تفسير رؤية يوسف عليه السلام في المنام

فصل: من صار في صفة يعقوب عليه السلام، أو صاحبه: نال هموما، وفارق أحبته ويرجع يجتمع بهم، ويتنكد من أولاده أو أقاربه. وربما ينزل ببصره آفة، أو في رأسه. لكن ربما عوفي بعد ذلك. قال المصنف: اعتبر يعقوب. كما قال إنسان: رأيت أنني صر يعقوب، قلت: هربت، قال: نعم، لأن يعقوب كان هرب من أخيه العيص. ومثله قال آخر، قلت: ترمد وتخشى على بصرك، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت غاب لك ولد، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تزوجت أو تسريت بأختين، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: طلبت امرأة وغدروا بك، قال: نعم، لأن يعقوب طلب من خاله البنت الصغرى على أحل من الرعي، فلما فرغ قال: ما نزوج الصغرى والكبرى حاضرة، / فزاده أجلا آخر، وأخذ الأختين. ومثله قال آخر، قلت: أنت صياد، قال: نعم، لأنه عليه السلام كان يصطاد فافهم ذلك. وأما من صار في صفة يوسف عليه السلام: خشي عليه الأسر، أو السجن ثم يخلص. وإن كان يليق به الملك: ملك، أو يتولى ولاية تليق به. ويفارق أهله وأقاربه، لنكد يقع بينهم، ثم يجتمع بهم. ويتهم بامرأة ويكون منها بريا. وربما رزق معرفة علم المنامات، أو التواريخ. فإن حصل له الملك، وقع في أيامه غلاء عظيم. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني صرت يوسف، قلت: اتهمت بسرقة، قال: نعم، لأنه عليه السلام اتهمه إخوته بالسرقة في حكاية جرت له مع جدته لما طلب يعقوب أخذه منها يطول ذكرها. ومثله قال آخر، قلت: سيرت دواء أو كحلا لمريض، قال: نعم، لأنه بعث قميصه ليتعافى أبوه. ومثله قال آخر، قلت: أنت تدعي معرفة كلام الجن أو الشعبثة، لأن يوسف نقر على الكيل وقال: أخبرني أنكم تعلموا كيت وكيت. ومثله قال آخر، قلت: أنت ضامن الكيل، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تحضر على قطع أيد أو أرجل، لأنه حضر قطع النسوة أيديهن. ومثله قال آخر، قلت: يتكلم في عرضك. ومثله قال آخر، قلت: يعتذر إليك أعداؤك وتصفح عنهم، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تقع في خصومة وتقطع ثيابك عليك. ومثله قال آخر، قلت: يقال عنك أنك مت أو قتلت ولا يكون ذلك صحيح. فافهم ذلك موفقا.

في رؤية إسماعيل [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسماعيل عليه السلام فإنه ينال فصاحة ورياسة، ويبنى مسجدا؛ لقول الله تعالى : (وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم). وقالت [النصارى] : من رآه في منامه، فإنه يصيب شدة وبلاء من قبل أبيه، ويسافر سفرا وينفع الناس منفعة كثيرة، ويخرج من نسله الملوك، ويوسع عليه من خيرات الدنيا والآخرة. الباب الحادي عشر في رؤية إسحق [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى إسحق عليه السلام أصابه هول شديد يدنو به من الهلكة، ثم ينجو وينال بشارة وعزا وشرفا. فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره. وقالت اليهود : من رآه فإنه ينال رئاسة وخصبا. وقالت النصارى : من رآه فإنه ينال شدة في نفسه، وغما في بدنه وفرقة من أهله وأمه، ويخاف خوفا شديدا من الله تعالى، وعرضت له فتنة من ملك الملوك، وبالحري، إن فتنته على يدي أبيه أو خليل من أخلائه، ثم ينجو منه، ويوسع عليه الرزق، ويولد له غلامان: أحدهما بار، والآخر عاق. الباب الثاني عشر في رؤية يعقوب [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يعقوب عليه السلام، رزق قوة ونعمة ظاهرة، وأزواجا وأولادا أقوياء مستظهرين، ويناله من قبل أحدهم حزن، ثم يفرج عنه، ويسر وتقر عينه بما أحب. وقالت [النصارى] : من رآه عليه السلام، فإنه ينال قربة من الله بطاعته له وعبادته إياه، ويتصدق على المساكين، ويناله شدة في نفسه وهم في بدنه، ويحزن إخوانه له، وربما ذهب بصره، ثم يرده الله عليه. فإن كان له ابن غائب، رجع سالما معافى إليه. الباب الثالث عشر في رؤية يوسف [عليه السلام] قال المسلمون: من رأى يوسف عليه السلام، فإنه يكذب عليه ويظلم ويحبس وتناله شدة، ثم يملك [بعد] ذلك ملكا وينال ظفرا وعزا وأولادا، ويخضع له الأولياء، لأن إخوته خضعوا ليوسف. وقد قال المعبرون: بل تأويل الأخ عدو، ويكون كثير الصدقة والإحسان، لقول الله تعالى : (وكذلك مكنا ليوسف في الأرض)؛ وقوله تعالى : (وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين).

