تفسير رؤية الخاتم في المنام

تختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها فإنه يقود على امرأته ويدعو إلى الفساد وإن رأى أن خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطى من غير أن يحوله فإن امرأته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكرم حسن أو مال والفص ولد فإن كان فص خاتمه من جوهر فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز فإن كان فصه من زبرجد فإن كان سلطانا فإنه شجاع مهيب قوي وإن كان في الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس وإن كان فصه خرزا فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان الفص ياقوتا أخضر فإنه يولد له ولد مؤمن عالم فهم والخاتم من خشب امرأة منافقة أو ملك من نفاق فإن أعطيت امرأة خاتما فإنها تتزوج أو تلد (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها وجاءه رجل فقال رأيت كأن في يدي خاتما أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء فقال أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على الناس الطعام والمباشرة -ومن رأى أنه ختم لرجل على طين فإن المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم -ومن رأى أن ملكا أو سلطانا أعطاه خاتم فلبسه وكان أهلا لذلك نال سلطانا وإلا رجع ذلك في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع الخاتم فراق المرأة (والمخنقة) للرجال خناق وللمرأة زينة وولد من زوج جوهري وإن كانت من صفر فمن زوج أعجمي وإن كانت من خرز فإنه من زوج دنئ فإن كانت مفصلة من جوهر ولؤلؤ وزبرجد فإنها تتزج بزوج رفيع وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه (القلادة والعقد) هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره -ومن رأى عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين أو تقلد أمانة والجوهر في العقد جوهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال إذا كان معها نقود من فضة دليل تزويج بامرأة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها وإن كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف

فإن كان الخاتم من ذهب، فإنه يدخل في سلطانه بدعة، ويصيبه مكروه في دينه، وخيانة في ملكه، ويجور فى رعيته. فإن كان من حديد، فهو سلطان شجاع أو تاجر بصير، ولكنه خامل الذكر؛ فإن كان من فضة أو من حديد، فإن نقشه بأسه وقوته؛ وإن كان من صفر، فهو سلطان ضعيف؛ وإن كان من رصاص، فهو سلطان فيه وهن. فإن كان ذا فصين، فهو سلطان ظاهر وباطن؛ وإن كان الخاتم ما ينسب إلى التجارة، فهو ربح على ما يبيع ويشتري. وإن كان منسوبا إلى العلم، فإنه يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان الخاتم ضيقا ، فإنه يستريح من امرأة سليطة ، أو ملك فيه تعب، أو يفرج عنه هم وضيق جاءا من قبل ملك. فإن استعار خاتما، فإنه ملك لا بقاء له. فمن رأى أنه أصاب خاتما منقوشا، فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط، مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد. فإن رأى خواتيم تباع في السوق، فإنه تباع أملاك رؤساء الناس. فإن رأى أن السماء تمطر خواتيم، فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى عزب خاتما، فإنه يتزوج امرأة غنية بكرا؛ وإذا كان في وسطه قبر، فإنها عجوز لا غنية ولا فقيرة؛ فإن كان الخاتم من ذهب، فهو امرأة قد ذهب مالها. فإن تختم بالخاتم في خنصره، ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره، ثم خلصه وأدخله في الوسطى، فإنه يقود على امرأته. فإن رأى أن خاتمه الذي في خنصره رآه في بنصره، ومرة في الوسطى، وهو لا يعمل به شيئا، فإن امرأته تخونه؛ فإن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم، فإنه يفارق امرأته بكلام حسن، أو مال. والفص ولد؛ فإن كان فص خاتمه من جوهر، فإنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز؛ وإن كان فصه من زبرجد، فإنه. إن كان سلطانا، فإنه سلطان شجاع مهيب قوى؛ وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجح كيس؛ وإن كان فصه خرزا، فإنه سلطان ضعيف مهين؛ وإن كان الفص ياقوت أحمر، فإنه يلد ولدا مؤمنا عالما فهيما. والخاتم من خشب، فإنها امرأة منافقة أو ملك من نفاق؛ فإن أعطيت امرأة خاتما، فإنها تتزوج أو تلد. والخاتم من النساء إذا نسب إلى الزوج، فإنها ترى منه سرورا، وإذا نسب إلى الولد، فإنه يكون ولدا عزيزا؛ وإذا نسب إلى المال، يكون ذلك المال والنوع من المال والثياب وغيره فيه سيارة.

ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب، فإن السلطان يقيده، أو يصيبه خوف أو شدة أو هوان أو غم من قبله، أو يغضب إنسان على ولده أو زوجته، أو تجارته. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد كثير(. وقال جاماسب : من نال خاتما، نال امرأة وخيرا، أو سمع خبرا يسره. الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل سوقي خامل الذكر ، مهندس، كأن فى خنصره خاتما له فصان، فص ظاهر من ياقوتة حمراء، وفص باطن من عقيقة حمراء؛ فقص رؤياه على المعبر، فقال : إنك تصيب ولاية عظيمة شريفة تتلألأ في الناس، والناس يعيشون في كنفك وتحت يدك، ولكنك تعتقد مذهب الباطن فى السر، وتصيب مالا عظيما، لمكان الفص العقيق، وتدعى بالظاهر الدين والتقوى؛ فاستوزره الملك بعد مدة. وجاء رجل إلى المعبر، فقال: رأيت كأن على فص خاتمي صفرة قد علته، إلا النقش، فلم يصبه شىء؛ فأول الصفرة مرضا، وسلامة النقش منها سلامة النفس منه؛ فكان كذلك . وجاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت في منامى كأن خاتمى انكسر؛ فقال : إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها. وجاءه رجل [وقال : رأيت] كأن في يدي خاتما أختم به أفواه الرجال وأرحام النساء؛ فقال: أنت رجل مؤذن تؤذن فى غير وقت فى شهر رمضان، فتحرم على الناس الطعام والجماع. ورأى ابن شماس ليلة كأن ابن خازم أدخل في خنصره خاتما، وأخذ بيده غرموله فقطعه؛ فسأل معبرا في عسكره عن رؤياه، فقال : إن ابن خازم يوليك ولاية ويجعل ابنه تحت يدك، وأنت تقتله؛ فلما آن فرغ ابن خازم من أهل هراة) ، استعمل ابنه محمد بن عبد الله بن خازم عليها، وجعل ابن شماس على أمره، وقال لابنه : لا يقطعن أمرا دون ابن شماس؛ ثم إن ابن شماس شرب يوما، فلما دب فيه الشراب، ذكر قتل ابن أخيه، فقتل محمد بن عبد الله بن خازم. وقالت المجوس: رأى والد أفريدون ابنه وكأن في أصابعه العشرة عشرة خواتيم، وقد خضعت الجبال له، وسأل المعبر عنه فقال : إن ابنك يصير معمرا ويملك خمس مائة سنة، ويكثر في مملكته الطب والأدوية، وتذل له الفيلة وتخضع الجبال له؛ فكان كذلك.

الخاتم ولد أو امرأة، أو شراء جارية، أو دابة أو دار، أو مال أو ولاية؛ فإن كان من ذهب، فهو للرجل ذل. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد تعب كبير؛ فإن كان من ذهب، وله فص فإنه جيد، وإذا كان بلا فص فإنه يدل على أن ذلك أعمال ليس فيها منفعة . والخواتيم المفرغة المصمتة هي أبدا خير ، والمنفوخة التى في داخلها كبريت أو حشو، افإنها تدل على اغتيال ومكر ، لأن فيه شيئا خفيا أو يدل على رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة، لأن عظمها أكبر من وزنها. وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء. قال المسلمون: الخاتم سلطان كبير، والحلقة أصل الملك، والفص هيبته، والختم نفاذ السلطان ومال وولاية، والخاتم أمره ونهيه، والنقش فيه مراده وأمنيته . فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه، لأن الطابع أقوى من الخاتم. ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وأجاز له ذلك، فإنه يصيب سلطانا، لأن ملك سليمان النبى عليه السلام كان من الله في خاتمه. ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة، وكان من بني هاشم أو من العرب، فإنه ينال ولاية جليلة. فإن كان من الموالى، أو يكون له أب، فإنه يموت أبوه، ويصير خلفا؛ وإن لم يكن له أب، فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه، فإن رأى خارجيا، فإنه ينال ولاية باطلة. ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم، أو ولد له ولد، وتزوج زوجة صالحة، أو اشترى جارية، لقول الله تعالى : (أو ما ملكت يمينك) فهي امرأة لقوله تعالى : (وخاتم النبيين) فهو ولد. ومن رأى أن فص خاتمه تقلقل، أشرف سلطانه على العزل. فإن رأى أن فصه سقط، مات ولده، أو ذهب بعض ماله. فإن انتزع خاتمه، وكان واليا، فهو عزله، أو ذهاب ملكه، أو طلاق امرأته؛ وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها. وقيل : إن الخاتم إذا لبسه الإنسان، دل على أنه يقيد؛ فإن رأى أن الحلقة انكسرت وذهبت، وبقي الفص، فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وجماله وهيبته.

