تفسير رؤية الولد في المنام

الدجال (ومن رأى) أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله العين وقيل يمرض (ومن رأى) أن بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على الهلاك فإن نقص الرمد كان النقص في ذلك وإن زاد فكذلك وقال بعضهم: يطلع الناس عليه أمر ينكرون عليه فيه وليس يضره ذلك فيما بينه وبين الله (ومن رأى) أن رمده نقص من بصره ظاهرا وباطنا فإن ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر (ومن رأى) أنه يداوي عينيه فيؤول على خمسة أوجه: صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفره ووجود ولد. (ومن رأى) أنه يكتحل وكان ضميره في الكحل أن يتزين به يأتي أمرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من رأى أنه اكتحل بالاثمد فإنه يجمع بين امرأتين (ومن رأى) أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر (ومن رأى) أنه يكحل الصبيان بغير الاثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق الله تعالى (وإن رأى) بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلالا أو ضعفا وليس تعلم الناس بذلك فإنه تكون سريرته دون وعلانيته (ومن رأى) بعينيه بياضا فإنه حزن وهم وإن رأى أن بعينيه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمرا مغطى عليه وقيل فرح وسرور وقال بعض المعبرين: (من رأى) بعينيه بياضا ثم انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما أذهب الله همه وغمه لقوله تعالى: {فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه} الآية (ومن رأى) في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين وربما دل ذلك على نبت دماميل وفتحها (ومن رأى) أن عينه الواحدة دخلت في الأخرى فإن كان له ولدا وابنة فليحتفظ أن يمكن الولد من أخته فيفتضها (ومن رأى) أنه يأكل من عين فإنه يأكل من ماله (ومن رأى) أن بيده عينا أو عيونا سواء كن أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال وأما الجبهة فهي زين الانسان ودينه فمن رأى فيها حسنا وجمالا أو ما يحصل له نتيجة فتأويله في ذلك وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود (ومن رأى) في جبهته جراحة أو قرحة أو ما ينكر في اليقظة فإنه نقر في صلاته أو لم يتم سجوده ويقابل بكلام سمج. (وقال ابن سيرين) الجبهة قدر وجاه لانها موضع السجود وربما دلت على الولد ومن رأى في جبهته أثر السجود فإنه يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس وقيل: (من رأى) أنه أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله (وقال الكرماني) : وإن رأى أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وزيادة القدر والجاه وإن رأى أن لون جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا فإن تغير لونها بعد النبت أوفى ذلك الديون (ومن رأى) خطا على جبينه فإن كان ملونا يدل على حصول ولد يحصل به منفعة (ومن رأى) على جبهته آيه رحمة تدل على حصول الخير ويرزق الشهادة وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك (وقال جعفر الصادق) : في رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه: جاه وقدر وعز وعلو منزلة ومعيشة ورياسة وجود واما الحاجبان فهي وقاية الدين (قال الكرماني) : من رأى فيهما جمالا وحسنا كان جيدا في دينه وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده واما الانف فقال دانيال هو جاه ومنزلة وعمر فمن رأى فيه زيادة أو نقصا فعائد على ذلك. (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه يخرج من انفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر (ومن رأى) أنه خرج من أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود (ومن رأى) أنه دخل أنفه شيء من ذلك فليس بمحمود (ومن رأى) أن بأنفه خرقا وبه ما يجذب إلى اسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من امرأة وقال بعضهم: ليس ذلك بمحمود إذا كان في رؤياه ما يدل على الشر (ومن رأى) أن بأنفه زكاما فإن أموره تنعقد وليس ذلك بمحمود (ومن رأى) أنه يتكلم من أنفه فإنه زوال نعمة ودولة (ومن رأى) أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يقول المعبر جاء من أنفي دم فإن ذلك حصول مال وإن قال خرج يكون ذهاب مال وقد تقدم في الفهرست ان الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما يقصده كذلك المعبر (ومن رأى) أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه ختان له ولولده وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة وإن رأى أن وسخ الانف زاد فهو مكروه له وإن رأى أنه نظفه فهو ضده وإن رأى أنفه كبير ثم صغير وتكبب فإنه فقر وحقارة وإن كانت زوجته حاملا فإنها تسقط وإن رأى أن أنفه وقع في الأرض فربما يأتي له ابنة وتزول حرمته وإن رأى أنه يغسل أنفه دل على أن في بيته من يخدع امرأته.

بمحمود وقال ابن سيرين: (ومن رأى) أن ذكره كبر وضخم فإنه زيادة في سلطانه وماله وولده وأبهته خصوصا ان كان وزيرا وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده (ومن رأى) أنه قلع ذكره ثم وضعه مكانه كما كان فإنه يموت له ولد ويرزقه الله غيره يقوم مقامه (ومن رأى) شخصا يحلب ذكره أو يمصه فإنه ينال منه منفعة (وقال جابر المغربي) : حركة الذكر وانتصابه تدل على زيادة المال وعظم الأبهة وكثرة الأولاد (ومن رأى) أنه ورم فنظير ذلك ما لم يكن به وجه (ومن رأى) أن أحدا يضرب ذكره فإنه لا خير فيه للضارب (ومن رأى) أن ذكره مربوطا له فإنه يكتم الشهادة (ومن رأى) أن ذكره صار جمادا فإنه موته وإن صار حيوانا أو نباتا فإن كان من المحبوبات فلا بأس به وإن كان من المكروهات فليس بمحمود (ومن رأى) أنه خرج من ذكره شيء من ذلك فهو ولد فما كان نوعه محبوبا كان الولد جيدا وإن كان مكروها فضده. (قال الكرماني) : من رأى أن ذكره قد انقطع فيؤول على أربعة أوجه موت أو قطع ذكره من بين العالم واسمه أو موت ولده أو ذهاب ماله وقيل يسافر سفرا بعيدا (وقال السالمي) : يؤول على ثلاثة أوجه انقطاع نسل وربط وإن كان له ولد مريض بريء (ومن رأى) ذكره خرج من صلبه وصار فريدا فإن ذلك غلام يولد له وربما يموت وينقطع ذكره من المكان الذي هو فيه (ومن رأى) ذكره صغر أو حصل به رخاوة أو فقده وهو يستر ذلك ويكتمه عن الناس فإنه فقر وحاجة له وإن رأى أن ذكره في جراحة فإنه كلام يقال فيه ويقبح ذكره (ومن رأى) أنه ختن فإنه صلاح في دينه وكذلك ان رأى له ختانين (ومن رأى) أن ذكره انتشر وانتصب فإن الحاجة التي هو طالبها تقضي لأن الذكر لا ينتشر إلا عند الحاجة (ومن رأى) أن ذكره شطر نصفين وصار النصف الواحد قائما والآخر رخوا فإنه يؤول على أربعة أوجه: تعطيل في الأمور وإن كان له ولدان مات أحدهما وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كانت زوجته حاملا تلد ولدين ويموت أحدهما. (ومن رأى) أن ذكره دخل في جوفه دل على أنه يكتم الشهادة (ومن رأى) أن ذكره جمع حتى صار كالكبة فإنه يؤول على ستة أوجه مال وادخاره بحيث لا ينفع وقصر أولاده وعجزهم عن ادراك ما بلغه من المناصب ومولود فيه نقص وعاهة ونقص عمره وتعسير أموره وتكدر في جاهه وإن رأى أن ذكره استحال فإنه عجز بعد قوة (وقال جعفر الصادق) : رؤياه الذكر تؤول على ستة أوجه أولاد ومال وجاه وقوة وولاية وعز ودولة وأما الخصيتان فيؤولان بالبنات وبالمعيشة وبالصيانة وبالعكس والوقاية فما رئي من زين أو شين كان منسوبا لذلك (وقال أبو سعيد الواعظ) : الخصيتان هما ابنتان فتأويلهما بالصلاح والفساد يرجع إليهما وقيل ان رآهما عظيمين يؤول على امتناعه من أشر أعدائه (وقال السالمي) : من رأى في خصيته خللا فإن أعداءه يظفرون به فإن رآهما في يدي رجل ظفر به عدوه , وإن رأى كأنهما بانتا منه بغير ألم ووهبهما لأحد فإنه يولد لغيره ولد فإن فيه نسب إليه وانتزاعهما موت الأولاد (وقال الكرماني) : رؤيا الخصيتين تؤول على ثلاثة أوجه: سكون وأولاد ومعيشة. (وقال جابر المغربي) : قطع الخصيتين تؤول على خمسة أوجه: قطع الأولاد الإناث حتى لا يولد إلا لذكر وميراث من مال ودية وظفر الاعداء به وقلة الحركة والأمانة وقيل رؤيتهما تدل على الاناث من القرابة (ومن رأى) أنها قطعها وكان عنده مريض فإنه يموت وربما تكون مفارقة زوجين وقال بعض المعبرين يدلان على المال فإن كان مظلوما فإنه أخذ منه ألفان أو مائتان أو ديناران على قدر حاله فإن لم يكن في شيء من ذلك انقطع نسله ونفد رزقه وتعطلت معيشته ونعمته وقيل اليمنى ولد ذكر واليسرى أنثى وقال بعض المعبرين: جميع الخصى من الناس والحيوان مال فمن حصل له شيء من ذلك أو ذهب منه يؤول بالمال وقال بعضهم: الخصيتان يؤولان بالخدم (ومن رأى) أنه نبت شيء من ذلك في غير محله وذهب فإنه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله وأما الفخذان فقوة الإنسان ومكسبه ومعيشته وقومه وعشيرته فما رؤي في ذلك مما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك. (وقال الكرماني) : من رأى أن فخذه قطع فإنه يفارق أهله ويموت غريبا فاليمين يدل على قرابة الأب والشمال يدل على قرابة الأم فمن رأى أن شيئا من لحمه مزق فإنه حصول مصيبة لمن نسب إليه وقال جابر المغربي: من رأى أنه ربط فخذيه بحبل فإنه يكون مجتمعا بأقربائه لا يفارقهم (ومن رأى) أن فخذه تحول معدنا أو نباتا فإنه تعطيل أمر هو طالبه أو حدوث ما يكره قومه له وقال جعفر الصادق: رؤيا الفخذ تؤول على اربعة أوجه أهل بيت واصحاب وحشم

