تفسير رؤية الياسمين في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ياسمين» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الياسمين.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «ياسمين»

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت كأن طائرا تدلى من السماء، فوقع على شجر الياسمين، فجعل يلتقط، ثم طار إلى السماء.

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص89 · النصّ كاملًا

تفسير حلم ياسمين في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقالت النصارى والروم: من وجد ياسمينا، أو رآه ، نال سرورا وفرحا وخيرا. وقال جاماسب: الياسمين يدل على السرور والخير. الباب الثاني والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى الحسن البصري ، رحمه الله فقال : رأيت البارحة كأن الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من البصرة؛ فاسترجع الحسن، وقال : ذهب علماء أهل البصرة. الباب الثالث والثلاثون والمائة في اليتوعات والصموغ صمغ كل شجرة، فضل مال رجل ينسب إلى تلك الشجرة. واللبان بمنزلة بعض الأدوية، مال ينال صاحبه ثناء حسنا. وقيل : إن اللان مال مبارك تتهيأ به الأموال؛ فمن مضغه أو أكله، فإنه يكثر كلامه في أمر يصير إليه، ويزداد فيه من شكاية أو منازعة فيما لا يعنيه. ومن رأى أنه أصاب قطرانا أو أكله، فإنه يصيب من خيانة مالا في أمانة قد اؤتمن عليها. فإن رأى أنه صب على إنسان قطرانا، فإنه يرمى ببهتان؛ فإن لطخ به ثيابه، فإنه يصيبه ضرر في سبب معيشته. الباب الرابع والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قالت الفلاسفة : رأى رجل كأنه يمضغ الكندر الذى يبخر به الهيكل، فعرض له أنه أذنب ذنب الفساق، فأخذ به؛ وذلك بالواجب، لأن من أذنب ذنا بين الله تعالى وبينه، فإنه ينكشف ويؤخذ بذنبه. وقال المسلمون: سئل ابن سيرين عن امرأة مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء، فقال : هذه المرأة لطخت بمال وأمر عظيم، ولا نعلمها إلا بريئة، والله أعلم.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم ياسمين في المنام عند ابن قتيبة

تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت كأن طائرا تدلى من السماء، فوقع على شجر الياسمين، فجعل يلتقط، ثم طار إلى السماء. فتغير وجه ابن سيرين وقال: موت العلماء. فمات في ذلك العام الحسن ومحمد وغيرهما. وأتاه رجل فقال: رأيت صبيا يصيح في داري. فقال: اترك الضرب بالبربط. وكان الرجل مغنيا. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبي، عن رجل: رأى أن علي بن هشام، في حجره عود، يضرب به ويتغنى: لعمري لئن غالت خراسان هامتي لقد كنت عن بابي خراسان نائيا فما لبث بعد ذلك إلا يسيرا، حتى بعث المأمون إليه عجيفا، فأشخصه فضرب عنقه، وبعث برأسه إلى مرو. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، عن أبي سلمة، عن أبان بن خالد، عن بشر بن أبي العالية، قال: أتى رجل ابن سيرين فقال: رأيت امرأة من أهلنا، كأن بين يديها إناء فيه لبن، كلما رفعته إلى فيها لتشربه، أعجلها البول فوضعته. فقال: هذه امرأة صالحة، تشتهي الرجال، فزوجوها.

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص89 موثَّق المصدر

تفسير حلم ياسمين في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من وجد في المنام ياسمينا أو رآه نال سرورا وفرحا وخيرا ويدل على العلماء. ومن رأى الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من بلد ذهب علماء تلك البلدة والياسمين أس ومين وهو الكذب وربما دل على انفراج الهموم والأنكاد والزواج للأعزب وما لم ينفتح منه يدل على زواج الأبكار ومن كان يشكو بردا ورأى معه في المنام ياسمينا زال ما به من الشكوك لأن الياسمين حار يابس صالح لمن كان بارد المزاج.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص376 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.