تفسير رؤية أخ الإنسان في المنام

الدجال (ومن رأى) أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله العين وقيل يمرض (ومن رأى) أن بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على الهلاك فإن نقص الرمد كان النقص في ذلك وإن زاد فكذلك وقال بعضهم: يطلع الناس عليه أمر ينكرون عليه فيه وليس يضره ذلك فيما بينه وبين الله (ومن رأى) أن رمده نقص من بصره ظاهرا وباطنا فإن ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر (ومن رأى) أنه يداوي عينيه فيؤول على خمسة أوجه: صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفره ووجود ولد. (ومن رأى) أنه يكتحل وكان ضميره في الكحل أن يتزين به يأتي أمرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل ان كان عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من رأى أنه اكتحل بالاثمد فإنه يجمع بين امرأتين (ومن رأى) أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر (ومن رأى) أنه يكحل الصبيان بغير الاثمد فإنه يدل على محنة بهم فليتق الله تعالى (وإن رأى) بصره دون ما يظن الناس أو يرى كلالا أو ضعفا وليس تعلم الناس بذلك فإنه تكون سريرته دون وعلانيته (ومن رأى) بعينيه بياضا فإنه حزن وهم وإن رأى أن بعينيه بياضا ثم انجلى عنه فإنه يكشف أمرا مغطى عليه وقيل فرح وسرور وقال بعض المعبرين: (من رأى) بعينيه بياضا ثم انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما أذهب الله همه وغمه لقوله تعالى: {فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه} الآية (ومن رأى) في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين وربما دل ذلك على نبت دماميل وفتحها (ومن رأى) أن عينه الواحدة دخلت في الأخرى فإن كان له ولدا وابنة فليحتفظ أن يمكن الولد من أخته فيفتضها (ومن رأى) أنه يأكل من عين فإنه يأكل من ماله (ومن رأى) أن بيده عينا أو عيونا سواء كن أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال وأما الجبهة فهي زين الانسان ودينه فمن رأى فيها حسنا وجمالا أو ما يحصل له نتيجة فتأويله في ذلك وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده وربما دلت الجبهة على الصلاة والسجود (ومن رأى) في جبهته جراحة أو قرحة أو ما ينكر في اليقظة فإنه نقر في صلاته أو لم يتم سجوده ويقابل بكلام سمج. (وقال ابن سيرين) الجبهة قدر وجاه لانها موضع السجود وربما دلت على الولد ومن رأى في جبهته أثر السجود فإنه يدل على زيادة في دينه وتقواه وانتشاره بين الناس وقيل: (من رأى) أنه أصيب بجبهته فإنه يحصل له من رجل شغل ما يكره وربما يكون نقص ماله (وقال الكرماني) : وإن رأى أن جبهته عرضت فإنه يدل على اتساع المعيشة وزيادة القدر والجاه وإن رأى أن لون جبهته ما يكره نبته فإنه يصير مديونا فإن تغير لونها بعد النبت أوفى ذلك الديون (ومن رأى) خطا على جبينه فإن كان ملونا يدل على حصول ولد يحصل به منفعة (ومن رأى) على جبهته آيه رحمة تدل على حصول الخير ويرزق الشهادة وإن كانت آية عذاب فتعبيره ضد ذلك (وقال جعفر الصادق) : في رؤيا الجبهة تؤول على ستة أوجه: جاه وقدر وعز وعلو منزلة ومعيشة ورياسة وجود واما الحاجبان فهي وقاية الدين (قال الكرماني) : من رأى فيهما جمالا وحسنا كان جيدا في دينه وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده واما الانف فقال دانيال هو جاه ومنزلة وعمر فمن رأى فيه زيادة أو نقصا فعائد على ذلك. (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه يخرج من انفه مخاط فإنه يدل على حصول منفعة من جليل القدر (ومن رأى) أنه خرج من أنفه ذبابة أو ما يشابه ذلك دل على أنه يولد له مولود (ومن رأى) أنه دخل أنفه شيء من ذلك فليس بمحمود (ومن رأى) أن بأنفه خرقا وبه ما يجذب إلى اسفل فإنه يدل على تواضعه أو حصول منفعة من امرأة وقال بعضهم: ليس ذلك بمحمود إذا كان في رؤياه ما يدل على الشر (ومن رأى) أن بأنفه زكاما فإن أموره تنعقد وليس ذلك بمحمود (ومن رأى) أنه يتكلم من أنفه فإنه زوال نعمة ودولة (ومن رأى) أن جلد أنفه تمزق أو ذهب فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يقول المعبر جاء من أنفي دم فإن ذلك حصول مال وإن قال خرج يكون ذهاب مال وقد تقدم في الفهرست ان الذي يقصد تعبيرا يراعي اللفظ فيما يقصده كذلك المعبر (ومن رأى) أنفه قطع فإنه يؤول على ستة أوجه ختان له ولولده وانحطاط منزلة وموت عاجل ونازلة يكون بها فضيحة وموت ولد أو زوجة وإن رأى أن وسخ الانف زاد فهو مكروه له وإن رأى أنه نظفه فهو ضده وإن رأى أنفه كبير ثم صغير وتكبب فإنه فقر وحقارة وإن كانت زوجته حاملا فإنها تسقط وإن رأى أن أنفه وقع في الأرض فربما يأتي له ابنة وتزول حرمته وإن رأى أنه يغسل أنفه دل على أن في بيته من يخدع امرأته.