وقال الكرماني من رأى أنه وجد دينارا فإنه يدل على مصيبة بسبب الولد وإذا كانت الدنانير كثيرة فإنها تنال بالتعب والمشقة وأما الدنانير فأمانات تؤدى لقوله تعالى من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك. ومن رأى في كفه خمسة دنانير فإنه يدل على اقامة خمس صلوات وإن ضاعت من كفه فتأويله بخلافه وإن ضاع اثنان منها فإنه يدل على اضاعة وقتين ويقاس على ذلك ومن وجد دنانير كثيرة ووضعها في موضع محكم فإنه يدل على حفظ أمانة المسلمين. ومن رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يسلك في الفرائض على أوضاعها ويكون مؤديا حق الناس أياهم. ومن رأى كأنه يقسم الدنانير بين الناس فإنه يأمر بالمعروف. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد دينارا فإنه يكتب عليه شهادة لأجل أمانة أديت له وربما كثير من الناس يرى أنه أصاب دينارا فيصيبه في اليقظة كما رأى. وقال إسماعيل بن الأشعث رؤيا الدينار السالم من الغش تدل على الدين والطريق المستقيم خصوصا إذا لم يكن عليه صورة مثل المثاقيل والناصرية والأشرفية والدنانير المصورة تدل على قلة الدين وطريق غير مستقيم. ومن رأى أن له دينارا على أحد وجهه اسم الله وعلى الآخرة صورة ان كان مسلما يرتد عن دينه وإن كان كافرا يسلم. وقال جعفر الصادق إذا كان عدد الدنانير خمسة تدل على خمس صلوات. ومن رأى أنه أعطى الدنانير لأحد أو ضاعت منه أو باعها أو سرقت منه فإنه يدل على زوال همه وغمه. ومن رأى أنه أخذ من الدنانير إلى الأربع في العدد أو أعطيت له أو اشترى ذلك فإنه يدل على الجاه والعز وعلو القدر من قبل النسوة وربما وجد بمقدار ذلك في يقظته. وقال جابر المغربي رؤيا الدينار امرأة وولد وجارية وكثرة الدنانير زيادة مال يحصل بعناء وخصومة. وقيل من رأى رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن دفعها هو إلى أحد فهو ظالم وإن أخذها رجل وهي مقطوعة فهي خصومة ومنازعة شديدة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى أنه أصاب دنانير في تراب فأخذها في يده فذابت فإنه يؤول بحصول هم من قبل الوالدة ثم يزول وقيل رؤيا الدينار الواحد تدل على رجل صالح لقول العرب: لفلان ولد كأنه دينار وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤتمن على مال ويخون فيه لقوله تعالى ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما وربما دلت رؤية الدينار إذا كان منقوشا على حصول ما يكرهه من أهله أو ممن يهمه أمره.

وقال جعفر الصادق رؤيا النارنج تؤول على أربعة أوجه صديق وولد ومنازعة ومنفعة من رجل غريب وربما دل الرمي بالاترنجة على المصاهرة. وأما الخوخ فقال ابن سيرين الخوخ إذا كان أصفر وكان في غير أوانه فإنه مرض وسقم وإن كان في وقته يكون ايسر. ومن رأى أنه يأكل خوخا أخضر أو أبيض في أوانه فإنه يدل على حصول خير بقدر ما أكل. ومن رأى أنه يقتطف خوخا من شجرة فإنه يدل على حصول منفعة من تاجر. وقال الكرماني الخوخ إذا كان حلوا في أوانه تجارة أو مال أو منفعة. وقال جعفر الصادق رؤيا الخوخ يؤول على أربعة أوجه جارية وغلام ومال ومنفعة من جهة رجل غريب ومن رأى أنه كسر خوخا وأكله وكان مرا فإنه يدل على الهم والغم وإذا كان حلوا فحصول منفعة من رجل دنيء بقدر ما أكل. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه اقتطف خوخا من شجرة فإنه يصيب مالا من رجل ممراض والخوخ الحامض والحلو نيل مطلوب وهو والدار في معنى واحد. وأما المشمش فمن رأى أنه اصاب منه شيئا أو أكله في وقته وكان حلوا فإنه يصيب بعدد كل واحدة دينارا وإن كان حامضا فحزن وخصومة وربما يؤول بالجارية أو بمال ذي منفعة وإن كان في غير أوانه فسقم ومرض وعجمة وإن كان حلوا أصابه مال من دنيء الأصل وإن كان مرا فحزن. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أكل مشمشا أخضر فإنه يؤول بالصدقة وإن كان مريضا يبرأ. ومن رأى أنه يأكل مشمشا أصفر فإنه يؤول بأن صاحب الرؤيا ينفق مالا في مرض. ومن رأى أنه يأكل مشمشا من شجرة فإنه يصاحب رجلا فاسد الدين كثير الدنانير يأكل من ماله. ومن رأى أن ملكا يلتقط مشمشا من شجر التفاح فإنه يجمع من رعيته مالا غير محمود. وأما السفرجل فتأويله على وجوه سفر بعيد بتعب وحزن وربما دل على شرف وخير ومنفعة وثناء حسن وقيل ولد وربما كان مرضا وربما يستدل به على السفر لأن آدم عليه السلام أتاه جبريل عليه السلام بسفرجل وكان في الجنة فحصل ما حصل وربما يستدل به على شرف وخير لأنه إذا جلب من أرضه إلى غيرها يكون عزيز الوجود إلا عند الأشراف والأكابر وربما يستدل به على الولد لأن آدم عليه السلام حين هبط إلى الأرض أكل من ذلك السفرجل فحصل منه المنى وكان سبب التناسل والتوالد وربما يستدل به على السقم فإن لونه أصفر.

ومن رأى أنه كسر فرعا من شجرة فإنه يؤذي ولد ملك سواء كان بالقول أو بالفعل وقيل كسر فرع الشجرة موت ولد الملك أو أحد أقربائه الأعيان بحيث يكون مقدار ذلك على مقدار الفرع. ومن رأى أنه يكسر حجرا فإنه يصدع قلب رجل منافق قاسي القلب لقوله تعالى فهي كالحجارة أو أشد قسوة. ومن رأى أنه يكسر سيفا فإنه يعلو على انسان. ومن رأى أنه يكسر خشبا فإنه يعلو على أقوام منافقين وقيل كسر الخشبة نصر وظفر. ومن رأى أنه يكسر حطبا فإنه يعلو على أقوام يتكلمون بالتميمة ويكسر كلامهم. ومن رأى أنه يكسر عظما لأحد معروف فإنه نصرة في ماله وإن كسر عظما مجهولا فإنه ينصرف في ماله. ومن رأى أنه يكسر حديدا فإنه قوة بالغة وحصول أبهة. ومن رأى أنه يكسر صاريا فإنه تعطل أمور تاجر صاحب بضائع وقيل غير ذلك مما يأتي في فصله ومحله عند ذكر المراكب وآلاتها في الباب التاسع والثلاثين. ومن رأى أنه كسر شيئا من المعادن فإن كان نوعه مما يحب فحصول هم وإن كان نوعه مما يذم فلا بأس به وقيل كسر الذهب زوال هم وكسر الجوهر فساد في العقيدة. ومن رأى أنه كسر ماعونا أو متاعا فإنه منسوب إلى ما ينسب إليه ذلك مما سيأتي ذكره في فصول الأمتعة والمواعين. ومن رأى أنه كسر جامة أو قمرية فإنه يؤذي امرأة وأما كسر التخوت والأسرة فإنه حصول مصيبة في حق أربابها. وأما كسر الأسنان فيؤول على كل ما ينسب إليه ذلك السن كما تقدم في فصل الأعضاء. وأما كسر السرج فنقصان في الأبهة وقيل يؤول ذلك في المرأة. وكسر قرون الدواب يؤول كل صنف بما ينسب إليه. وكسر الرمح والقوس على ثلاثة أوجه يعبر بالولد والقوة والمقدرة. وقبل رؤيا كسر آلات الحروب ليس بمحمود.

