تفسير رؤية السماء في المنام

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هارون بعكة قال: حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي قال: أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاضري قال: حدثنا أبو عبيد البسري قال: رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت، وقمت من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة، فأردت أن أنزل فقيل لي: ليس هذا مكانك. فعرج بي إلى سماء سماء، في كل سماء منها جنة حتى صرت إلى أعلى عليين فنزلت فأردت أن أقعد، فقيل: لن تقعد حتى ترى ربك عز وجل. فقمت فساروا بي فإذا الله تبارك وتعالى قدامه آدم عليه السلام، فلما رآني آدم أجلسني بعينه جلسة المستغيث فقلت: يا رب قد أفلجت على الشيخ بعفوك، فسمعت الله تبارك وتعالى يقول: قم يا آدم، فقد عفونا عنك. أخبرنا أبو يعلى الحسن بن محمد الزبيري قال: حدثنا محمد بن المسيب قال: حدثنا عبد الله بن حبيق قال: حدثني ابن أخت بشر بن الحارث قال: جاء رجل إلى بشر فقال: أنت بشر بن الحارث؟ قال: نعم، قال: رأيت الرب عز وجل في المنام، وهو يقول: ايت بشرا فقل له: لو سجدت على الجمر ما أديت شكري لما قد أثبت اسمك بين الناس. أخبرنا أحمد بن أبي عمران الصوفي بمكة حرسها الله قال: قال لي أبو بكر الطرسوسي قال: قال لي عثمان الأحول تلميذ الخراز: بات عندي أبو سعيد، فلما مضى بعض الليل صاح بي: يا عثمان، قم فأسرج، فأسرجت، فقال لي: ويحك، رأيت الساعة كأني في الآخرة والقيامة قد قامت، فنوديت فوقفت بين يدي الله عز وجل وأنا أرتعد لم يبق علي شعرة إلا وقد قامت، قال لي: أنت الذي تشير إلي في السماع إلى سلمى وبثينة، لولا أني أعلم أنك صادق في ذلك لعذبتك عذابا لم أعذبه أحدا من العالمين. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: ومن رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله عز وجل والله تعالى ينظر إليه، فإن كان الرائي من الصالحين فعليه الحذر لقوله عز وجل: «يوم يقوم الناس لرب العالمين». فإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس قال الله تعالى: «وقربناه نجيا»، وكذلك إذا رأى كأنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله: «واسجد واقترب». فإن رأى كأنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يده وقوي سلطانه. وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكون خطئ في دينه لقوله سبحانه وتعالى: «وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب». فإن رآه بقلبه عظيما كأنه سبحانه قربه وكرمه فغفر له أو حاسبه أو بشره، ولم يعاين صفته لقي الله تعالى في القيامة كذلك. وإن رآه تعالى قد وعده بالمغفرة والرحمة كان الوعد صحيحا لا شك فيه لأن الله تعالى لا يخلف الميعاد، ولكنه يصيبه بلاء في معيشته أو في نفسه ما دام حيا. وإن رآه تعالى كأنه يعظه انتهى عما لا يرضاه الله تعالى لقوله عز وجل: «يعظكم لعلكم تذكرون». فإن كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش، ولكنه يستوجب بذلك الأجر الكثير، فقد حكي أن بعض الناس رأى في منامه كأن الله تعالى كساه ثوبين فلبسهما مكانه، فسأل ابن سيرين عنهما فقال: استعد للبلاء، فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى. فإن رأى نورا تحير فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع ببدنه ما عاش. فإن رأى كأن الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر، علا أمره وغلب أعداءه. فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا فهو بلاء يستحق به رحمته. فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه، فإن رأى كأن أبويه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله تعالى عليه لقوله عز وجل: «اشكر لي ولوالديك»، وقد روي في بعض الأخبار: رضا الله تعالى في رضا الوالدين، وسخط الله تعالى نعوذ بالله منه في سخط الوالدين. وقيل: من رأى كأن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى: «ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى»، ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل ذلك على غضب الله تعالى عليه. فإن رأى نفسه بين يدي الله تعالى في موضع يعرفه انبسط الخصب والعدل في تلك البقعة، وهلك ظالموها ونصر مظلوموها. فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تعالى نال نعمة ورحمة. فإن رأى مثالا أو صورة فقيل له: إنه إلهك أو ظن أنه إلهه سبحانه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على تقدير أنه حق، وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى. فإن رأى كأنه يسب الله تعالى فإنه كافر بنعمة ربه عز اسمه، غير راض بقضائه.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: أما من رأى الصعود في منامه، فإن رأى كأنه صعد جبلا دلت رؤياه على إصابة شرف في حزن وسفر. وإن رأى كأنه صعد في السماء حتى بلغ نجومها فإنه يصيب شرفا ورئاسة، ومن رأى كأنه لما صعد فيها تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها نال الإمامة. والهبوط من السماء بعد صعودها ذل بعد العز، وقيل بل هو نيل نعمة الدنيا مع رئاسة الدين فإن النبي صلى الله عليه هبط من السماء بعد أن عرج به إليها ولم ينقص ذلك من شرفه بل زاده شرفا. وإذا رأى الهبوط من الجبل نال الفرج، وقيل إنه يدل على تعسر الأمر وتعذر المراد، وقد ذكرناه على الاستقصاء في باب ذكر الأرضين والجبال. والبخل ذم فمن رأى في منامه كأنه يبخل فإنه يذم، كما أن من رأى في منامه أنه يذم فإنه يبخل. وإنفاق المال على الكره دليل الأجل واقترابه لقوله تعالى: «وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت»، وإنفاقه على طيب النفس إصابة خير ومنفعة لقوله تعالى: «وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه». والهبة إرسال فمن رأى كأنه وهب لرجل عبدا فإنه يرسل إليه عدوا. واللجاجة في التأويل فرار، فمن رأى في منامه كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من ولاية أو رئاسة أو تجارة أو صناعة أو خصومة، ويدل على نفوره من قبوله مواعظ العلماء لقوله تعالى: «للجوا في طغيانهم يعمهون» وقوله عز وجل: «بل لجوا في عتو ونفور». والمصالحة تدل على إصابة نعمة وخير لقوله تعالى: «والصلح خير». ومن رأى كأنه يدعو غريما إلى الصلح من غير قضاء الدين فإنه يدعو ضالا إلى الهدى. وأما الكبر فمن رأى في منامه كأنه تكبر لتمكنه من سرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها دلت رؤياه على نفاد عمره لقوله تعالى: «حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها» الآية. والتبختر خطأ في الدين لقوله تعالى: «واقصد في مشيك واغضض من صوتك» ولقوله «ولا تمش في الأرض مرحا»، ويدل أيضا على إصابة شرف في الدنيا سريع الزوال. والتواضع ظفر وعلو ورفعة لما روي في بعض الأخبار: «من تواضع لله رفعه الله».