ومن رأى أنه يمشي في نعل فاختلعت احداهما عن رجله ومشى بنعل واحد فإن ذلك فراق أخ أو أخت أو شريك على ظهر بسفر أو يموت أو يطلق زوجته أو يبيع خادمه أو يموت أحدهم وربما دل على قرب أجله بعد انقضاء عام واحد. ومن رأى أنه ضاع أو وقع في بئر أو غلب عليه فإن امرأة من أهله يقع بينه وبينها هجران ثم يعودان إلى حالهما الأول. ومن رأى أن نعله سرق أو لبسه غيره فإنه يؤول بأن أحدا يغتال امرأته. ومن رأى أن أحدا سل نعله ثم فقده ووجده بعده وشق ذلك عليه فإنه يلتمس مالا بمشقة ثم يناله. ومن رأى أن نعله انتزع منه انتزاعا أو احترق أو انقطع فإنه يقيم عن سفره على كره والمراد بالنعلين ما يلبس في الرجل من الزراميز والزرابيل والتواسيم ونحو ذلك وقيل الزرموزة السوداء تؤول بامرأة محتشمة من الأغنياء. ومن رأى زرموزة بيضاء فإنها تدل على امرأة جميلة والحمراء امرأة معاشرة والخضراء امرأة ستيرة وأما المنقوشة فإنها تؤول بامرأة فيها من أنواع ما ذكر وقيل إذا كانت الزرموزة من جلد البقر فإنها امرأة أعجمية وإن كانت من جلد الغنم أو المعز فإنها امرأة عربية خصوصا ان كان نعلها من جلد الجمال. ومن رأى أن زرموزته وقعت في مكان لا يستطيع الوصول إليها وهو يمشي حافيا فإنه يدل على حصول الغم والهم وقلة الحرمة وربما دلت على موت امرأته وإذا كان في الرؤية ما يدل على الخير فلا يضره الحفاء. ومن رأى أنه وهبها لأحد فإنه يطلق امرأته ويتزوجها غيره وربما يهب خادمه لأحد. ومن رأى أن أحدا جذب زرموزته من يده حتى تقطعت وحصل له منها مضرة فإنه يؤول بموت امرأته. ومن رأى أنه لبس فردة منها وهو يمشي بها فإنه يدل على عدم تمام سفره وقيل رؤية الزرزة العتيقة خير من جدتها. وقال ابو سعيد الواعظ من رأى أنه لبس نعلين فإنه يسافر في البر. ومن رأى أنه يمشي بهما في مجلسه فإنه يطأ امرأة والنعل المشعر غير المحذو امرأة تنسب لذلك النوع والنعل المقطوع العقب امرأة عقيم وقيل يتزوج امرأة بغير عقد صحيح وربما كانت بغير ومن رأى أن نعله مطبقه فانفرد الطبق ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا وإن تعلق الطبق بالطبق فإن حياة البنت تطول مع أمها وإن سقطت فإنها تموت.

