تفسير حلم «وقال رجل» في المنام

قال الفقيه محمد بن سيرين رحمه الله خرجنا مرة في سفر وكنا ثلاثة نفر فنام أحدنا فرأينا ضياء مثل المصباح خرج من أنفه فانتبه يمسح وجهه وقال رأيت في هذا الغار كنزا قال فدخلنا فوجدنا فيه بقية من كنز وقيل جاءت إمرأة إلى عابر فقالت إني رأيت في المنام كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا فقال لها يطلقك ويتمسك بها أما سمعت قول الشاعر (ليس للنرجس عهد إنما العهد للآس ... ) وقال رجل لعابر رأيت في المنام أني بعت برا بشعير فقال أنت استبدلت القرآن بالشعر وكان ابن الفضل رجلا فاضلا قال رأيت الليلة في منامي كأني أتيت بتمر وزبد فأكلت منه ثم دخلت الجنة فقال العباس ابن الوليد نعجل لك التمر والزبد والله لك بالجنة فدعي له بتمر وزبد ثم جاء المشركون فحمل عليهم ابن الفضل فقاتل حتى قتل ووجه عمر رضي الله عنه قاضيا إلى الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له ما ردك قال رأيت كأن الشمس والقمر يلتقيان وكان بعض الكواكب مع الشمس وبعضها مع القمر فقال عمر مع أيهما كنت قال مع القمر قال انطلق ولا تعمل لي عملا أبدا ثم قرأ {فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} فلما كان يوم صفين قتل # الرجل مع أهل الشام وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال له رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان رأس مالح ورأس حلو قال لك امرأة وأنت تختلف إلى أختها فاتق الله قال أشهد أنك صدقت وجاء إليه آخر فقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة قال تراود امرأة عن نفسها وجاءت إليه امرأة فقالت إني رأيت في حجرتي لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى فقال هذه امرأة تعلمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى قالت المرأة صدقت قد كنت تعلمت البقرة وآل عمران فسألتني أختي تعليمهما فعملتها آل عمران وجاءت إليه امرأة أخرى وهو يتغذي فقالت يا أبا بكر إني رأيت رؤيا فقال لها تقصين أو تتركين حتى آكل فقالت أتركك تأكل ثم قال قصي علي فقالت رأيت القمر دخل في الثريا فناداني مناد من خلفي قصي عليه فتقلصت يده من طعامه وقال ويلك كيف رأيتي فأعادت عليه فتغير لونه وقام وقد أخذه بطنه فقالت أخته مالك فقال زعمت هذه المرأة أني ميت إلى سبعة أيام فدفن في السابع رحمه الله وسئل رحمه الله عن رجل رأى أن يده قطعت فقال هذا رجل يعمل عملا يتحول منه إلى غيره وجاءه رجل فقال رأيت كأني وطئت على فأرة فخرج من استها تمرة فقال إن صدقتني صدقتك قال ألك امرأة فأصدقه قال نعم قال وهي حامل قال نعم قال تولد لك رجلا صالحا لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الفأرة نوميقة وقال تمرة طيبة وماء طهور لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مع المسلمين وسار معهم حتى قربوا من طليحة وسار حتى #

والحيات والمهاوي العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر على الفرار منه وتجدد بناء الدرج يستدل به على صلاح ما يدل عليه من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من آجر كان مكروها وقال بعضهم الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن وكل المراقي أعمال الخير لقوله صلى الله عليه وسلم: اقرأ وارق. فالصعود منها إذا كان من طين أو لبن حسن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا كانت من آجر وإن رأى أنه على غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه فإنه كمال دينه وارتفاع درجته عند الله تعالى لقوله تعالى (نرفع درجات من نشاء) والمرقى من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كان من حجارة فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها رفعة مع نفاق ورياء وان كانت ذاهبة فإنه ينال دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا لقوله تعالى ( # يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات) وكل درجة الوالي ولاية سنة والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى (أو سلما في السماء فتاتيهم بآية) وقيل ان الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فإن صعد فيه ليستمع كلاما من إنسان فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين) وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع على الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة (الطاق الواسعة) دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهار أو كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا والصفة رئيس يعتمده أهل البيت

