تفسير حلم «العظام» في المنام

والحيات والمهاوي العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر على الفرار منه وتجدد بناء الدرج يستدل به على صلاح ما يدل عليه من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من آجر كان مكروها وقال بعضهم الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن وكل المراقي أعمال الخير لقوله صلى الله عليه وسلم: اقرأ وارق. فالصعود منها إذا كان من طين أو لبن حسن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا كانت من آجر وإن رأى أنه على غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه فإنه كمال دينه وارتفاع درجته عند الله تعالى لقوله تعالى (نرفع درجات من نشاء) والمرقى من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كان من حجارة فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها رفعة مع نفاق ورياء وان كانت ذاهبة فإنه ينال دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا لقوله تعالى ( # يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات) وكل درجة الوالي ولاية سنة والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى (أو سلما في السماء فتاتيهم بآية) وقيل ان الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فإن صعد فيه ليستمع كلاما من إنسان فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين) وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع على الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة (الطاق الواسعة) دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهار أو كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا والصفة رئيس يعتمده أهل البيت

والمجبر، يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن، فتأويله ملك يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة، ويؤلف الموازين بتعديلها. وإن كان الميزان مستويا فإنه ملك عادل، وإن كان غير مستو، فإنه يكون غشوما ظلوما في مليه (2) والمركب؛ دلال النساء، ومزين أشراف الرجال والنساء. والمصور، رجل صاحب أباطيل الدنيا، ورجل يزين الناس بسعيه في أمورهم3. والمساهم والمقارع رجل يصيبه مذمة وهم وعسر وضيق في دين لقول الله تعالى : (فساهم فكان من المدحضين) الآية . ومثقف الرماح؛ رجل يأمر الناس بالتعاون والتعاضد والألفة، وهو دون صنايع. والمنتعل؛ فمن رأى أنه ينتعل بالتعاون والتعاضد كما تنعل الدواب، فإن وجد له ألما فهو ضرر يصيبه، وهو بمنزلة الجراحة؛ وإن لم يجد له ألما، فهو يصلح أموره، ويصلح ماله ويحرزه. فإن رأى أنه انتعل من غيره، فإنه يعذب المنتعل [82/ أ] لأجل ماله. وأما المشتري؛ فإنه والبائع في أمرين مختلفين فمن رأى أنه يشتري شيئا أو يبيع، فإنه مضطر محتاج وذلك لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره إلى الشىء؛ فإذا اضطر باعه واشترى شيئا. والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل، وكل معامل بأنواع المعاملات في أمرين مختلفين وتفريق ومخاطرة، لا يدري عاقبة أمره فيه. فمن رأى أنه باع شيئا من نوع محبوب، فإنه يقع في تشويش واضطراب ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا من الهلكة. فإن رأى أنه باع شيئا مكروها، فإنه يقع في اضطرار وتشويش واضطراب وينجو من مكروه. فإن اشترى شيئا من نوع محبوب، فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره. فإن كان من نوع مكروه، فإن ذلك التدبير خطأ وينال حربا وهما دهره. والمختار؛ إمام أو وال أو عالم أو رئيس فى حرفته. وأما محيي الموتى؛ فإنه رجل يخلص الناس من يد الشيطان. والمكاري والي الأمور. والمعلم؛ ذو سلطان يكون له صنائع في سلطانه عند من يعلم، ما لم يأخذ عليه أجرا؛ وهو رئيس قوم جهال . والمصور للحيوان، يكذب على الله. الباب الثالث والعشرون

وأما العظام فمال الرجل الذي منه معيشته وعليه اعتماده مثل العبيد والدواب فمهما رآه في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيهم قال ابن سيرين العظام مال ومعيشة فمن أصاب شيئا فإن كان عليه ما يستره فإنه زيادة في ذلك وقال الكرماني من رأى أنه شد عظما مكسورا فإنه حصول أبهة وقوة وقال بعضهم جميع العظام سواء كانت للإنسان أو للدواب فهي مال وأما المخ فهو مال مخفي فما كان منسوبا إلى ما يؤكل لحمه فهو حلال وما كان مما لا يؤكل فهو حرام ومن رأى أنه أكل من مخ إنسان ميت فإنه يأكل من ماله بقدر ذلك وإن كان مجهولا فحصول منفعة على كل حال ومن رأى أن مخه ظهر من أنفه على الأرض فإنه ذهاب رأس ماله