تفسير حلم «شراء» في المنام

ومن رأى أنه لبس خاتما وكان فصه من أصله فإنه يؤول بحصول ولد أو شراء جارية أو دابة أو دار وتحول فص الخاتم من موضعه يؤول للملوك بالاشراف على العزل ولغيرهم بتغير الأحوال. ومن رأى أن خاتمه بفصين فإن كان ملكا فإنه زيادة في ملكه وإن كان تاجرا فهو ربح له من وجه البيع والشراء وإن كان عالما فإنه يدل على مداراته لأهل الدنيا والدين.) ومن رأى أنه استعار خاتما فإنه يملك شيئا لا بقاء له وكذلك إذا رأى أنه ملك خاتما ولا نقش فيه. ومن رأى أن الخاتم فصه من فضة فإنه يدل على الفرح لصاحبه ولكن بقوة وقيل رؤيا الخاتم إذا كان فضة يدل على الفرح والراحة والخاتم الذهب في أصبع الرجل بدعة في دينه وخيانة في معاملته وقيل رؤيا فص الخاتم ولاية وللنساء زوج موافق. وقال جعفر الصادق رؤيا الخاتم تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش وخادم وعلو مرتبة وزينة ورأس العمل. وأما المنطقة فإنها تؤول على وجوه فمن رأى أن عليه منطقة غير محلاة فإنه يصيب ولدا أو خادما أو عما أو رجلا كبيرا يستظهر به من الناس وإن كانت محلاة فإنه يصيب ما لا يستظهر به من الناس أو أولادا يسودون أهل بيته. ومن رأى أن عليه منطقتين أو أكثر فهو أجود وأوثق. ومن رأى أن عليه مناطق كثيرة به حتى يعجز عن حملها فإنه يطول عمره حتى يبلغ أرذل العمر. ومن رأى أنه أعطى له منطقة فإنه يدل على ثلاثة أوجه إصابة مال وحصول ولدا وعمر طويل. ومن رأى أنه يحاول لبس منطقة فإنه يسافر سفرا في سلطان وينال عزا وجاها. وقال أبو سعيد الواعظ المنطقة تؤول بأب أو عم أو ولد أو رجل من الرؤساء أو من يستعين به الرجل في أموره. فمن رأى أن ملكا أعطاه منطقة وشد بها وسطه فإنها تؤول على أنه مضى من عمره النصف وإن كانت المنطقة محلاة بالذهب المنقوش فإنه يؤول بكثرة الجماع وقيل المنطقة الذهب تؤول ومن رأى منطقة وأخذها بيمينه فإنه يسافر وإن أخذها بيسارة فهي ولاية وإذا كانت مرصعة فهي أبلغ وأجود. وقال بعض المعبرين أراد بالمنطقة الحياصة وهي تشد بأوساط الخاصيكة وغيرهم ممن ينسب للملك وذلك مفهوم.

