبة إذا أرقص لنفسه. والرقص وقوع أمر يصير صاحبه له مثل الحب على النار؛ فإن رقص لغيره فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشركه فيها الراقص. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يرقص في داخل منزله، وحوله أهل بيته وحدهم وليس معهم غريب، فإن ذلك خير للناس كلهم بالسواء. ومن رأى كأن امرأته أو ابنه أو بعض قراباته يرقص، فإن ذلك خير، ويدل على فرح وغنى كثير؛ وذلك أن الناس لا يرقصون إلا من فرح وشبع. فإذا كانوا على ما ذكرنا بطروا وانتفخوا وانبسطت أيديهم. وأما رقص العليل في المنام، فإنه رديء، والمرأة والرجل فيه سواء، ويدل على طول المرض، وذلك بسبب كثرة الحركة في الرقص؛ وهو أيضا رديء لمن كان له إنسان عليل؛ ويدل أيضا على أنه يعرض له ما يعرض أبدا لذلك العليل نفسه. فأما إن رأى كأنه يرقص وحوله ناس غرباء، كثيرون أو قليلون، أو إن رأى إنسانا من بعض قراباته، فإن ذلك رديء للعليل والصحيح، ويدل على موت بعض أهل البيت، فيكون عليهم رقصا قبيحا(. وأما رقص الصبي في المنام، فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم أخرس جميعا، ويكون أنه إذا أراد الشيء أشار إليه بيده، ويكون على هيئة الراقص() وزيه ويمرح في رقصه، فإن الذي يرى ذلك، إن كان فقيرا فإنه يدل فيه على أنه يستغني ، إلا أن غناءه لا يدوم إلى آخر عمره، وذلك أن الراقص يتشبه بالرؤساء والمماليك، ويكثر خدامه ما دام يرقص، فإذا فرغ انقضى غناه ذلك. وأما رقص المرأة في المنام، فإنه رديء، غنية كانت أو فقيرة، ويدل على فضيحة كثيرة وسماحة فعل يعرض. وأما رقص المملوك؛ فإن المملوك إذا رأى كأنه يرقص كيفما رقص، فإنه يدل على أنه يضرب ضربا كثيرآ. وأما رقص من يسير في البحر، فإنه رديء ويدل على شدة يقع فيها. وأما رقص المحبوس، فإنه جيد له، ودليل على أن حبسه ورباطه ينحل؛ وذلك لخفة بدن الرقاص وانحلاله. وأما من رأى كأنه قائم فوق شيء يرقص، فإنه يدل على وقوع صاحب الرؤيا في خوف ورعدة، وذلك بسبب الارتفاع وامتداد يديه. وأما التقلب فيدل غلى ما دل عليه الرقص(3.

السماء مطر وقد يكون ذلك الماء لكمنه يخرج إلى المضاف التي فاض الماء عليها فتخمدناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو أعظم هولا وعذابا لقوله تعالى (يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم) ومن أوقد نارا في منامه في ليلة مظلمة ليهدي الناس إلى الطريق نال علما يهدي به الناس لقوله تعالى (إني آنست نارا لعل آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى) ومن أوقد النار على الطريق من غير ظلام فإنه في بدعة وغي ومن رأى النار نهارا فهي دليل حرب وفتنة وإذا رآها ليلا فهي دليل أنس ومن رأى كأنه يعبد الناس فإنه يحب الحرب أو يطيع السلطان في معصية ومن أوقد نارا تحت قدر بلا طعام فإنه قيم بيت في أمر لا ينفعه ويضر قيم البيت الذي ينسب إلى القدر والنار إذا أحرقت فهي نكبة من سلطان ومن أوقد نارا فانطفأت عزل إن كان واليا ومن رأى شعلة نار على باب داره ولها دخان فإنه يحج والشعلة في الدار زواج وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يظهر والقدح أيضا خصومة مع شريك أو زوجة ومن رأى كأنه يتدفأ بالنار في الشتاء نال غنى ومن رأى كأنه يأكل النار فإنه يأكل مال اليتيم لقوله تعالى (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) ومن رأى كأنه أمر به إلى النار فإنه يحبس لأن جهنم مجلس الصغار والهوان وكذلك السجن ومن دخل النار وخرج منها فإنه يدخل الجنة لقوله تعالى (وإن منكم إلا واردها) وقال (ثم ننجي الذين اتقوا) ومن رأى في منامه كأنه باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا فإن باع # جنة واشترى نارا فإنه يبيع بستانا ويشتري حماما وقد يكون ذلك راجعا إلى عمله من دنياه وآخرته ومن راى كأنه دخل النار وعذب فإنه يخسر في ماله لقوله تعالى (إن عذابها كان غراما) ومن رأى شخصا يدخله النار فإنه يحرضه على ارتكاب الذنوب التي تستوجب بها النار ومن راى جهنما عيانا فليحذر من السلطان ومن دخل النار وذاق عذابها فإنه يقع في فتنة لقوله تعالى (ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون) من رأى نارا مضيئة وحولها جماعة فإنهم ينالون بركة لقوله تعالى (فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها) ومن رأى نارا في بر وانس إليها فإنه يأنس من وحشة لقوله تعالى (أنس من جانب الطورنارا) ومن رأى نارا أصابته ولم تحرقه وفى له بموعد لقوله تعالى (ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا) ومن رأى النار قد أحرقت شيئا من الحيوان فإن ذلك يغلو سعره وكذلك إذا وقعت النار في سلعة غلت وكثر طلابها ومن رأى في داره نارا توقد فليحذر اللصوص أو يناله خوف من سلطان

ومن رأى تنورا نال ولاية والتنور بلا رماد يفسر بالمرأة ومن سجر تنورا في منامه ربح في تجارته ومن رأى نارا في تنور فذلك حمل امرأة التل: رجل رفيع ذو مال التمطي مال وكسل التثاؤب فسق وعمل يرضى به الشيطان مثل نواح وكسل عن صلاة وقد يكون مرضا يسيرا لا يرمي صاحبه وفيه حديث نبوي أنه من الشيطان التخنيث في المنام: هو هول وخوف # ومن رأى كأنه خنثى ناله هول وخوف التنين في الرؤيا: ملك وإن كان له رأسان أو ثلاثة فهو أشد بشره والمريض إذا رأى التنين دل على موته ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت في منامها كأنها وضعت تنينا فولدت ولدا زمنا وذلك لأن التنين يجر نفسه إذا مشى فكذلك الزمن يجر نفسه التسبيح نجاة من الخوف والسجن لقوله تعالى (فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) التملق في طلب الدنيا مكروه وذل ومن تملق لعالم بسبب العلم نال عزا وشرفا لقول النبي: (التملق ليس من أعمال البر إلا في طلب العلم) التابوت في المنام ملك أو رجل عظيم والتابوت يدل على قدوم مسافر والتابوت علم وفقار ونصرة وسكينة لقوله تعالى (إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم) التواري من الناس في المنام يدل على وضع البنت لمن له حامل لقوله تعالى (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم) الترس في المنام: يعبر بالمرأة وبالرجل الذي له الملجأ والترس أيضا يعبر بولد شقيق أديب كريم فإن كان أسود فهو ذو مال وإن كان أخضر فهو رجل دين والأحمر صاحب لغو فمن رأى في حانوته ترسا فهو حلاف في بيع السلع لقوله تعالى (اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله) ومن تترس بترس في منامه فإنه يلجأ إلى رجل يستظهر به على أعدائه أو يرزق ولدا يقيه المكان ويكون له كفوا أو يتزوج امرأة تستر دينه والترس يدل على النقاب فإن اشترى نقابا # فإنه يشترى ترسا وكذاك لو اشترى ترسا فإنه يشتري نقابا التنصر في المنام ومن رأى أنه تنصر فإنه إن كان ذا حكومة تنصر والنصارى في الرؤيا اصحاب مودة لقوله تعالى (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) وقيل من تنصر فإنه يضارع اعتقاده اعتقاد النصارى وهو في ضلالة من دينه وقيل من تنصر ورث خاله أو خالته