وقيل من رأى بيده مرآة صافية فإنه يظفر بحاجته ويصفو وقته وإذا رأى الصبي المراهق أنه ينظر في مرآة فإنه يبلغ وإن كانت أمه حبلى فإنها تأتي له بأخ يشبهه. ومن رأى أنه ينظر في مرآة هندية فإنه يموت له ولد ذكر وإن كانت امرأته حاملا فالذي في بطنها هو الميت وإن لم تكن حاملا وله أولاد فأصغرهم يموت. وقال جعفر الصادق رؤيا المرآة تؤول على سبعة أوجه امرأة وولد وجاه ونفاذ حكم وصديق وشريك وأمر ظاهر. ومن رأى أحدا مجهولا ناوله مرآة فنظر فيها فإنه يؤول بحصول فرج من جهة قدوم غائب. ومن رأى أنه يزرع شيئا من المطوى فإنه يؤول بحصول رزق حلال بمقدار ذلك وإن قاس بذراع يده فإنه يؤول بحصول مال فيه شبهة. وأما الاصطرلاب فإنه يؤول بأصحاب الملوك أو رجل جليل القدر وربما دل على رجل لم يكن ثابتا في أموره وربما كان الاصطرلاب تحرير أمر يقصده الناس وانكساره ليس بمحمود. وأما المنشار فإنه يؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ المنشار رجل يأخذ ويعطي ويسامح. وقال ابن سيرين من رأى أنه قطع قطعة من شجر بمنشار فإنه يؤول بمفارقته لرجل تنسب تلك الشجرة له ويؤذيه ومن رأى أنه ينشر أحدا من أقربائه بمنشار فإنه يؤزق نظيره من القرابة. وقال الكرماني من رأى أن بيده منشارا أو أعطى له فإنه حصول ولد هذا إذا كان له أولاد وإن لم يكن فيؤول بحصول دواب من جنس ماله وإن لم يكن له دواب فإنه يؤول بحصول نظير ما يملك. وقال جعفر الصادق المنشار ولد أو أخت أو أخ أو شريك ومن رأى أنه يقطع شيئا بمنشار فإنه يظفر بحاجته وقطع الخشب ظفر بالأعداء. وأما الميزان فإنه يؤول بالقاضي فمن رأى ميزانا جديدا مقوما فإنه يدل على أن يكون في ذلك المكان قاض أو فقيه متدينان وكفة الميزان هي سمع القاضي والدراهم التي بكفة الميزان خصومة عند القاضي وصنج الميزان هي عدل القاضي بين الخصمين. ومن رأى الميزان في حال استقامتها أنها تميل إلى أحد جانبيها فإنه يدل على انصاف القاضي وعدله. ومن رأى أن الميزان ليست بمقومة فإنه يدل على عدم انصاف قاضي ذلك المكان وقلة عدله وخيانته في حكومته.