في المنام أمان وسلطان وزوجة وولد وعمل على قدر جوهره ويدل على الجارية والمال فمن رأى خاتما من ذهب وكان له حامل ولدت ذكرا والخاتم للسلطان يد ل على ملكه وفصه نفاذ أمره والنقش فيه مراده فمن رأى أنه سقط فص خاتمه مات ولده أو فقد شيئا من ماله وكسر الخاتم يدل على طلاق الزوجة والخاتم شراء دار أو دابة أو ولاية فإن كان من ذهب فهو للرجل ذل. ومن رأى أنه لبس خاتما من حديد فإنه يدل على خير يناله بعد تعب لأن تعب الحديد تعب كبير فإن كان من ذهب وله فص فإنه جيد وإذا كان بلا فص فإنه يدل على أن ذلك أعمال ليس فيها منفعة والخواتم من قرن أو عاج محمودة للنساء. ومن رأى أن الملك طبع بطابعه سلطانا من سلطانه سريعا لا يخلفه لأن الطابع أقوى من الخاتم ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وجاز له ذلك فإنه يصيب سلطانا لأن ملك سليمان عليه السلام كان من الله تعالى في خاتمه. ومن رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من العرب فإنه ينال ولاية جليلة فإن كان من الموالي وكان له أب فإنه يموت أبوه ويصير خلفا فإن لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم أو ولد له ولد أو تزوج صالحة أو اشترى جارية. ومن رأى فص خاتمه يقلقل أشرف سلطانه على العزل فإن رأى أنه انتزع خاتمه وكان واليا فهو عزله أو ذهاب ملكه أو طلاق امرأته وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها وقيل إن الخاتم إذا لبسه الإنسان دل على أنه يقيد فإن رأى أن الحلقة انكسرت وذهبت وبقي الفص فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وجماله وهيئته فإن كان الخاتم من ذهب فإنه يدخل في سلطانه بدعة ويصيبه مكروه في دينه وخيانة في ملكه ويجور في رعيته وإن كان الخاتم ضيقا فإنه يستريح من امرأة سليطة أو ملك فيه تعب أو يفرج عنه هم وضيق جاء من قبل ملك فإن استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له. ومن رأى أنه أصاب خاتما منقوشا فإنه يصيب شيئا لم يملكه قط مثل دار أو دابة أو امرأة أو جارية أو ولد فإن رأى خواتم تباع في السوق فإنه ابتياع أملاك رؤساء الناس فإن رأى أن السماء تمطر خواتم فإنه يولد في تلك السنة بنون والأعزب إذا رأى أنه لبس خاتما فإنه