ومن رأى أنه في سوق وقد فاتته فيه صفقته فإنه يفوته الحج وما أمله من أعمال البر. ومن رأى السوق خاليا أو مقفولا وأهله يغشاهم الناس فضد ذلك. # ومن رأى نسوة كثيرة في سوق فإنه يدل على كثرة مفاسد ذلك السوق وقيل كثرة بيع وشراء واقبال دنيا على أهله وربما أتاه عامل يشتري منه ما يحتاج إليه. وسوق الخيل دليل على محل العز. وسوق القماش دليل على محل السترة والبهاء. وسوق الجمال دليل على محل أقوام أعاجم. وسوق الحمير دليل على مشي الحال. وسوق البقر إن كان ما يباع فيه سمينا دليل على سنين مخصبة وإن كانوا عجافا أو هزالا فعلى سنين مجدبة وربما دل سوق البقر على اجتماع الفلكية وتقويم السنين. وسوق الغنم دليل على محل أقوام كبار ونساء من أكابر القوم.) وسوق الخشب دليل على محل يجتمع فيه أقوام فاسقون. وسوق الرقيق على أوجه خير وهم وحزن وتجارة رابحة وتعذر حاجة ونجاة من غم وهم وفقر وحاجة وحصول رزق من سلطان وقيل البيع خير من الشراء في الرقيق خاصة. وسوق الدجاج محمود وسوق الصاغة محل اجتماع أهل البدع ودخوله حصول إثم. وسوق الملاهي لا خير فيه. وسوق المال من حيث الجملة محمود لأنه محل ما يوجد به إقامة النفوس ولا يحمد للملوك دخول الأسواق وقيل لا بأس به. ورؤيا سوق الطيور محل الخدم وقيل محل الكلام. وسوق الفرش يؤول بدار الملك لأنها محل المناصب والفراش يؤول بالمنصب أو المرأة لكل أحد على ما يليق به. وقال محمد بن شامويه رؤيا السوق من حيث الجملة ولو بيع فيه مهما كان ان كان عامرا وأهله جالسون فإنه خير ومنفعة وإن كان غير عامر وليس به أحد فبضده. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا السوق يؤول بالدنيا فمهما رأى فيه من زين أو شين يؤول بدنياه. وقيل من رأى أنه أتى بشيء من الأشياء إلى سوق من الأسواق وأراد بيعه فلم يبع فإنه حصول مذلة وقيل خير إذا لم يكن فيه ما ينكر مثله في اليقظة. ومن رأى أن سوقا فيه صنف من الأصناف بكثرة فإنه يدل على كساد ذلك الصنف. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحوانيت)

الخاتم ولد أو امرأة، أو [130/ أ] شراء جارية، أو دابة أو دار، أو مال أو ولاية؛ فإن كان من ذهب، فهو للرجل ذل. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه لابس خاتما من حديد، فإنه يدل على خير يناله بعد تعب، لأن تعب الحديد تعب كبير؛ فإن كان من ذهب، وله فص فإنه جيد3، وإذا كان بلا فص فإنه يدل على أن ذلك أعمال ليس فيها منفعة . والخواتيم المفرغة المصمتة هي أبدا خير ، والمنفوخة التى في داخلها كبريت أو حشو، افإنها تدل على اغتيال ومكر ، لأن فيه شيئا خفيا أو يدل على رجاء لشيء عظيم ومنافع كثيرة، لأن عظمها أكبر من وزنها. وأما الخواتيم من قرن أو عاج فإنها محمودة للنساء(. قال المسلمون: الخاتم سلطان كبير، والحلقة أصل الملك، والفص هيبته، والختم نفاذ السلطان ومال وولاية، والخاتم أمره ونهيه، والنقش فيه مراده وأمنيته . فمن رأى أن الملك طبع بطابعه نال سلطانا من سلطانه سريعا لا يخالفه، لأن الطابع أقوى من الخاتم. ومن رأى أنه لبس خاتما من فضة فأنفذه حيث أراد وأجاز له ذلك، فإنه يصيب سلطانا، لأن ملك سليمان النبى عليه السلام كان من الله في خاتمه. ومن رأى أنه يختم بخاتم الخليفة، وكان من بني هاشم أو من العرب، فإنه ينال ولاية جليلة. فإن كان من الموالى، أو يكون له أب، فإنه يموت أبوه، ويصير خلفا؛ وإن لم يكن له أب، فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه، فإن رأى خارجيا، فإنه ينال ولاية باطلة. ومن وجد خاتما صار إليه مال من العجم، أو ولد له ولد، وتزوج زوجة صالحة، أو اشترى جارية، لقول الله تعالى : (أو ما ملكت يمينك) فهي امرأة لقوله تعالى : (وخاتم النبيين) فهو ولد. ومن رأى أن فص خاتمه تقلقل، أشرف سلطانه على العزل. فإن رأى أن فصه سقط، مات ولده، أو ذهب بعض ماله. فإن انتزع خاتمه، وكان واليا، فهو عزله، أو ذهاب ملكه، أو طلاق امرأته؛ وللمرأة موت زوجها أو أقرب الناس إليها. وقيل : إن الخاتم إذا لبسه الإنسان، دل على أنه يقيد؛ فإن رأى أن الحلقة انكسرت وذهبت، وبقي الفص، فإنه يذهب سلطانه ويبقى ذكره وجماله وهيبته.