(فصل في رؤيا الخراب) من رأى مكانا معروفا صار خرابا وهو لا يجد به أحدا فإنه حصول هم وغم. ومن رأى مكانا معروفا صار خرابا وأهله لا يجدون مكانا يسكنون فيه فإن ملكهم يجور عليهم حتى لا يجدون لهم منه مخلصا. ومن رأى أن جامعا خرب حتى لا يبقى من رسمه شيء فإنه يزول ملك ذلك المكان أو قاضيه بحيث ان الذي يأتي بعده لا يفعل شيئا مما كان يفعله من تقدمه جملة كافية.

ومن رأى أنه لبس خاتما وكان فصه من أصله فإنه يؤول بحصول ولد أو شراء جارية أو دابة أو دار وتحول فص الخاتم من موضعه يؤول للملوك بالاشراف على العزل ولغيرهم بتغير الأحوال. ومن رأى أن خاتمه بفصين فإن كان ملكا فإنه زيادة في ملكه وإن كان تاجرا فهو ربح له من وجه البيع والشراء وإن كان عالما فإنه يدل على مداراته لأهل الدنيا والدين. ومن رأى أنه استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له وكذلك إذا رأى أنه ملك خاتما ولا نقش فيه. ومن رأى أن الخاتم فصه من فضة فإنه يدل على الفرح لصاحبه ولكن بقوة وقيل رؤيا الخاتم إذا كان فضة يدل على الفرح والراحة والخاتم الذهب في أصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملته وقيل رؤيا فص الخاتم ولاية وللنساء زوج موافق. وقال جعفر الصادق رؤيا الخاتم تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش وخادم وعلو مرتبة وزينة ورأس العمل. وأما المنطقة فإنها تؤول على وجوه فمن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه يصيب ولدا أو خادما أو عما أو رجلا كبيرا يستظهر به من الناس وإن كانت محلاة فإنه يصيب ما لا يستظهر به من الناس أو أولادا يسودون أهل بيته. ومن رأى أن عليه منطقتين أو أكثر فهو أجود وأوثق. ومن رأى أن عليه مناطق كثيرة به حتى يعجز عن حملها فإنه يطول عمره حتى يبلغ أرذل العمر. ومن رأى أنه أعطى له منطقة فإنه يدل على ثلاثة أوجه إصابة مال وحصول ولدا وعمر طويل. ومن رأى أنه يحاول لبس منطقة فإنه يسافر سفرا في سلطان وينال عزا وجاها. وقال أبو سعيد الواعظ المنطقة تؤول بأب أو عم أو ولد أو رجل من الرؤساء أو من يستعين به الرجل في أموره. فمن رأى أن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه فإنها تؤول على أنه مضى من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب المنقوش فإنه يؤول بكثرة الجماع وقيل المنطقة الذهب تؤول ومن رأى منطقة وأخذها بيمينه فإنه يسافر وإن أخذها بيسارة فهي ولاية وإذا كانت مرصعة فهي أبلغ وأجود. وقال بعض المعبرين أراد بالمنطقة الحياصة وهي تشد بأوساط الخاصيكة وغيرهم ممن ينسب للملك وذلك مفهوم.

ومن رأى أن في داره قنديلا فانطفأ فإنه يؤول على وجهين فراغ عمره أو موت ولده وربما كان لصاحب المنزل عزلا. وأما السراج فقال الكرماني هو خادم البيت وقيل قيمة البيت. وقال جابر المغربي من أوقد السراج من المقدحة إن كان مزوجا يحصل له ولد وإن كان عزبا فإنه يتزوج أو يشتري جارية وإن كان له غائب في سفر فإني يأتي بالسلامة. وقال ابن سيرين من رأى سراجا منيرا كثيرا فإنه يؤول بالملك العادل والقاضي المنصف أو عالم زاهد ويكون لأهل ذلك المكان عرس وضيافة ونشاط كبير. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى بيده سراجا منيرا فإنه يرزق ولدا ويحل له عز ودولة وإن كان الرائي فاسقا فإنه يرجع إلى الله ويتوب من ذنوبه وإن كان مشركا يرزق الهداية وإن كان مسلما يرزق توفيق الطاعة لقوله تعالى وسراجا منيرا الآية. ومن رأى أن السراج الذي بيده انطفأ فإنه يدل على وفاة ولده ونقص عزه ودولته وعدم توفيق الطاعة. وقال أبو سعيد الواعظ السراج زيادة نور القلب وقوة في الدين ونيل المراد ومن رأى أنه أوقد سراجا منيرا فإنه يستفيد علما. ومن رأى كأنه يطفيء سراجا بنفخه فإنه يريد أن يبطل أمر رجل بحق ولا يبطله لقوله تعالى يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره. ومن رأى كأنه يمشي بالنهار في سراج فإنه يكون شديد الدين مستقيم الطريقة لقوله تعالى ويجعل لكم نورا تمشون به. ومن رأى أنه يمشي بالليل في سراج فإنه يجتهد. ومن رأى كأن سراجا في داره دخلها سلطان أو عالم أو رزق ابنا مباركا فإن كان له سراج ضوؤه كضوء الشمس فإنه يحفظ القرآن ويفسره. وقال السالمي من رأى أن سراج بيته مضيء قوي صالح فإنه يؤول بصلاح قيم البيت وإن رآه بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن سراجه طفيء وذهب نوره فإنه يؤول بسوء حال قيم البيت وفقره وتغيير أموره أو قطع ذكره من مكان هو فيه وربما دل على موته أو موت ولده إذا كان في رؤياه ما يدل على ذلك. ومن رأى بيده سراجا يخاف عليه طفء نوره فإنه يؤول بخوفه على أحد من الموت فإن انطفأ مات ذلك بعينه وإن لم ينطفيء يكون سالما مدة.

(كأنما شحرورها راهب ... يتلو من الإنجيل في برنس) وأما الدرة فإنها تؤول بولد غلام نفاع فمن رأى درة طارت من يديه فإنه يدل على سفر غلام له أو سفر خادمه. ومن رأى أن له درة تكلمت معه فإنه يدل على فعل حسن يصدر منه فيتعجب الناس منه. وقال جابر المغربي الدرة الأنثى تؤول بالبكر والذكر بالرجل المتدين أو خادم ذي بهجة ووقار. ومن رأى أنه نال درة أنثى فإنه يتزوج بكرا. ومن رأى درة خرجت من فيه أو من دبره فإنه يؤول بحصول ولد ويتكلم فيه بكلام رديء وقيل الدرة تؤول على أربعة أوجه رجل عابد مجتهد وصادق القول وسالك طريق الخير وفصيح وأما الديك فإنه يؤول على أوجه فمن رأى ديكا ملكه فإنه يقهر رجلا أعجميا. ومن رأى أنه قتل ديكا فإنه ظفر وصوت الديك حصول طريق الخيرات. وقال الكرماني الديك يؤول بالغلام أو ولد ومن رأى ديكا حمل عليه فإنه يدل على حصول غم من بعض الناس وخصي الديك غلام صغير. وقال جابر المغربي من رأى أن بيده ديكا فإنه يدل على حصول ولد أو يصحب مؤذنا لقوله عليه السلام: الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة. وقال السالمي الديك يؤول بالملوك وقيل الديك الأبيض عبد صالح أمين. فمن رأى أنه يقاتل ديكا وأصاب مكروها فإنه يصيب ما يكره من رجل سيء. ومن رأى أنه ذبح ديكا فإن كان له أحد في الرق فإنه يموت وربما يضعف. ومن رأى أنه أمسك ديكا واحتوى عليه فإنه يحوي على علو الهمة. وقال أبو سعيد الواعظ الديك يؤول برجل شجاع. وأما الدجاجة فإنها تؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ الدجاجة تؤول بالمرأة الحسناء. وقال ابن سيرين انها تدل على جارية وخادم ببيت وافراخها تدل على الأولاد من الجواري والخدم. ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يؤول بتزوج جارية بكر. ومن رأى أنه ذبح فرخ دجاجة فإنه يدل على مصيبة في أولاد جاريته أو غلامه. وقال الكرماني من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمكان فإنه خير ونعمة ومكان احرازها يؤول بالبيت. وقال جابر المغربي رؤيا الدجاج يؤول بامرأة جميلة فقيرة الحال والسود أصلح من البلق.

