تفسير حلم «نفاع» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «نفاع» في المنام وردت في ٨ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «نفاع»

الجاموس، رئيس مبتدع، قوي، مهيب، شجاع، جلد، لا يخاف أحدا، يحتمل أذى الناس فوق طاقته، نفاع. فإن رأت امرأة أن لها قرنا كقرون الجاموس، فإنها تنال ولاية، أو يتزوجها ملك إن كانت لذلك أهلا، أو بعض متصلى الملك، وإلا كان تأويل ذلك لقيمها. الباب السابع والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص284 مُحقَّق

تفسير حلم نفاع في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٥ نصوصٍ مصدرية

النخل هو الرجل العالم، وولد موحد؛ وقطعه موته. والنخل رجل من العرب حسيب، نفاع، شريف، عالم، مطواع للناس؛ وأصله عشيرته، وجذوعه نكال، لقول الله تعالى: (ولأصلبنكم في جذوع النخل)، وكربه أصهار يقوى بهم وعلى أيديهم، والسعف زيادة في العيال، وذرية. فمن رأى أن له نخيلا كثيرة، فإنه يملك رجالا أو يليهم بقدر النخيل، إذا كانت في موضع النخيل؛ فإن كان واليا أصاب ولاية، وإن كان تاجرا أصاب تجارة، وإن كان سوقيا أو صانعا أصاب كسبا. فإن كانت النخيل في بستان، أو أرض نخل، فإن جماعتها عند ذلك عقدة لمن يملكها؛ فإن أصاب من ثمرها في وقته، أصاب من أولئك الرجال مالا، إن كان واليا؛ ومن العقدة مالا، أو يتزوج امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر، ذات حدة، لمكان الشوك؛ ويكون الرجال أشرافا والعقدة شريفة . والنخلة اليابسة رجل منافق؛ ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل، وقع هناك وباء لقوله تعالى : (كأنهم أعجاز نخل خاوية)؛ وربما كان عذابا في تلك البلدة من الله أو السلطان؛ وطلعها مال لقوله تعالى : (والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد)(2) . والبلح مال ليس بباق؛ فإن رأى أنه صرم نخلة، فإن الأمر الذي هو فيه من خصومة أو ولاية أو سفر أو مكروه ينصرم. وخوصها بمنزلة الشعر من النساء . ومن رأى أن نواة صارت نخلة، فإن هناك ولدا يكون عالما، أو يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا، أو يهلك قوم ويحدث قوم، لأن كل شيء يكون فسادا لشيء، يكون صلاحا لشيء. وقالت اليهود: النخيل تفسر على طول عمر، وتفسر على الأولاد، وسعفها وليفها مال، وهو بمنزلة الصوف من النساء. الباب الحادي والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى السيد الحميري في النوم، رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه في أرض سبخة ذات نخيل، وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات فيها، فقال صلى الله عليه وسلم أتدري لمن هذه الأرض؟ قلت : لا؛ قال : هذه لامرىء القيس بن حجر2؛ خذ هذا النخل الذي فيها، فاغرسه في تلك الأرض الطيبة، ففعلت؛ فلما أصبحت، غدوت إلى ابن سيرين، وأنا غلام، فقصصت عليه رؤياي، فتبسم. وقال: يا غلام؛ أتقول الشعر? قلت : لا؛ قال: أما انك ستقول شعرا مثل شعر امرىء القيس؛ إلا أنك تقوله في قوم طهر.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص217 مُحقَّق

المغتسل رجل خطير يتوب على يديه أقوام أردياء قد ذهبت أديانهم، أو رجل تاجر نفاع ينجي الناس من الغموم. ومن رأى أنه على المغتسل يرتفع أمره، وينجو من هموم وذنوب وديون. وغسل الميت نفسه، خروج لعقبه من الهموم، وانتقالهم إلى خير وزيادة في المال والبنين. فإن غسله إنسان، فإنه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب شى يده. فإن رأى ميتا يطلب إنسانا يغسل ثيابه فإن ذلك افتقاره إلى دعاء من رآه، أو صدقة أو قضاء دين، أو إنفاذ وصية، أو استحلال من ظلمة، أو شىء مما هو مسؤول عنه. فإن غسله إنسان، فإن افتكاكه هناك يجري على يده.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص525 مُحقَّق