في علاوته من الرؤيا المجربة قال ابن سيرين : رأيت كأني دخلت إلى المسجد الجامع، فإذا أنا بكهول ثلاثة وشاب جميل إلى جانبهم، له هيئة، فقال : فجلست إلى الشاب، وهبت المشيخة، فقلت له : من أنت رحمك الله? قال : أنا يوسف. قلت: ومن هؤلاء? قال : آبائى : إبراهيم وإسحق ويعقوب! قلت: علمني مما علمك الله؛ قال : ففتح فاه وقال : انظر، ماذا ترى? قلت : أرى لسانك. ثم فتح فاه فقال: انظر، ما ترى? قلت : أرى لهاتك. ثم فتح فاه [و] قال : انظر، ما ترى? قلت : أرى قلبك؛ قال صلى الله عليه وسلم وعلى آبائه : عبر ولا تخف. قال : وأصبحت فما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي. ورأى الحجام اليماني في منامه يوسف عليه السلام، فقال له : علمنى مما علمت رشدا؛ قال : فقال له : افغر فاك، ففغره فتفل في فمه، فاستيقظ فكان أعبر أهل زمانه . ورأى إبراهيم بن عبد الله الكرمانى في منامه كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له : علمني مما علمك الله! فقال له : قم، وخلع قميصه وألبسه إياه. قال: فقعدت ثم استيقظت حاذق فى التعبير، ولو لم أقعد لانتشر علمى على الأفق. ورأى أحد المعبرين كأن يوسف الصديق عليه السلام أعطاه فردا من خفه، فاستيقظ معبرا. الباب الخامس عشر في رؤية يونس [عليه السلام] من رأى يونس عليه السلام فإنه يتعجل في أمر يناله منه حبس وضيق وهم، ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع إلى حين، وتكون معاملته مع قوم خائفين، ويكون سريع الغضب، سريع الرضا، لقول الله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) . وقالت اليهود مثل ذلك. الباب السادس عشر في رؤية شعيب [عليه السلام] من رأى شعيبا عليه السلام، فإنه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال والميزان، معاملة يبخسونه ماله فيها ويؤذونه، ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سرورا؛ فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره.

وقالت النصارى : من رأى في منامه يوسف، فإنه يصيبه بلاء وفتنة من قبل إخوته، ومن مكر يمكرون به حتى يسجن ثم ينجو من ذلك السجن، ويعطيه الله العبادة، ويكرمه بالذكر والبناء، ويعينه ويقويه بعد ضعفه، ويظفر بجميع أعدائه، ويعطيهم العطايا، ويعفو عنهم، لقول الله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام : (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم).

حدثنا أبو محمد، قال: نا أبو سلمة، قال: نا أبان، قال: حدثني بشر، قال: حدثني عمي عطاء بن خباب، عن محمد بن سيرين: أنه كان يحب أن يأخذ من الميت، ولا يعطيه؛ وقال: إذا أخذ منك الميت، فهو شيء يموت. ومن رأى أنه مات ورأى مع ذلك هيئة الأموات، من البكاء والغسل والجنازة: فهو فساد في الدين؛ قال الله عز وجل: «أو من كان ميتا فأحييناه». أي: كافرا فهديناه. فإن دفن: لقي الله تعالى غير تائب، إلا أن يخرج من القبر بعد الدفن. فإن رأى أنه حمل على سرير على أعناق الرجال: أصاب سلطانا يفسد به دينه، ويقهر به الرجال، ويركب أعناقهم؛ وكان تبعه في سلطانه حسب تبعه في جنازته. فإن مات ولم ير هناك هيئة الأموات: فإنه انهدام داره، أو شيء منها. ومن رأى ميتا، فأخبره أنه حي: فهو صلاح لحاله؛ يقول الله عز وجل: «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون». وإن رأى الحي أنه احتفر لنفسه قبرا: بنى دارا في ذلك البلد أو تلك المحلة، وثوى فيها. فإن رأى أنه دفن في قبره، وهو حي: سجن، وضيق عليه في أمره. وفي الحديث أن يوسف عليه السلام، كتب على باب السجن: هذه منازل البلوى، وقبور الأحياء، وتجربة الصديق، وشماتة الأعداء. فإن سجن في موضع، مجهول المحل والرفقاء: فإنه يقبر. فإن كان السجن معروفا: فإنه غم يصيبه. ومن رأى ميتا عانقه وخالطه: كان ذلك طول حياة الحي. فإن رآه قاصدا نحوه مستبشرا: فإن ذلك لصلة وصله بها الحي، من صدقة عنه، أو دعاء له، أو استصلاح لعقبه. وإن رآه عابسا نحوه، أو معرضا عنه، أو غضبان: فإن ذلك لتقصير الحي في وصيته، أو في شيء مما يخلفه فيه. فإن رأى أنه مع الموتى، وهو حي: خالط قوما في أديانهم فساد. فإن رأى أنه لم يزل ميتا مع الموتى وفي محلتهم: سافر سفرا بعيدا، أو فسد دينه. ومن رأى الميت مشغولا، أو تعبا، أو سيء الحال أو مريضا: فإنه شغل الميت هناك بذنوبه. وإن رآه نائما: كان ذلك راحته. وكل ما وجعه الميت من أعضائه: فإنه منسوب عما ينسب ذلك العضو إليه.