يتزوج امرأة غنية بكرا فإن كان الخاتم من ذهب فهي امرأة قد ذهب مالها فإن تختم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في بنصره ثم خلعه وأدخله في الوسطى فإنه يقود على امرأته فإن رأى أن خاتمه في خنصره مرة وفي بنصره مرة وفي الوسطى وهو لا يعمل به شيئا فإن امرأته تخونه فإن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكلام حسن أو مال والفص ولد فإن كان فص خاتمه من جوهر فأنه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز وأن كان فصه من زبرجد فإنه أن كان سلطانا فهو سلطان شجاع مهيب قوي وإن كان من الولد فإنه ولد مهذب راجع كيس وإن كان فصه خرزا فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان الفص ياقوتا أخضر فإنه يولد له ولد مؤمن عالم فهيم والخاتم من خشب امرأة منافقة فإن أعطيت امرأة خاتما فإنها تتزوج أو تلد والخاتم من الذهب للنساء إذا نسب إلى الزوج فإنها ترى سرورا وإذا نسب إلى الولد فإنه يكون ولدا عزيزا وإذا نسب إلى المال يكون ذلك النوع من المال والثياب وغيرهما فيه سيادته ومن تختم من الرجال بخاتم ذهب فإن السلطان يقيده أو يصيبه خوف أو شدة أو هوان أو غم من قبله أو يغضب إنسان على ولده أو امرأته أو تجارته وقيل من نال خاتما نال امرأة حسناء وخيرا أو سمع خبرا يسره ومن لبس خاتما وجعل فصع مما يلي راحته فإنه يلوط إن كان الرائي ممن يعلن بالفسق وإلا فهو رجل يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن لبس خاتما له فصان أحدهما إلى باطن كفه والآخر إلى ظاهر الكف ونقش كل واحد منهما لا يخالف الآخر فإنه يلي ولايتين ظاهرة وباطنة ومن لبس خاتم عقيق ذهب عنه العقر وأخذ الخاتم من الملك دار يسكنها أو فضة ينالها أو امرأة يتزوجها ويكون فصه وجهها وأخذ الخاتم من الله عز وجل للزاهد العابد من السوء عند تمام الخاتمة وأخذ الخاتم من النبي صلى الله عليه وسلم أو من العالم بشارة بنيل العلم وهذا إن كان الخاتم فضة وإن كان ذهبا فلا خير فيه وكذلك إن كان حديد لأنه حلية أهل النار أو نحاسا لما فيه من لفظ نحس والخواتم المفرغة المصمتة هي أبدا خير والمنفوخة التي داخلها حشو تدل على اغتيال ومكر لأن فيها شيئا خفيا أو تدل على رجاء شيء عظيم ومنافع كثيرة لأن عظمها أكبر من

وزنها والخاتم من رصاص سلطان فيه وهن وخاتم سليمان عليه السلام ومن رأى من المملوك أنه في يده على اتساع مملكته وفتحه الأمصار وبلوغه المقاصد وربما خلع من ملكه ثم يعود إليه وإن كان ممن يعيش من استحضار الجان نال من ذلك رزقا واسعا. ومن رأى أنه بعث بخاتمه إلى قومه فردوه فإنه يخطب إلى قوم فيردونه. ومن رأى أن خاتمه انتزع منه انتزاعا شديدا فإنه يذهب عنه سلطانه أو ما ينسب إليه. ومن رأى أنه ضاع فإنه يدخل في سلطانه أو فيما ينسب إليه شيء يكرهه ويصير إليه.

وربما كان الخاتم امرأة يملكها، وربما كان مالا، وربما كان ولدا. وفص الخاتم: وجه ما يعبر الخاتم به. قال الأصمعي: قلت لابن قضاء: الخاتم في النوم؟ قال: امرأة، وحسنها على قدر جودة الفص. فإن رأى أن حلقة خاتمه انكسرت، وسقطت عنه، وبقي الفص: ذهب سلطانه، أو الشيء الذي في ملكه، وبقي ذكره وجماله في الناس. فإن كان الخاتم من ذهب: كان ما نسب إليه حراما. وإن كان من حديد أو صفر أو رصاص: كان وضيعا. فإن رأى أنه ختم لرجل على طين: فإن المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم. فإن ختم على كتاب: فإن الكتاب، حبره وختمه عليه، تحقيق ذلك الخبر. وإن كان الكتاب منشورا: كان الخبر ظاهرا. ومن رأى أن ملكا أو سلطانا أعطاه خاتمه فلبسه، وكان لما فيه ذلك الملك أهلا: نال بعض سلطانه؛ وإلا رجع ذلك في قوم الذي رآه، أو عشيرته، أو سميه من الناس، أو نظيره فيهم. ومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة: أصابه فيما تملك يداه مكروه. وإن كان السوار ملونا: فهو أشد وأعسر. فإن كان من فضة: فهو خير من الذهب. ولا خير في السوار ولا الدملج. قال رسول الله ﷺ: «رأيت فيما يرى النائم، كأن في يدي سوارين من ذهب، فنفختهما فسقطا، فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء». ومن رأى عليه خلخالا من ذهب أو فضة: أصابه خوف أو حبس أو قيد. ويقال: خلاخل الرجال قيودها. وليس بصالح للرجل في المنام شيء من الحلي، إلا القلادة والقرط والخاتم. والحلي كله للنساء صالح. وربما كان تأويل الخلخال والسوار: الزوج خاصة. والذهب إذا لم يكن مصوغا: فهو غرم؛ أخذ ذلك من اسمه. وإذا كان مصوغا: فهو أضعف في الشر، لدخول اسم آخر عليه بالصياغة. والدراهم خير من الدنانير. قال أبو محمد: وحدثني محمد، قال: نا أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية: أن محمد بن سيرين كان يكره الفضة البيضاء التبر، إلا أن يكون شيئا مصوغا؛ وكان يكره الذهب إلا مصوغا. وكان يقول في الدراهم: إذا كانت جيادا، فهو كلام حسن؛ وإن كانت رديئة، فهو كلام سوء.