فإن رأى كأن السماء انفرجت نال خيرا وسرورا. فإن رأى كأنها اخضرت كثرت الزروع في تلك السنة، فإن رأى كأنها اصفرت كثرت الأمراض فيها. فإن رأى كأنها من حديد قلت الأمطار. [؟] رأى كأنها انشقت وخرج منها شيخ نال أهل تلك الناحية سعة وخصبا وفرجا، وإن خرج منها شاب فإنه يظهر لأهل تلك الناحية عدو أو يقع بين أهلها عداوة، وإن خرجت منها غنم نالوا غنيمة، وإن خرجت إبل أتاهم سيل من مطر، وإن خرج سبع شاع فيهم الظلم من سلطان. وارتتاق السماء يدل على احتباس المطر، وكذلك انغلاق أبوابها، وافتتاقها يدل على كثرة المطر وكذلك انفتاح أبوابها. والسقوط من السماء يدل على آفة تناله أو تركه الدين نعوذ بالله منهما جميعا قال الله تعالى: «ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء». ومن رأى كأنه أخذ من السماء بأسنانه أصابته مصيبة من جهة بعض أقربائه أو في نفسه، أو أصابه نقصان في ماله، أو طلب ما لا يناله. ومن رأى كأنه نائم بين السماء والأرض أصاب رفعة لا أصل لها ولا ثبات، فإن رأى كأنه في تلك الحالة يتكلم نال نعمة وذكرا حسنا. فإن رأى كأنه متعلق بين السماء والأرض فإن رؤياه تدل على تعلق قلبه وتقسمه. فإن رأى كأنه يمشي في الهواء معترضا نال سلطانا إن كان من أهله، وإلا دلت رؤياه على سفر. والسقوط من الهواء سقوط الجاه أو قنوط عن بعض الرؤساء بعد استحكام طمع في بره. وقال بعضهم: إن صاحب الضالة إذا رأى الهواء صافيا فإنه يجدها، والمريض إذا رآه كذلك شفي. وهذه الرؤيا تدل على الخير لكل من رآها. وأما الليل فمختلف فيه وفي تأويله، فمنهم من قال: إن من رأى في منامه الليل نال السكون والراحة، ومنهم من قال: إن من رأى الليل فإن الليل من الظلمة، والظلمة ضلالة. فإن رأى كأن الدهر كله ليل لا نهار فيه عم أهل تلك الناحية فقر وجوع وموت. فإن رأى أن الدهر كله ليل ويدور القمر والكواكب حول السماء عم أهل ذلك الموضع ظلم وزير أو كاتب. والظلمة ظلم وضلال، وإذا كان معها الرعد والبرق فهي أبلغ في بابها. وقال بعضهم من رأى في داره ظلمة وريحا سافر سفرا بعيدا.

حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في النوم ثلاثة نفر لا أعرفهم، رفع أحدهم إلى السماء ثم رفع الآخر فاحتبس بين السماء والأرض، وخر الثالث ساجدا. فقال ابن سيرين: أما الذي رفع إلى السماء فالأمانة رفعت من بين أهل الأرض إلى السماء، والمحتبس بين السماء فهي الأرحام انقطعت، وأما الساجد فهي الصلاة إليها منتهى هذه الأمة. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: وصعود السماء في التأويل إصابة شرف مع تأسف على فائت، والدخول في السماء يدل على الموت، والنزول منها إلى الأرض يدل على مرض قريب من الموت يتعقبه برء، ومس السماء طلب أمر عظيم لا يناله. فإن رأى كأنه ارتفع حتى قرب من السماء ولم يصل إليها نال رفعة في الدين إن كان من أهل الدين، وفي الدنيا إن كان من أهل الدنيا. ومن رأى كأنه في السماء الدنيا نال رتبة الوزراء، فإن رأى كأنه في السماء الثانية نال رتبة الكتاب والأدباء، أو في السماء الثالثة نال نعمة وسرورا، أو في السماء الرابعة نال ملكا وهيبة، أو في السماء الخامسة نال ولاية الشرطة أو القتال والتلصص، أو في السماء السادسة نال زهدا وفقها وحكما، أو في السماء السابعة نال صناعة فاخرة مغلة وحياة طيبة طويلة. والأصل في هذا التأويل أن مسيرة كل سماء من هذه السماوات السبع على ما وجدناه في الكتب لكوكب يدل على ذلك الكوكب ما قلنا، فالسابعة لزحل، والسادسة للمشتري، والخامسة للمريخ، والرابعة للشمس، والثالثة للزهرة، والثانية لعطارد، وسماء الدنيا للقمر والقمر في التأويل وزير. قال: وإنما ترجع هذه التأويلات إلى صاحب الرؤيا وإذا كان أهلا [؟]، فأما إذا لم يكن من أهلها فإن تأويله يرجع إلى سميه أو نسله أو بعض أقربائه أو رئيسه. فإن رأى في منامه كأنه فوق السماء السابعة فإنه يهلك بعد إصابته شرفا. وقيل من رأى كأنه يصعد إلى السماء مستويا نال خسرانا، ومن رأى كأنه يصعد إلى السماء غير مستو ويعالج التعب والنصب في ذلك ينال أمنا وسلطانا. فإن رأى كأنه ينظر إلى السماء أصاب ملكا.

أخبرنا أبو نصر المظفر بن نظيف مولى بني هاشم قال: أخبرنا أبو جعفر ابن بريه بن الهاشمي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن البراء قال: حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال: إن بخت نصر رأى رؤيا هي أعظم من الأولى وأهول، فدعا دانيال عليه السلام وقال له: رأيت في مضجعي هذا رؤيا لم أتحول عنه بعد رؤياي وقد سلخت مني كما أنسيت الأولى فاقصصها علي وأخبرني بتأويلها. قال دانيال: رأيت شجرة عظيمة خضراء شديدة الخضرة وأصلها ثابت في الأرض وفرعها ذاهب في السماء، في فرعها طير السماء كلها، وفي ظلها وحوش الأرض وسباعها كلها، فبينا أنت تنظر إليها قد أعجبك عظمها وشدة خضرتها وبهجتها وحسنها والذي جمع الله في فرعها من الطير وفي ظلها من الوحش إذ أقبل ملك يحمل حديدة كالفأس على عنقه وهو يؤمها ويصرخ، وإذا بملك آخر من فوقها يطلع من باب من أبواب السماء يقول له: كيف أمرك الله تعالى أن تفعل بالشجرة؟ وذكر القصة إلى أن قال: اقصص علي تأويلها، قال له دانيال: أنت الشجرة، وأما ما رأيت في رأسها من الطير فولدك وأهلك وحشمك، وما رأيت في ظلها من السباع والوحوش فخولك ورعيتك الذين في دارك وظلك وملكك، وكنت قد عصيت الله فيها وتابعت قومك في عمل الصنم الذي أرادوا أن يمثلوه لك بالله عز وجل، وعلم الله عز وجل منك إنما تابعتهم لتعتذر إليهم وتقطع ألسنتهم، وأنت مع ذلك تعلم حين فوضت إليهم وأمكنتهم من عمل الصنم أنهم لم يأتوا بمثل الله سبحانه وتعالى أبدا، وذكر الحديث. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: الأصل في رؤيا البستان والحديقة في المنام وكذلك الكرم أنها تدل على كثرة الاستغفار بدليل قول الله عز وجل حكاية عن نوح: «فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا» إلى قوله: «ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا». والجنات البساتين، وكما قلنا إن رؤيا البساتين في المنام تدل على الاستغفار، وكذلك إن رؤية الاستغفار في المنام يدل على البستان. ومن رأى كأنه دخل بستانا مجهولا أصابه هم.

