تفسير حلم «امرأة» في المنام

فصل من رأى جامعا أو مدرسة أو مسجدا فهو أمن (ومن رأى) أنه يعمر ذلك يكون عالما يقتدى به (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يعمر مسجدا فإنه يتزوج امرأة دينة (ومن رأى) أنه في جامع أو مدرسة أو مسجد وحوله ورد وأزهار وخضرة منثورة يظن فيه السوء وهو بريء من ذلك (ومن رأى) أنه دخل مكانا منها فإنه أمن وراحة وزيادة تقوى وقيل من رأى أنه يعمر شيئا من ذلك فاما أن يعمره في اليقظة أيضا أو يعمل عملا صالحا وإن كان أهلا أن يتولى أمرا فإنه يتولاه أو يتزوج أحدا أو يتفقه في الدين أو يحج في عامه أو يبني حماما أو خندقا أو حانوتا وما أشبه ذلك (ومن رأى) أنه زاد في شيء من ذلك فإنه يفشو في دينه خير كثير من توبة أو يعمل عملا صالحا ومن رأى أنه في أحد هذه الأماكن وهو جديد ولا يعرف حقيقته فإنه اتساع في آخرته وربما يحج ان كان ما حج قط (ومن رأى) أنه دخل من باب أحد منها وخر ساجدا فإنه يرزق توبة ومغفرة لقوله تعالى: {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم} الآية # (ومن رأى) أنه أتى مسجدا فوجده مغلقا فإن أموره تعسر عليه وإن رأى أنه فتح له ودخل فإنه يعين رجلا في دينه ويخلصه من الضلالة ويحسن ظنه في الناس ومن رأى أنه دخل شيئا من ذلك أو ما تقدم من الأماكن المشرفة وهو راكب فإنه يقطع قرابته ويمنعهم رفده (ومن رأى) أنه مات في شيء من ذلك فإنه يموت على توبة مقبولة (ومن رأى) أنه خادم فيها فإنه يخدم جليل القدر (ومن رأى) أن حصير المسجد قد تقطع وعتق فإن أهله قد فسدت بعد صلاحها (ومن رأى) أن فيها حادثا ينكر في اليقظة فإنه يؤول على الإجلاء وقيل نقص في دين الرائي (ومن رأى) أنه يفعل بأحدها ما لا يليق فعله فلا خير فيه وقيل رؤيا الجامع تؤول بالسلطان أو من يقوم مقامه ورؤيا المدرسة تؤول بالقضاة والعلماء والفقهاء والمسجد يؤول بامرأة جليلة القدر (ومن رأى) أنه قائم بمحراب فإنه يدل على قيامه في مهم الملك (ومن رأى) أنه جالس فيه فإنه يقرب منه وقيل رؤيا المحراب خير وصلاح ما لم يكن فيه شير وقال جعفر الصادق: رؤيا المحراب على خمسة أوجه: إمام مسجد وسلطان وقاض ومحتسب وواسطة خير. (واما المأذنة) فتؤول بالسلطان أو من يقوم مقامه أو بالقاضي (وقال ابن سيرين) : رؤيا المأذنة تدل على رجل يدعو الناس إلى الخير (ومن رأى) أنه عمر مأذنة فإنه يفعل الخير ويجتمع بجماعة من أهل الخير والإسلام بسبب خير (ومن رأى) أنه خرب مأذنة فإنه يفعل فعلا سيئا يتفرق بسبب ذلك جماعة من أهل الإسلام (ومن رأى) أن مأذنة سقطت بلا سبب وخربت فإنه يتفرق أهل ذلك المكان أو يموت مؤذنها وقال الكرماني: المأذنة سلطان أو رجل جليل القدر (ومن رأى) أن مأذنة استحدثت بحارة فإنه رجل جليل القدر يكون هناك (ومن رأى) أن رأس المأذنة من نحاس وشبهه فإنه يدل على ظلم سلطان وإن كان من فضة أو ذهب فإنه سلطان جائر وله مداراة وإن كان من خشب فإنه سلطان كذاب غدار ليس له قول ولا قرار وقيل ان كانت المأذنة من حجر فإنه سلطان وإن كانت من لبن فهي ممن يقوم مقامه وإن كانت من خشب فسفه (ومن رأى) أنه وضع طعاما على مأذنة فإنه جور ملك ذلك المكان على الرعية (ومن رأى) أن صواري القناديل نصبت على مأذنة فانها زيادة أبهة لحاكم ذلك المكان وإن رآها قلعت فضده (ومن رأى) أنه على مأذنة فإنه يتقرب إلى الملك (وقال جعفر الصادق) : المأذنة على أربعة أوجه: سلطان ورجل جليل القدر وإمام ومؤذن. (ومن رأى) منبرا ربما يرى الإمام الأعظم أو من يقوم مقامه وإن رأى فيه ما يزينه ويشينه فتأويله كذلك (ومن رأى) أنه على منبر يتكلم بالعلوم والحكمة أو يخطب فإن كان من أهل ذلك المكان يحصل له من الإمام ومن يقوم مقامه علو قدر وشرف وإن لم يكن كذلك يحصل ذلك الخير لأحد من أهله أو جيرانه إن كان فيهم من هو بتلك المثابة (ومن رأى) أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر بالمعاصي وربما أنه يصلب (ومن رأى) السلطان على منبر قد وقع أو انكسر المنبر تحته فإنه يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره وإن رأى الخطيب أنه على المنبر يقرأ الخطبة ولم يتمها ونزل من المنبر فإنه يعزل عن خطابته وإن املرأة رأت أنها تقرأ الخطبة وتتكلم بالعلم والحكمة فانها تفتضح (ومن رأى) أنه وقع من المنبر إن كان عالما أو جاهلا فإنه رديء في حقه لأنه سقوط حرمة وحصول مذلة وقال جابر المغربي من رأى أنه على المنبر إن كان عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب وقيل من رأى نفسه تحت منبر فإنه يقهر من ذي سلطان ومن رأى أنه نام على منبر فهو مقرب لسلطان وفي أمن من جهته وقيل فساد في الدين أو تستعينه الناس وقال جعفر الصادق: رؤيا المنبر على خمسة أوجه: سلطان وقاض وإمام وخطيب ومرتبة وقال: صعود أحد من أهل الذمة على المنبر دليل على ولاية حاكم فاسد الدين في ذلك المكان (ومن رأى) سدة الأذان فتأويلها على ثلاثة أوجه: امرأة وخادم ومعيشة ومهما كان فيه من خير أو شر فهو منسوب إلى ذلك. ### $ 3 - (فصل في ضرائح الأنبياء والصالحين والمزارات والبيمارستانات)

حسب ما هو متوقع ذلك لقوله تعالى: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} وشرط فيما قلنا أنه يؤدي كل صلاة في وقتها كاملة فإن حصل فيها نقص أو زيادة فهو محال ومخالف لما ذكر (ومن رأى) أنه يصلي صلاة فاتته من هذه الصلوات فإنه يدل على قضاء دينه وقيل من رأى أنه صلى صلاة ونقص منها شيئا فإنه يسافر وإن كانت امرأة فإنها تحيض وقيل إن من رأى أنه لم يتم صلاته لم تتم حاجته (ومن رأى) أنه يصلي بغير وضوء فإنه يمرض (ومن رأى) أنه يصلي في مكان لا تجوز فيه الصلاة فإنه فساد في دينه وقيل: من رأى أن الصلاة فاتته مع الإمام فهو نظير ذلك وإن أدرك آخر الصلاة ثم أتمها منفردا لا بأس بذلك (ومن رأى) أنه يصلي في الصحراء فهو على وجهين: إما سفر أو حج. وقال إسماعيل بن الأشعث: من رأى أنه يسجد لله تعالى فإنه شكر لله وطول حياة له (ومن رأى) أنه جلس في التحيات فإنه زيادة خير (ومن رأى) أنه سلم عن شماله فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يصلي قاعدا أو راقدا فإنه يدل على عجزه عن أمور وربما دل على توعك البدن أو على كبر السن (ومن رأى) أنه يسأل الله تعالى في صلاته فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى: {إذ نادى ربه نداء خفيا} (ومن رأى) أنه يصلي نافلة يعمل عملا صالحا يتقرب به إلى الله تعالى وإن كانت النافلة نافلة الليل تدل على أنه يرزق بشيء محمود لقوله تعالى: {ومن الليل فتجهد به نافلة لك} الآية وربما ألف بين قلوب قوم تشتت أهواؤهم وقيل: زوال هم وغم (ومن رأى) أنه يصلي الليل كله فهو حصول خير في الدنيا والآخرة بأوفر نصيب من الله تعالى (ومن رأى) أنه يصلي فوق الكعبة فهو ارتكاب ما يخالف الشريعة (ومن رأى) أنه صلى بأحد المساجد الثلاث فإنه تضعيف الأجور له ودليل على قبول أعماله (ومن رأى) أنه يصلي بجامع أو مدرسة أو ما يناسب ذلك فهو زيادة في الخيرات وقيل الصلاة في الأماكن المعتبرة أمن وصلاة ورحمة وقيل رؤيا صلاة الجمعة تدل على السفر والرزق الحلال (ومن رأى) أنه يصلي بكنيسة أو ما يناسب ذلك على القانون الشرعي فإن كلمته تعلو على أحد من أهل الذمة ويقهره. (وقال جاحظ المعير) الصلاة على ثلاثة أوجه: فريضة وسنة وتطوع فأما الفريضة فتدل على الحج والتجنب عن الفواحش والمنكر لقوله تعالى: {ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} وأما السنة فتدل على النظافة والصبر على ما يكره والشهرة الحسنة والشفقة على ما خلق الله تعالى وأما التطوع فيدل على التوسع على عياله والقيام بمهمات الاصدقاء والجار واظهار المروءة مع كل أحد. (ومن رأى) أنه يصلي على دابة فهو حصول هم (ومن رأى) أنه أطال قيام صلاته ولم يركع فإن كان ذا مال فهو مانع الزكاة فليتق الله والا فهو قائم في أمر ليس له نتيجة ويرجى له الصلاح (ومن رأى) أنه ركع وأطال فيه ولم يسجد فإنه بعيد التوبة وربما كان قصير العمر فليبادر إلى التوبة (ومن رأى) أنه قصر صلاته فإنه سفر لقوله تعالى: {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} (ومن رأى) أنه يضحك في الصلاة فإنه كثير اللهو فليتب إلى الله (ومن رأى) أنه يصلي وهو سكران فإنه يشهد شهادة زور لقوله تعالى: {ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} {ومن رأى} أنه يصلي وهو جنب فإنه فساد في دينه ونقصان في أموره وتعسرها عليه. وقال جعفر الصادق: الصلاة على سبعة أوجه: أمن وسرور وعز ومرتبة وفرج بعد شدة وحصول مراد وقضاء حاجة وقال أيضا رؤيا السجود على خمسة: حصول مقصود ودولة ونصر وظفر والامتثال لأمر الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم} الآية وقيل: ان الصلاة على الميت دعاء مستجاب وقيل شفاعة تقبل. وقال أبو سعيد الواعظ: الصلاة من حيث الجملة محمودة على كل حال في الدين والدنيا وتدل على إدراك رياسة وبلوغ أمل ونيل الولاية وقضاء دين أو أداء أمانة أو قضاء فرائض الله تعالى (ومن رأى) أنه يصلي الظهر فإنه يكون في أموره وسطا ويحصل له عز بحسب صفاء ذلك اليوم (ومن رأى) أنه يصلي العصر فإنه يدل على أنه قد مضى في الأمر الذي هو فيه أو طالبه أكثره ولم يبق منه إلا القليل (ومن رأى) أنه يصلي المغرب فإنه يقوم باصلاح ما يلزم #