وأما المخنقة فللرجال خناق وللنسوة زينة وولد وربما دلت لأهل الفساد على أمر مكروه لاشتقاق الاسم. وأما العقود إذا كانت من الذهب وهي مكللة أو من ذهب وهي محرمة محشوة فإنها تؤول بعهد أو أمانة أو ميثاق أو وصية فمهما رأى في ذلك من حسن وجمال فهو وفاء بالعهد وإذا رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده واستدل بقوله تعالى يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود. ومن رأى أن عليه عقودا كثيرة فإنه يضعف عما ذكرناه هذا إذا رأى بحملها ثقلا والعقد يؤول للمرأة بالزواج. وأما القرط وهو الحلق الذي يوضع بالآذان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى في أذنه قرطا فإنه يشتهي سماع الغناء فإن رأى في ذلك شيئا من الجواهر أو نوعها وفي كل واحد منهما لؤلؤة أو أكثر من ذلك فإنه يجمع القرآن أو علم البر ومن رأى في أحد قرطيه لؤلؤة دون الأخرى فإنه يحفظ نصف القرآن أو يفعل شيئا من البر لا يكون كاملا وقيل من رأى في أذنيه حلقا فإنه يكون عند الناس ذا زينة وجمال. ومن رأى في حلق اذنيه درا ثمينا فإنه يتعلم القرآن والعلم وإذا كان اللؤلؤ صغارا فإنه ينسى العلم ومن رأى في أذن امرأته حلقتين من ذهب أو فضة أو الواحدة من ذهب والأخرى من فضة فإنه يطلق امرأته. وقال أبو سعيد الواعظ القرط والسيف في التأويل سواء للرجل والمرأة. والقرط من ذهب يدل على رجل مغن. وحكى ان رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في إحدى أذني قرطا فقال كيف غناؤك قال حسن الصوت فقال هو ذلك فإن رأى القرط من فضة فإنه يحفظ القرآن كله وإن كان صاحب الرؤيا أمينا فإنه يملك وصائف لقوله تعالى كأنهم لؤلؤ مكنون وإن كان مع القرط سيف فإنه يرزق بنتا وإن كان صاحب الرؤيا امرأة حبلى رزقت ابنا. ومن رأى في منامه امرأة أذنها قرط وسيف فإن له تجارة في بلدة عامرة كثيرة الجواري والاماء فإن المرأة في التأويل تجارة وكذلك الجارية. وروى أن رجلا قال لبعض المعبرين رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هو كذلك.

ومن رأى أنه أصاب تفاحة واحدة من أي لون كان فإنه يولد له ولد يشبهه وربما كانت اصابة التفاح اصابة مال. وقال أبو سعيد الواعظ عدد التفاح يؤول بعدد السنين لمن أراد الولاية لأن هشام بن عبد الملك رأى قبل أن يستخلف كأنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة فقص رؤياه فعبرت بنيل الولاية تسع عشرة سنة ونصفا فكان الأمر كما عبر وربما تؤول رؤيا التفاح بنيل ما أمله الإنسان من زراعة أو تجارة وقيل ان التفاح الحلو مال حلال والحامض مال حرام والمعدود دراهم معدودة واختلف في ذلك فمنهم من قال التفاحة تعبر بالدرهم أو بعشرة دراهم أو بمائة إلى ألف ومنهم من قال إذا ادخر كان مالا يؤول إلى التلف وإذا أكل كان مالا يؤول إلى المنفعة. ومن رأى أنه يقطف تفاحا فإنه يصيب مالا من رجل شريف مع ثناء حسن. ومن رأى أنه يقطف تفاحا من غير شجرة فإنه يعهد مع أحد عهدا ليس يوفي به المعهود. ومن رأى أن ملكا أعطاه تفاحا فإنه يؤول بارسال قاصد إليه فيه بعينه وأما الكمثرى فهي على أوجه. فمن رأى أنه يأكل كمثرى في وقتها ولونها أخضر أو أحمر وطعمها حلو فإنه مال حلال وإن كان أصفر فسقم ومرض وإن كان حامضا أو طعمه كريها فحزن وغم. ومن رأى أنه يأكله ويعسر عليه فإنه يدل على أكل شيء من الشبهة. وقال جعفر الصادق الكمثرى تؤول على خمسة أوجه مال حلال وغنى وامرأة وحصول مراد ومنفعة. ومن رأى أنه يأكل كمثرة عسليا فإنه يحصل له منفعة من تاجر وربما تؤول الكمثرى في الصيف بالمال من أي نوع كان. وقال أبو سعيد الواعظ الكمثرى مال على كل حال لأن اسم نصفه ثمر وربما كان رؤيا الكمثرى للمرأة حملا بولد خصوصا ان ملكته وأما العناب فهو على أوجه. فمن رأى أنه يأكل عنابا فإنه اصابة مال ونعمة بقدر ما أكل منه ورؤياه تدل على مال محمود. ومن رأى أنه أعطى أحدا عنابا فإنه يدل على ايصال ذلك الرجل خيرا ومنفعة بقدر ما أعطاه. وقال جابر المغربي من رأى أنه يقتطف عنابا من شجرة فإنه يدل على حصول النعمة بتعب بقدر ما اقتطف.

قال دانيال البستان امرأة فمن رأى أنه يسقي بستانه فإنه يؤول بالمجامعة. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن ببستانه شيئا من المشمومات فإنه يؤول بولد صالح. ومن رأى أن ببستانه شجرة الخوخ فإنه يؤول بولد نافع يتعلم العلم والأدب. وقال ابن سيرين من رأى أن له بستانا وبه أشجار مثمرة وأكل منها فإنه يدل على أنه يتزوج ومن رأى أنه دخل بستانا في أيام الخريف فتساقط عليه من ورق الأشجار فإنه يدل على حصول هم وغم ونكد عيش. ومن رأى أنه في بستان وبه قصر وأشجار خضرة ومياه وامرأة حسناء فإنه يؤول بأنه يموت شهيدا. ومن رأى أنه ببستان له أشجار فتساقط عليه من ثمرها فإنه يدل على مخاصمة شريف والنصرة عليه. ومن رأى أنه في بستان وهو على مكان مرتفع مضطجع فإنه يدل على كثرة نسله. وقال الكرماني البستان يؤول برجل كبير ذي مال وجمال. ومن رأى بستانا في أيام الصيف مخضرا وبه ثمار فجاء عليه سيل فاقتلعه فإنه يدل على هلاك ملك أو عزل عامل ذلك المكان. ومن رأى أنه دخل في بستان ورأى فيه أسدا فإنه يدل على ظفر حاكم ذلك المكان على أعدائه. ومن رأى بستانا أطلق به نار يدل على موت الفجأة لحاكم ذلك المكان. ومن رأى أن فيه ذئابا وصيادا فإنه يؤول بظلم ذلك الحاكم. ومن رأى فيه أبقارا وحمرا فإنه يدل على زيادة حشم وخدم ومال ونعمة. ومن رأى أن فيه خيولا فإنه يدل على قوم عظام. ومن رأى أن بعض أشجار البستان طارت فإنه يدل على أن عسكر الملك ليس لبعضهم عهد. ومن رأى أنه دخل بستانا فجمع من فواكهه وثماره وتوجه بها لمنزله فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من قبل الملك. وقال جابر المغربي رؤيا البستان في الأصل شغل الانسان وعمله على قدر همته. ومن رأى أن بستانا قد أزهر وحسن فإنه يؤول بحسن شغله وعمله. ومن رأى أن بستانا قليل الثمر وليس به خضرة فتعبيره ضده. ومن رأى بستانا بمكان لم يكن فيه فإنه يؤول بملك جديد يأتي ذلك المكان. ومن رأى بستانا في أيام الربيع فإنه يؤول بجور الملك في رعيته.

ومن رأى أن طيلسانه احترق فإنه يصيبه مصيبة بسبب أصدقائه. ومن رأى أن طيلسانه سرق فإنه يصيبه غم شديد ويفتقر ويحتاج إلى الناس. وقال جابر المغربي الطيلسان ولد ان كان جديدا أبيض وإن كان أخضر فإنه يدل على عالم دين وإن كان أحمر فإنه يدل على محب للطرب والعشرة وإن كان أصفر فإنه يدل على ولد ممراض وإن كان أسود والرائي عالم فإنه يحصل له ولد يكون قاضيا أو خطيبا. وقال جابر المغربي الطيلسان يؤول على عشرة أوجه عز وجاه وولاية وولد ودولة وشرف ومال ودين وعلم وشجاعة. وقال أبو سعيد الواعظ الطيلسان يدل على الولاية لمن يكون أهلا لها والا يسود أهل بيته وربما كان الطيلسان قضاء دين أو سفر في خير ولا خير في تمزقه وتخرقه وانتزاع الطيلسان يدل على ذهاب جاه وقيل من رأى الطيلسان يدل على مروءة الإنسان بقدر بهائه. ومن رأى أن طيلسانه نزع فإنه يقهر. ومن رأى أنه لبس طيلسانا ولم يكن أهلا فإنه يصيب اسما صالحا في الناس ويجتمع أمره وشمله وينال خيرا وأما العصابة فإنها زينة المرأة وبهاؤها ولا خير فيها إذا نزعت من رأسها وربما دلت العصابة على العصبة للمرأة على الزوج. ومن رأى أنه جيء له بعصابة أو عصائب فإنه يؤول على ثلاثة أوجه إما يتزوج أو يتسرى بعدة من السراري أو أن يحصل له عصبة من رئيسه وإذا لبسها الرجل فليس بمحمود لكونه يصير مشيها بالنسوة وأما الخمار فهو للنسوة زوج وللرجال نسوة. وإذا رأت المرأة حادثا في مقنعها من انتزاع أو حرق أو ما شبه ذلك فإنه يدل على موت زوجها أو طلاقه إياها. وإن رأت ان بعض مقنعتها احترقت فإن ذلك يدل على حصول مضرة لزوجها من ملك. وإن رأت ان مقنعتها سرقت فإنه يدل على مجامعة زوجها بامرأة حلالا كانت أو حراما. وقال الكرماني مقنعة المرأة زوجها وما ترى المرأة فيها من شين أو زين أو لون فإنها تدل على زوجها وإن لم يكن لها زوج فإنها تؤول برجل يتزوجها. وقال جعفر الصادق المقنعة تؤول على أربعة أوجه للرجل امرأة وللمرأة زوج وجارية وخادم