(السماء) تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلام يباع بها من المبيعات وإن سقطت في الفدادين والأنادر وأماكن النبات أذت الناس واحترق النبات وأصابه برد أو جراد وإن منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتبن والشعير فإن الناس يمطرون أمطار نافعة يكون نفعها في الشئ النازل من السماء وربما دل السماء على حشم السلطان لعلوها على الخلق وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها فما رؤي منها وفيها أو نزل بها عليها من دلائل الخير والشر وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو سبب نال مع الملك رفعة وعنده حظوة وإن صعد إليها بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرر كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره استراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر فإن عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل في سقوطه وما انكسر له من أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس منه أهله ثم ينجو إن شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا في بئر أو حفير ثم لم يخرج منه فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على الإسلام لأن الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وأما رؤية الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض دلائله أو كان في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك فإن كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالى (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة الخصب كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر وأما إن رمى الناس منها بسهام فإن كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه وإن كانت قصدها إلى الأسماع والابصار فهي تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاده ونحوه أو أرزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله تعالى "من تقرب

وأما المائدة فقد روي أن بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية {اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} فقص رؤياه على معبر فقال إنك في عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك فكان كما قال واختلف المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال المائدة رجل شريف سخي والقعود عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه فإن كان معه على تلك المائدة رجال فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له والرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم ومنهم من قال المائدة هي الدين (وقد روي) أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى تلك المائدة فقال صلوات الله عليه وسلامه أما المائدة فالإسلام والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السبعة والنداء فإنا ادعوا الخلق إلى الجنة والإسلام ومنهم من قال المائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان من عمارة بلدة أو عمارة قرية ومنهم من قال المائدة امرأة رجل ( وحكي) أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الأمر فوجده كما قال وإن رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين وقيل إن أكل على المائدة أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفذ عمره وقيل إذا رأى لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله عز وجل (أنزل علينا مائدة من السماء) وقيل المائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء ذلك الغنيمة وقيل إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون لمه منازع وإن كان عليها غيره كان له إخوان مشاركون وكثرة الرغفان كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم والرغيف مودة سنة فإن رأى أنه يفرش بطعام فهو استخفافه بنعمة الله تعالى ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي يقدم عليها انكسرت. وأما السفرة

من رأى أنه صعد جبلا دل على حزن وسفر فإن صعد في السماء حتى بلغ نجومها فإنه يصيب شرفا ورياسة فإن رأى أنه لما صعد فيها تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها نال الإمامة والهبوط من السماء بعد صعودها ذل بعد العز وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين وإذا رأى الهبوط من الجبل نال الفرج وقيل إنه يدل على تغيير الأمر وتعذر المواد وأما البخل فذم فإن رأى أنه يبخل فإنه يذم كما أنه لو راى أنه يذم فإنه يبخل وإنفاق المال على الكره دليل اقتراب الأجل {وانفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت} وإذا أنفق عن طيب نفس منه أصاب خيرا ونعمة لقوله تعالى {وانفقوا خيرا لأنفسكم} وقوله تعالى {وما أنفقتم من سئ فهو يخلفه} وأما الهبة فمن رأى كأنه وهب لرجل عبدا فإنه يرسل إليه عدوأ واللجاجة فرار فمن رأى كأنه يلج فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومه ويدل أيضا على نفور الناس عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى {بل لجوا في عتو ونفور} وأما المصافحة فمن رأى كأنه يدعو غريما إلى الصلح من غير قضاء دين فإنه يدعو ضالا إلى الهدى ومصالحة الغريم على شطر المال نيل خير (وأما الكبر فمن رأى كأنه تكبر لتمكنه بسرور الدنيا وفوزه بنعيمها واستقامة أمورها فإنه يدل على نفاد عمره) لقوله تعالى {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهار} الآية والتبختر خطأ في الدين لقوله تعالى {واقصد في مشيك} ويدل على إصابة شرف في الدنيا زائل عن قريب والتواضع للناس ظفر وعلو ورفعة لما روي في الأخبار ومن تواضع لله رفعه والكذب دليل على أن صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصا إذا رأى كأنه يكذب على الله لقوله تعالى {يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون} والصدق الإيمان فمن رأى من الكفار أنه صدق فإنه يؤمن كما لو رأى مؤمن أنه آمن فإنه يصدق وأما الفقر فمن رأى أنه فقير فإنه يصيب طعاما كثيرا لقوله تعالى حكاية عن موسى {رب إني أنزلت إلى من خير فقير} والغنى هو الفقر فمن رأى أنه يفتقر وأما الخوف فيدل على التوبة وكل خائف تائب وقيل من رأى كأنه خائف فاز من الخوف ونال رياسة فإن رأى أنه آمن فإنه يخاف وأما الغم فدال على السرور وقيل هو الغم بعينه والفرح هو الغم لقوله تعالى {لايحب الفرحين} وأما الجحود فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل فمن رأى أنه جحد باطلا فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن هارون بعكا قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأوزاعي قال أخبرني عبد الرحمن بن واصل أبو زرعة الحاضري قال حدثنا أبو عبد الله التتري قال رأيت في منامي كأن القيامة قد قامت وقمت من قبري فأتيت بدابة فركبتها ثم عرج بي إلى السماء فإذا فيها جنة وأردت أن أنزل فقيل لي ليس هذا مكانك فعرج بي إلى سماء سماء في كل سماء منها جنة حتى صرت إلى أعلى عليين ثم أردت أن أقعد فقيل لي تقعد قبل أن ترى ربك عز وجل قلت لا فقمت فساروا بي فإذا بالله تبارك وتعالى قدامه آدم عليه السلام فلما رآني آدم أجلسني يمينه جلسة المستغيث قلت يا رب قد أفلجت على الشيخ بعفوك فسمعت الله تعالى يقول قم يا آدم قد عفونا عنك (أخبرنا) أبو علي الحسن ابن محمد الزبير قال حدثنا محمد بن المسيب قال حدثنا عبد الله بن جنيف قال حدثني ابن أخت بشر بن الحارث قال جاء رجل إلى بشر فقال أنت بشر بن الحارث قال نعم قال رأيت الرب عز وجل في المنام وهو يقول ائت بشرا فقل له لو سجدت لي على الجمر ما أديت شكري لما بينت اسمك في الناس (أخبرنا) أحمد بن أبي عمر أن الصوفي بمكة حرسها الله تعالى قال أخبرني أبو بكر الطرسوسي قال: قال عثمان الأحوال تلميذ الخراز بات عندي أبو سعيد فلما مضى ثلث الليل صاح بي يا عثمان قم فأسرج فقمت فأسرجت فقال لي ويحك رأيت الساعة كأني في الآخرة والقيامة قد قامت فنوديت فأوقفت بين يدي ربي وأنا أرعد لم يبق على شعرة إلا قد قامت فقال أنت الذي تشير إلي في السماع إلى سلمى وبثينة لولا أعلم أنك صادق في ذلك لعذبتك عذابا لا أعذبه لأحد من العالمين (قال الأستاذ أبو سعيد) رضي الله عنه من رأى في منامه كأنه قائم بين يدي الله تعالى والله تعالى ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه بالحذر لقوله تعالى {يوم يقوم الناس لرب العالمين} فإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب إلى الناس قال الله تعالى {وقربناه نجيا} وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى لقوله تعالى {واسجد واقترب} فإن رأى أنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانة إن كانت في يديه وقوي سلطانه وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكون خطأ في دينه لقوله تعالى {وما كان لبشر