وهي على أوجه قال بعض المعبرين: من رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في تحصيل الدنيا ويناله منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن رأى أنه يسر إلى امرأة عازبة أمرا فإنه يدل على خطبته ورغبته في زواجها لقوله تعالى: {ولكن لا تواعدوهن سرا} الآية (ومن رأى) أنه يخطب امرأة متزوجة دل على أنه يطلب الدنيا ولا تحصل له (ومن رأى) أنه يخطب امرأة واجابته إلى قصده وكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وقضاء حاجته وربما دلت الرؤيا على حصول فرح وسرور وبشارة (ومن رأى) أن امرأة تخطبه وترغب فيه فإن الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه. # ### $ 4 - (فصل في رؤيا التزويج) وهو على أوجه: قال الكرماني: من رأى أنه تزوج بامرأة وله زوجة أو ما ينوب عن ذلك أصاب سلطانا وخيرا بقدر جمال المرأة إذا عاينها أو عرفها وإن لم يعرفها ولم يعانيها ولا سميت له وهي مجهولة فإن ذلك يدل على موته أو موت إنسان على يديه وكذلك إذا رأى عريسا ولم ير زوجته ولا يعرفها ويستدل على ذلك بالقرآن والشواهد (ومن رأى) أنه تزوج امرأة شيخ أو اخته فإنه يصيب خيرا كثيرا وكذلك المرأة في رؤياها الزوج من هذا النوع (ومن رأى) رجلا مريضا تزوج وليس له امرأة زواجه مجهول دل على موته وحسن حاله فيما يصير إليه (ومن رأى) أنه تزوج ذات رحم فإنه يسود اهل بيته (ومن رأى) أنه تزوج امرأة ميتة ودخل بها فإنه يظفر بأمر ميت بحياله وإن لم يكن دخل بها ولا غشيها يكون ظفره في الأمر غير ثابت وقيل من رأى أنه تزوج امرأة ميتة من ذات محرمه فإنه يصل رحمها وإن كانت حية قطع رحمها وإن رأت امرأة ان لها زوجا وقد تزوج بها وهو ميت ودخل بها فإن ذلك نقصان لها في مالها وتفرق امرها وتغير حالها وإن كان الميت دخل بها في داره وهي مجهولة فإنها تموت. (وقال) أبو سعيد الواعظ: رؤيا الزواج تدل على ثروة وإصابة غنى لقوله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم} الآية (ومن رأى) أنه تزوج امرأة ثم ماتت فإنه يسعى في أمر لا يحصل له منه إلا الحزن وإن رأى ان المرأة التي تزوجها يهودية فإنها تأتي حرفة فيها ارتكاب فاحشة وإن كانت نصرانية فإنها حرفة باطلة وإن كانت مجوسية فهي مشغلة تورث ترك الدين (ومن رأى) أنه تزوج زانية دلت رؤياه على حصول فعلها لقوله تعالى: {والزانية لا ينكحها إلا زان} وإن كانت المرأة سليطة دلت رؤياه على أنه يقتل (ومن رأى) أنه تزوج بامرأة من رجل آخر وذهب بها إلى ذلك الرجل فإنه يزول عزه ومعيشته (ومن رأى) أن امرأة تزوجت بزوج فإنها تؤول على ثلاثة اوجه: ان كانت حبلى ولدت ابنة وانها تسعى في تزويجها أو وقوع بينهما وبين زوجها (ومن رأى) امرأة فغشيها فإنه يدل على الشرف وحصول ملك ما لم يملكه وإن رأت انها متوجهة إلى زوج وهي مزينة وما وصلت إليه فإنه يدل على قرب أجلها وإن رأى انها وصلت إلى زوجها وغشيها فإنه يدل على حصول منفعة وسرور لها بقدر زينتها ولباسها (ومن رأى) أنه تزوج بشيء من الحيوان من أي صنف كان فإنه يدل على أنه يتزوج بامرأة تنسب إلى ذلك الحيوان وإن رأى ما تزوجه من الحيوان موافقة فإنه يدل على ان المرأة التي نسبت لذلك توافقه على ما يقصده من مثل ذلك الحيوان فتعبير الفعل ان كان مشكورا فهو محمود وإلا فضده. ### $ 5 - (فصل في رؤيا العرس)

نادرة روى أن امرأة أتت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله رأيت كأن عمود سقف بيتي قد انكسر فقال: يأتي زوجك من السفر. أو كما قال فمضت المرأة وأقبل زوجها ثم بعد ذلك رأت كذلك فأتت النبي عليه الصلاة والسلام فلم تجده فأتت أبا بكر الصديق رضي الله عنه وقصت عليه الرؤيا فقال لها يموت زوجك والمراد بذلك أن رؤياها الأولى كان زوجها) غائبا فأقبل وفي المرة الثانية كان زوجها حاضرا والفصول مختلفة. نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال الرائي ما فعل الله بك فقال دعني لأني لم أتمكن يوما من غسل جنابة فألبسني الله ثوبا من نار فأنا أتقلب فيه إلى يوم القيامة. نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال له الرائي ما فعل الله بك يا أخي قال صليت نادرة روى أن رجلا أتى معبرا فقال رأيت كأنني آكل تينا فقال تأكل بعدد كل تينة عصا فكان كذلك ثم رأى بعد مدة كذلك فأتى إليه وقص ذلك عليه ثانيا فقال له يطلع فيك بعدد كل تينة دمل فكان كذلك ثم مضى فرأى بعد مدة كذلك ثالثا فلما وصل إلى باب منزله وجد كيسا فيه مبلغ فأخذه ثم قص عليه ما رآه مما تقدم فقال له تجد بعدد كل تينة أكلتها دينار فقال وجدت ذلك وكان ذلك الكيس وقع من العبر فلم يبد بشيء من ذلك فقال له الرائي سبحان الله تأويل الرؤيا بيدك ومهما قلته ظهر قال أما أكلك التين أول مرة فكانت الشجرة عارية عن ورقها وهي عصا فأولتها بذلك وفي المرة الثانية أكلته عنه نبته في فروعه وكان يشبه الدماميل وفي المرة الثالثة أكلته عند استوائه وخيره فكان كالدنانير والكيس الذي وجدته كانت صفته كذا وكذا وهو لي وقد وهبته لك. نادرة روى أن بعض الملوك رأى في منامه كأن بين يديه ماعونا وفيه طعام وفأر بجانب المعون يدلي ذنبه في الطعام ويلتفت يمصه مرارا فاستيقظت متعجبا وكان قد رأى قبل أن يتسلطن كأنه في خيمه نصفها في البر ونصفها في البحر فاستدعى بمعبر وقص عليه الرؤيا الثانية فقال له عدني بشيء فوعده فقال أن صدقت رؤياك تكون سلطانا ويطيعك أهل البر والبحر فكان كذلك ونسي المعبر ما وعده به فلما رأى المنام المذكور أولا تذكر ذلك المعبر فأرسل خلفه وقال قد نسيت ما وعدتك به ولكن عبر لي هذه الرؤية ولك عندي ما تريد فقص عليه فقال له المعبر لأحضرن بين يدك الفأر بعينه وأريك الطعام وماعونه أدخلني الحريم فأدخله الحريم فجمع جميع الجواري السود وجعل يكشف عوارتهن واحدة واحدة حتى أنتهى إلى أسود بينهن ملتبس بزي النساء فأخذه بيده وأخرجه إلى السلطان وقال هذا الفأر بعينه وهذا #