وقيل إن الخاتم المتخذ من حديد إصابة خير بعد مشقة، والخاتم الذهب في إصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملاته وذل يستقبله، وقيل إنه يدل على تقييد السلطان إياه، وقيل يدل على أنه يتزوج امرأة قد ذهب مالها، وهو للمرأة زوج سار أو ولد بار عزيز. والخاتم من الخشب امرأة منافقة. والفص للسلطان يدل على أحوال ولايته، وللرعية يدل على أحوال الولد، والياقوت الأخضر منه ولد مؤمن كيس عالم، والزبرجد ولد مهذب، والخرز ولد ضعيف، والجوهر ولد ذو شرف وجاه وعز ومال. ويدل اختلاف الفصوص في الولاية للوالي على مثل ما ذكرناه في الولد. فإن رأى كأنه يباع في السوق خواتيم فإنه تباع أملاك الرؤساء والأشراف. فإن رأى كأن السماء تقطر خواتيم فإنه يولد في تلك السنة بنون. فإن رأى كأنه تختم الخاتم في خنصره ثم نزعه منها وأدخله في إصبع آخر فإنه يدعو امرأته إلى فساد. فإن رأى كأن خاتمه تحول من خنصره إلى إصبع آخر من غير أن حوله فإن امرأته تخونه. وبيع الخاتم فراق المرأة. وأما المنطقة فهي في التأويل أب أو عم أو ولد، ويدل أيضا على رجل من الرؤساء يستعين به في الأمور. فإن رأى كأن ملكا أعطاه منطقة نال ملكا. فإن رأى كأنه أصاب منطقة وشد بها وسطه فإنه يدل على أنه قد بقي من عمره النصف. وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب فإن حلية المنطقة قواد الوالي، وكونها من ذهب ظلمه، ومن حديد قوة جنده، ومن الرصاص ضعفهم، ومن فضة غناهم. فإن رأى كأن عليه منطقتين أو أكثر حتى يعجز عن حملها فإن صاحبها يطول عمره حتى يبلغ أرذله. فإن رأى كأنه أعطي منطقة فأخذها بيمينه ولم يشد بها وسطه فإنه يسافر سفرا في سلطان، وإن كانت بيساره منطقة وبيمينه سوط نال ولاية. والوالي إذا انقطعت منطقته على وسطه عزل، وغير الوالي إذا رآه كذلك فإنه يموت. وإذا رأى اتصال منطقته بمنطقة أخرى قوي أمره وطال عمره. فإن رأى كأنه شد وسطه بخيط مكان المنطقة فإنه قد ذهب نصف عمره، ومن رأى كأنه شد وسطه بحية مكان المنطقة فإنه يشد وسطه بهميان فيه دراهم ودنانير.