الحية عدو ودولة أو كنزا أو امرأة أو ولد؛ والثعبان إذا لم يخفه الرجل قوته ودولته، لقوله تعالى: (فإذا هي ثعبان مبين). والحية قد لعنها الله تعالى، لأنها كانت على باب الجنة، فأخذت إبليس في جوفها فأدخلته الجنة. والحية عدو ذو مال، لأن تأويل السم مال؛ فإن رأى أنه أدخلها بيته، فإنه عدو يمكر به؛ فمن رأى أنه أخذها، فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن، لقوله تعالى : (خذها ولا تخف)؛ فإن قبلها ظفر بعدو؛ فإن سال الدم على يده مات عدوه وورثه ماله؛ فإن لدغته، فإنه يناله معرة عدو؛ فإن أحرقها قتل السلطان أعداعه وظفر بهم؛ فإن طارت سافروا. والحية الصغيرة في التأويل ولد صغير، لأن أصول الحيات أعداء، لقول الله تعالى : (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)؛ فالولد عدو الزوج؛ فمن قتل حية فهو موت ولد صغير. فإن رأى الحيات تقتل في الأسواق، وقعت حرب وظفر العدو بأهل ذلك الموضع؛ فإن اصطاد سلطان الحيات، فإنه مخادع أعداءه وينال منهم. والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم لعداوته، عظيم الكيد، قوي سمته، كريه منظره، لأنه ملك الهوام، والسود منها أشد كيدا وسما وذكرا، والبيض أعداؤه في وهن وضعف. فمن رأى أنه ملك حية سوداء وأمن ولم يخفها وصرفها حيث شاء، فإنه يستفيد ملكا ظالما لذلك، وصفة من عدو، ويتعجب الناس منه. فإن كلمته بإرعاد وإبراق، فإن البغي يرجع على العدو ويذل، لقوله تعالى (ثم بغى عليه لينصرنه الله) إلا أن يكون مع بغيه لدغ أو سم، فإن العمل أقوى من القول، فيؤخذ عنه ذلك بالعمل ويترك البغي، ثم آخره يكون الظفر للمبغي عليه ويتجرأ من ذلك العدو. فإن رأى أن حية تخرج من كوة مرة وترجع مرة، فإنه شيطان يحزنه؛ فإن نازع حية، فإنه يقاتل عدوا قويا، وهو منه على خوف ووجل، حتى يتفرقا، ويكون الظفر لمن غلب منهما. فإن لدغته، فإنه يناله نائبة لا ينجو منها. والحية امرأة؛ فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته؛ فإن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع، فإنه يطلق امرأته ثلاث تطليقات؛ فإن قطع حية نصفين، فإنه ينتصف من عدو له؛ فإن أخذ النصفين، فإنه يستفيد رجلا رئيسا عدوا صاحب أولاد وأتباع؛ فإن قطعها ثلاث قطع، فإنه ينازع عدوه ويظفر به، ويخضع له ثلاثة من أعدائه : رجل رئيس، ورجل غني، ورجل ذو تبع وأولاد . فإن أكل لحمها نيا، فإنه يظفر بعدوه وبماله، ويغتابه في سرور؛ فإن أكله مطبوخا، فإنه يظفر بعدوه، وينال منه مالا حلالا، ويكون المال من جهة الجهاد.

الباب السادس عشر والمائة في الفرس الأهلي والمائي الفرس رجل أو ولد فارس أو تاجر أو صانع له فراسة فى عمله وتجارته. والفرس شريك؛ فمن رأى أن فرسا مات في يده أو داره أو شيئا مما ينسب في التأويل إلى الرجل إذا انفرد، فهو هلاك الرجل؛ فإن رأى أنه راكب فرسا أغر محجلا بآلاته كلها، وهو يسير عليه رويدا في ثياب تصلح للركوب، فإنه يصيب شرفا وعزا وسلطانا ومروءة في الناس، ولا تصل إليه الأعداء بسوء؛ فإن كان مستورا فله سيرة حسنة، وإن كان تاجرا فإنه صاحب أمانة، ويكون في عيشة مطمئنة. فإن كان أدهم، فهو أعظم قدرا وأشرف، وأشد في سلطانه، لأنه مال وسلطان وسؤدد .. فإن كان كميتا، فإنه أكثر في اللهو والطرب، وأشد للقتال وسفك الدماء. فإن كان سمندا، فهو سلطان كبير الشرف مع مرض . فإن كان أشقر، فهو مرض مع شرف، لأن خيل الملائكة شقر. وكان ابن سيرين يكره الأشقر في النوم، ويقول : هو جرب، لأن الحمرة دم. فإن كان أبلق، فهو شهرة مع دولة تمناها ؛ فإن ركبه وركضه فخرج منه عرق، فهو هدى غالب يتبعه ويذهب فيه ماله، لمكان العرق، ومعصية يرتكبها. والعرق تعبه فى معصيته، لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه)، والفارس لمن كانت امرأته حبلى ولد ذكر؛ والفرس لمن رآه من بعيد، بشارة وعز وخير، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير والبركة ليوم القيامة؛ فإن رأى أنه نزل عن الفرس، فإن كان واليا عمل عملا يندم عليه؛ فإن نزل وتركه واشتغل بعمل، فهو عزله مع خذلان. والفرس الأنثى امرأة شريفة، والجموح رجل مجنون؛ والحرون متهاون بطر بطيء في الأمور؛ وبياض ناحية الفرس وذنبه أشرف السلطنة . فإن كان ما ينسب إلى الولد فهو أشجع ولد؛ وقلادة الفرس وقلة حركته إذا حركته من قلادته فركب السلطان وقلده أيضا، فإنه يظفر بعدوة وطعه طو يده. وكثرة شعر ذنب الفرس كثرة ولده، وتبعه ولونه كلون ج ذنب فرسه محذوف، فإنه يموت ولا يعقب، وينقطع ذكره. فإن رأى أن ذنبه قطع من أصله، فإن ولده وأتباعه يموتون قبله؛ فإن رآه مهلوبا، فإن أتباعه يتفرقون فى البلاد ويفتقرون؛ وكل عضو من الفرس شعبة من سلطان لصاحبه؛ فالرأس رئاسته في سلطانه، وعينيه دينه في سلطان، ونحر صدره كثرة ماله واقتداره؛ وسمنه وحسنه، فإنه جماله في سلطانه، وهزاله قلة جاهه وجماله، وقلة بصره قلة دينه، وقبحه سوء خلقه في بيته.

المدينة، رجل عالم إذا رأيتها من بعيد، والمدينة دين. فمن رأى أنه دخلها، فإنه يأمن مما يخافه، ويحسن دينه. فإن خرج منها، فإنه يخاف، لقول الله تعالى : (فخرج منها خائفا يترقب). فإن رأى أنه دخلها، فهو على صلح فيما بينه وبين الناس، يدعونه إلى حق. قال الله تعالى: (ادخلوا في السلم كافة)، وهو المدينة. فإن دخل قصرا، فإنه إن كان سلطانا فسيغلب، لقول الله تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون). فمن رأى أن مدينة عتيقة، قد خربت قديما وانهدمت دورها؛ فجاء قوم فحفروا أساس دورها وبنوها أحكم مما كانت قديما، فإنه يظهر أو يولد هناك عالم أو إمام، يحدث ورعا ونسكا. ومن رأى أنه دخل بلدا فرأى مدينة خربة لا حيطان لها، ولا بنيان، ولا آثار، فإنه قد كان في ذلك البلد علماء فماتوا وذهبوا ودرسوا، ولم يبق منهم ولا من ذريتهم أحد. فإن رأى أنها تعمر، فإنه يولد من نسل العلماء الباقين ولد يظهر سيرة أولئك العلماء. ومن رأى أن مدينة أو بلدا خاليان من السلطان، فإن سعر الطعام يغلو هناك. فإن رأى أن مدينة، أو بلدة مخصبة حسنة الزرع، فذلك حسن حال هلها وقال أرطاميدورس : إذا كانت المدن هادية ساكنة، فإنها فى الخصب دليل الجدب، وفي الجدب دليل الخصب. وأفضل المدن أن نراها فى الرؤيا ما كان موافقا لنا، والتي نسكنها أكثر من غيرها، أعنى مثل المدينة الته قد يرى فيها ذلك الإنسان؛ فإن رأى إنسان أن مدينة لم يعهدها فهى أقل خيرا؛ والأفضل أن يرى الإنسان المدن العامرة الكثيرة الخصب، فإنها تدل على رفعة وخصب؛ فأما الخربة القليلة الأهل، فإنها تدل على قلة الخير. وبلدة الإنسان تدل على الآباء ؛ مثال ذلك، أن رجلا رأى كأن مدينة وقعت من الزلازل فحكم على والده بالقتل فقتل. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن سور مدينته بلدة تضعضع فانكسر، فسأل عنه معبرا شاعرا، قال : سيموت رجل عظيم الشأن، أو يقتل، فمات رئيس بلده. وقيل : إن وكيعا كان مع قتيبة لما سار من الري إلى خراسان، فرأى وكيع فى منامه كأنه هدم شرف مدينة ونسفها؛ فسأل المعبر فقال: هم أشراف يسقطون من جاههم على يدك ويؤسرون؛ فكان كذلك .