قال المصنف: واعتبر النار. والعياذ بالله. كما قال لي إنسان: رأيت # أنني حاكم على جهنم، قلت: أنت رجل سجان. ومثله قال آخر، قلت: # أنت رجل شوى أو طباخ. ومثله قال آخر، قلت: أنت تتولى عذاب الناس، # فاتق الله. ومثله قال آخر، قلت: تحكم على مارستان. ومثله قال آخر، قلت: أنت قاطع طريق تقتل الناس وتطمرهم. وقال آخر: رأيت أن جهنم قد جاءت وصرخت صوتا عظيما، قلت: يدل على عزل الأكابر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تزفر جهنم يوم القيامة فتساقط الأنبياء عن منابرهم ". ومثله قال آخر، قلت: يجيء حر شديد يتلف الغلات ويكثر الحمايات. وقال آخر: رأيت أنني سقطت في النار، قلت: تقع في أتون أو فرن ونحوهم، فوقع. وقال آخر: رأيت أنني متصرف في جهنم، قلت: أنت رجل مختلف قد ضمنت دار فسق وقمار، فتاب ورجع عن ذلك. نعوذ بالله الكريم الرؤوف # الرحيم من خزي الدنيا وعذاب الآخرة إنه على كل شيء قدير. [266] فصل: دخول الجنة: دال على عكس ما دلت عليه النار، وعلى تزويج الأعزب، والأعمال الجيدة، وتوبة الفاسق، والتمكن من دور الأكابر. فإن كان معه في الجنة كتاب فتعلمه: دخلها. وإن كان مصليا، أو مسبحا، أو مؤذنا، ونحو ذلك من آثار الدين: فبالعبادة دخلها. وإن كان بشيء من العدد: فبالجهاد نالها. ويدل دخولها: على الأمن من الخوف، والاجتماع بالغياب، ونحو ذلك. نسأل الله الفوز بالجنة، والنجاة من النار. # قال المصنف: دخول الجنة دال على الضد مما دلت عليه النار. وأعط # كل إنسان ما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني ملكت الجنة، قلت: تملك أو تحكم على بستان. ومثله قال آخر، قلت: تحكم على كتاب فيه منافع وفرج. وقال كافر: رأيت أنني طردت من الجنة، قلت: لك دار مليحة مزوقة فيها نبات ستؤخذ منك وتتنكد عليك دنياك، لأن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. وقال إنسان: رأيت أنني عبرت الجنة وأخذت منها شيئا وهربت، قلت: عبرت دار جليل القدر أو بستانا وسرقت شيئا، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت أنني دخلت في الجنة مع أهلها، قلت: تعبر بلدا فيه مسافرون من مل مكان وتطلع على أخبار غريبة. وقال آخر: رأيت أنني في الجنة وهي متغيرة، قلت تعبر مكانا فيه تزاويق وأصوات حسنة وصور ملاح. وقال لي مريض بالحرارة: رأيت أنني عبرت الجنة، قلت: تعافى، فكان كذلك. نسأل الله الفوز بالجنة والنجاة من النار بفضله وإحسانه.

[83] فصل: وأما من هدم جبلا: سعى في زوال من دل الجبل عليه، فإن كان جبلا نافعا: سعى في زوال من فيه نفع لناس وإلا فلا، وأما تقاتل الجبال أو مسيرها فدليل على قتال الأكابر أو سفرهم، , أما ارتفاع الجبل فوق البلد أو فوق الإنسان فدليل على الخوف والشدة. [84] فصل: وأما تهدد الجبال أو طيرانها أو حرقها بالنار فدليل على فتن وأمراض تهلك فيها الأكابر. قال المصنف: أنظر ما طير الجبل أو هده فإن كان بثلج أو جليد أو هواء مزعج ونحو ذلك من الأشياء الباردة فأمراض باردة