الخاتم فصه منقوشة والدراهم فصة منقوشة وكسر الخاتم فراق الزوجة والخواتم من القرون والعاج دليل خير للنساء والخاتم للسلطان ملكه والفص هيبته والختم نفاذ امره والنقش فيه مراده ومن سقط فص خاتمه مات ولده أو فقد شيئا من ماله ومن لبس خاتما من فضة وأنفذه حيث شاء وحاز له ذلك فإنه ينال سلطانا أو ملكا لأن سليمان عليه السلام كان سر ملكه بالخاتم ومن رأى أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم فإنه ينال ولاية وإن كان من الموالي وله أب فإن أبوه يموت ويصير خليفته بعده يقوم مقامه وإن لم يكن له أب فإن امره ينقلب إلى خلاف ما يتمناه ومن وجد خاتما وكان عزبا تزوج امراة أو اشترى جارية لقوله تعالى (أو ما ملكت ايمانكم) فهم ومن رأى خواتيما تباع في السوق فإنها دور قوم من الرؤساء تباع ومن لبس خاتما وجعل فصه مما يلي راحته فإنه رجل يلوط، إن كان في الرؤيا شاهد ويعلن بالفسق وإلا فهو رجل يتبع سنة النبي ومن لبس خاتما وله فصان أحدهما إلى باطن كفه والآخر إلى ظاهر الكف، ونقش كل واحد منهما لا يخالف الآخر، فإنه يلي ولايتين: ظاهرة وباطنة ومن لبس خاتم عقيق، ذهب عنه الفقر لما روي عن النبي (ان العقيق ينفي الفقر وهو أول حجر أقر للرحمن بالوحدانية) ومن رأى السماء تمطر الخواتيم فإن في تلك السنة تولد بنون كثيرة ومن رأى أنه يضع خاتما في خنصره فيجعلها في بنصره أو نزعها من بنصره فجعلها في الوسطى من أصابعه فإنه رجل يقود على امراته وإن تحولت الخاتم من اصبع إلى آخر من ان ينقلها الرائي فإن امرأته تخونه ومن باع خاتمه بدقيق أو سمسم فإنه يفارق امرأته بكلام حسن وكذلك إذا باع الخاتم فإنه يفارق الزوجة والخاتم من السلطان ولاية لمن رآها فإن كان الخاتم ذهبا ولي امرا حراما وإن كان الخاتم من فضة ولي امرا حلالا وإن أخذ من السلطان خاتم رصاص ولي امرا وضيعا وكذلك الصفر امر وضيع مع ذكر وصيت وانسب فص الخاتم وجوهره إلى الولد أو الجارية من حسن أو علم والخاتم الفضة للحامل بنت لأن الفضة جوهر النساء

ومن رأى أنه أعطي خاتما يتختم به فإنه يملك شيئا لم يملكه قط ومن رأى أنه تختم بخاتم فضة أبيض فإنه يولد له ولد بار وإن كان أحمر فولده فاسد وإن كان أسود فولد يثبت على الذل والمسكنة وإن رأى أنه أصاب خاتما وهو في مسجد أو صلاة أو عبادة فإنه يملك امرأة وإن كان ذا سلطان فإنه يصيب رفعة أو تاجرا أصاب ربحا ومن رأى أنه أعطي خاتما من ذهب فإنه بمنزلة الذهب يذهب عنه بعض ما يملكه أو يغضب عليه سلطان ومن رأى أنه يلبس خاتما من فضة أو ياقوت ولدت له جارية ويموت سريعا وإن كان الفص زبرجدا فإنه يعيش طويلا ومن رأى أن خاتمه انتزع منه فإنه يذهب عنه سلطانه وإن رأى أنه ضاع فإنه يدخل عليه في سلطانه ما يكره وإن رأى أنه انكسر أو سقط فإنه يدل على سقوط جاهه أو ذهاب ماله أو مفارقته لامرأته بموت أو حياة أو قرب أجله أو موت ولده وإن رأت المرأة ذلك فهو موت زوجها ومن رأى أن فص خاتمه سقط فإنه يذهب وجه سلطانه وجاهه