وقال جعفر الصادق رؤيا الترس تؤول على ستة أوجه أخ وصاحب وقوة وولد وأمن وملجأ. وأما الدبوس فيؤول على أوجه فمن رأى أن بيده دبوسا فإنه يدل على حصول ولد وإن رأى منه سلاحا آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وخيرا كثيرا ورتبة ويظفر على الأعادي. وقال جابر المغربي من رأى أنه رمى أحدا بدبوس فإنه يصدر منه كلام رديء في حق الشخص. وقال أبو سعيد الواعظ الدبوس أخ موافق أو خادم شفوق. وأما الطبر فإنه عز ونصرة وظفر وولاية لمن كان أهلا لها وحصول مرتبة لأنه من سلاح الملوك وقال أبو سعيد الواعظ إذا رأى أن بيده طبرا فإنه يأمن العزل ولغيره ربح وقيل الطبر يؤول بكورة عامرة خصبة. وأما الخنجر فإنه خصومة وعداوة وقال جابر الغربي من رأى خنجرا بلا سلاح فإنه حصول قوة من أحد الأعيان وإن كان مع الخنجر سلاح آخر فإنه يظفر على العدو. وأما السكين فإنها تؤول بالولد وغلافها يؤول بالمرأة ومن رأى أن بيده سكينا وهي ملكه ولم يكن معه سلاح غيرها فإنه يؤول بالولد وإن كان معه سلاح آخر فإنه يدل على الشرف والقوة والمنزلة. وقال أبو سعيد الواعظ السكين حجة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام وآتت كل واحدة منهمن سكينا. ومن رأى أن بيده سكينا يستعملها فإنه فراغ أمر هو فيه وقيل يدل على ولد ذكي يتعلم الصنائع سريعا ويعمل معه. ومن رأى أنه يجذب السكين من غلافها فتلد امرأته غلاما. ومن رأى أنه ذبح بسكين فإنه يوجد له نظير ما ذبحه من طير أو حيوان. ومن رأى أنه يشرح يده بسكين فإنه يرى شيئا يتعجب منه. ومن رأى أنه يدخل سكينا في قرابها فإنه ينكح امرأة. وقال جعفر الصادق رؤية السكين تؤول على ثمانية أوجه حجة وولد وظفر والتجاء وأخ وقوة وغنى ووجدان وولاية والموسى كالسكين. وأما العصا فقال ابن سيرين رجل شريف جليل القدر بقدر العصا وجوهرها وقوتها. ومن رأى أنه أتكأ على العصا فإنه يجد ما يطلبه بمعاونة رجل شريف. قال الكرماني من رأى أن العصا طالت بيده فإنه يصل إلى مراده وإن قصرت فبضده.

الأصابع، ولد الأخ، إذ كانت اليد في التأويل أخا. وتشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد، أو شغل أهل بيته وبني إخوته بأمر قد أحزنهم يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في رفعته وكفايته. وأصابع اليد اليمنى هن الصلوات الخمس. فالإبهام صلاة الفجر، والسبابة صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر ، والبنصر صلاة العشاء، والخنصر صلاة العتمة. فإن رأى أن أصابعه قصار، فإنه يتوانى في صلاته. فإن رأى أن أصابعه أطول وأحسن فيما كانت، فإنه قيامه في الصلاة، فإن سقطت واحدة من أصابعه، فإنه يترك تلك الصلاة. فإن رأى الخنصر فى موضع البنصر ، فإنه يصلي العتمة فى وقت صلاة المغرب . فإن رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما، فإنه يخالف أخت امرأته. وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت؛ فإن زاد في أصابعه اليسرى واحدة، فإنه يزيد في أولاد أخيه أو شريكه أو أولاد أخته من يكون شينا على سائر أو لاده. فإن فرقع أصابعه، فإنه يقع في أولاده ومن يليه كلام قبيح. فإن تفرقت أصابعه فإنه يفرقه أهل بيته ومعاداة بعضهم بعضا، أو خصومة بينهم أو هم أو مصيبة أو نحو ذلك. فإن رأى إنسان أنه عض بنانه، فإن المعضوض يسيء أدبه، ويبالغ العاض في لومه وتأديبه. الباب الحادي والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه ، كأن ملك الموت عليه السلام، قد مثل له، فقال : يا عزرائيل، كم بقى من عمري? فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة، فانتبه خائفا باكيا من رؤياه، وقصها على حجام موصوف بالتعبير، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد أخبرك أن علم خمسة أشياء عند الله تعالى، لقوله عز وجل: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)؛ فتبسم هارون وسر بذلك. قالت الهند : رأى ملك الهند كأنه قصير الأصابع، وقص رؤياه على معبر فقال : تدل هذه الرؤيا على حمق وقلة عقل .

الساعدان صديقان أو قريبان، مثل الأخ، والولد البالغ المدرك، أو الشريك، ينتفع بهم ويتوكل عليهم. فإن رأى امرأة حاسرة الذراعين، فإنها الدنيا، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يلة المعراج، أنه رأى امرأة حاسرة الذراعين، فقال : يا جبريل، من هذه المرأة ? فقال : هي الدنيا وقال أرطاميدورس: الذراع إذا آلمت، فهى تدل على حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد والابتداء بها، وعلى عدم الخدمة. والشعر على الذراعين دين . الباب الثامن والثمانون