من السماء فعذاب ينزل من السماء بالمكان لأن الله سبحانه وتعالى قتل أصحاب الفيل حين رمتهم الطير بها فإما وباء أو جراد أو برد أو ريح أو مغرم أو غارة ونهبة وأمثال ذلك على قدر زيادة الرؤيا وشواهد اليقظة (الحصا) يدل على الرجال والنساء وعلى الدراهم البيض لأنها من الأرض وعلى الحفظ والإحصاء لما ألم به طالبه من علم أو شعر وعلى الحج ورمي الجمار أو على القساوة والشدة وعلى السباب والقذف فمن رأى طائرا نزل من السماء إلى الأرض فالتقط حصاة وطار بها فإن كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح أو من صلحاء الناس فإن كان صاحب الرؤيا مريضا وكان من أهل الخير أو ممن يصلي أيضا فيه ولم يشركه في المرض ممن يصلي أيضا فيه فصاحب الرؤيا ميت وإن كان التقاط الحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه وإن التقطها من دار أو من مكان مجهول فمريض صاحب الرؤيا من ولد أو غيره هالك فأما من التقط عددا من الحصا وصيرها في أثوبه أو ابتلعها في جوفه فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو دار عالم أو حلقة ذكر أحصى من العلم والقرآن وانتفع من الذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصا وإن كان التقاطه من الأسواق أو من الفدادين وأصول الشجر فهي فوائد من الدنيا ودراهم تتألف له من سبب الثمار أو النبات أو من التجارة والسمسرة أو من السؤال والصدقة لكل إنسان على قدر همته وعادته يقظته وإن كان التقاطه من طف البحر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فوائد من البحر إن كان يتجر فيه أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو هبة وصلة من زوجة غنية ان كانت له أو ولدا ونحوه وأما من رمى بها في بحر ذهب ماله فيه وإن رمى بها في بئر أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في مطر أو ظرف من ظروف الطعام أو في مخزن من مخازن البحر اشترى بما معه أو بمقدار ما رمى به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمى ما كان معه فيه والعامة تقول رمى فلان ما كان معه من دراهم في حنطة أو زيت أو غيرهما وإن رمى بها حيوانا كالأسد والقرد والجراد والغراب وأشباهها فإن كان ذلك في أيام الحج بشرته بالحج ورمي الجمار في مستقبل أمره لأن أصل رمي الجمار أن جبريل عليه السلام أمر آدم صلى الله عليه وسلم

مني شبرا تقربت منه ذراعا" وذلك لأهل الطاعات والأعمال الصالحات وربما دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب لأن الإشارة عند الدعاء بالعين إلى ناحية السماء وربما دل ذلك على الدنو والقرب من الإمام والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو فوقك بدرجة الفضل على قدر همة كل إنسان في يقظته ومطلبه وزيادة في منامه وما وقع في ضميره وأما سقوط السماء على الأرض فربما دل على هلاك السلطان إن كان مريضا وعلى قدومه إلى تلك الأرض إن كان مسافرا وقد يعود أيضا ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو زوج أو سيد ونحوهم وقد يدل سقوطها على الأرض الجدبة وإن كان الناس يدوسونها بالأرجل من بعد سقوطها وهم حامدون وكانوا يلتقطون منها ما يدل على الأرزاق والخصب والمال فإنها أمطار نافعة عظيمة الشأن والعرب تسمي المطر سماء لنزوله منها ومن سقطت السماء عليه خاصة أو على أهله دل على سقوط سقف بيته عليه لأن الله تعالى سمى السماء سقفا محفوظا وإن كان من سقطت عليه في خاصيته مريضا في يقظته مات ورمي في قبره على ظهره إن كان لم يخرج من تحتها في المنام ومن صعد السماء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله وجواره ونال مع ذلك شرفا وذكرا -ومن رأى أنه في السماء فإنه يأمر وينهي وقيل أن السماء الدنيا وزارة لأنها موضع القمر والقمر وزير والسماء الثانية أدب وعلم وفطنة رياسة وكفاية لأن السماء الثانية لعطارد -ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال نعمة وسرورا وجواري وحليا وحللا وفرشا ويستغني ويتنعم لأن سيرة السماء الثالثة للزهرة -ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان لأن سيرة السماء الرابعة للشمس فإن رأى أنه في الخامسة فإنه ينال ولاية الشرط أو قتالا أو حربا أو صنعة مما يناسب إلى المريخ لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ فإن رأى أنه في السماء السادسة فإنه ينال خيرا من البيع والشراء لأن سيرة السماء السادسة للمشتري فإن رأى أنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضا ووكالة وفرحة وزراعة ودهنقة في جيش طويل لأن سيرة السماء السابعة

لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه المراتب أهلا فإن تأويلها لرئيسه أو لعقبه أو لنظيره أو لسميه فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك -ومن رأى أن السماء اخضرت فإنه يدل على كثرة الزرع في تلك السنة فإن رأى أن السماء اصفرت دل على الأمراض فإن رأى أن السماء من حديد فإنه يقل المطر وإن رأى أنه خر من السماء فإنه يكفر وإن انشقت السماء وخرج منها شيخ فهو جدب تلك الأرض ونيلهم مخصبا فإن خرج شاب فإنه عدو يظهر ويسئ إلى أهل تلك المواضع أو يقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج غنم فإنه غنيمة وإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وإن خرج فيهم سبع فإنهم يبتلون بجور سلطان ظلوم -ومن رأى أن السماء صارت رتقاء فإنه يحبس المطر عنهم فإن انفتقت فإن المطر يكثر -ومن رأى السماء فإنه يتعاطى أمرا ولا يناله والنظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا فإن نظر إلى ناحية المشرق فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته -ومن رأى أنه يصعد إلى السماء من غير استواء ولا مشقة نال سلطانا ونعمة وأمن مكايد عدوه فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه فإنه تصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان في ماله ويريد شيئا لا تبلغه يده وإن رأى أنه دخل السماء ولم يخرج منها فإنه يموت أو يشرف على الهلاك فإن رأى كأنه يدور في السماء ثم ينزل فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا بين الناس فإن رأى كأنه استند إليها فإنه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت ثلاثة نفر لا أعرفهم رفع أحدهم إلى السماء ثم حبس الآخر بين السماء والأرض وأكب الآخر على وجهه ساجدا فقال ابن سيرين أما الذي رفع إلى السماء فهي الأمانة رفعت من بين الناس وأما المحتبس بين السماء والأرض فهي الأمانة تقطعت وأما الساجد فهي الصلاة إليها منتهى الأمة (الهواء) ربما دل على اسمه فمن رأى نفسه فيه قائما أو جالسا أو ساعيا فيكون على هوى من دينه أو في غرر من دنياه وروحه في المشي الذي يدل عليه عمله في الهواء أو حالة في اليقظة وآماله فإن

ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى (والطير محشورة كل له أواب) فإن رأى طيورا تطير في محله فإنهم الملائكة (وحكي) أن بعض الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه عاد في بطن أمه تاليا (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة تأتيك فتفرح بها (النحل) رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأن العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لأن لها أميرا وقائدا وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة واتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا تعب وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل فإن دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم فإن أخذ حصته وترك حصتها فإنه يعدل فيهم فإن اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيب منهم أذى فإن قتلهم فإنه ينفيهم من تلك الكورة (الزنبور) رجل من الغوغاء والاوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعا يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل أنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس (الفراش) إنسان ضعيف عظيم الكلام (الذباب) رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام

محالة لقوله تعالى: {إني متوفيك ورافعك إلي} ومن رأى أنه في السماء ولم يدر متى صعد إليها فإنه يدخل الجنة إن شاء الله تعالى (ومن رأى) أنه وقع من السماء فإن ذلك مكروه في الدين لقوله تعالى: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء} الآية ومن رأى ذلك سلطانا أو ذا سلطان فإنه يزول عنه سلطانه ولا يتم له أمره (ومن رأى) أن طائر طار به إلى السماء ولم يقع فإنه يصيبه رفعة وخيرا (ومن رأى) في السماء سراجا فإنه يؤول ذلك بالشمس فإن رآه انطفأ فإن الشمس تكسف (ومن رأى) أن السماء انشقت فإنه اختلاف بين الناس أو كذب على الله لقوله تعالى: {تكاد السماوات يتفطرن منه} الآية (وقيل) رؤية السماوات سفر وغيبة وقيل أمطار لأن العرب تسمى المطر سماء وأنشدوا في ذلك شعرا: (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا) (وقال) جعفر الصادق رضي الله عنه: (من رأى) لون السماء أبيض يكون في ذلك المكان نعمة وخصب وإن رآه أخضر فهو خير وإن رآه أصفر فهو داء ومرض وإن رآه أحمر فهو حرب وسفك دم وإن رآه أسود فهو قحط وضيق وإن رأى أن السماء تتلون يكون في ذلك المكان بلاء وفتنة عظيمة. (ومن رأى) في السماء علامات حمراء مثل الأعمدة يكون لمثل ذلك المكان قوة ونصرة (ومن رأى) أنه عبد السماء يكون ضالا بلا دين (ومن رأى) أنه نزل من السماء حنطة أو دقيق تكون نعمته مزيدة (ومن رأى) أن في السماء أشجارا أو قناديل موقدة أو نحوها يدل على انتقال جماعة من أهل الدنيا إلى الآخرة فإن عرف من ذلك شيئا أو قيل له هذا لفلان يكون المنتقل هو بعينه.

(فصل في رؤية الأفلاك) من رأى أن الفلك دائر فإنه تحسن معيشته وإن رآه واقفا من غير دوران يكون ضد ذلك (ومن رأى) أنه متعلق به متمكن منه فإنه يهم بأمر وينتج فيه وإن لم يتمكن يكون ضد ذلك (ومن رأى) أن الفلك يدور أو يتحرك فإنه يسافر من منزله إلى منزل آخر.

(فصل في رؤيا البيت المعمور وهو يؤول على أوجه) (قال) ابن سيرين: من رأى أنه دخل فيه فإنه يتقدم على قوم ويظهر بالعلم وينجح ويأمن من شر الأعداء (ومن رأى) أن البيت المعمور موضوع على الأرض فإنه يدل على مصاحبة ملك عادل (ومن رأى) أنه قام في البيت المعمور فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) أنه دخل أو فعل فيه شيئا من أنواع العبادات فإنه يدل على حصول مراده (وقال) الكرماني: من رأى طريقا مستقيما من الأرض إلى البيت المعمور فإنه يدل على كثرة الحجاج في تلك السنة (ومن رأى) أن البيت المعمور مزخرف أو به ما يزين فإنه يؤول بنظام الأمر ونتائج الأحوال في حق العلماء.

من رأى أنه في السماء الأولى فإنه يدل على قرب أجله ومن رأى أنه في السماء الثانية يحصل له علم وحكمة ومن رأى أنه في السماء الثالثة يحصل له العز والإقبال في الدنيا (ومن رأى) أنه في السماء الرابعة فإنه يتقرب إلى السلطان ومن رأى أنه في السماء الخامسة يحصل له فزع وجزع (ومن رأى) أنه في السماء السادسة يحصل له سعادة وجاه (ومن) رأى أنه صعد إلى السماء ووجد بابها مغلوقا فلا خير فيه ويدل على عمله إما برياء أو نقص فيه (ومن رأى) أنه لا يستطيع النظر إلى السماء نكس رأسه فإنه يعز سلطانه وتغير أموره وقال ابن سيرين: من رأى أنه في السماء فإنه يدل على أنه يسافر سفرا عظيما ويجد في ذلك السفر عزا ومرتبة في الدنيا والآخرة (ومن) رأى أنه طار على عرض السماء يكون مثل ذلك ومن رأى أنه يسافر مستقيما إلى أن وصل إلى السماء يدل على وصول شدة ونصرة للرائي ومن رأى أنه سار إلى السماء قائما ولم يعد إلى الأرض يدل على انقضاء عمره (ومن رأى) أن رأسه وصل إلى السماء يدل على علو المنزلة وزيادة الأبهة (ومن رأى) انه سمع من السماء نداء مناد فإنه يكون خيرا. (قال) الكرماني: من رأى أنه بني في السماء بناء فإنه يدل على موته ومن رأى أنه بنى في السماء بناء من الآجر والجص يدل على أنه يكون مغرورا في الدنيا ومن رأى أنه نزل من السماء رمل أو تراب إن كان قليلا يكون جيدا وإن كان كثيرا يكون ضد ذلك ومن رأى أنه نزل من السماء نار أو عقرب أو حية أو حجر يدل على نزول عذاب الله على ذلك المكان (ومن رأى) أنه تدلى من السماء يدل على أنه يتمسك بدين الله وسنة رسوله (ومن رأى) أنه معلق من السماء بحبل يدل على علو أمره (ومن رأى) ابواب السماء مفتحة يدل على إجابة الدعاء وكثرة الأمطار وجريان المياه لقوله تعالى: {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} الآية (ومن رأى) أنه صعد إلى السماء بسلم أو بسبب من الأسباب نال من الملك حظرة ورفعة وإن صعد إليها بلا سلم ولا سبب نال منه خوفا. (ومن) رأى أنه غاب في إحدى السماوات ولم يدر بنفسه في أي سماء هو ولم يرجع إلى الدنيا فإنه يموت لا

تدل في المنام على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره من عند الله تعالى ليس للخلق فيه نسب مثل أن يسقط منها نار على الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلا ما يباع فيها من المبيعات وقيل إن سقطت في الفدادين والبيادر وأماكن النبات احترق النبات وأصابه برد أو جراد وإن نزل منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتين والشعير فإن الناس يمطرون أمطارا نافعة ويكون نفعها في الشيء النازل من السماء وربما السماء على جسم السلطان وذاته فما رؤي منها وفيها أو نزل بها وعليها من دلائل الخير والشر دل ذلك على السلطان وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو بحبل نال من الملك رفعة وعنده حظوة وإن صعد إليها بلا سلم ولا حبل ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرور كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره استراق السمع ليتجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله أو قصره ليسرقه وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر وإن عاد إلى الأرض نجا مما دخل وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل أمره إليه في سقوطه وما انكسر له من أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس من أهله ثم ينجو إن شاء الله تعالى إلا أن يكون في حين نزوله أيضا سقط في بئر أو حفرة ثم لم يخرج فإن ذلك قبره الذي يعود فيه بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على الإسلام لأن الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وإن رأى أن الناس يرمون من أبواب السماء بسهام فإن كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح وكل من أصابته أسالت دمه فإنها مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه وإن كان قصدها إلى الإسماع والإبصار فهي فتنة تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله تعالى كالجراد وأصناف الطير أو المن أو غنائم وسهام كسب السلطان أو نحوه في جهاد أرزاق وعطايا