قال المصنف: اعتبر صفة وطئ المحرمات. كما قال لي إنسان: رأيت أنني قد وطئت أمي وتلوثت بدمها، قلت: تحج ويجب عليك دم. ومثله قال آخر، قلت: عليك نذر ذبح حيوان، قال: صحيح. ومثله قال آخر مريض، قلت: يموت ويذبح في عزائه دم. وقال آخر: رأيت أنني أطأ جدتي وبنتي وأختي ولا أجد لذة لكثرة الدم فيهن، قلت: بينك وبين أقاربك خصام لأجل دماء وقتلى بينكم وكلما أردت الصلح كما ينفق كما ينبغي، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أطأ أمي وهي بمسجد وآكل ما يخرج من فرجها، قلت: تحج وتأكل الحرام في حجك، قال: صدقت. وقال رجل متعبد: رايت أنني أطأ عدة من نساء المحارم، قلت: تبطل عبادتك بزرع أشجار ونبات وسقي ذلك، فكان كما قلت. فافهم ذلك. [217] فصل: وطيء الميت للمرأة الحية: راحة وفائدة، من جهة ذلك الميت، أو من ورثته. وأما وطيء الحي للميتة: فدليل على برها، وصدقته عنها، أو قرآن يهديه لها، أو ديون يوفيها عنها، أو إحسان إلى ورثتها. # قال المصنف: أما كون الوطيء من الميت للمرأة الحية راحة لأن المني بمنزلة المال، ولأنه يخلق منه الولد الذي يفرح به. وربما دل أيضا على النكد، كما قالت لي امرأة: رأيت أن ميتا وطأني وحبلت منه، قلت: يقدم عليك غائب يحصل لك منه كلام يؤلم باطنك، فجرى ذلك. ومثله رأت أخرى إلا أنها قالت: ولدت منه غلاما، قلت: لك ولد غائب وقد أيست منه، قالت: نعم: نعم، قلت: الساعة يقدم عليك، فكان كذلك. وربما دل وطيء الحي للميتة على ضياع مال ووضع الشيء في غير محله. كما قال لي إنسان: رأيت أنني وطئت امرأة ميتة وأنزلت فيها منيا كثيرا، قلت: تدفن مالا لك في مقبرة ويروح عليك، فكان كذلك. ومثله قال آخر، قلت: عزمت على أنك تسير مالا إلى غائب، قال: نعم، قلت: لا تفعل يروح عليك، فسيره فعدمه. [218] فصل: وأما وطيء الميت للميتة: فورثة كل واحد منهما، تحصل له راحة من الآخر. وأما من وطيأهم في الدبر: فدليل على أن الواطيء يسيء إلى ورثة الموطأ، أو يتكلم في عرضه.

والولادة قدوم غائب. كما قال لي إنسان: رأيت أنني ولدت ثورا، قلت: لك حيوان غائب وسيحضر، فكان كذلك. وقالت امرأة: رأيت أنني ولدت غزالا، قلت: لك ولد غائب سيقدم، فقدم. ويدل الطلق على الطلاق. فافهمه. [222] فصل: في الفرج: دال على الفرج، لمن هو في شدو. وأما من صار له فرج: إن كان أعزب تزوج. وإن رآه الناس: نزلت به آفة ونكد، وربما رزق بنتا. وأما الذكر للمرأة؛ العزبة زوج، وللحائل حمل، وللحامل ولد ذكر، وإن أبصره الناس فشهرة ردية. قال المصنف: واعتبر الفرج والذكر؛ إن كان في مكانه ففسره بما يليق به. كما قالت لي امرأة: رأيت أن قد طلع في رأسي ذكر، قلت: يطلع به طلوع، فجرى ذلك. وقالت أخرى: رأيت أن ذكرا طلع في رجلي، قلت: تطئين على ثعبان. وقال رجل: رأيت قد طلع لي فرج بين كتفي وفيه نمل، قلت: تنقب دارك وينزل بها سراق، فكان كذلك. وقال آخر: رأيته صار في # رأسي، قلت: يقع به ضربة تفتحه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن ذكري في داخل فرجي، قلت: عندك ولد مريض يعبر قبره، فمات من ليلته. وقالت امرأة: رأيت فرجي في كفي، قلت: تشتكي أنت أو بنت لكي في برج، له شرافات. وعلى هذا فقس موفقا إن شاء الله.

رأيت على رأسي عمامة كبيرة حسنة وأن جنازة امرأة راهبة يريدون أن يصلوا عليها في الجامع والمؤذنون يهللون قدامها ثم كشفوا فإذا لها كفن أسود وتخاصمت مع المؤذنين في التهليل عليها فقلت له أنت رجل لك زوجة راضية عنك وهي تحبك وأبوها مغتاظ عليك وقد أمر بعض المؤذنين في فراق زوجتك منك وأنت خاصمت المؤذنين في ذلك فقال لي الأمر كذلك كما قلت ثم قال وقد رأيت على عيني تلك الراهبة الميتة زجاجا فقلت له ذلك الأب في غرور بالدنيا فقال لي نعم ذلك أيضا ثم لم تمض أيام حتى مات ذلك الأب المذكور.