الخاتم ولد أو امرأة، أو شراء جارية، أو دابة أو دار، أو مال أو ولاية؛ فإن كان من ذهب، فهو للرجل ذل. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد تعب كبير؛ فإن كان من ذهب، وله فص فإنه جيد، وإذا كان بلا فص فإنه يدل على أن ذلك أعمال ليس فيها منفعة . والخواتيم المفرغة المصمتة هي أبدا خير ، والمنفوخة التى في داخلها كبريت أو حشو، افإنها تدل على اغتيال ومكر ، لأن فيه شيئا خفيا أو يدل على رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة، لأن عظمها أكبر من وزنها. وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء. قال المسلمون: الخاتم سلطان كبير، والحلقة أصل الملك، والفص هيبته، والختم نفاذ السلطان ومال وولاية، والخاتم أمره ونهيه، والنقش فيه مراده وأمنيته . فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه، لأن الطابع أقوى من الخاتم. ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وأجاز له ذلك، فإنه يصيب سلطانا، لأن ملك سليمان النبى عليه السلام كان من الله في خاتمه. ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة، وكان من بني هاشم أو من العرب، فإنه ينال ولاية جليلة. فإن كان من الموالى، أو يكون له أب، فإنه يموت أبوه، ويصير خلفا؛ وإن لم يكن له أب، فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه، فإن رأى خارجيا، فإنه ينال ولاية باطلة. ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم، أو ولد له ولد، وتزوج زوجة صالحة، أو اشترى جارية، لقول الله تعالى : (أو ما ملكت يمينك) فهي امرأة لقوله تعالى : (وخاتم النبيين) فهو ولد. ومن رأى أن فص خاتمه تقلقل، أشرف سلطانه على العزل. فإن رأى أن فصه سقط، مات ولده، أو ذهب بعض ماله. فإن انتزع خاتمه، وكان واليا، فهو عزله، أو ذهاب ملكه، أو طلاق امرأته؛ وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها. وقيل : إن الخاتم إذا لبسه الإنسان، دل على أنه يقيد؛ فإن رأى أن الحلقة انكسرت وذهبت، وبقي الفص، فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وجماله وهيبته.

الأصابع، ولد الأخ، إذ كانت اليد في التأويل أخا. وتشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد، أو شغل أهل بيته وبني إخوته بأمر قد أحزنهم يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في رفعته وكفايته. وأصابع اليد اليمنى هن الصلوات الخمس. فالإبهام صلاة الفجر، والسبابة صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر ، والبنصر صلاة العشاء، والخنصر صلاة العتمة. فإن رأى أن أصابعه قصار، فإنه يتوانى في صلاته. فإن رأى أن أصابعه أطول وأحسن فيما كانت، فإنه قيامه في الصلاة، فإن سقطت واحدة من أصابعه، فإنه يترك تلك الصلاة. فإن رأى الخنصر فى موضع البنصر ، فإنه يصلي العتمة فى وقت صلاة المغرب . فإن رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما، فإنه يخالف أخت امرأته. وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت؛ فإن زاد في أصابعه اليسرى واحدة، فإنه يزيد في أولاد أخيه أو شريكه أو أولاد أخته من يكون شينا على سائر أو لاده. فإن فرقع أصابعه، فإنه يقع في أولاده ومن يليه كلام قبيح. فإن تفرقت أصابعه فإنه يفرقه أهل بيته ومعاداة بعضهم بعضا، أو خصومة بينهم أو هم أو مصيبة أو نحو ذلك. فإن رأى إنسان أنه عض بنانه، فإن المعضوض يسيء أدبه، ويبالغ العاض في لومه وتأديبه. الباب الحادي والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه ، كأن ملك الموت عليه السلام، قد مثل له، فقال : يا عزرائيل، كم بقى من عمري? فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة، فانتبه خائفا باكيا من رؤياه، وقصها على حجام موصوف بالتعبير، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد أخبرك أن علم خمسة أشياء عند الله تعالى، لقوله عز وجل: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)؛ فتبسم هارون وسر بذلك. قالت الهند : رأى ملك الهند كأنه قصير الأصابع، وقص رؤياه على معبر فقال : تدل هذه الرؤيا على حمق وقلة عقل .

فإن رأى رجل أنه ولد غلاما، فإنه يقع له أمر ليس ذلك من شأنه، ويناله منه هم وثقل ثم ينجو منه ومن ثقله، ويظفر بعدوه. وربما كان ذلك نجاته من امرأة رديئة . فإن رأى أنه ولد جارية نجا من ذلك الهم بفرح يأتيه عن قريب، وخرج من نسله من يسود أهل بيته، ويكون له نبأ عظيم في الناس. فإن رأت امرأة أنها ولدت غلاما، فإنها تنال في عاقبة أمرها فرحا وبشارة، وذكرا وسرورا، ودخلا دائما، ونجاة من ثقل . فإن ولدت جارية فإنها تنال عزا وخصبا ويسرا بعد عسر، وترزق رزقا واسعا مباركا في فرح، لقوله تعالى : (كلما دخل عليها زكريا المخراب وجد عندها رزقا). فإن رأى رجل أن امرأته قد ولدت غلاما ولدت جارية، وإن رآها أنها ولدت جارية [فانها] ستلد غلاما. فإن رأى أنها ولدت ابنا له ذكر وحر، فإنها ستلد مخنثا. فإن رأت امرأة سلطان أنها ولدت من غير حبل كان بها في اليقظة، فإنها تظهر لزوجها كنوز . وقالت. النصارى : من رأى كأن امرأته حبلى ، فإن الرائي يموت عاجلا، وكذلك إن رأت المرأة زوجها حاملا فإنها تموت. فإن رأى امرأة عاقر أو أرملة وقد حملت أو ولدت ولدا، أخصبت السنة. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه ولدته أمه، فإن كان فقيرا فإنه سيجد من يغذوه ويقوم بشأنه كما أن للطفل من يفعل له ذلك، فإن كان صانعا بيده فإن رؤياه تدل على ترتيب عمله وعلى عوائق تعوق [فيه]، كما أن المولودين تبطىء تربيتهم. فإن كان غنيا، فإنها تدل على أنه لا يحفظ غناه، وأن غيره يسلط عليه قهرا منه، وذلك أن الطفل تحت يد غيره، وهو مسلط عليه بغير إرادته. فإن كان رجلا له امرأة غير حامل، فإنها تنقطع ولادتها فلا تلد، وذلك أن الأطفال لا يقربون النساء. فإن كانت امرأته حاملا فإنها تلد ابنأ مثل صاحب الرؤيا. فإن رآه مملوك، فإنه يدل على محبة مولاه، وإن أذنب ذنبا غفر له، ولكنه لا يعتقه، كما أن الأطفال لا يملكون أمر أنفسهم وإن كانوا أحرارا. وإن رآه مريض دل على أنه سيموت، وذلك أنه من مات فإنه يلف في ثياب مخرقة .