يهلك بها من دل الجبل عليه، وإن كان من النيران فأمراض حارة، وكذلك ما يدل على باقي الأخلاط وربما دل هلاكه على يد رجل يتعانى ذلك. مثاله إذا جعلته من رطوبة فقل نكد ممن يتعانى المياه، ومن الحرارة فممن يتعانى النيران، # وكذلك قس باقي الأخلاط على ما ذكرناه موفقا إن شاء الله تعالى. [85] وأما الجبال المعظمة: - كعرفات والطور ولبنان وقاسيون وطر زيتا وجودي وأمثالهم - فهم دالون على العلماء والزهاد والملوك وأماكن # العبادة والخير، فما حدث فيهم من خير أو شر نسبناه إلى عالم أو زاهد أو # كبير أو ملك ذلك البلد. قال المصنف: من صار في المنام كأنه جبل من هذه الجبال نال من العلوم أو عاشر أربابها أو طلع له ولد كذلك، أو سافر إلى ذلك المكان، أو اجتمع برجل كذلك من ذلك المكان، وكذلك لو طلع عليه أو صار الجبل في مكانه أو جاء الجبل إلى عنده حصل له ما ذكرنا. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله. [86] والكدي والتلال حكمها حكم الجبال لكنها دونها في الرتبة. قال المصنف: وربما دلت الكدي والتلال والصخور / على قضاء الحوائج أكثر من الجبال، كرجل طلب حاجة من جبل فرأى كأنه ضعيف أو لا يقدر على الصعود إلى ذلك فطلع إلى كدية أو تل أو حجر ووجد قصده على ذلك دل على بلوغ المراد من الرجل المتواضع القريب من الناس السهل المعاملة الذي لا تتعسر حوائج القاصد إليه بخلاف الجبل في هذه الحال التي ذكرناها، وإذا كان عادة البلدان يدور حجره بالدواب فرآه يدور بالماء أو بالرياح ونحو ذلك ولم يعبر نفعه ففائدة من حيث لا يحتسب لكونه توفرت #

[91] من رأى أنه يشرب أو يأخذ ماء حلوا من بحر، أو يصطاد منه شيئا نافعا، أو يأخذ منه جواهر، أو يطفيء به نارا، أو يتوضأ منه أو يغتسل، أو يسبح فيه في زمن الصيف، أو يسقي به زرعا، ونحو ذلك: دل على الفوائد من المملوك والأكابر كالوالد والولد والزوج والسيد والأخوة والأقارب أو المعارف أو من تجارات أو من معايش كل من هو على قدره. # قال المصنف: إذا قال لك إنسان رأيت أنني أشرب ماء في المنام، فاسأله إن كان حين انتبه وجد نفسه عطشانا، فلا حكم له، وإن لم يكن عطشانا في اليقظة فإن كان التذ بشربه في المنام حصلت له راحة أو علوم أو خلاص من مرض حارا ينفعه شرب البارد، وكذلك إن كان مرضه باردا وشرب الماء الحار، فإن رأى أنه يشرب على الريق وكان في زمن الخريف أو الشتاء يمرض قليلا، ورما أوجعه فؤاده لكون شربه في ذلك الوقت مضرا، وهو في زمن الربيع راحة ولا ضرر فيه، وذاك في زمن الصيف يدل على وجع الرأس يستحيل صفراء عاجلا، وهي تتعلق بالرأس، والماء الحار في الشتاء والخريف: جيد، وفي الربيع والصيف: ردي، وأما إذا أبصر أنه يشرب عشاء من غير عطش دل على الأنكاد والأمراض لضرر ذلك وعلى ضياع المال وعلى الزنا والتزويج بلا فائدة. فافهم ذلك. [92] فصل: وأما إن وجده مالحا أو مرا أو منتنا أو كدرا أو سبح فيه في زمن الشتاء أو من هو مريض لا يوافق مرضه الماء البارد أو غرقه أو # أتلف شيئا للناس فيه نفع فذلك نكد ممن ذكرنا أو من عدو أو مرض وذلك للمريض دليل على طول مرضه. قال المصنف: إذا انتفع بالماء المالح أو المر أو المنتن في غسل شيء من القماش أو الأجسام أو الجلود أو الأمتعة ونحو ذلك فهو جيد وراحة، ومثله لو هرب من عدو فطلب مكانا يستره أو طلب يستر عورته من الناس فنزل في الماء الكثير لأجل ذلك كان جيدا. [93] فصل: وإذا جعلناه ملكا كان سمكه رعيته أو غلمانه وجنوده، وإن جعلناه عالما فأولئك علومه وتلاميذه، وإن جعلناه تاجرا كان ذلك تجارته ومكاسبه، وإن جعلناه زوجا أولئك غلمانه أو أقاربه أو جهاز بيته، وإن جعلناه معيشة كان أولئك عوام سوقه الذين لا يرحم صغيرهم كبيرهم /، #