في رؤية ألبان الحيوان من رأى من الناس، رجلا كان أو امرأة، كأن في ثديه لبنا، فإنه يجمع مالا. فإن رأى الثديين يدر منهما اللبن، فإن الدنيا تدر عليه . فإن رأت امرأة في ثديها لبنا، وليس لها في اليقظة لبنا، أو أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة، فإن أبواب الدنيا تنغلق على المرضعة والمرضع. ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع والراضع. فإن يكونا جميعا، فإن الآخر يغتم بما ينال صاحبه من ذلك. فإن كان أحدهما مجهولا، فالذي يناله المعروف منهما من الحبس والضيق أشد عليه وأقوى، وإن شربه على غير تلك الحالة فلا) خير فيه لهما. فإن رأى أنه اشترى طيرا ليرضع ولده، فإنه يربى ولده على خلقه [36/ب] ويخرجه(3) . قالت الروم : من امتص لبن امرأة نال مالا وربحا. ومن رأى أنه شرب لبن فرس أحبه السلطان ونال منه خيرا. وقال جاماسب : من شرب من لبن رمكة(1 صادق ملك). وألبان الأنعام مال حلال من سلطان، ورزق طيب بقدر ما حلب. والحلب مكر. وحلب الناقة [عمالة] على أرض العرب من صدقة. وحلب البختية : عمالة على أرض العجم، يعمل على سنة وفطرة. فإن حلبها فيخرج دما، فإنه يجور في سلطانه. فإن حلبها سما، فإنه يحيى مالآ حراما، فإن حلبها تاجر فخرج لبن، أصاب رزقا حلالا وعقدة وربحا في تجارته، ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت الضروع. ولبن اللقحة فطرة فى الدين، فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاث مصات، فإنه على الفطرة ثابت يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق؛ فإن زاد مصة أو شربة، فإنه يزيد في أعمال البر مع قلة ذات يده، وتكون سريرته خيرا من علانيته، وهو لشاربه حلال وعلم وحكمة؛ والحليب ملك مال . وقالت النصارى : من رأى كأنه حلب ناقة وشرب من لبنها، فإنه يتزوج امرأة صالحة. فإن كان الرائي مستورآ، فإنه يولد له غلام، ويكون له فيه بركة. وقال المسلمون: لبن البقرة خصب السنة، ومال حلال، وفطرة في لدين وقالت الروم : من رأى كأنه حلب بقرة وشرب لبنها، فإنه إن كان عبدا أعتق، وإن كان فقيرا استغنى . وقال المسلمون: لبن الشاة والعنز، مال يجيء من العرب والعجم. وقالت النصارى : من رأى كأنه يشرب لبن العنز نال خيرا وراحة وسرورا وصحة جسم. وأما ألبان السباع : فلبن اللبؤة مال لشاربه، وظفر بعدوه، ومعاداة السلاطين والناس . وقالت النصارى : من شربه نال مالا من سلطان جبار أو من كد يده. وقال المسلمون: لبن الببر عز وظفر بعدو، وقوي كريم لشاربه. ولبن النمر لمن شربه إظهار عداوة. ولبن الذئب غرم وخوف وشديد، وفوت أمر، وضر في معيشة شاربه. وقالت النصارى : هو مال وسلطان؛ فمن رأى كأنه شربه نال رئاسة واستولى على أهل تلك البلدة، فيأكل مالهم ومال نفسه. وقال المسلمون: لبن الخنزير يغير عقل شاربه وذهنه، فمن شرب منه قليلا صار إليه مال حلال؛ [وإن]3) كان شرب كثيرا كان مالا حراما، لقوله تعالى : (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)، فقد رخص في القليل، وحرم الكثير . وقالوا : لبن الكلبة خوف شديد لشاربه، ومال يناله على يد ظالم. وقالت النصارى : من شربه نال مقدرة ورئاسة على أهل بلده. وقال المسلمون : ألبان الوحوش كلها نسك في الدين. فلبن العانة(3) مرض بعده برء . ولبن الظبية رزق يدر . وألبان ما لا ألبان لها إذا وجدها الإنسان، فإنه يملك ما يتمنى. وألبان النواهش واللواذع، صلاح ما بينه وبين أعدائه. ومن شرب لبن حية، فإنه يعمل عملا يرضى منه الله تعالى. قالت النصارى : من شربه نال فرجا، ونجا من البلايا. وقال المسلمون: لبن الثعلب، مرض يصير بعده برء10 ورزق يسير من دين على رجل . ولبن الحمار الأهلي مرض يسير. وقال جاماسب : من شرب لبن أتان نال خيرا. ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة. ومن رأى أن اللبن يخرج من الأرض، فهو ظهور جور)

وقال المعبرون من المسلمين: إذا رأيت رؤيا، فاقصصها على ذي علم ورأي، ولا تقصصها على امرأة ولا عدو لك، ولا أهل الجهالة للأمور. وقال رسول الله صلىل الله عليه وسلم : الرؤيا لأول عابر، ولا تقصصها إلا فى سر كما أسرت إليك . وإذا رأيت شيئا تكرهه ولم تقدر على عالم بالرؤيا فقل : استعيذ بالله من شر رؤياي هذه أن تضرني في دنياي وآخرتي، ثم اتفل عن يسارك ثلاثا، ولا تقصص5 الرؤيا الردية على أحد، واكتمها وادع الله»(1) وذكر في الخبر، أنها تنقص حتى لا يبقى شيء، ولا يقص أحد رؤياه على معبر وفي مصره أو إقليمه أحذق منه؛ لأن فرعون [15/ ب] لما قص رؤياه على معبري بلده فقالوا: أضغاث أحلام، لم تبطل رؤياه، وسأل عنها يوسف، فعبرها له، فخرجت. المقالة الثانية عشرة في ذكر أدب المعبر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ا قصت عليه رؤيا قال : خيرا تلقاه، وشرا توقاه، وخيرا رؤياك»(3). وقال المعبرون: ينبغي أن يكون في المعبر خصال محمودة، والديانة، والسماحة، والتقى، والحكم، والصيانة، والصمت عما لا يدري، وترك الهذر في كثرة الكلام، والكتمان على سائر الناس في رؤياهم، وأن يستغرق السؤال بأجمعه من السائل، وترك التفاخر. فإن الفخر يوقعه في المهلكة، لأن فرعون لما افتخر بالأنهار وقال : (أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي) فأهلكه الله بالمفاخرة فأغرقه. وأن يستغرق السؤال بأجمعه من السائل على قدر السؤال، للشريف والوضيع، والنصح لهم في حسن العبارة وإلقاء الأضغاث منها وإفهامها إياهم، حتى يخرج للسائل جوابا لسؤاله صحيحا، ويتأنى فيه، ولا يستعجل في تعبيره له، حتى إذا بلغ منتهى الكمال بحسب مجهوده ومقدرته ، آفتاه. ولا يعبر الرؤيا في وقت الاضطراب، وهي ثلاث ساعات: عند طلوع الشمس، وعند غروبها، وعند الزوال. وإذا سئلت عن رؤيا ملك عدل أو ملك متعزز فلا تتأولها برأيك، فإن تأويل رؤياه ليس كتأويل رؤيا غيره من الرعية؛ فلا يبلغ قدر الرعية قدر الملوك في رؤياهم، فتحفظ من اشتباه ذلك عليك، ولا تقدم على تأويلها إلا بعد تقبل بعلمك بحال صاحبها، فلا تطير للملك، كذلك لا يجرى أحد مجراه فى الرؤيا. ولا يعزم الملك على أمر يريد العمل به في تدبير ملكه إلا أري تأويله وعافيته في منامه، ورؤياه أصح رؤيا وأصدقها، ليلا رأى [ذلك]( أو نهارا، على أية حال كان عليها، لأنه راعي الناس. والدليل على صدق ذلك رؤيا الريان بن الوليد فرعون يوسف حين قال: (إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات).

ضرورة، وتذهل سمع السامع، وترجف من لا عادة له بها، وإذا كانت هذه مع استعمال الناس لها تعطي الأنكاد فمن طريق الأولى علامات الحزن التي ذكرناها على الأفراح. كما قالت لي امرأة حامل: رأيت عندي زمرا وطبلا، قلت: ترزقين ولدا ذكرا، وتفرحين به. وقال إنسان: رأيت عندي نقارات وبنودا، قلت: أنت جندي تتقدم وترزق الإمرة، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن عندي جنكا وعودا يضربان خفيه، قلت: أنت تشرب خفية، قال: نعم. [192] فصل: وأما السكر من أكل شيء، أو شرب شيء، لمن يحرمه: هموم، وأحزان، وزوال عز، ومطالبات بديون، وغيرها. لكونه # فاعل ذلك يطلب بالتعزير، أو بالحد. وأما السكر، من غير شيء: يدل على قضاء الديون، والخلاص من الشدائد. بكونه لا يكلف من حال سكره بشيء. هذا إذا لم يتخبط. وأما إن تخبط كان رديا. قال المصنف: اعتبر السكر من الجامدات والسائلات، وتكلم عليه. ومن الأصوات أيضا. كما قال لي إنسان: رأيت أن هدهدا يترنم بصوت مليح وأنا أطرب، قلت: تمايلت، قال: نعم، قلت: قدام الناس، قال: نعم، قلت: خلاف عادتك، قال: نعم، قلت: يحصل لك نكد من جليل القدر، وربما تكون رسولا بكلام يهددك به، قال: جرى ذلك، قلت: وكان عليه ثوب ملون، قال نعم. ومثله قال آخر - غير أنه قال ما كان بين الناس - قلت: قدم عليك بشارة على يد إنسان على رأسه طرطور، ومعه كتاب، قال: نعم. وقال آخر: رأيت / أنني أكلت من رطب نخلة فسكرت منه، قلت: يحصل لك نكد من امرأة، وربما تكون اسمها مريم، أو لها بنت اسمها كذلك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أكلت زيتا # فسكرت منه، قلت له: تتنكد بمرض في رأسك أصله صفراء. وقال آخر: رأيت أن نخلة ضربتني فسكرت من ضربتها، قلت له: يقع في رأسك سهم نشاب أو حجر فتتنكد منه، فجرى ذلك. وعلى هذا فقس. [193] وأما السكر من خوف الله تعالى، أو قراءة قرآن، أو سماع موعظة: فدال على العبادة، والرفعة. قال المصنف: دل السكر من خوف الله تعالى وقراءة كلامه العزيز واستماعه الموعظة على العبادة والرفعة لاشتغال الباطن وحجب الظاهر عن أمور الدنيا، ويدل على الراحة، وقضاء الديون، وتوبة الفاسق، والإنتقال من دين إلى دين أحسن مما هو عليه في حق الكافر، ويدل في ذلك أيضا على أنه قال لي بعض المتعبدين: رأيت أنني سكران من خوف الله تعالى وأنا أتواجد، قلت: تزداد عبادة وبرا ويتجدد لك في اعتقادك أحسن مما كنت عليه، قال: صحيح، قلت: وتوت شهيدا، فمات قتل الكفار في سبيل الله تعالى. ومثله رأى آخر، قلت: يأتي إليك أحد نواب الملوك ويعطيك راحة من الدنيا تبقى فرحان بها، فجرى له ذلك. وقال آخر: رأيت أنني اقرأ {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا} وأنا سكران من قرائتها، قلت له: أنت رجل متولي، ولم أملاك ودور، وقد تحدثت أنت وشخص ممن يتلو الكتاب العزيز في أن تترك الولاية، وتوقف أحسن أملاكك، قال: نعم، قلت: وصفة الفقيه مصفر اللون طويل القامة، واسمه سليمان، قال: نعم، وهو يصنع المراوح، قال: نعم، وكان دليله أن المتقين غالبا عندهم خوف، وفي وجه الخائف أبدا إصفرار، وكونه طويل القامة لأن #