من تلق منهم تقل: لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وإنما يكون القمر وزير الملك، ما رؤي في السماء على حاله؛ فإن رآه عنده، أو في حجره، أو في يديه، تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره، رجلا كان أو امرأة. رأت عائشة زوج النبي ﷺ ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها، فقصت الرؤيا على أبي بكر، فقال لها: خيرا رأيت، إن صدقت رؤياك، دفن في بيتك ثلاثة هم خير أهل الأرض. وربما كان الشمس والقمر: الأبوين؛ فإذا سقط أحدهما، أو ذهب نوره: هلك أحد الأبوين؛ قال الله عز وجل حكاية عن يوسف عليه السلام: «إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» وكانوا إخوته وأباه وخالته.

والكمأة النابتة: امرأة لا خير فيها، إذا رأيت الواحدة والاثنتين. والثلاث؛ فإذا كثرت: فهي رزق ومال بلا نصب، لقول رسول الله ﷺ: «الكمأة من المن». لأن المن كان يسقط عليهم بلا مؤونة ولا نصب، وكذلك الكمأة تنبت بلا بذر ولا حراث ولا سقي ماء. والرطاب: نصب، في كد ونصب. والرياحين: الإسلام، إذا لم تعرف جواهرها. قال رجل لعمر بن الخطاب: إني رأيت في المنام، كأني أخصبت ثم أجدبت. قال عمر: تؤمن ثم تكفر، ثم تؤمن ثم تكفر، ثم تموت كافرا. فقال الرجل: لم أر شيئا. فقال عمر: قضي لك، كما قضي لصاحب يوسف عليه السلام.

رؤيته في المنام دالة على الملك والخلافة وربما كان في زمنه الغلاء والقحط وفقدان الأهل والأقارب والولد وعلى أن الرائي يمكر به وتدل رؤيته على الحبس والخلاص منه وعلى القحط وعلى الحظ من النساء بسبب ملاحته وحسنه وربما دلت رؤياه على علم الرؤيا وتفسير الأحلام وربما ظفر بعدوه وعفا عنه وأولاده خيرا وربما دلت رؤيته على حفر البحار والأنهار أو التصريف في المياه أو نقل الأموات من بلد إلى بلد وربما ظهرت له معجزة عظيمة لرجوع بصر أبيه عليهما السلام بالقميص الذي أرسله إليه وقميصه في المنام يدل على ذهاب الهموم والأحزان والشفاء من الأمراض فإن كان فيه دم دل على الفرقة والسجن وإن كان مقددا دل على التهمة وإن رأت المرأة يوسف عليه السلام زالت نعمتها وعمي بصرها وضاقت بها السبل وامتلأت بالحب لذوي الأقدار وإن كانت في شيء من ذلك تاب الله عليها وبلغت قصدها أو تزوجت إن كانت عزباء واستغنت إن كانت فقيرة وحسنت عاقبتها في الدنيا والآخرة وإن رآه صغير نقص حظه من بين أخواته. ومن رأى يوسف عليه السلام فإنه يكذب عليه ويظلم ويحبس وتناله شدة ثم يملك بعد ذلك ملكا وينال ظفرا وعزا وأولادا وتخضع له الأولياء والأقارب لأن أخوته خضعوا له ويكون كثير الصدقة والإحسان. ومن رأى يوسف عليه السلام فإنه يصيبه بلاء وفتنة من قبل أخوته من مكر يمكرون به حتى يسجن ثم ينجو من ذلك السجن ويعطيه الله تعالى العبادة ويكرمه الله تعالى بالذكر والثناء ويعينه ويقويه بعد ضعفه ويظفر بجميع أعدائه ويعطيهم العطايا ويعفو عنهم. ومن رأى يوسف عليه السلام يكلمه أو يعطيه شيئا فإنه يصير معبرا للمنامات عارفا بعلم التواريخ. ومن رأى يوسف عليه السلام نال خيرا في غربته وإن كان مسجونا خلص من سجنه خضع له أعداؤه وظفر بهم وإن كان غائبا رجع إلى وطنه سالما وإن كان طالبا للرياسة نالها وإن رآه من يطلب نكاح امرأة أو شراء جارية جميلة يملكها وينال مراده منها.