لأن البستان يسمى جنة وأنتما كنتما في النار، فالتقيا الله فيما تتوليا، فعن قليل تولوا كما ذكرنا. وقال لي إنسان: رأيت أنني صرت حائكا وأنا انسج، قلت: في أي شيء كنت تنسج، قال: ما كان قدامي شيء؛ إلا أنا أحرك يدي ورأسي كالحائك، قلت: يقع بك مرض ارتعاش في الرأس واليدين. ومثله قال آخر: غير أنه عقل على المكوك في يده يرميه إلى اليد الأخرى، قلت له: لك غريم قد سرق لك شيئا من الملبوس، وأنت كثير الإلتفات في طلبه؛ أنت وآخر، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت كأن في يدي قلما وأنا ألقط به # قلوبا من صحن فيه طعام، وآخذ به لحما أيضا، قلت: تصير كاتبا على بحر. ومثله قال آخر، قلت: تصير صيادا من الماء، فصار كذلك. وقال لي كاتب: رأيت أنني صرت جراحيا عندي أنواع من المراهم وهي زفرة، قلت: عندك من المرأة التي عندك هم عظيم لأجل طلوعات بها، قال: نعم، قلت: ستعافى، فعوفيت. وقال آخر: رأيت أنني أعمل عنبرا والناس يشترون مني ذلك، قلت: تعجن الطين وتعمل منه إما أواني وإما طوبا وتفيد في ذلك، وقال آخر: رأيت أنني أستخرج الماورد بأواني زجاج ونار على العادة، والناس يزدحمون على الأخذ مني، قلت له: تضمن حماما. ومثله قال آخر - وكان كبير القدر -، قلت: تملك أو تبني حماما، وتكون فائدته كثيرة. ومثله قال آخر؛ وزاد فيه أنه يكتوي من الماء الخارج، قلت له: كي ماء أنت تعاني الكيمياء، قال: نعم، وقال آخر: رأيت أنني صرت مجبرا، قلت: أنت # رجل بناء ماهر في صنعتك، إذا وقع بالبناء عيب ترده، قال: صحيح، قلت: يعول قدرك في ذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت كحالا، قلت له: صنعتك في عمل الآبار والعيون والسواقي ونحو ذلك، ولك خبرة في صرف المياه وكنس الآبار وإدرار جريان المياه، قال: نعم، قلت: ستحتاج الناس إليك، فجرى ذلك. / [166] فصل: وأما إن كانت رائحة من صار قاضيا ردية، أو كان يطعم الناس الميتة، أو الجيف، أو كان لبسه، رديا، أو كان الطبيب يفرق السمومات، أو العقاقير الردية، أو كان الكحال يقلع أعين الناس، أو #

ومن رأى أن النار وقعت في بيته أصاب خصبا وإن رأى نارا سطعت من رأسه أو خرجت من بيته ولها نور وشعاع وكانت امرأته حبلى ولدت غلاما يسود به ويكون له نبأ عظيم أو يرى من امرأته سرورا. ومن رأى أنه يشعل نارا في رأس جبل فإنه يقرب إلى الله تعالى أو تقضى جميع حوائجه وإن كان غائبا رجع إلى وطنه سالما ومن اشتعلت في داره أو بيته نار خرب بيته. ومن رأى في تنوره نارا موقدة وكان مزوجا حملت امرأته. ومن رأى أنه جالس في النار وهي تحرقه يقربه الملك ويكلمه ويضع سره عنده ويظفر بأعدائه وإن أشكل عليه أمر اهتدى إليه والنار في الصحراء حرب لا يتم وإن أخذ جمرا من وسط نار فإنه يصيب مالا حراما من قبل السلطان. ومن رأى أن نارا نزلت من السماء فأحرقته ولم يؤثر فيه الحرق ينزل داره الجند ومن أشعل النار في الناس أوقع بينهم العداوة والشحناء ومن سطعت من رأسه نار أصابه مرض شديد من حرارة وبرسام. ومن