ومن رأى أنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا أو أرضين ووكلاء وفلاحين في عيش طويل لأن السماء السابعة لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا لهذه الرتب والمنازل أهلا فإن تأويلها لرئيسه أو لعقبه أو لنظيره أو لسميه فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك فإن رأى أنه فوق السماء فإنه يموت ويرجع إلى الآخرة فإن رأى أن السماء اخضرت فإنه يدل على كثرة الزرع في تلك السنة فإن اصفرت فإنه يدل على الأمراض فيها فإن رأى أنها من حديد فإنه يقل المطر فيها فإن رأى أنه خر منها فإنه يكفر أو تصيبه آفة من قبل رجل ظلوم فإن انشقت وخرج منها شيخ فإنه جد لأهل تلك الأرض ونيلهم خيرا وخصبا وألفة وسرورا فإن خرج شاب فإنه عدو يظهر ويسيء إلى أهل تلك المواضع وتقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج غنم فإنه غنيمة وإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل وإن خرج سبع يبتلون بجور سلطان ظلوم وإن رأى أن السماء صارت رتقا فإن المطر يحبس عنهم فإن انفتقت فإنه يكثر المطر والنبات فإن رأى أبواب السماء مفتحة كثرت الأمطار واستجيبت الدعوة فإن رأى أبوابها مغلقة حبست الأمطار في تلك السنة وإن رأى أنه نزل من السماء إلى الأرض أصابه مرض شديد وخطر عظيم يشرف فيه على الموت ثم ينجو فإن رأى أنه مس السماء فهو يتعاطى أمرا عظيما ولا يناله وإن رأى أنه ارتفع حتى قرب منها من غير أن ينالها فهو صاحب دين أو دينا ينال رفعة فيهما والنظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا فإن نظر إلى ناحية المشرق والمغرب فهو سفر وربما نال سلطانا عظيما فإن رأى أنه سرق السمار وخبأها في جرة فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته. ومن رأى أن السماء انفرجت فإنه ينال سرورا وخيرا ونعمة فإن رأى أنه يصعد إلى السماء مستويا فإنه ينال خسرانا ونقصا في بدنه وماله فإن رأى أنه يصعد فيها من غير استواء ومشقة فإنه ينال سلطانا ونعمة ويأمن من مكايد عدوه فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه فإنه يصيبه مصيبة في نفسه أو نقصان في ماله أو يريد شيئا لا تبلغه يده أو يغضب من جهة رئيس فإن رأى أنه دخل في السماء ولم يهبط منها فإنه دليل موته أو إشرافه على الهلاك فإن رأى أنه يدور في السماء ثم ينزل منها فإنه

يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة ويصير مذكورا فإن رأى أنه استند إلى السماء فإنه ينال رياسة وظفرا بمخالفيه من الناس. ومن رأى أنه في السماء ولم يدر متى صعد إليها فإنه يدخل الجنة إن شاء الله تعالى. ومن رأى أن له بنيانا في السماء لا يشبه بنيان الناس في الأرض فإنه يخرج من الدنيا على غير حالة مرضية. ومن رأى أن له بنيانا بين السماء والأرض فإن كان ممن يكره جوهره فإنه قبيح في الدين وإلا كان شرفا في الدين والدنيا. ومن رأى أنه فتح له باب في السماء وللناس كافة فإنه فرج له وخير لأهل الأرض. ومن رأى أنه وقع من السماء فإن كان ذا سلطان فإنه يزول عنه سلطانه ولا يتم له أمره. ومن رأى نسرا أو عقابا طار إلى السماء ولم يقع فإنه يصيب خيرا ورفعة. ومن رأى أنه معلق بحبل من السماء فإنه يلي سلطانا في الدين بقدر ما استقل من الأرض فإن رأى أن الحبل انقطع به زال عنه سلطانه. ومن رأى في السماء سراجا يوقد فانطفأ فإنه الشمس تكسف بها. ومن رأى السماء تبنى بحضرته فإنه شهد بالزور لقوله تعالى: {ما أشهدتهم خلق السموات والأرض} . ومن رأى أنه خر من السماء إلى الأرض فإنه يرتكب ذنبا عظيما فإن كان رأسه منكوسا في حال سقوطه دل على طول عمره وقد يكون إنذارا له من الوقوع في معصية وقد يدل على نكسة المريض بعد راحته وعلى نكث التائب وعودته أو على ارتفاع الأسافل من أهله على الأكابر. ومن رأى أن السماء خرج منها نور دل على هداية أهل ذلك المكان وإن خرج ظلام دل على ضلالهم وإن رأى سوطا نزل من السماء أصاب الناس محن بذنوب اكتسبوها وجرائم ارتكبوها ورؤيا السموات تدل على الكشف والإطلاع على حقائق الأشياء لأرباب العلوم والاهتمام بأمور الآخرة وربما دلت رؤيتها والطلوع إليها كلها في المنام على الأسفار إلى المدن الكبار والمتاجر النفسية المربحة من الأصناف العديدة في البر والبحر وقد يدل الطلوع إلى السموات وقطعها على فساد المعتقد والكذب أو التحدث بالحق ورؤية السماء دالة على البلد والزوجة والوالد والوالدة والأستاذ والأمكنة التي يرجى منها النفع ويخاف ضررها وتدل السماء على القسم لمن اطلع إليها في المنام لقوله تعالى:

يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما الدنو من السماء فيدل على القرب من الله تعالى وذلك لأهل الطاعات والأعمال الصالحات وربما دل ذلك على الملهوف المضطر الداعي يقبل دعاؤه ويستجاب له وربما دلا ذلك على الدنو والقرب من الإمام والسلطان والعالم والوالد والزوج والسيد وكل من هو في يقظته والسقوط من السماء إلى الأرض ربما دل على هلاك السلطان إن كان مريضا وعلى قدومه إلى تلك الأرض إن كان مسافرا وقد يعود ذلك خاصة على سلطان صاحب المنام وعلى من فوقه من الرؤساء من والد أو سيد أو زوج ونحوهما وسقوط السماء قد يدل على الأرض الجدبة وإن كان الناس يدوسونها بالأرجل بعد سقوطها وهم خادمون أو كانوا يلتقطون منها ما يدل على الأرزاق والخصب والمال فإنها مطرة عظيمة الشأن نافعة والعرب تسمي المطر سماء لنزوله من السماء ومن سقطت السماء عليه خاصة أو على أهله دل على سقوط سقف بيته وإن كان من سقطت عليه السماء مريضا في اليقظة مات ومن صعد إلى السماء فدخلها نال الشهادة وفاز بكرامة الله تعالى ونال مع ذلك شرفا وذكرا. ومن رأى أنه في السماء فإنه يأمر وينهي. ومن رأى أنه صعد إلى السماء لينظر إلى الأرض فإنه ينال رفعة ويأسف على شيء فاته فإن رأى أنه في السماء الدنيا وكان للوزارة أهلا نال الوزارة أو دخل في عمل وزير لأن السماء الدنيا موضع القمر والقمر في التأويل الوزير وإن رأى أنه في السماء الثانية فإنه ينال أدبا يتعلم الناس منه وفطنة وكتابة ورئاسة لأن السماء الثانية لعطارد وإن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال نعمة وجواري وحليا وفرحا وسرورا ويستغني ويتنعم لأن السماء الثالثة للزهرة وإن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطنة وهيبة أو دخل في عمل ملك أو سلطان لأن السماء الرابعة للشمس وإن رأى أنه في السماء الخامسة نال ولاية الشرطة أو قتالا أو تلصصا أو دعارة لأن السماء الخامسة للمريخ وإن رأى نفسه في السماء السادسة فإنه يرزق فقها وقضاء وزهدا وعبادة ويكون حازما في الأمور مدبرا وخازن الملك لأن السماء السادسة للمشتري.