من رأى في عضده معضدا من فضة، فإنه يزوج ابنه ابنة أخيه؛ فإن كان المعضد من خرز، فإنه ينال من إخوانه هموما متتابعة من قبل أخ وأخت. وكل شيء تلبس المرأة من الحلي، فهو زوجها، لقوله تعالى : (هن لباس لكم)؛ ومن رأى على نفسه حليا فإنه رجل صاحب معاش؛ وإن كان مع حلل فإنه يصيب شهادة. الباب الحادي والعشرون

وأما المنكبان فيدلان على الوالدين والأخوين والشريكين فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيهم وأما العضدان فهما أخوان أو ولدان قد أدركا فمن رأى فيهما خيرا أو شرا فتأويله فيهم وأما اليدان فتأويلهما على وجوه قيل إن اليد اليمنى سبب معاش الرجل وماله وإخوانه وأخذه وعطاؤه واليسرى عون الإنسان وصديقه ونفقة يدخرها وطول اليدين زيادة مقدرة وقصرهما ضد ذلك ومن رأى أن يده قطعت وبانت منه مات أخوه أو شريكه أو صديقه أو ينقطع ما بينهم من المواصلة والموالفة وربما كان قطع اليمنى يمين يحلفها وربما كان قطع عمل أو غيره من معيشة أو يكون قاطعا لرحمه وإذا كان الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم وقيل رؤية قطع اليد تهمة بسرقة أو يكون سارقا ومن رأى أن يده اليسرى قطعت وصل قرابته ويرى في أهله كل خير ومن رأى أن يديه أو إحداهما كسرت فإنه بلاء يصيبه ومن رأى أن يده الواحدة أشد بياضا من الأخرى فإنه ينجو من السوء ويظفر على مخاصمه ومن رأى أنه غسل يديه ونظفهما فلا بأس به ومن رأى أنه قطع يده من غير ألم فإنه يتعلق قلبه بمحبة أحد وقيل قطع اليدين طول عمر ومن رأى أنه يمشي على يديه فإنه يعتمد على بعض أقربائه ومن رأى أنه نبت على يده ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود ومن رأى أن بيده كفا فإنه كف عن المعاصي ومن رأى أنه يصفق فهو على وجهين قيل فرح وسرور وقيل لا فائدة فيه ولطم الكفوف على الوجه يدل على حدوث مصيبة

والعضد: أخ، أو ولد بالغ يعتضد به. واليد: أخ؛ فإن قطعت مات أخوه، أو انقطع ما بينه وبينه، أو بينه وبين صديق له أو شريك؛ والعرب تقول: الرجل بلا إخوان، كالشمال بلا يمين. قال الشاعر: ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني يمينك، فانظر أي كف تبدل وربما كانت اليمين من اليدين: يمينا يحلف بها. وإن رأى سلطانا قطع يمينه: حلفه يمينا؛ وإنما قيل للحلفة: يمين، لأنهم كانوا إذا تحالفوا تصافقوا بأيمانهم، فقيل للحلف: يمين، لذلك. ومن رأى في يده طولا: كان ذلك طولا على الناس وإنعاما؛ لقول العرب: هو أطول يدا منك بالمعروف والجدة. وإذا نسبت اليد إلى الأخ: كانت ولد الأخ. وإذا انفردت الأصابع عن اليد: فهي الصلوات الخمس. والأظفار: هي الجدة والمقدرة، وهي سلاح لصاحب الحرب. والصدر: حلم الرجل واحتماله؛ لقولهم: فلان واسع الصدر، إذا كان حليما سخيا. والثديان: البنات. والبطن: مال وولد؛ وكذلك الأمعاء. والكبد: كنز؛ قال النبي ﷺ: «وتخرج الأرض أفلاذ كبدها» يعني: الكنوز؛ وكذلك الدماغ. والمخ: مال مكنون؛ والعامة تقول لمن أكل مال رجل: أكل مخه. وقال عمرو بن العاص ـ وذكر عمر بن الخطاب ـ: إن ابن حنتمة بعجت له الدنيا معاها، وألقت إليه أفلاذ كبدها، وفقأت له مختها، وأطعمته شحمتها.

إذا رآه في منامه وكذلك الجد والعم والخال ومن له نصيب في الميراث دل ذلك على الشرك في المال والمساعدين وربما دل بعضهم على بعض كذلك.