البكرة رجل نفاع مؤمن، يسعى في أمور الناس، ويعينهم في أمور الدنيا والدين. فمن رأى أنه يستقي ماء ليتوضأ به، فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله تعالى، لان الحبل دين. فإن توضا وتمم وضوءه، فإنه يكفي كل منهم من مرض وغم ودين. الباب الحادي والعشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص91 مُحقَّق

اليعسوب رجل مخصب نفاع، مبارك، عظيم الخطر، مؤمن زاهد، دين، لا يؤذي أحدا. فمن أفاد منها، يفيد رجلا يجمع في كفيه مالآ حلالا طيبا هنيا مع صحة جسم، وإذا ملك الكثير منها، فإنها ولاية على رجال أمثالهم. الباب السابع والخمسون والمائة

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

رجل سلطاني، شريف، سخي، نفاع؛ فإن رأى حوضا ملان ماء، فإنه ينال كرامة وعزا من رجل سخي شريف. وإن تمسح منه، فإنه ينجو من هم، بإذن الله سبحانه.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم نفاع في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الشرف وليس بشريف اليربوع في المنام رجل حلاف كذاب وهو من المسوخ فمن نازعه نازع إنسانا كذلك اليعسوب في الرؤيا رجل مخصب نفاع مبارك عظيم الخطر مؤمن زاهد لا يؤذي أحدا فمن نال شيئا منها فإنه ينال مالا حلالا مع صحة جسم ومن ملك كثيرا منها فإنه يلي على رجال أغنياء اليسروع في المنام وهو دودة خضراء تكون في المقاثي والكروم يفسر برجل لص يسرق قليلا قليلا ويتزيا بالورع ولا يخفى حاله ونفاقه الياسمين في الرؤيا تدل على العلماء ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت الحمام يلتقط الياسمين فقال ابن سيرين مات علماء البصرة واليد في المنام تعبر بوجوه شتى فهو ولد وأخ وشريك ومال وزوجة وصديق ويمين وقوة ولسان لأن المتكلم يشير بيده إذا تحدث فمن رأى يده اليمنى قطعت فإنه يحلف يمينا فاجرة وإن كان له ولد مريض خشى عليه الموت ومن رأى يده اليسار قطعت فارق شريكه أو زوجته أو صديقه ومن رأى كأن سلطانا قطع يديه ورجليه من خلاف فإنه يتوب لقوله تعالى (لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون) وقيل قطع اليد في المنام تدل على سرقة يسرقها صاحب الرؤيا لقوله تعالى (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) ومن رأى يديه ورجليه قطعتا من غير أن يقطعها سلطان فإنه مفسد لقوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) ومن # سقط في مكان عال فانكسرت يده فإنها مصيبة في صديق أو ولد أو أخ أو مال أو هم من سلطان ومن رأى في منامه ليس له يدان فإنه عاشق لأنه متحير ومن رأى يمينه طالت كثر ماله وكرمه ومن رأى من الولاة كأن يديه ورجليه قطعت فإنه يعزل ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت: كأن شخصا قطعت يداه ورجلاه وأخر صلب فقال ابن سيرين يعزل والي البلد ويولى غيره لأن الذي قطعت يداه ورجلاه بطل عمله وانكف عنه والذي صلب رفع شأنه واشتهر بذلك ومن رأى بيده سكينا وهو يقطع يديه فإنه يرى شيئا يتعجب منه لقوله تعالى (فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن) ومن شلت يده في المنام وقفت معيشته

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص322 مُحقَّق

تفسير حلم نفاع في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام تدل رؤيته على الزوجة للأعزب والفراغ من الأعمال.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص358 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٦ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.