فصل: وأما إن كان ارتفع أقسام الشر كالحيات أو العقارب أو الأسود أو الأوزاغ ونحو ذلك دل على هلاك المفسدين، وراحة أهل ذلك المكان لذهاب الأذى عنهم. فصل: وأما تفطر السماء أو دورانها فدليل على كثرة البدع والخوف، وتغيير من دلت السماء عليه. وسقوطها دليل على سفر الأكابر والأولاد والأقارب، وتغيير المعايش، ويدل على كثرة الأمطار كما قال الشاعر: (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا) فأما إن سقطت وأهلكت الأدر أو الزراعات أو أتلفت شيئا أو ضيقت على الناس كان ذلك هما وغما ووباء وجوائح وعدوا وأمراضا في ذلك المكان الذي سقطت فيه. قال المصنف: وتدل رؤية السماء على متاع الرائي، وما في بيته، كما رأى إنسان أن السماء انشقت، قلت: ينشق سقف بيتك، فجرى ذلك. ومثله رأى آخر، قلت: ينفتح رأسك / بضربة، فجرى ذلك، وكانت قرينة ذلك أنه رآها قريب رأسه. ورأى آخر أن السماء سقطت من يده وذهبت، قلت: يقع من يدك إناء زجاج وينكسر ويكون لجليل القدر. ورأى آخر كأنه عريان وقد سقطت السماء على رأسه فأحرقت شعره، قلت: يسقط على رأسك جامة حمام وتفتح رأسك ويجري دمك. ورأى آخر أن السماء سقطت من دار جيرانه في داره فملأتها، قلت: وقع من دار جيرانكم طبق نحاس أو طاسة ملأ صوتها داركم، قال: نعم. فصل: وأما الحر الشديد أو البرد الشديد فيدلوا على الأمراض والأنكاد، وبطلان المعايش. وأما مجيء الليل أو الظلمة فيدل على ضيق الصدر، وربما دل على فراغ الأعمال، وأمن الخائف، ومن أراد أن يعمل مستورا تم له مراده. وأما النهار والنور فيدلوا على الهدى والخير والراحة، وعلى خلاص المشدودين، وعلى إظهار المستورين. قال المصنف: ويدل مجيء الليل والظلمة على رمد العين لمن هو صحيح، كما أن مجيء النهار والنور لمن هو مريض بوجع العين يدل على قوة مرضه وطوله، فإن قوي ذلك خشي عليه ذهاب بصره. وكما رأى إنسان أن شخصا معه زناد وهو يقدح قدام الرائي قدحا مليحا يظهر منه نار مليحة، وكان الرائي قد زال بصره بماء نزل في عينيه، قلت له: اقدح عينيك فإنك تعافى إن شاء الله تعالى، ففعل ذلك فعوفي.

فصل: إن نزل من السماء سمن أو عسل أو دقيق أو خبز أو شيء مما فيه نفع: فرزق ورخص وفوائد وتجارات قادمة فيها نفع، ويدل على عدل الأكابر. كما أنها إذا نزل منها بق أو براغيث أو حيات أو عقارب أو حجارة مؤذية أو نار أو دم ونحو ذلك كان دليلا على الفتن والأمراض من جدري أو برسام أو طاعون أو وباء أو ظلم ممن دلت السماء ليه أو عدو يقدم إلى ذلك المكان، فإن أتلف شيئا أو أذى أحدا: خيف على ذلك الموضع، وربما كانت جوائح تضر بالغلال، ونحو ذلك. صفحة فارغة صفحة فارغة صفحة فارغة صفحة فارغة صفحة فارغة قال المصنف: قولي فيما تقدم إن نزل من السماء سمن أو عسل أو دقيق أو خبز أو شيء مما فيه نفع احتراز مما لو أتلف الزراعات أو الأدر أو الملابس أو شيئا نافعا صار رديا. وإذا انتفع الناس بهذه المؤذية دل على الفائدة من حيث لا يحتسب، وأمن من حيث يخاف، ويدل على الحاجة أيضا، وأوقات الضرورة. كما قال إنسان: رأيت أنني آكل الحيات والعقارب، قلت: أنت رجل حاوي. ورأى آخر أنه يأكل الموتى، قلت: أنت تأخذ أكفان الموتى وأنت حفار القبور، قال: نعم، لأن وضعه الموتى في فؤاده كالدفن لهم. ورأى آخر أنه يأخذ الموتى يضعهم في فمه من غير أن يبتلعهم ثم يرمي بهم، قلت: أنت مغسل الموتى، قال: نعم، وكان دليله أن الريق في الفم كالماء الذي يغسل به الموتى. فافهم ذلك. فصل: فإن طلع إلى السماء عصافير أو نحل أو ذباب فموت يقع في ذلك المكان الذي طلع منه على قدر كثرته وقلته، أو رحيل يقع في ذلك المكان. وكذلك كل ما كان من الحيوانات النافعة. قال المصنف: دل الطالع إلى السماء على ما ذكرنا لأنها أرواح صعدت إلى محل صعود الأرواح فدل على الموت ودل على الرحيل لنقلهم من الأرض إلى مكان آخر. وقال لي إنسان: رأيت كأن جميع الذباب الذي في بيتي قد طار جملة واحدة، قلت له: عندك طيور مسجونة ودجاج، قال: نعم، قلت: يهرب الجميع أو يموتوا أو يسرقوا، فذكر أن ولدا له صغيرا فتح أماكنهم فطار الجميع. فافهم ذلك.

عنهم وإن كانوا في طاعون ارتفع عنهم. وكذلك إذا نزل من السماء أو خرج من الأرض فهو بشارة لكل ذي هم ويعبر أيضا بملك من الملائكة مثال ذلك: أن يرى المريض أو يرى له كأن صبيا أمرد أخذه وضرب عنقه فإنه ملك الموت. والشاب الأشقر عدو شيخ والشاب التركي عدو لأآمانة له. والشاب الضعيف عدو ضعيف، والشاب الأسمر عدو غني، والشاب الأبيض عدو دين. استراق السمع مذكور في حرف السين. المراة هي الدنيا والمجهولة أقوى من المعروفة لقول النبي (عرضت علي الدنيا ليلة الإسراء بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين) وقال عليه السلام: طلقتك ثلاثا " اراد بها الدنيا وحسن المراة أحسن مليح، وقبحها أحسن قبيح. والمرأة السوداء تعبر بليلة مظلمة والبيضاء بالنهار، فمن رأى امرأة سوداء غابت عنه وظهر له امرأة بيضاء ذلك دليل الصباح وزوال الظلام. والمرأة التي كون للسلطان أو هي سلطانه تفسر بملك ظالم معجب أو تكون بمنزلة العروس. والزانية هي لأهل العلم زيادة في علمهم وصلاحهم. والزانية هي لأهل الزهد زيادة في خيرهم وزهدهم ولغير هؤلاء مال حرام والمرأة العريانة من رآها ناظر إليها، وقع في خطيئة. والمراة إذا رأت امرأة مجهولة شابة فإنها عدو لها والمجهولة جدها وسعدها وتعبر المراة بالسنة، فإن كانت سمينة فهي سنة خصب وإن كانت هزيلة فهي سنة جدب وإنما شبهت المرأة بالسنة لأنها كالأرض. قال الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم) ولأنها ذات نتاج إذا اسقيت بالماء أخرجت النبات كما تخرج المرأة الأولاد من ماء الرجل، وسيأتي ذكر العجوز والصبية في حرفيهما إن شاء الله تعالى. والمرأة المنتقبة عسر لمن رآها، والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب وجماعة النساء زينة الدنيا لقوله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) فمن أقبلن عليه أدبرت الدنيا عنه. والشخص القبيح الصورة هو أمر يكرهه والسواد في المنام سوء والخصي المجهول يعبر بملك من الملائكة لانتزاع الشهوة عنه. وذات الحسن من النساء يعبر برجل غدار والنديم المعربد وذي رئاسة يخبر من قصده