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة (قال أبو سعيد) رؤية اللبن في الثديين للرجال والنساء مال ودر اللبن منها سعة المال فإن رأت امرأة لا لبن لها في اليقظة أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة معروفين فإن أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم وقال # بعضهم من رأى كأنه ارتضع امرأة نال مالا وربحا -ومن رأى كأنه يشرب لبن فرس أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيرا وألبان الأنعام مال حلال من السلطان فإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق وحبس وكذلك المرضع والراضع أيهما كان معروفا فإن حاله في الحبس والضيق أشد من المجهول والحلب تأويله المكر وحلب الناقة عمالة على أرض وحلب البختية عمالة على أرض العجم تعمل على سنة وفطرة فإن حلبها فخرج دما فإنه يجور في سلطانه فإن حلبها سما فإنه يجبي مالا حراما فإن حلبها تاجر لبنا أصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر مادر عليه الضرع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاثة فإنه على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج أمرأة صالحة وإن كان الرائي مستورا ولد له غلام له فيه بركة ولبن البقرة خصب السنة ومال حلال وإصابة الفطرة وقيل إن كان صاحب الرؤيا عبد أعتق وإن كان فقيرا استغنى ولبن الشاة والعنز إصابة مال حلال إن كان حليبا ولبن الأسد ظفر بعدو لشاربه وقيل انه ينال مالا من جهة سلطان جبار ولبن الكلب خوف شديد ولبن الذئب مثله وربما دل على إصابة مال من ظالم ولبن الخنزير # تغيير عقل صاحبه وقيل إن الكثير منه مال حرام والقليل منه حلال لقوله تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) فقد رخص في القليل وحرم الكثير ولبن النمر إظهار عداوة ولبن الظبي نذر ولبن الحمار الأهلي مرض يسير وألبان الوحوش كلها قوة في الدين ولبن الضأن والجاموس خير وفطرة ولبن الدب ضر وغم عاجل ولبن الثعلب مرض يسير ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة ولبن الفرس لمن شربه اسم صالح في الناس ولبن الأتان إصابة خير وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور وألبان لها بلوغ المنى من حيث لا يحتسب وارتضاع الإنسان من ثدي نفسه دليل على الخيانة وألبان النواهش واللوادغ صلاح ما بينه وبين أعدائه ومن شرب من لبن حية فإنه يعمل عملا يرضى به الله وقيل من شربه نال فرجا ونجا من البلايا والزبد مال مجموع نافع وغنيمة وكذلك السمن إلا أن في السمن قوه لسلطان النار التي مسته واللبن الرائب لا خير فيه وقيل هو رزق من سفر والحامض المخيض رزق بعدهم ووجع وقيل هو مال حرام ومعاملة قوم مفاليس لأن زبده قد نزع منه وقيل إن شاربه يطلب المعروف ممن لا خير فيه والشيراز استماع كلام من نسوة والأنفحة مال مع نسك وورع وأما الجبن فإنه مال مع راحة والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة وقيل إن الجبن #

من رأى أنه عروس ولم يرا امرأة ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا أنه سمي عروسا فإنه يموت أو يقتل إنسانا ويستدل على ذلك بالشواهد فإن هو عاين امرأته أو عرفها أو سميت له فإنه بمنزلة التزويج وإذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها إن عرف لها إسما أو نسبة ولو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل عن سلطانه إلا أن يكون له نساء حرائر وإماء فإنه نقصان شئ ن سلطانه فإن رأى بعض أبناء الدنيا أنه ينكح زانية أصاب دنيا حراما وجميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برؤيا فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة # معروفة فإن أهل بيت المرأة يصيبون خيرا في دنياهم فإن رأى انه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم فإن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ ولو رأى أو رؤى له أنه ينكح أمه أو أخته أو ذات رحم فان ذلك لايراه إلا قاطع لرحمه مقصر في حقهم فهو يصل رحمه ويراجع فإن رأى أن امرأته متصنعة مضطجعة معه فوقما هي في هيئتها ومخالفة لذلك فإنها سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما يناله منها فإن كانت امرأة مجهولة فهو أقوى ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله من السنة فمن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا وكان المجهول شابا فإن الفاعل يظفر بعدوله وكذلك لو كان المنكوح معروفا أوكانت بينهما منازعة أو خصومة أو عداوة فإن الفاعل يظفر بالمفعول به وإن كان المنكوح معروفا وليست بينهما منازعة ولا عداوة فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا أو سميه إن لم يكن لذلك أهلا أو نظيره أو في سبب من أسباب هؤلاء فإن كان المنكوح شيخا مجهولا فإن الشيخ جده وما يصل منه إلى جده من خير فإنه يحسن ظنه واحتماله فيه وكذلك لو رأى أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه دون أن يكون ذلك من شهوة بينهما # فإنه على ما وصفت في النكاح إلا أنه دونه في القوة والمبلغ فإن رأى أنه يقبل رجلا غير قبلة الشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرا ويقبله كقبوله فإن رأى رجل أن بنفسه حملا فإنه زيادة في دنياه ولو رأى أنه ولد له غلام أصابه هم شديد فإن ولد له جارية أصاب خيرا وكذلك شراء الغلام والجارية فإن فإن رأى أنه ينكح بهيمة معروفة فإنه يصل بخيره من لا حق له في تلك الصلة ولم يؤجر على ذلك فإن كانت البهيمة مجهولة فإنه يظفر بعدو له في نفسه ويأتي في ظفره به مالا يحل له وإلا استحق العدو ذلك منه وكذلك لو كان ما ينكح غير الهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان فإن رأى أنه ينكح ميتا معروفا فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا من دعاء أو صلة فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء وإن رأى ميتا معروفا ينكح حيا وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وارثه أو عقبه من علم أو غيره والقبلة بعكس ذلك لأن الفاعل فيها يصيب خيرا من المفعول به ويقبل

الهدية خطبة فمن رأى أنه أهدى إلى أحد هدية أو أهدي إليه شئ خطبت إليه ابنته أو امرأة من أقربائه وحصل النكاح لقوله تعالى {وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} فكانت بلقيس مرسلة بالهدية وكان سليمان خاطبا لها وقيل إن الهدية المحبوبة تدل على وقوع صلح بين المهدي والمهدى إليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهادوا تحابوا. وأما استراق السمع فهو كذب ونميمة لقوله تعالى {يلقون السمع وهم؟؟ أكثرهم؟؟ كاذبون) ويقضي أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالى {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإنه إن كان تاجرا استقال من عقدة بيع وإن كان واليا عزل لقوله تعالى {إنهم عن السمع لمعزولون} فإن رأى كأنه يتسمع على إنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته -ومن رأى كأنه يستمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة لقوله تعالى {فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} فإن رأى كأنه يستمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك لقوله تعالى {يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم} وأما الاختيار فمن رأى كأنه مختار في قومه فإنه يصيب رياسة لقوله تعالى { # وربك يخلق ما يشاء ويختار} أما إخراج الرجل من مستقره فإنه يدل على نجاته من الهموم (وحكي) أن رجلا أتى بعض المعبرين فقال رأيت كأن جيراني أخرجوني من داري فقال له المعبر ألك عدو قال نعم قال وأنت في حزن قال نعم قال البشارة فإن الله تعالى ينجيك من شر كل عدو ويفرج عنك كل هم وحزن لقوله تعالى في قوم لوط {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله} وأما البرهان فمن رأى في منامه كأنه يأتي ببرهان على شئ فإنه في خصومة مع إنسان والحجة له عليه فيها لقوله تعالى {هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} وأما التدلي فمن رأى كأنه تدل من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله يترك طلب حاجاته استعمالا للورع فإن رأى أنه يسقط من سطح إلى أرض فإنه يقنط من رجل كان يأمله أو يسقط من مرتبته بسبب كلام يتكلم به فإن رأى كأنه في سقوطه وقع في وحل فإنه يترك أمرا من أمور الدين أو أمور الدنيا وأما التعزية فمن رأى كأنه عزى مصابا نال أمنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عزى مصابا فله مثل أجره. وإن رأى كأنه عزى نال بشارة لقوله تعالى {وبشر الصابرين} وأما تغيير الاسم فمن رأى كأنه يدعى بغير اسمه فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح فإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو سعيد نال عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتسابه إثما لقوله تعالى {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} فإن رأى كأن شابا مجهولا يزكيه فإنه يصيب ذكرا حسنا جميلا في عامة الناس وإن كان الشيخ والشاب #

قد وفيت أجر هرة ضلت في أهلي قبل وفاتي بليلة وأصبح عوف فغدا على امرأة محلم فلما دخل قالت له مرحبا من زائر ضيفا بعد محلم فقال عوف هل رأيت محلما بعد وفاته قالت نعم رأيته ونازعني ابنتي ليذهب بها معه فأخبرها عوف بالذي رأى وما ذكره من الهرة التي ضلت قالت لا علم لي بذلك خدمي أعلم بذلك فدعت خدمها فسألتهم عن الخبر فأخبروها أن هرة ضلت لهم قبل موته بليلة (أخبرنا) أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة عن إبراهيم بن العرر عن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن سعيد بن خالد بن يزيد الانصار عن رجل من أهل البصرة ممن يحضر القبور قال حضرت قبرا ذات يوم فوضعت رأسي قريبا منه فأتتني امرأتان في منامي فقالت أحدهما يا عبد الله نشدتك الله ألا صرفت عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها قال فاستيقظت فزعا فإذا بجنازة امرأة قد جئ بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم إلى ذلك القبر فلما كان الليل إذا بالمرأتين # في منامي تقول إحداهما جزاك الله عنا خيرا فلقد صرفت عنا شرا طويلا قلت مابال صاحبتك لا تكلمني كما تكلميني قالت إن هذه ماتت عن غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية أن لا يتكلم إلى يوم القيامة (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن علي بن حماد عن أبي سعيد اسمعيل بن إبراهيم قال سمعت أبا اسحق الخواص بالشام يقول كان رجل يخدم داود الطائي ويكنى بأبي عبد الله فقال له إن مت فاغسلني ولا تخبر بي أحدا قال فلما أن مات رأيته في المنام على نجيب في هودج له أربع آلاف باب بستور مرخاة والريح تخفق فقلت يا داوود ادع اله أن يلحقني بك فقال احفظ عن ثلاثا داو قروح بطنك بالجوع واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان وآثر حب الله تعالى على هواك ولا تبالي متى تلقى (أخبرنا) أبو القاسم الحسين بن بكر بن هرون عن أبي محمد المرعشي عن أحمد بن محمد الحجاج قال تفقهت للشافعي ولمالك ولأحمد بن حنبل رضي الله عنهم وجميع من يوصل إليه الفقه فاختلفت # على أقاويلهم واختلافاتهم في المسائل فأحببت أن آخذ بأصح أقوالهم فسألت الله تعالى أن يريني النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فوقع في روعي أنك سترى ليلة الجمعة فلما كان ليلة الجمعة في السحر وأنا قد فرغت من وردي وقد قعدت على طهر منتظرا المؤذن غلبتني عيناي فوقع في روعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قادم علي فدخل رجل نجراني عليه طيلسان وثياب بيض فسل وجلس ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقبلت بين عينيه ورأيته على النعت الذي كان معي وعلى الصفة التي كانت معي ومعه جماعة من أصحابه فجلس بين يديه فسألته عن مسائل ثم انتهيت إلى ما كان في نفسي من الفقه فسألته عن مسألة فقال إني على ما يقول هذا وأومأ إلى الداخل قبله ثم سألته عن أخرى فقال على ما يقول هذا ثم سألته عن مسائل الاختلاف فكان يومئ بيده ويقول على ما يقول هذا فوقع في روعي أنه أحمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت #

-ومن رأى كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله فمنهم من قال أنه يصيب منه خاصية وقيل انه يغتاب حرمه فإن رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا # فإن أعطاه ديباجه وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ومن دخل دار الإمام ساجدا نال عفوا ورياسة فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه فإن رأى أن باب دار الملك حول فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه ويتزوج الملك بأخرى ومشي الإمام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ورميهم إياه بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه في لياليهم لظلمه اياهم فإن أصابه نبل أصابته نقمة وسجود الرعية له حسن الطاعة له وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال وعمله برأي امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فإن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سلاح إصابة زيادة في ولايته وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرب ثم زوال ذلك الملك عنه لقصة نمرود -ومن رأى كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب ملكا عظيما فإن رأى سلطانه أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فإن المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة ويقهره فإن رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من غير أن يعزل فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فإن # صرفه غيره فهو ذل وهوان فإن رأى الإمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه ملك الوت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه فإن رأى للإمام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر فإن رأى الإمام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل ذلك بسلطانه بل زاده قوة ومرض الإمام دليل على ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة وموته خلل يقع في مملكته وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته من غير رجاء صلاح فإن لم يدفن فإن الصلاح يرجى له وتأويله حياة الميت قوة ودولة لعقبه وفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره واتضاع مجلسه فساد أمره فإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان الطعام دسم فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام فإن رأى وال إن عهده أتاه فهو عز له في الوقت وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ولا يلبث أن يرى مكانه مثله إلا أن يكون منتظر الولد فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته #

-ومن رأى كأن تكته من دم فإنه يقتل رجلا بسبب امرأة أو يعين على قتل امرأة الزاني -ومن رأى أنه لبس رانا فإنه يلي ولاية على بلدة إن كان أهلا للولاية ولغير الوالي امرأة غنية ليس لها حميم # ولا قريب ولازار امرأة حرة لأن النساء محل الإزار فإن رأت امرأة ان لها إزارا أحمر مصقولا فإنها تتهم بريبة فإن خرجت من دارها فيه تستبشع فإن رؤي في رجلها مع ذلك خف فإنها تتهم بريبة تسعى فيها والملحفة امرأة وقيمة بيت -ومن رأى أنه لبس ملحفة فإنه يصيب امرأة حسنة ومن لبس ملحفة حمراء لقي قتالا بسبب امرأة والجديد الأبيض الصفيق جاه الرجل وعزه ودينه وأمانته والرقيق منه رقة في الدين وقيل الرداء امرأة دينة وقيل هو أمر رفيع الذكر قليل النفع وصبغة الرداء والطيلسان الخلق من الفقر والرداء أمانة الرجل لأن موضعه صفحتا العنق والعنق موضع الأمانة (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى كأن عليه رداء جديدا من برد يمان قد تخرقت حواشيه فقال هذا رجل قد تعلم شيئا من القرآن ثم نسيه والطيلسان جاه الرجل وبهاؤه ومروءته على قدر الطيلسان وجدته وصفاقته فإن كان لابس الطيلسان ممن تتبعه الجيوش قاد الجيوش وإن كان للولاية أهلا نال الولاية وإن لم يكن أهلا لذلك فإنه يصير قيما على بيته وعائلا لهم وقيل إن الطيلسان حرفة جيدة تقي صاحبها الهموم والأحزان كما يقيه الحر والبرد وقيل الطيلسان قضاء دين وقيل هو سفر في بر ودين وتمزقه وتخرقه دليل موت من يتجمل به # من أخ وولد فإن رأى الحرق أو الخرق ورأى كأن لم يذهب من الطيلسان شئ ناله ضرر في ماله وانتزاع الطيلسان منه دليل على سقوط جاهه ويقهر والكساء رجل رئيس وقيل هو حرفة يأمن بها صاحبها من الفقر والوسخ في الكساء خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوشح بالكساء في الصيف هم وضرر وفي الشتاء صالح والمطرف امرأة والقطيفة سلاح على العدو والمطر ثناء حسن وذكر في الناس وسعة في الدنيا لأنه من أوسع الملابس وقيل هو اجتماع الشمل والأمن في الدنيا ووقاية من البلايا ولبسه وحده من غير أن يكون معه شئ آخر من الثياب دليل الفقر والتجمل مع ذلك للناس بإظهار الغنى وأما اللفافة إذا لفت فهي سفر والجورب مال ووقاية للمال فإن طابت رائحتها دل على أن صاحبها يقي ماله ويحصنه بالزكاة ويحسن الثناء عليه وإن كانت رائحتها كريهة دلت على قبح الثناء وإن كانت بالية دل على منع الزكاة والصدقة والجبة امرأة فمن رأى أن عليه جبة فهي امرأة أعجمية تصير إليه فإن كانت مصبوغة فإنها ودود ولود وظهارة الجبة من القطن حسن دين ولبس الصوف مال كثير مجموع يصيبه والنوم على الصوف إصابة مال من جهة امرأة واحتراق الصوف فساد الدين وذهاب الأموال ولبسه للعلماء زهد فإن رأى كلبا لابسا صوفا دل على تمول #

-ومن رأى كأنه يبول دما فإنه يأتي امرأة وهي حائض وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أبول دما فقال اتق الله فإنك تأتي امرأة # وهي حائض قال نعم وقيل أن صاحب الرؤيا إن كانت امرأته حبلى أسقطت فإن رأى كأن الدم يحرق أحليله أو يؤلمه فإنه يأتي امرأة مطلقة أو امرأة ذات محرم ولا يعلم بذلك فإن رأى كأنه بال زعفران ولد له ابن ممراض فإن رأى كأنه بال عصيرا فإنه يسف في ماله فإن رأى كأنه بال ترابا أو طينا فإنه رجل لا يحسن الوضوء ولا يحافظ عليه فإن بال نارا ولد له ولد لص وإن خرج سبع ولد له ظلوم وإن خرجت سمكة ولد له جارية من امرأة أصابها من ساحل البحر بحر المشرق وإن خرج طائر ولد له ولد مناسب لجوهر ذلك الطائر في الفساد والصلاح ومن بال قائما فإنه ينفق ماله جهلا ومن بال في قميصه فإنه يولد له ابن فإن لم يكن له زوجة تزوج فإن رأى أنه يبول في أنفه فإنه يأتي محرما فإن بال في موضع فطرة فإنه ينفق في موضع لا يحمد عليه وأتى أبن سيرين رجل فقال رأيت امرأة من أهلي كأن بين ثدييها إناء من لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب أعجلها البول فوضعته ثم ذهبت فبالت فقال هذه امرأة مسلمة صالحة وهي على الفطرة وهي تشتهي الرجال وتنظر إليهم فاتقوا الله وزوجوها فكان كذلك وراى والداردشير بن ساسان وكان راعي الغنم كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء كلها فسأل بابك المعبر فقال لا اعبر هالك حتى تنسب إلي ولدا يولد لك فوعده بذلك # فقال يولد لك غلام يملك الافاق فكان كذلك فلما ولد أردشير نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده فلذلك يقال أردشير بن بابك وإنما كان أبوه ساسان ورأى إنسان كأنه يبول في محفل السوق فصار محتسبا على الأسواق لأن من رأس قوما يهونون عليه والودي مال لا بقاء له مع ندامة وأما المني فهو مال باق زائد فمن رأى كأنه سال منه مني ظهر له مال فإن رأى أنه يلطخ امرأته بذلك أعطاها حليا أو كسوة فإن رأى عنده مني غيره صار إليه مال غيره والجرة من المني كنز يصيبه من أصابها فإن رأى انه لطخ بمنى امرأة افتقع منها وخروج ماء أصفر من فرج المرأة يدل على أنها تلد ولدا ممراضا فإن خرج ماء أحمر ولدت ولدا قصير العمر فإن خرج ماء أسود ولدت ولدا يسود أهل بيته فإن خرج من فرجها نار كان الولد ذا سلطان وجور وظلم فإن رأت أنها ولدت سمكة وهي حبلى فقد قيل أنه ولد طويل العمر وقيل انه ولد قصير العمر فإن رأى رجل كأنه حائض فإنه يأتي محرما وكذلك المرأة الشابة إذا رأت كأنها اغتسلت من الحيض تابت ونالها فرج وأما إذا أيست من الحيض ورأت الحيض فهو ولد لقوله تعالى (فضحكت فبشرناها بإسحق) والضحك هنا بمعنى الحيض فإن رأت أنها تستحاض فإنها في إثم #

