تفسير حلم «يعسوب» في المنام

الشرف وليس بشريف اليربوع في المنام رجل حلاف كذاب وهو من المسوخ فمن نازعه نازع إنسانا كذلك اليعسوب في الرؤيا رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مؤمن زاهد لا يؤذي أحدا فمن نال شيئا منها فإنه ينال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منها فإنه يلي على رجال أغنياء اليسروع في المنام وهو دودة خضراء تكون في المقاثي والكروم يفسر برجل لص يسرق قليلا قليلا ويتزيا بالورع ولا يخفى حاله ونفاقه الياسمين في الرؤيا تدل على العلماء ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت الحمام يلتقط الياسمين فقال ابن سيرين مات علماء البصرة واليد في المنام تعبر بوجوه شتى فهو ولد وأخ وشريك ومال وزوجة وصديق ويمين وقوة ولسان لأن المتكلم يشير بيده إذا تحدث فمن رأى يده اليمنى قطعت فإنه يحلف يمينا فاجرة وإن كان له ولد مريض خشى عليه الموت ومن رأى يده اليسار قطعت فارق شريكه أو زوجته أو صديقه ومن رأى كأن سلطانا قطع يديه ورجليه من خلاف فإنه يتوب لقوله تعالى (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون) وقيل قطع اليد في المنام تدل على سرقة يسرقها صاحب الرؤيا لقوله تعالى (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) ومن رأى يديه ورجليه قطعتا من غير أن يقطعها سلطان فإنه مفسد لقوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) ومن # سقط في مكان عال فانكسرت يده فإنها مصيبة في صديق أو ولد أو أخ أو مال أو هم من سلطان ومن رأى في منامه ليس له يدان فإنه عاشق لأنه متحير ومن رأى يمينه طالت كثر ماله وكرمه ومن رأى من الولاة كأن يديه ورجليه قطعت فإنه يعزل ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت: كأن شخصا قطعت يداه ورجلاه وأخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولى غيره لأن الذي قطعت يداه ورجلاه بطل عمله وانكف عنه والذي صلب رفع شأنه واشتهر بذلك ومن رأى بيده سكينا وهو يقطع يديه فإنه يرى شيئا يتعجب منه لقوله تعالى (فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن) ومن شلت يده في المنام وقفت معيشته

هو في المنام رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مؤمن زاهد دين لا يؤذي أحدا فمن نال منه شيئا نال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منه يلي على قوم أغنياء. وحيث انتهى بنا الغرض من الكتاب إلى هذا المقدار فلنكف عنان القلم متكلين على عناية الملك الذي له الاختيار في الإطالة والاختصار ولنشرع في خاتمة مشتملة على أشياء لم نذكرها في المقدمة السابقة تتميما للمقاصد والأوطار وتحسينا لوجوه الأحوال والأطوار.

ومن رأى أنه أصاب جماعة من النحل واتخذها وأصاب من عسلها فإنه يصيب غنائم وأموالا وقد يكون النحل رجالا من أهل البادية والسعاية أو علماء وأما الزنبور واليعسوب والذباب فإن كل واحد منها إنسان ضعيف وجماعتها سفلة الناس فمن رأى أنه يعالج جماعة من أحدها فإنه يعالج سفلة الناس ومن لا قدر له ومن رأى أنه ناله منها مكروه فإنه يسمع منهم ما يكره