لأن السماء الثانية لعطارد ومن رأى أنه في السماء الثالثة فإنه ينال جوارا وحللا وحليا ونعمة لأن السماء الثالثة للزهرة ومن رأى أنه في السماء الرابعة نال ملكا وسلطانا وهيبة لأن السماء الرابعة للشمس ومن رأى أنه في السماء الخامسة فإنه ينال ولاية في الشرطة والقتال والتلصص لأن سيرة السماء الخامسة للمريخ ومن رأى أنه في السماء السادسة نال فقها وفضلا ويكون حازما في الأمور خازن ملك لأن سيرة السماء السادسة للمشتري ومن رأى كأنه في السماء السابعة فإنه ينال عقارا وأرضين ووكلاء فلاحين لأن سيرة السماء السابعة لزحل فإن لم يكن صاحب الرؤيا أهلا لهذه المنزلة فإن تأويلها لرئيسه أو سميه أو نظيره أو لعقبه من بعده فإن رأى أنه فوق السماء السابعة فإنه ينال رفعة عظيمة ولكنه يهلك ومن رأى السماء اخضرت فهو خصب في ذلك العام وإن رآها اصفرت فذلك مرض في السنة وإن رأى السماء من حديد قل القطر في ذلك العام ومن خر من السماء فإنه يكفر لقوله تعالى (ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) أو يصيبه آفة من رجل ظلوم وإن رأى أن السماء انشقت وخرج منها شيخ فهو حد تلك الأرض فيحل بها الخصب والعدل وإن خرج من السماء شاب فإنه عدو يظهر بشيء إلى أهل الأرض التي ترى فيها ويقع بينهم عداوة وتفريق وإن خرج من السماء ابل فإن الأمطار تكثر في ذلك العام وإن يرى أن سبعا نزل من السماء فإن سلطانا جائرا يحل بتلك الأرض ومن رأى أنه جعل السموات في كمه أو سماء واحدة فإنه يحمل المصحف في كمه وربما حلف به كاذبا وكذلك إذا بلعه فإنه يسرق مصحفا أو يحلف كاذبا لأن جميع ما فيه من السماء نزل ومن مشى فوق السماء فإنه يمشي في أثر المطر ومن رأى أنه في السماء من غير صعود نال رفعة وعزا ومن رأى السماء قريب من الأرض فإنه مطر وغياث من الله قال الشاعر (إذا نزل السماء بأرض قوم ... رعيناهم وإن كانوا غضابا) من رأى السماء قربت من الأرض فإن ذلك يدل على إجابة دعوة

أو عمل صالح وقال الله تعالى في حق الكفار (لا تفتح لهم أبواب السماء) فمن رأى أبواب السماء مفتحة فإنه مؤمن وتجاب دعوته ومن رأى أبواب السماء تفتح فإن ذلك مطر إذا كان في زمن المطر لقوله تعالى (ففتحنا السماء بماء منهمر) وقيل إن السماء إذا انفتحت أبوابها فإنه إجابة دعوة ومن رأى أبواب السماء مغلقة الأبواب وقف الغيث على الناس ومن رأى أنه ينظر إلى السماء شرقا وغربا فإنه يسافر وإن كان أهلا للملك ناله ومن سرق السماء في منامه فإنه يسرق مصحفا الرؤيا المعبرة حكاية: أتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت السموات والأرض وجعلتهما في كمي فقال ابن سيرين: أنت قد جعلت مصحفا في كمك فقيل من أين أخذت ذلك فقال: من قوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء) وآتاه آخر فقال: رأيت كأني قد تعممت بالسماء واتشحت بالأرض وابتلعت الجبال فقال ابن سيرين: أنت رجل تحمل آمانات الناس فقال صدقت من اين اخذت ذلك فقال من قوله تعالى (إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) ومن رأى كأنه يأخذ السماء بأسنانه فإنه يقع في مصيبة أو نقصان في ماله أو يتطاول إلى شيء فيعجز عنه ويغضب من حمقه (وييئس) وإذا سقطت السماء على الأرض بظلمة ووحيه فذلك فتن أو موت رجل عظيم وإن سقطت بلا ظلمة ولا خوف فذلك غيث كثير ينزل من السماء ومن رأى السموات تبنى في داره فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى (ما أشهدتم خلق السموات والرض ولا خلق أنفسهم) الرؤيا المعبرة: أتى إلى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني ابني سماء دون سماء الدنيا: فقال شهادة زور ولو بنى السماء ذو ورع ودين فإنه يرفع علما أو يبني سقفا لقوله تعالى (وجعلنا السماء سقفا محفوظا) ومن رأى أنه يدور في السماء وينزل منها فإنه ينال علم النجوم أو يدخل في غامض العلوم وينتشر ذكره ومن رأى أنه استند إلى السماء نال رئاسة وقهر من خالفه ومن رأى السماء تبكي فإن ذلك دال على المطر

قال المسلمون: المطر، قافلة الإبل؛ كما أن قافلة الإبل هو المطر. فمن رأى أن السماء أمطرت، وقطر ماء الغمام من كل جانب، فإن الناس ينالون سعة وسرورا، وتتفجر العيون. ومن رأى أنها تمطر مطرا عاما، يحيا له أمر ميت وينال خيرا ونعمة وبركة، لقوله عز وجل : (أحيينا به بلدة ميتا)، وقوله سبحانه وتعالى: (ويحيى الأرض بعد موتها) . وإن كان مغموما ومديونا فرج عنه. ومن رأى المطر قد عاجله، فإنه يرزق رزقا حسنا واسعا من غير ضيق. والمطر فرج وغياث في تلك السنة، لقوله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شىء حى)؛ فإن كان خاصا يمطر على صاحب الرؤيا دون سائر الناس، في موضع أو في محلة دون غيرها، فإنه جدري أو سماط، لقوله تعالى : (إن كان بكم أذى من مطر أو أوجاع أو بعض البلايا). وإن كان عاما، فإنه يدل على خصب وغياث وخير وبركة وسرور، لقوله تعالى: (يرسل السماء عليكم مدرارا)، يعني المطر. وقال ابن سيرين : ليس في كتاب الله تعالى فرج في المطر، إذا جاء اسم المطر، فهو غم مثل قوله تعالى : وأمطرنا عليهم مطرا}؛ وقوله تعالى : (وأمطرنا عليهم حجارة)؛ والماء من السماء إذا لم يسم مطرا فهو فرح للناس عامة ، لقوله تعالى : وأنزلنا من السماء ماء مباركا} وقالت النصارى : من رأى المطر [فإنه] ينال منفعة وخيرا من الناس، وكرامة وجاها لأهل بيته، إن رآه في داره خاصة دون الناس، فإن رآه في جميع البلدة، فإنه يقع التأويل على جميع أهل تلك البلدة والمحلة والموضع والقرية . فإن رأى كأن السماء تمطر الدم، فإن الله يسلط على أهلها أعداءه، أو يصيبهم عذابب من الله. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان مطرا من غير اضطراب شديد في الهواء، ولا رياح، فإن ذلك خير لجميع الناس، خلا من كان يريد السفر، ومن يعمل عمله تحت هواء مكشوف، فإنه يدل على ثبات أمورهم. فأما نقط المطر العظام والثلج، فهو محمود جدا في الفلاحين؛ وأما لسائر الناس فإنه يدل على قلة العمل. الباب التاسع والثلاثون