(الأكاف) امرأة أعجمية غير شريفة ةلا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة وركوب الرجل الآكاف يدل على توبته عن البطالة بعد طول تنعمه فيها وأما السرج فيدل على امرأة ما لم يكن مسرجا به فإن كان من أداة الدابة لا يعتد به وقيل ان السرد يدل على امرأة عفيفة حسناء غنية (وحكي) أن رجلا # أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على دابة وأخذت في مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت أنا والدابة فقال ابن سيرين بئس الرجل أنت إنه يعرض لك أمر تخذل فيه امرأتك فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى امرأته في أيديهم وأفلت بنفسه وقيل إن السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية وقيل بل هو استفادة دابة وقال بعضهم من رأى كأنه ركب سرجا نصر في أموره وأما المركب فمال رجل شريف ورياسة وكثرة حليه ارتفاع الرياسة والذكر وكون حليه من ذهب لا يضر ويدل على جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرؤيا وكونه من رصاص يدل على وهن أمره وديانته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل على جوار وغلمان حسان وكون السرج واللجام واللبب بلا حلي يدل على تواضع ركابه وكون باطنه خيرا من ظاهره زواللبب ضيط الأمر والمقود مال أو آداب أو علم يحجزه عن المحارم واللجام حسن التدبير وقوة في المال ونيل رياسة ينقادله بها ويطاع والسرج إذا انفرد عن الدابة فهو امرأة ويدل على المجلس الشريف والمقعد الرفيع وإن كان على الدابة فهو من أدواتها فإن كانت الدابة تنسب # إلى المرأة فهو فرجها وقد يكون بطنها وركابها فرجها وحزامها صداقها ولجامها عصمتها والزمام مال وقوة والسوط سلطان وانقطاعه بالضرب ذهاب السلطان وانشقاقه انشقاق السلطان وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو إلى الله تعالى في أمر فإن ضرب رجلا بالسوط غير مضبوط ولا ممدود اليدين فإنه يعظه وينصحه فإن أوجعه فإنه يقبل الوعظ فإن لم يوجعه لم يتعظ وإن سال منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور وإن لم يسل فهو دليل الحق فإن أصاب الضارب من دمه فإنه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجاج السوط عند الضرب يدل على اعوجاج الأمر الذي هو فيه أو لى حمق الذي يستعين به في أمره وإن أصابه السوط دل على الاستعانة برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله فإن رأى كأن سوطا نزل عليه من السماء وعلى أهل بلده فإن الله تعالى يسلط عليه أو عليهم سلطانا جائرا بذنب ق اكتسبوه لقوله تعالى {فصب عليهم ربك سوط عذاب} وأما الصولجان فهو ولد أعوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به استعانة برجل هذه صفته والكرة من أديم رجل رئيس أو عالم وقيل إن اللعب بالكرة مخاصمه لأن من لعب بها #

-ومن رأى كأنه أصاب طستا من ذهب أو إبريقا أو كوزا له عروة فهو خادم يشتريه أو امرأة يتزوجها أو جارية فيها سوء خلق وقال بعضهم من رأى كأنه يستخدم أواني الذهب والفضة فإنه يرتكب الآثام وما رؤي من ذلك للموتى أهل السنة فهو بشارة لقوله تعالى (يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب) # (الكنز) يدل على حمل المرأة لأن الذهب غلمان والفضة جوار وربما دل على مال بكثرة أو علم للعالم ورزق للتاجر وولاية لأهلها في عدل وقد قيل أن الكنز يدل على الاستشهاد والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة وقال بعضهم من رأى كأنه وجد كنزا فيه مال فيدل على شدة (وحكي) أن امرأة رأت بنتا لها ميتة فقالت لها يا بنية أي الأعمال وجدت خيرا فقالت عليك بالجوز فاقسميه بين المساكين فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها فلتتصدق به فقالت المرأة استغفر الله إن عندي كنزأ دفنته من أيام الطاعون (ورأى) رجل ثلاث ليال متواليات كأنه أتاه آت فقال له اذهب إلى البصرة فإن لك بها كنزا فاحمله فلم يلتفت إلى رؤياه حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة فعزم على الذهاب إلى البصرة وجمع أمتعته فلما أن وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام فلم يظهر له شئ وأيس ولام نفسه على ما تجشم فدخل يوما خربة فرأى بيتا مظلما ففتشه فوجد فيه دفترا فأخرجه ونظر فيه فلم يعلم منه شيئا وقد كان مكتوبا بالعبرانية ولم يجد أحدا بالبصرة يقرؤه فانطلق به إلى شاب في بغداد فلما # نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه فأبى وقال ترجمه لي بالعبرانية لأدفعه من بعد إليك فترجمه له وكان ذلك الكتاب في التعبير (التاج) وأما التاج إذا رأته المرأة على رأسها فإنها ستتزوج برجل رفيع ذي سلطان أو غني وإن كانت حاملا ولدت غلاما وإن رآه رجل على رأسه فإنه ينال سلطانا أعجميا فإن دخل عليه ما يصلحه سلم دينه وإلا كان فيه ما يفسد الدين لأن لبس الذهب مكروه في الشرع للرجال وقد يكون أيضا زوجة ينكحها رفيعة القدر غنية موسرة وإن رأى ذلك من هو مسجون في سجن السلطان فإنه يخرجه ويشرف أمره معه كما شرف أمر يوسف عليه السلام مع الملك إلا أن يكون له والد غائب فإنه لا يموت حتى يراه فيكون هو تاجه والتاج المرصع بالجوهر خير من التاج الذهب وحده (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال له إن أباك في غرفة قد ذهب بصره فورد عليه الكتاب بذلك وقال إن التاج على رأس الرجال رئيسه الذي كان فوقه وقد ذهب عنه شئ يعز عليه وأعز ما عليه بصره والإكليل يجري مجرى التاج #

-ومن رأى شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب # ماله وسقوط جاهه عند الناس -ومن رأى امرأة صلعاء دل على أمر مع فتنة -ومن رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه وأصابه نقصان من سلطان أو جهة وقيل إن كان صاحب الرؤيا مديونا أدى دينه -ومن رأى كأنه أقرع فإنه يلتمس مال رئيسه ولا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء والمرأة القرعاء سنة جدبة والآفة في الصدع تدل على الآفة في المال والمرض في الجبهة نقصان في الجاه وأما جدع الأنف وفقئ العين يدلان على ان الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع والمفقوء ويجازيان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى (والأذن بالأذن) فإن رأى كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ديتين -ومن رأى كأنه صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله أو ولده ويدل على زوال دولته وقال بعضهم من رأى كأن أذنيه جدعتا وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت وإن لم تكن له أمرأة فإن امرأة من أهل بيته تموت وأما الصمم فإنه فساد في الدين وأما الرمد فدليل على اعراض صاحبه عن الحق ووقوع فساد في دينه على حسب الرمد لأنه يدل على العمى وقد قال تعالى (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) وقد قيل إن الرمد دليل على أن صاحبه قد أشرف على الغنى فإن لم ينقص الرمد من بصره شيئا فإنه ينسب في دينه إلى ما هو برئ # منه وهو على ذلك مأجور وكل نقصان في البصر نقصان في الدين وقيل إن الرمد غم يصيبه من جهة الولد وكذلك لو رأى أنه يداوي عينه فإنه يصلح دينه فإن رأى أنه يكتحل فإن كان ضميره في الكحل لإصلاح البصر فإنه يتعاهد دينه بصلاح وإن كان ضميره للزينة فإنه يأتي في دينه أمرا يتزين به فإن أعطي كحلا أصاب مالا وهو نظير الرقيق فإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس به ويرى أنه قد ضعف وكل وليس يعلم الناس بذلك فإن سريرته في دينه دون علانيته وإن رأى أن بصره أحد وأقوى مما يظن الناس به فإن سريرته خير من علانيته فإن رأى بجسده عيونا كثيرة فهو زيادة في الدين فإن رأى لقلبه عينا يبصر بها فهو صالح في دينه وقيل إن صلاح العين وفسادها فيما تقربه العين من مال أو ولد أو علم أو صحة جسم وأما العور فإن رأى رجل مستور أنه أعور دل على أنه رجل مؤمن صادق في شهادته وإن كان صاحب الرؤيا فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يرتكب ذنبا عظيما أو يناله هم أو مرض يشرف منه على الموت وربما يصاب في نفسه أو في إحدى يديه أو في امرأته أو اخيه أو شريكه أو زوال النعمة عنه لقوله تعالى {ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين} فإذا ذهبت العين زالت النعمة

وإن كانت شجرة قبيحة ذات شوك وسواد ونتن فإنه في العذاب ولعلها شجرة الزقوم قد صار إليها لكفره أو لفساد طعمته فإن رأى ذلك المريض انتقل إلى أحد الأمرين على قدره وقدر شجرته وإن كان حيا مفيقا نظرت إلى حاله فإن كان رجلا طالب نكاح أو امرأة لزوج نال أحدهما زوجا # على قدر حال الشجرة وهيئتها إن كانت مجهوله أو على طبع نحو طبعها ونسبها وجوهرها إن كانت معروفة وإن كان زوج كل واحد منهما في اليقظة مريضا نظرت إلى الزمان في حين ذلك فإن كانت تلك الشجرة التي ملكها أو رأى نفسه فوقها في إقبال الزمان قد جرى الماء فيها فالمريض سالم قد جرت الصحة في جسده وظهرت علامات الحياة على بدنه وإن كانت في إدباره فالمريض ذاهب إلى الله تعالى وصائر إلى التراب والهلاك وإن رآها في حانوته أو مكان معيشته فيه دالة على كسبه ورزقه فإن كانت في إقباله أفاد وأستفاد وإن كانت في إدباره خسر وافتقر وإن رآها في مسجد فهي دالة على دينه وصلواته فإن كانت في إدبار الزمان فإنه غافل في دينه لاه عن صلواته وإن كانت في إقباله فالرجل صالح مجتهد قد نمت أعماله وزكت طاعته وأما من ملك شجرا كثيرا فإنه يلي على جماعة ولاية تليق به إما إمارة أو قضاء أو فتوى أو إمامة محراب أو يكون قائدا على رفقة أو رئيس على سفينة أو في دكان فيه صناع تحت يده على هذا ونحوه وأما من رأى جماعتها في دار فإنها رجال أو نساء أو كلاهما يجتمعان هناك على خير أو شر فإن رأى ثمارها عليها والناس يأكلون منها فإن # كانت ثمارها تدل على الخير والرزق فهي وليمة وتلك موائد الطعام فيها وإن كانت ثمارها مكروهة تدل على الغم فهو مأتم يأكلون فيه طعاما وكذلك إن كان في الدار مريض وإن كان ثمرها مجهولا نظرت فإن كان ذلك في إقبال الشجرة كان طعامها في الفرح وإن كان في إدبارها كان مصيبة سيما إن كان في اليقظة قرائن أحد الأمرين وأما من رأى شجرة سقطت أو قطعت أو كسرتها ريح شديدة فغنه رجل أو امرأة تهلكان أو يقتلان ويستدل على الهلاك بجوهرها أو بمكانها وبما في اليقظة من دليلها فإن كانت في داره فالعليل فيها من رجل أو امرأة هو الميت أو من أهل بيته وقرابته وإخوانه أو مسجون على دم أو مجاهد ومسافر وإن كانت في الجامع فإنه رجل أو امرأة مشهوران يقتلان أو يموتان موتة مشهورة فإن كانت نخلة فهو رجل عالي الذكر بسلطان أو علم أو امرأة ملك أو أم رئيس فإن كانت شجرة زيتون فعالم أو واعظ أو عابر أو حاكم أو طبيب ثم على نحو هذا يعبر سائر الشجر على قدر جوهرها ونفعها وضرها ونسبها وطبعها