رأى أنه في وسط النار ولا يجد لها حرا فإنه ينال صدقا ويقينا وملكا وظفرا على أعدائه. ومن رأى نارا طفئت فإنه تسكن الفتنة والشر في الموضع الذي طفئت فيه وإن رأى نارا توقد في داره ويستضيء بها أهله فطفئت فإن قيم تلك الدار يموت وإن كانت النار في بلد فهو موت رئيس البلد والعالم فيها وإن طفئت في بستانه فهو موته أو موت عياله وإن انطفأت في بيته فدخلت ريح فأضاءتها فإنه يدخل في بيته اللصوص. ومن رأى أنه جعل نارا في وعاء أو أحرزها لنفسه فإنه ينال مالا حراما والنار ربما دلت على الجن لأنهم خلقوا من نار السموم وربما دلت على القحط والجراد والمغرم الذي # يرميه السلطان على الناس. ومن رأى أن عنده نارا في تنور أو فرن أو كانون ونحو ذلك من الأماكن التي توقد فيها فإنها غنى ومنفعة يناله سيما إن كانت معيشته من أجل النار سيما إن كان ذلك في الشتاء وإن رأى ناره خمدت أو طفئت أو صارت رمادا أو أطفأها ماء أو مطر فإنه يفتقر أو يتعطل عن عمله أو صناعته. ومن رأى النار تتكلم في جرة أو قربة أو وعاء من سائر الأوعية الدالة على الذكور والإناث أصاب المنسوب إلى ذلك الوعاء صرع من الجن ومداخلة حتى ينطق على لسانه والنار إذا كانت مؤذية دلت على السلطان الجائر وإن انتفع الناس

هي في المنام بشارة وإنذار وحرب وعذاب وسلطان وحبس وخسارة وذنوب وبركة فمن رأى نارا ولها شرر ولهب يحرق الأشجار ولها صوت وجلبة فإنها فتنة يهلك منها عالم من الناس على قدر ما أحرقت. ومن رأى نارا في قلبه ذلك حب غالب وقهر من هجر محبوبه أو غيره. ومن رأى نارين وكل منهما تهب إلى الأخرى وتهم بمداخلتها فإنهما عسكران قد برز كل منهما إلى صاحبه وأيهما كان حطبها أكثر كانت أكثر عددا وأقوى بأسا وأيهما كانت الريح معها كانت الغلبة لها وأيهما كانت أسود وأظلم كان أهلها أردأ عقدا وأفسد مقصدا وإن تساويا بلونهما ولم يحرقا شيئا فإنهما فتنتان في محلة وأيتهما كان الماء قريبا منها كانت أذعن بأسا وإن فاض الماء عليها فأطفأها هلك المضاف إليها الماء بنصر الله تعالى وكذا إذا أنزل عليها المطر وقد يكون ذلك الماء كمينا يخرج إلى المضاف إلى # النار التي فاض الماء عليها فتخمد ناره ويهلك جنده وكلما كانت النار بدخان عال فهو أعظم هولا وعذابا ومن أوقد نارا في ليلة مظلمة ليهدي الناس إلى الطريق نال علما يهدي به الناس ومن أوقدها على الطريق من غير ظلام فإنه في بدعة وغواية وقيل إن النار إذا رؤيت نهارا فهي دليل حرب وفتنة وإذا رؤيت ليلا فهي دليل أنس. ومن رأى أنه يعبد النار فإنه يحب الحرب وربما كان يطيع الشيطان في معصيته. ومن رأى أنه يصطلي بالنار في الشتاء فإنه ينال غنى. ومن رأى أنه يأكل النار فإنه يأكل أموال اليتامى ظلما أو يأكل مالا حراما. ومن رأى أنه أمر به إلى النار فإنه يحبس ومن دخل النار وخرج منها فإنه يدخل الجنة. ومن رأى أنه باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا أو بالعكس وقد يكون ذلك راجعا إلى عمله في دنياه من خير أو شر. ومن رأى شخصا دخل النار وعذب فإنه يخسر ماله أو يرتكب ذنوبا يستوجب بها النار. ومن رأى جهنم عيانا فليحذر من السلطان ومن دخل النار ذاق عذابها فإنه يقع في فتنة. ومن رأى نارا مضيئة وحولها جماعة فإنهم ينالون بركة. ومن رأى نارا في بر وأنس إليها أنس من وحشة ومن أصابته النار ولم تحرقه وفى له بموعده.