ومن رأى في داره سراجا ولد له غلام مبارك -ومن رأى كان في يده سراجا وشمعة أو نارا فأطفأه فإن كان سلطانا عزل أو تاجرا خسر أو ملكا ذهب ماله لقوله تالعى (كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) والسراج في البيت للعزب امرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية وإذا كان وقوده غير مضيء فإنه يدل على غم والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والقليلة قهرمانة تخدم الناس فإن رأى أنها احترقت كلها فإن القهرمانة تموت فإن وقعت منها شرارة في قطن واحترق فإنها تخطئ خطأ وتزل زلة والشمعة سلطان أو ولد رفيع خطير سخي منفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إلى صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتى يستخرج منه العسل والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصيت ومنفعة إذا أسرج في وقته وإذا كان مسرجا فإنه قيم بيت أو عالم والقناديل في المساجد العلماء وأصحاب الورع والقرآن قال أبو عيينة رأيت قناديل المسجد قد طفئت فمات مسعر بن كدام وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يتضح له فمن رأى كأنه قدح نارا ليصطلي بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا بأس على شدة فقر وانتفاع به فإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس ولايات السلطان ويدلان عليها لأن الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو بأس والناس سلطان والمرأة إذا رأت أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها ولدت غلاما -ومن رأى أنه قرع حجرا على حجر فانقدحت منهما نار فإن رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا ويبطش بهما في قتالهما لأن الشرارة قتال بالسيوف، وقال بعضهم الزناد قدحه يدل على نكاح العرب، فإن علقت النار فإن الزوجة تحبل ويخرج الولد من بين الزوجين وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين والشرر كلام الشر بينهما، فإن أحرقت ثوبا أو جسما كان ذلك الشر يجري في مال أو عرض أو جسم، وإن أحرقت مصحفا أو بصرا كان ذلك قدحا في الدين، والمسرجة قيم البيت لقيامه بصلاحهم، وربما دلت على زوجها، وربما كان المصباح زوجة والفتيلة زوجها، وربما كانت ولدها الخارج من بطنها، وربما دل السراج على كل ما يهتدي به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها، فمن رأى سراجا طفئ مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو يصاب في دينه على قدره وزيادة منامه، فإن رأى في بيته سراجا مضيئا كانت امرأته أو ولده حسن الذكر.

أيضا على الولد والمرأة أو شراء جارية أو دار أو دابة أو مال أو ولاية وإن كان من ذهب فهو للرجل ذل وقيل من رأى أنه لابس خاتما من حديد فإنه يدل على خير يناله بعد تعب وإن كان من ذهب وله فص فإنه جد والخواتيم المفرغة المصمتة هي أبدا خير والمفتوحة التي دخلها حشو تدل على اغتيال ومكر لأن فيها شيئا خفيا أو تدل على رجاء لشئ عظيم ومنافع كثيرة لأن عظمها أكبر من وزنها وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء وقيل الخاتم سلطان كبير والحلقة أصل الملك والفص هيبته والختم نفاذ السلطان ومال وولاية والخواتيم أمره ونهيه والنقش فيه مراده ومنيته فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه لأن الطابع أقوى من الخاتم -ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وجاز له ذلك فإنه يصيب سلطانا -ومن رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من العرب فإنه ينال ولاية جليلة فإن كان من الموالي أو يكون له أب فإنه يموت أبوه ويصير خلفا وإن لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف مايتمنى وإن رأى ذلك خارجي نال ولاية باطلة ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم أو ولد له ولد أو تزوج -ومن رأى فص خاتمه تقلقل أشرف سلطانه على العزل فإن رأى فصه سقط مات ولده أو ذهب بعض ماله ومن انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله أو ذهاب ملكه أوطلاق امرأته ويكون ذلك للمرأة موت زوجها أو أقرب الناس اليها وقيل الخاتم إذا لبسه الإنسان تجدد له شئ مما ينسب إلى الخاتم -ومن رأى الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فإنه اسمه وذكره وجماله والخاتم من ذهب بدعة ومكروه في الدين وحياته في ملكه ويجور في رعيته والخاتم من حديد سلطان شجاع أو تاجر بصير ولكنه خامل الذكر والخاتم من رصاص سلطان فيه وهن والختم ذو الفصين سلطانا ظاهر وباطن فإن كان ذا الخاتم مما ينسب إلى التجارة فهو ربح وإن كان منسوبا إلى العلم فإنه يداوي أصحاب الدين والدنيا وضيق الخاتم يدل على الراحة والفرج ومن استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له ومن أصاب خاتما منقوشا فإنه يملك شيئا لم يملكه قط مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد وإن رأى خواتيم تباع في السوق فهو يبيع أملاك رؤساء الناس فإن رأى السماء تمطر خواتيم فإنه يولد في تلك السنة بنون والخاتم للعرب امرأة وخاتم الذهب قيل هو امرأة قد ذهب مالها ومن

فإن رأى أمعاءه أو شيئا مما في جوفه فإنه يظهر في ماله المدخور عنده أو من أهل بيته من يسود ويبلغ أو هو نفسه فإن رأى أنه يأكل أمعاءه أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا ويأكله إن كان ذلك من ولد وأخ أو غير ذلك من الناس فإن رأى أنه أكل كبد إنسان أو أصابها فهو يصيب مالا مدفونا ويأكله فإن كانت أكبادا كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنز تفتح له ويصيبها وأما الدماغ فدال على مال صاحبه المكنوز والمخبوء فإن كان فقيرا فدماغه دال على حياته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو حادثة عاد على ما يدل عليه وقد يدل على الدين واعتقاد القلب وعلى السر المكنون فإن رأى في بطنه دودا يأكل من بطنه فإنهم عياله يأكلون من ماله والقمل عيال الرجل فإن رأى أنه يتناثر من جسده أو من بعض أعضائه القمل أو الدود ورأى أنهما كثرا على جسده أو ثيابه أو أحدهما فإن صاحب ذلك يصيب مالا وحشما وعيالا والصلب والوتين قوته ومهجة نفسه ووقاء لموضع ولده فإن رأى أنه آدر وهو القليط فإنه يصيب مالا يأمن عليه أعداءه والباقلا والعدس والحمص والجزر والبصل والثوم والقثاء والسلجم والخردل واللفت كل ذلك هم وحزن لمن أكله وأصابه وكذلك من أكل فلفلا أو زنجبيلا أو دار صيني أو شيئا حريفا فإنه يغتاظ وبصر الإنسان يدل على بصيرته ودينه وعلمه وحكمته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو فساد أو عمى عاد ذلك على الجهل والعمى عن الحجة وقد يدل على الحصار والسجن فيحجب بصره عما ينظر إليه من الدنيا وما فيها وأما العين في ذاتها فدالة على كل ما تقر به عينه من مال عين أو ولد أو أخ أو ولد أو أمير أو قائد فما نزل بها في جسمها أو فقدت من مكانها أو رميت به من السهام والطوارق فإنها حوادث تنزل بمن تدل عليه ممن وصفناه فاليمنى تدل على الذكر والكبير والأشراف واليسرى على الأدنى وكذلك كل ما كان في ناحية اليمين والشمال من الجوارح لفضل اليمين على الشمال والحاجبان يدلان على حفظ من تدل عليه اليمين كالحاجب والولي والصبي والوالد والزوج صاحب المال وأما الأنف فيدل على عزل صاحبه أو ذله وعلى جميع من يتحمل به ويتباهى لأن الكبر مضاف إليه فيقال شمخ بأنفه ويقال في الذلة رغم أنفه وربما دل على الولد والوالد وعلى ذكر من تدل الرأس عليه وفرجه لأنه يمتد بالمخاط من الناس وهي كالنطفة وبه شبه في المثل فيقال مخطة أبيه

إذا رأته دل على موتها وطول ثديي الرجل حتى يضرب صدره دليل على هوى في غير رضا الله تعالى وقيل هو دليل على الموت للأولاد فإن لم يكن له ولد دل على الفقر والحزن وطول ثدي المرأة فوق الحد دليل على غاية الحزن فإن النساء إذا أصابهن حزن جذبن أثداءهن وخدشنها -ومن رأى كأنه يرتضع امرأة فإنه يمرض إلا أن تكون امرأته حبلى فإنها تلد ابنا وإن كان صاحب الرؤيا امرأة فإنها تلد بنتا والبطن من ظاهر ومن باطن مال الرجل وولده أو قرابة من عشيرته أو خزانته ومأوى عياله وصغره وقلة هؤلاء وكبره كثرة هؤلاء وصغره من غير جوع قلة المال فإن رأى أنه جائع فإنه يكون حريصا ويصيب مالا بقدر مبلغ الجوع منه وقيل إن عظم البطن أكل الربا والمشي على البطن اعتماد على المال فإن رأى أن بطنه صار صغيرا فإنه يكون كثير الأمتعة والشبع ملاله من المال والعطش سوء حال في دينه والري صلاح في دينه والقلب شجاعة الرجل وسماحته وجراءته وجلادته وجوده وسخاؤه وغلظته وصلاحه وفساده راجع إلى البدن لأنه ملك البدن والقائم بتدبيره وخروج القلب من البطن حسن الدين والإخلاص والتفريغ عنه هو الاهتداء إلى الحق وقيل القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا فإنها هي المدبرة لأموره فإن رأى كأن قلبه تقطع فإن كان عليلا برئ وشفي وفرج عن كربه - والكبد موضع الغضب والرحمة وقيل الكبد تدل على الأولاد والحياة وخروج الكبد من البطن ظهور مال مدفون فإن رأى أنه يأكل كبد إنسان أو أصابها فإنه يصيب مالا مدفونا ويأكله فإن كانت أكباد كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنوز تفتح له ويصيبها وأكباد البهائم والآدميين سواء وأكل كبد الإنسان المعروف أكل ماله فإن نظر في كبده فرأى وجهه فيها كما يفعل بالمرآة فإنه يموت وقوة الطحال فرج فإنه قوام البدن -ومن رأى كأن إنسانا قطع مرارة إنسان بأسنانه فمات فيه فإن القاطع يحقد عليه حقدا عظيما يهلكه فيه فإن خرج دمه وشربه القاطع فإنه يحلل ماله على نفسه لجهله وشره وأما صلاح الرئة فهو طول العمر وفسادها قصر العمر لأن موضع الروح والكليتان موضع الغنى والصواب والبيان والخطأ فإن رآهما شحتمين فإنه رجل غني صاحب نطق وصواب وهزالهما فقره وخطأ رأيه وقيل الكلى القرابات وصلاحهما وفسادهما يرجعان إلى ذلك