الباب السادس والعشرون في الثياب والكسوة والخف والنعل والخواتيم وأنواعها اللباس الحسن ، غنيمة ، وجاه ، ومنفعة ، وعيش وعمل صالح وطهاره وامرأة وللمرأة زوج وهو أيضا سلطان ودين العمامة رياسة وعز وسلطان ومقدرة التاج إذا كان من ذهب وجوهر فهو سلطان أعجمي ويكون مضيعا لدينه ، وشرابه وللمرأة زوج شريف مذكور بالشرف ، والقرطان زينة في الناس وجمال وحفظ للقرآن فيهما اللؤلؤة الفص والخاتم والمنطقة كلها صالح للرجال دون غيرها من الحلي القميص والرد آمال ، حسن وسر وعيش الدراعه والقبا والعرطعه كلها فرح وقوة وطهر على مقدار صاحب الرؤيا الجنة قوة ومنفعة ، وحداد على قدر الرأي فصل أخر في اللباس الخلق والجديد ، ومواثه اللباس الأبيض الجديد جاه الرجل وحماله والأخضر أجر وثواب ، وصلاح دين والأسود رياسة والأحمر خصومه وخزيه وبغي وزينة والأصفر عله ومرض والأزرق عله أو مصيب والثياب الوحشه غم أو ذنوب والخلقان هم وفقر المغسولة شفا وتوبة وندامه من الذنوب والثياب المصبوغة صالح للرجال ، إن كانت له عادة بلبسها وإلا فهي له ذل وهم ، للنسا صالح المنديل والإزار والتكه كلها من جنسا الدم وربما كانت امرأة أو خادمة الخف امأة أو عيش أو حذر ، وجنبه من الاعدا أو قوة ومنفعة ، إذا لنيا غير مود للرجل الجوارب ، مال ، قوة النعل سفر أو امرأة أو جارية أو عون وكل حدث يقع فيهما كان ذلك راجح إلى الشيء الذي ينسب إليهما في التأويل من فساد وصلاح وكل شيء خلق متخرق من الثياب كلها فهو فقر وهم لا خير فيه إلا الخف اللبن المستعمل خير من الجديد الضيق المنطقه والمعجزة قوة ومنفعة من أب أو من أخ ومن رأى وسطه منطقه أو معجزة فإنه قد بلغ إلى نصف عمره أو سجد أنصافا من خصمه ، أو ينال قوة من صديق أو يجتهد في أمر أو طهارة في الدين على قدر ما رأى وعلى مقدار ، صاحب الرؤيا فصل في أصناف الثياب ، الخلع عز وشرف وجاه وولاية ، ورياسة وامرأة وجارية ، والسراويل أيضا امرأة دينة أو جاري أعجمي الأزار امرأة غريبة وزيد ومعين وحج إذا رآه مع رد الملحفة امرأة ، أو علم أو جاه الملاه جاه الرجل وقيم الدار أو امرأة المعهيص دين الرجل وسترته وعيشه ورياسته وبشارته الطيلسان جاهه وولده وماله وعمله ودينه وسيفه أو ( محج ) الحز والعز ، المر عزي والقطن كلها مال المنفعة زوج جمال وللرجل امرأة وجارية والستور والحلقة هم ، وغم إلا أن يكون معروفة معتادة ، والتي هي هي غير معلقة خدم القرش ينسب إلى مرئية وعز وراحة الأواني الصفرية ، وغيرها ينسب إلى جنس الأواني والخدم وأكل اللألي والجواهر نسيان ، العلم ، والقرآن والأدب أو أكل ، أموال اليتامى أو كلام البر من الناس ، القا الجواهر كلام بر ، وخبز ، وعلم ، وأدب ، ومال يظهر من كيسه على قدر ما رأى الحاكم ملك وسلطان ، ومال ومملوك ، وجارية وولد وابنه ، وامرأة وأرض ، وإذا كان من ذهب كان غير صالح للرجال وجميع ما وصفت ، حينئذ ، حرام ومكروه في الدين وهو للنسا صالح وزينة وجمال ، وولد فص الخاتم سلطان وولد وخادم ، وعيش وزينة إذا كان الخاتم وذا فصين فهو أقوى فضل وانكسار الحلقة وفسادها وذهابها ذهاب مال أو خسران أو نقص في عمله أو عزل عن أمر ، على قدر ما رأى فيه وإنكسار الفص وسقوطه ( وذهانه ) ذهاب بعض ماله لأجله لأن حلقه الخاتم باقية على حالها وقيل الفص مخ مال وبعض من جملة مال ورأس عن عمل على قدر الفص وخاتم الحديد سلطان على صفاتها

وربما كان وربما كان علما وتيسره وعوده لصاحب الخصم على كتاب أو قطن أو غيره إتمام أمر وقوة في الصلاح حال أو رياسة ومقدره وولاية من صاحب الخاتم ، وتحقيق ، بخير وارد على مقدار الختم على الكتاب أو المنشور أو الكيس أو على شيء ( بحب ) عليه ، الخاتم على قدر ما رأى أو على مقدار صاحب الرؤيا