من رأى ميتا نائما، فإن نومه راحته في الآخرة وحسن حاله فيها، وكذلك لو رآه عريان ليس عليه ثوب. فإن رأى حيا نام مع ميت في فراش، فإنه يطول عمره. الباب الثاني والثلاثون في شراء الميت متاعا من رأى أن ميتا اشترى طعاما، فإنه يغلو أو ينفق الطعام. فإن رأى أن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا، فإنه يكسد ذلك الطعام والمتاع. فإن وجد في الطعام والمتاع ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد ذلك المتاع والطعام، ويذهب أصله. الباب الثالث والثلاثون في معنى فعل الميت إذا رأيت ميتا يعمل شيئا محمودا، فإنه يأمر بفعل ذلك الشيء. وإن كان قد وهى، فإنه يأمرك بتركه. الباب الرابع والثلاثون في النبش عن الميت قال المسلمون : من رأى أنه ينبش عن قبر ميت، فإن النابش يطلب طريقة ذلك الميت أيام حياته، أكانت في دين أو دنيا أو مال أو حرفة أو ولاية. فإن كان علما ومالا، فهو مال بقدر ذلك. فإن وصل النابش إلى ذلك الميت وهو حي في قبره،، فإن ذلك الحي يطلب برآ وحكمة ومالا حلالا . فإن وجده ميتا فى قبره، فلا يصرف ذلك المال. وقالوا : من أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء، فإنه موت ذريع يكون هناك. وقالت النصارى : من وجد عظام الأموات، فإنه يجد كنزا أو يملك مالا عظيما). الباب الخامس والثلاثون في رؤية الحي بين الموتى إن رأى حي كأنه لم يزل ميتا مع الموتى فى محلتهم، فإنه يسافر سفرا بعيدا ويفسد دينه. فإن رأى أنه مع الموتى وهو حى، فإنه يخالط قوما فى دينهم فساد. فإن كان يضاجعهم، فإنه مثلهم في فساد الدين. فإن رأى أنه مات عندهم، فإنه يدخل في بدعتهم. فإن رأى أنه لم يزل معهم، فإنه يسافر سفرا لا يرجع، ويدخل في بدعة يموت عليها. الباب السادس والثلاثون في اقتداء الحي بالميت من رأى أن الحي يتبع الميت ويقفو أثره فى دخوله 1787/ ب) وخروجه، فإن الحى يقتدي بالميت مما كان عليه قبل موته في دينه أو دنياه أو طريقته فيها، لا يزول عن ذلك، كما لم يزل عن أثره الذي يقفوه.

ومن رأى أنه أعتق عبده فإنه يدل على موت العبد أو حصول خير للمعتق ومن رأى أن عبده لطمه فإنه يعتق ومن رأى أنه يكلم العبيد أو يخالطهم فإنه زيادة في ماله ومن رأى أنه باع غلامه أو خادمه فإنه هم يصيبه ومن رأى أنه اشترى غلاما أصاب خيرا وقيل هم وحزن والبيع أحسن من الشراء ومن رأى أنه صار عبدا يباع فلا خير فيه وقيل فقر ومذلة وإن كان في محاكمة فإن عدوه يظفر عليه #

تقدم ذكره مع البيع في باب الباء. ومن رأى في المنام أنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة فإن رأى أنها ماتت فإنه لا يحصل له في تجارته إلا الغم والعناء والشراء هو في المنام بيع.