والجب إذا كان فيه ماء وكان في بيت فإنها امرأة غنية مغمومة وإذا كان جب الماء في السقاية فإنه رجل كثير المال كثير النفقة في سبيل الله والجب إذا كان فيه الخل فهو رجل صاحب ورع وإذا كان فيه زبد فهو صاحب مال نام وإذا كان فيه كامخ فهو رجل مريض وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن خابية بيتي قد انكسرت فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فكان كذلك والرواق رجل صادق يقول الحق والقنينة خادمة مترددة في نقل الأموال وكذلك الإبريق خادم بدليل قول الله عز وجل (يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب وأباريق) فمن رأى كأنه يشرب من إبريق فإنه يرزق ولدا من أمته والأباريق الخدم القوام على الموائد (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أشرب من ثليلة لها ثقبان أحدهما عذب والآخر مالح فقال اتق الله فإنك تختلف إلى أخت امرأتك والكأس يدل على النساء فإن رأى كأنه يسقى في كأس أو قدح زجاج دلت رؤياه على جنين في بطن امرأته فإن رأى كأن الكأس انكسرت وبقي الماء فإن المرأة تموت ويعيش الجنين (وقد حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني استيقيت ماء فأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي فانكسر القدح وبقي الماء في كفي فقال له ألك امرأة قال نعم قال هل بها حبل قال نعم قال # فإنها تلد فتموت ويبقى الولد على يدك فكان كما قال فإن رأى كأن الماء انصب وبقي الكأس صحيحا فإن الأم تسلم والولد يموت وقيل ربما يدل انكسار الكأس على موت الساقي والقدح أيضا من جواهر النساء فإنه من زجاج والشرب في القدح مال من جهة امرأة وقيل إن أقداح الذهب والفضة في الرؤيا أصلح لبقائها وأقداح الزجاج سريعة الانكسار وتدل على إظهار الأشياء الخفية لضوئها والأقداح جوار أو غلمان واللعب بالشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكروه ومنازعة وإنما قلنا ان اللعب بكل شئ مكروه لقوله تعالى (أو من أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) -ومن رأى أنه يلعب بها فإن له عدوا دينا -ومن رأى الشطرنج منصوبة لا يلعب بها فإنها رجال معزولون وأما منصوبة ويلعب بها فإنها ولاة رجال فإن قدم أو أخر اقطاعها فإنه يصير لولي ذلك الموضع ضرب أو خصومة وإن غلب أحد الخصمين الآخر فإن الغالب هو الظاهر وقيل إن اللعب بالشطرنج سعي في قتال أو خصومة وأما اللعب بالنرد فاختلف فيه فقيل أنه خوض في معصية وقيل أنه تجارة في معصية واللعب به في الأصل يدل على وقوع قتال في جور لأجل تحريمه ويكون الظفر للغالب واللعب بالكعاب اشتغال بباطل وقيل هو دليل خير والقمار هو شغب ونزاع وأما المجمرة #

أو في امرأة يطؤها على قدر جوهر الشراك وجماله وهيئته وكذلك التكة في السراويل إذا كانت جديدة قوية كان سبب ما ينسب السراويل إليه في التأويل وثيقا محما وإن كانت التكة بالية منقطعة كان السبب ضعيفا موهنا وكذلك لبسه القميص إذا كانت صحيحة جديده بأزرارها كان صاحبها لذلك مجتمع الشأن حسن الحال وإن كانت اللبنة بالية متقطعة أو رأى أنها سقطت عن قميصه فإنه يتفرق على صاحب القميص شأنه وأمره لأن جيب القميص شأنه وأمره وأما الخف إذا رآه في رجله فإن كان معه شئ من السلاح أو موقي به مكروه مما يطأ عليه من دواب الأرض والهوام أو وحل أو شوك وما يشبه ذلك من المكاره فإن الخف حينئذ من السلاح وقاية لصاحبه وكن من المكاره فإن لم يكن مع الخف شئ من السلاح ولا من المكاره فإن الخف هم يصيب صاحبه وما طال منه وضاق في رجله فهو أشد وأقوى من الهم -ومن رأى عليه ثيابا جددا فهو صلاح حاله واللؤلؤ المنظوم كلام البر والعلم والقرآن وإذا كان منثورا فإنه ولد غلام أو أنثى أو وصيف أو وصيفة حتى يصير كاللؤلؤة المكنونة كما قال الله تعالى وهي المخزونة ويكون في الرؤيا ما يدل على امرأة أو جارية جميلة إن كان اللؤلؤ قدرا لا يستبشع وإذا جاوز القدر حتى يكال أو يحمل # بالأوقار فهو كنوز وأموال كثيرة فإن رأى أنه أعطى ياقوتة حمراء أو خضراء فإنه يصيب امرأة أو جارية حسناء وإن كانت امرأة حبلى ولدت جارية حسناء مسروقة أو فيها خيانة فإن تلك المرأة أو الجارية تحرم عليه وإن كانت عارية عنده فإن المرأة التي يصيبها لا تلبث أن تموت قبله وما كثر من الياقوت حتى يجاوز الحد فهو أموال مكروهة في الدين لجوهر اسم حجر الياقوت والخرز خدم أو مال -ومن رأى أنه أعطي خاتما فتختم به فإنه يملك شيئا لم يكن يملكه وقد يكون ما يملك من ذلك سلطانا أو مملوكا أو دابة أو أرضا أو مالا أو نحو ذلك ومن أصاب خاتما وهو في مسجد أو في صلاة أو في سبيل الله ورأى مع ذلك شيئا يدل على الأموال فإنه يصيب مالا حلالا وينفقه في صلاح دينه وإن كان مع ذلك ما يدل على السلطان والملك والحرب فإنه يصيب سلطانا وملكا وحربا وإن رأى ان خاتما انتزع فإنه يذهب عنه ما يملك فإن رأى أن فص خاتمه ذهب منه فإن الفص وجه من ينسب إليه الخاتم فإن رأى أنه وهب خاتمه بطيب من نفسه فإنه يخرج منه بعض ما يملك بطيبة نفس والكتاب خير وختمه تحقيق الخير وليس الذهب والفضة للنساء صلاح على كل حال وإذا رأى الرجل أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه غرم ويذهب له مال بقدر #

ملكها إذا كان حلوا أو مال مجموع أو ولد يصيبه أو خير # من قبل ولد وربما كانت امرأة فمن رأى أنه ملك رمانة وأكل منها فإنه يفتض جارية وإن كان الرمان حامضا فهو هم وحزن والتفاح هم الإنسان الذي يهمه من ملك وكتابة وتجارة أو صناعة أو حراثة فمن رأى أنه ملكه فإنه ينال من تلك الهمة بقدر ما ملك منه وقيل من رأى أنه أصاب تفاحا كثيرا أصاب مالا على قدر ما رأى من عدده ومن رأى أنه أصاب تفاحة يشمها فإنه يولد له ولد يشمه والموز مال لصاحب الدنيا ودين لصاحب الدين والأترج الكثير مال ودين وهو نظير الموز وإن كانت أترجة واحدة أو اثنتان أو ثلاث فهم أولاد كثير وشجرة الكرم رجل كريم فمن رأى أنه ملك كرما فإنه يكون مع رجل كريم وقيل من رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وسرورا والعنب الأبيض في وقته نضارة الدنيا وحسنها وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه فيه وربما يكون مالا حراما والزبيب في كل وقت مال على كل حال وأكل ثمرة صفراء في المنام مثل السفرجل والكمثرى والخوخ والرطب والبطيخ ونحو ذلك مرض وما كان منه أخضر فليس بمرض وكل حامض من الثمار فهو هم وحزن إلا الأترج والتفاح والنبق وكل ثمر حلو غير ما تقدم ذكره فإنه رزق ومال وخير ومن رأى أن شجرا كثيرا عليها حملها وافر أفنانه يصيب سلطانا وظفر وتطول حياته ومن رأى أنه يلتقط من شجرة موقرة فإنه يصيب مالا من رجل مكثر بقدر الشجرة في الأشجار وبقدر الثمرة في الثمار فإن التقط منها وهو جالس فإنه يصيبه رزق بلا كد ولا نصب وقيل من رأى أنه يلتقط من الثمار من أصول الشجر فإنه يخاصم رجلا شريفا ويظفر في خصامه ومن رأى أنه على شجرة طويلة فإنه يتعلق برجل ضخم أو ينجو مما يخاف ويحذر فإن كان عزبا فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه هبط من شجرة أو سقط منها لم يتم ما بينه وبين من يروم التعلق به ومن رأى أنه # سقط من شجرة ومات فإنه يهلك على يد رجل كبير وإن انكسرت به هلك ذلك الرجل ومن رأى أنه ملك عددا من الشجر فإنه يلي على جماعة في حال رياسة أو مكرمة أو إمامة أو نحو ذلك ومن رأى شجرا مجهولا عاريا من الورق فإنه يصيبه هم وأحزان ومن رأى شجرا كثيرا يابسا فإنه لا خير فيه ومن رأى في داره شجرة تنبت وتطول فإنه يسمو ذكره ويرتفع صيته ومن رأى أن له شجرة لها ثمر وليس لها ورق فإن لصاحبها الدين ما خلا حسن الخلق وإن كان لها ورق وليس لها ثمر فإن لصاحبها حسن الخلق وليس له دين ومن رأى أنه قلع شجرة أو قطعها أو يبست فإنه يمرض مرضا شديدا أو يموت وربما دل على موت بعض أهله مكانه فإن كانت الشجرة لغيره فإنه سقوط رجل عن معيشته أو قتله ومن رأى داخل داره أو خارجها أو سافلها أو عاليها فيه أنواع الشجر نابتة وفي خلالها الرياحين فإنه يكون في تلك الدار مصيبة تجمع النساء فيها للبكاء والحزن ومن رأى أنه يأكل صمغا من الشجر فإنه يأكل وصلة من مال رجل على قدر الصمغ