(الشمار) يدل على ثناء حسن (السوسن) قيل هو ثناء حسن وقال بعضهم أنه يدل لى السوء لاشتقاق السوء من اسمه والواحدة منه سوسنة وقال أكثر المعبرين أن الرياحين كلها إذا رؤيت مقطوعة فإنها تدل على هم وحزن وإذا رؤيت ثابتة في موضعها فإنها تدل على راحة أو زوج أو ولد وبلغنا عن علي ابن عبيد أنه قال كنت عند سفيان الثوري فقال له رجل رأيت البارحة كأن ريحانة رفعت إلى السماء من قبل المغرب حتى توارت بالسماء فقال له سفيان إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فوجدوه قد مات في تلك الليلة وإنما يدل الريحان على الولد إذا كان نابتا في البستان ويدل على المرأة إن كان مجموعا في حزمة ويدل على المصيبة إذا كان مقطوعا ومطروحا في غير موضعه أو لم يكن له ريح وقيل إن الريحان نعمة لقوله تعالى (فروح وريحان وجنة نعيم) وهو بالفارسية شاة سيرم والشاة تدل على الملك والحماحم حمى الأسنة (والمرزنجوش) يدل على صحة الجسم وغرسه يدل على ابن كيس صحيح الجسم ويدل أيضا على التزويج بامرأة تدوم عشرتها وإن رأى امرأة كأنها شمت مرزنجوشا فإنها تلد ابنا مؤمنا (اللينوفر) مال حلال يجمع من وجهه وينقع من وجهه (وأما النرجس) فمن رأى على رأسه إكليلا من نرجس تزوج امرأة حسناء أو اشترى جارية حسناء لا تدوم له والمرأة إذا رأته على رأسها كذلك وإن كان لها زوج فإنه يطلقها أو يموت عنها -ومن رأى النرجس نابتا في بستان فإنه ولد باق وإن رآه مقطوعا فاسدا انه لا يبقى وحكي أن امرأة رأت كأن زوجها ناولها طاقة نرجس وناول ضرتها طاقة آس فقصت رؤياها على معبر فقال يطلقك ويتمسك بضرتك لأن عهد الآس أبقى من عهد النرجس ورأى رجل له أربع نسوة كأن أربع طاقات نرجس نابتة على ضفة نهر وكأنه رمى ثلاث طاقات منهن بثلاثة أحجار فقصفهن ورمى الرابعة فلم تنقصف فقص رؤياه على معبر فقال إنك ذو نسوة اربع وإنك تطلق منهن ثلاثة ولا تطلق الرابعة فكان كذلك وقيل إن صفرة النرجس تدل على الدنانير وبياضه على الدراهم ينالها صاحب الرؤيا وأنشد:

فصل: من رأى في عنقه ما يليق به - كالقلائد، والعنابر، والهياكل، ونحوهم - أو قد حسن: فإن كان أعزب: تزوج، وللحائل: حمل، وللحامل: ولد. فإن كان ذلك مذكرا: كان الولد ذكرا، وإلا فأنثى. وإن كان يصلح للولاية: تولى، وإلا درت أرزاقه، ومعايشه. وأما إن رأى عنقه قد رق، أو نبت فيه خراجات، أو قروح، أو في صفة ردية: فهموم، وديون، وأعمال ردية، وتعطلت عليه معايشه، وفوائده. قال المصنف: واعتبر الحوادث في العنق. كما قال لي إنسان: رأيت أن عيني في عنقي، قلت: يطلع فيه طلوعات. وقالت امرأة: رأيت شخصا عينه في عنقي، قلت: له أولاد عندك؟ قال: نعم، قلت: فاعملي معهم خيرا. ومثله رأت أخرى، قلت: هذا عينه فيك. وقال آخر: رأيت أن جلد عنقي قد سقط، قلت: تقع قناة دارك. ورأى قاضي أن عنقه قد راح، قلت: تعزل ويؤخذ ما في عنقك من الأمانات والودائع. ورأى رجل مسخرة أن عنقه قد تمزق، قلت: تتوب ويبطل صفعك عنقك. ورأت امرأة أن عنقها ملآن جدري؛ وهو مليح ولم يؤلمها، قلت: يفتح عليك برزق تشتري قلادة فيها جواهر أو خرز مليح، فكان كذلك. فصل: لاكف والأصابع: يدلوا على ما دلت عليه اليد، وعلى الصلوات. فمن رأى أن أصابعه تقطعت، أو نزل بها آفة: فذلك ضعف في عساكره، أو أولاده، أو معايشه، أو أقاربه، أو معارفه. وربما بطلت عباداته. فالإبهام: صلاة الظهر، والسبابة: العصر، والوسطى: عشاء المغرب، والبنصر: عشاء الآخرة، والخنصر: الصبح لقصرها. وربما دل قطع اليد: على العزل من التصرفات، وللفقير: يغنيه - من قطعها - على الطلب. قال المصنف: واعتبر فضل الكف والأصابع لكل إنسان على قدره. كما قالت لي امرأة: رأيت أنه قد صار على كل أصبع من أصابع يدي مئذنة مبنية، قلت: كان لك أولاد وماتوا، لكون الأصابع إذا دعى أحد أو تمنى رفعها؛ فقد رفع أولادها على أعواد المنايا، وقلت لها: أنت تعرفين الخط وقد كتبت أربع مصاحف والخامس لم يتم، قالت: / نعم، لأن المنارة مبنية كالسطور وكونها مصاحف لكون المنارة مختصة بذكر الله وكون الإبهام دون الثلاث عقد هو المصحف الذي لم يتم، قلت: وقد بقي من الأولاد بنت؛ لقصر الإبهام، وأنت معك موآذان يستأذنون في تزويجها، قالت: صحيح.

يكسونهم أصبحيات محدرجة إن الشيوخ إذا ما أوجعوا ضجروا ومن رأى أنه يحضن بيضا: فإنه يصيب نساء، أو يمكث معهن. ومن رأى أن في ثدييه لبنا: فإنه زيادة في دنياه. وإن رأى لامرأة لحية: لم تلد المرأة أبدا؛ فإن كان لها ولد: ساد أهل بيته، وكان لقيمها ذكر في الناس. ومن رأى أنه خضب يديه أو رجليه: فإنه يزين قرابته بغير زينة الدين، ويغطي على أحوالهم. فإن كان الخضاب في غير موضع الخضاب: أصابه هم وخوف، ثم ينجو. وإن رأى أنه مخنث: أصابه خوف وهول. فإن رأت المرأة أنها مترجلة: كان ذلك لقيمها صلاحا، ولم يضرها. ومن رأى أن له قرنا: فإنه منعة؛ أو ذنبا: فإنه أتباع؛ أو ذؤابة: فإنها ولد أو قرابة يعز بهم؛ أو حافرا: فإنه قوة ماله. وكذلك لو رأى أن له خفا كخف البعير، أو مخلبا كمخلب الطير، أو منقارا كمنقاره. ومن رأى أنه يجز شعر جسده: فإنه له زيادة في دنياه وخير. وكذلك كل زيادة في الجسم إذا أخذ. وإن رأى النقصان في شيء من جسمه، أو لحمه: كان نقصانا من دنياه. ومن قطعت خصيتاه: انقطعت عنه إناث الأولاد. ومن انقطع ذكره: انقطع عنه ذكور الأولاد. وإن رأى الأصلع أن له شعرا: أصاب مالا. وإن رأى أن ثيابه تخرقت: وقع بينه وبين قرابته خصومة وقطيعة. ومن دخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق، فرأى الورق تسقط، أو رأى الشجر عارية مجهولة: أصابته هموم. فإن رأى بستانا عامرا له، فيه ماء يجري، وقصر، وامرأة تدعوه إلى نفسها: فإنه يرزق الشهادة، ويدخل الجنة. فإن رأى له بستانا، يأكل من ثمرة شجرة: فإنه يصيب مالا من امرأة غنية. فإن التقط الثمار من أصول الشجر: خاصم رجلا شريفا، وظفر. فإن رأى أنه مضطجع تحت أشجار: كثر نسله وولده. والغبار إذا ركب شيئا: فهو مال، لأنه من التراب؛ فإن رآه بين السماء والأرض: فهو أمر ملتبس لا يعرف المخرج منه، بمنزلة الضباب. والمسمار: رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم؛ وكذلك الجسر والقنطرة. والركض على الدابة، أو على القدمين: ارتكاض في طلب الدنيا. والكتاب المطوي: خبر مستور؛ والمنشور: ظاهر؛ والخاتم: تحقيق الخبر.