وإذا رأى المريض كأن النمل اندب على جسمه فإنه يموت لأن النمل أرض بارد ولونه أسود لا يأمنه أحد وقال جاماسب من رأى النمل يخرج من مكان ناله هم النعام في الرؤيا امرأة بدوية وقيل النعامة نعمة ومن ركب نعامة فإنه يركب خيل البريد وقيل من ركب نعامة فإنه ينكح خصيا النساء في المنام زينة الدنيا فمن راهن أقبلن عليه أقبلت عليه الدنيا ومن أدبرت عنه افتقر ومن رأى كأنه قعد مع النساء راضيا مطمئنا فإنه يكسل لقوله تعالى (رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) وهن النساء النير الذي يوضع على كتف البقر في الحرث وغيره قال ارطاميدورس: النير دليل خير لجميع الناس ما خلا العبيد فإنه يدل على طول رقهم وعبوديتهم وإن راى العبد نيرا مكسورا فهو دليل خير ويدل على عتاقهم وخشب السكة لمن اراد الزوجة دليل خير لأن كل شيء له قرين يدخل معه فهو كالمرأة والرجل والنير دليل خير لمن أراد الأشغال والأعمال لأنه لا يستعمل إلا في زمن موافق النول القائم يدل على حركة وسفر والنول المبطوح يدل على حبس النطع في المنام خادم يخدم امرأة يعلم بسرها # ويستره النرجس في الرؤيا يعبر بالمرأة فمن راى على رأسه اكليلا من النرجس تزوج امرأة لا تدوم صحبتها ومن رأى نرجسا نابتا في بستان فإن ولده باق وإن رآه مقطوعا فإن الولد يموت وقالت النصارى والروم من رأى في منامه النرجس نال سرورا النمش في المنام ذنوب لمن رآه في وجهه بسبب قوم صحبهم لأجل المال # النفخ في فرج المرأة يدل على الولد لقصة مريم عيها السلام في قوله تعالى (ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا) والنفخ لأجل الطبخ في المنام يدل على تهييج أمر لمنفعة وقيل النفخ دليل هم إذا لم يكن لأجل الطبيخ ولم يكن يدل على الولد النار في المنام على وجوه كثيرة بشارة ونذارة وحرب وعذاب وسلطان وحبس وخسارة وذنوب وبركة فمن رأى نارا لها شرر ولهب تحرق أشجارا ولها صوت وجلبة فإنها فتنة يهلك فيها عالم من الناس على قدر الشجر الذي احرقت لقول الله عز وجل (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) ومن رأى نارين كل واحدة منهما تهم بمداخلة الأخرى فإنهما عسكران قد برز كل واحد منهما إلى صاحبه وأيهما كان حطبها أكثر كانوا أكثر عداء واقوى بأسا فحطبها رجالها الذين يبذلون أنفسهم في إقامتها وايهما كانت الريح معهما كانت الغلبة إلى اهل ناحيتها فأيهما كان أسود واظلم كان أهلها اردأ عقدا , افسد مقصدا وإن تساويا في لونهما ولم تحرق شيئا فإنهما فتنتان في محله وأيهما كان الماء منها قريبا كان أضعف بأسا وإن فاض الماء عليها فطفأها هلك المضاف عليها بنصر من الله وكذلك إن نزل عليها من #

الناقة في المنام امرأة فإن كانت من البخت فهي أعجمية فإن كانت عربية فهي امرأة عربية ومن حلب ناقة في منامه تزوج امرأة صالحة ومن كان مستورا وحلب فإنه يرزق ولدا ذكرا وهذا قول النصارى وقال ابن سيرين الناقة المحذوفة سفر في بر ومن ركب ناقة مهلوبة في منامه وسافر قطع عليه الطريق ومن حلب النوق وولي ولاية يجمع فيها الزكاة ومن الرؤيا المعبرة أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت رجلا يحلب النوق البخت لبنا ثم حلبها دما فقال ابن سيرين: رجل يتولى على ألأعاجم ويجبيهم الزكاة وهي اللبن ثم يظلمهم ويأخذ أموالهم غصبا وهو الدم وقيل إن لحم النوق يدل على وفاء بنذر لقوله تعالى (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه) وهو لحم الجزور ولحم الجزور في المنام مصيبة وقيل مرض وقيل إن لحم الجزور رزق لقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) وقيل ركوب الناقة نكاح امرأة فإن ركبها مقلوبا أتى امرأة في # دبرها ومن رأى ناقة دخلت مدينة فإنها فتنة لقوله تعالى (إنا مرسلوا الناقة فتنة) ومن عقر ناقة ندم على أمر فعله وناله مصيبة لقوله تعالى (فعقروها فأصحبوا نادمين فأخذهم العذاب) وإذا عقرت ناقة في مدينة اصاب أهلها نكبة. النمر في المنام سلطان جائر وعدو مجاهر شديد الشوكة فمن قتله قهر عدوا ومن أكل من لحمه نال مالا وشرفا ومن ركبه نال سلطانا عظيما وإن رأى النمر ركبه نال ضررا من السلطان ومن نكح نمرة تسلط على امراة وهي من قوم ظلمة ومن رأى نمرا في داره هجم داره رجل فاسق ومن صاد نمرا أو فهدا في منامه نال منفعة بقدر ضرر عضه، وقال ارطاميدروس النمر يدل على رجل، ويدل على امرأة وذلك بسبب تغير لونه وهو ذو مكر وخديعة ويدل على مرض ووجع العينين ولينة عداوة تظهر لشاربه. النعجة في المنام امرأة شريفة غنية إذا كانت سمينة وقد سمى الله تعالى النساء بالنعاج وذلك قوله تعالى (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة) ومن رأى لحم نعجة يأكله ورث امرأة وصوفها ولبنها مال ومن رأى نعجة دخلت منزله نال خصبا في تلك السنة والنعجة الحامل خصب ومال يرتجا. النمس في الرؤيا يدل على الزنا لأنه يسرق الدجاج والدجاج نساء في التعبير. النسناس رجل قليل العقل يهلك نفسه ويفعل فعلا ليسقطه من أعين الناس. النسر في المنام تسيد الطير وأرفعها طيرانا وأطولها عمرا فمن رأى نسرا نازعه فإن سلطانا يغضب عليه ويوكل عليه رجلا ظالما لأن سليمان عليه وسلم وكل النسر على الطير وكانت تخافه ومن ملك نسرا #

وأما حرف إذا كان في أول لفظة صاحب الرؤيا فإنه نعمة ونصره ونزهة وإما نكبة ونقمة ونوحه نوح عليه السلام رؤياه تدل على طول العمر وكثرة الأعداء ويسفهون على صاحب الرؤيا ويظفر بهم ويكثر شكره لله تعالى لقوله عزل وجل (إنه كان عبدا شكورا) ا , يزرق أولادا من أمرأة دنية وقيل إن رؤيا نوح عليه السلام تدل على كثرة المطار في ذلك العام لما كان في زمانه من كثرة المطار النكاح # في المنام قال المسلمون النكاح ظفر الناكح بالمنكوح وكل نكاح يرى فيه المني في المنام فهو باطل لقول النبي الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فمن نكح عدوه فإنه يقهره ومن نكح أحدا من إخوانه وصله ببر وإحسان وقيل إن من نكح صديقه اجتمع هو وإياه على معصية فإن لم يكن فذلك بر وإحسان يصل إلى المفعول به من الفاعل ومن نكح رجلا لا يعرفه فإنه يسرف في ماله لقوله تعالى (أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) ومن رأى كأنه نكح أباه فإنه بار بوالده ولا يرى هذه الرؤيا إلا بار ومن نكح أمه ولم يكن عاقا فإنها يصلها ببر وكذلك كل ذي محرم نكحها في المنام إذا لم ينزل المني فإن أنزل فإن رؤياه نذارة من الله تعالى في عقوق أو مقاطعة ومن رأى كأنه ينكح بعض محارمه من الأموات فإنه يصلهم بببر كصدقة ورحمة وإن نكح غير ذات المحارم من الأموات فإنه يظفر بشيء قد أيس منه ومن رأى كأنه نكح أمه وأبوه باق وأمه باقية فإنه يعادي أباه وإن كان الأب مريضا ورأى كأنه نكح أمه فإن أباه يموت ويقوم هو مقامه في البيت كما كان أبوه وهذه الرؤيا جيدة لمن كان له صنعة لأن الصنعة تسمى أما ومن نكح امه وهي غائبة عنه فإنه يجتمع بها وذلك من لفظ المجامعة ومن كأنه ينكح امه وهي فوقه وهو من تحتها فإنه يموت لأن الأرض أم فيصير تحت الأرض ويعلو عليه ترابها وقد جربت هذه الرؤيا كثيرا في المرضى فوقعت بموتهم وقيل من راى هذه الرؤيا وهو صحيح عاش هنيا # لأن المرأة عادت إلى الحركة وهو مستريح ومن نكح أمه في القبر فإنه يموت والنكاح يدل على قضاء الدين والفرج للمهموم ومن رأى الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح شيئا مجهولا فإنه ينال رفقا ويطلب الدنيا طلبا حسنا ومن رأى كأنه يجامع ولده قبل خمس سنين فإن الولد يموت لأن مجامعة الصغير تفسد بدنه والموت يفسد البدن ومن نكح عبده فإن العبد يستخف بالسيد وإذا رأت المرأة كأنها تجامع امرأة فإنها تطلع على سرها وتشاركها في أمرها وقيل إن المرأة إذا جامعت امراة أخرى فإنها تطلق زوجها