تفسير رؤية الفقيه في المنام

قد وفيت أجر هرة ضلت في أهلي قبل وفاتي بليلة وأصبح عوف فغدا على امرأة محلم فلما دخل قالت له مرحبا من زائر ضيفا بعد محلم فقال عوف هل رأيت محلما بعد وفاته قالت نعم رأيته ونازعني ابنتي ليذهب بها معه فأخبرها عوف بالذي رأى وما ذكره من الهرة التي ضلت قالت لا علم لي بذلك خدمي أعلم بذلك فدعت خدمها فسألتهم عن الخبر فأخبروها أن هرة ضلت لهم قبل موته بليلة (أخبرنا) أبو يعقوب إسحاق بن بدران الفقيه بمكة عن إبراهيم بن العرر عن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن سعيد بن خالد بن يزيد الانصار عن رجل من أهل البصرة ممن يحضر القبور قال حضرت قبرا ذات يوم فوضعت رأسي قريبا منه فأتتني امرأتان في منامي فقالت أحدهما يا عبد الله نشدتك الله ألا صرفت عنا هذه المرأة ولم تجاورنا بها قال فاستيقظت فزعا فإذا بجنازة امرأة قد جئ بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم إلى ذلك القبر فلما كان الليل إذا بالمرأتين في منامي تقول إحداهما جزاك الله عنا خيرا فلقد صرفت عنا شرا طويلا قلت مابال صاحبتك لا تكلمني كما تكلميني قالت إن هذه ماتت عن غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية أن لا يتكلم إلى يوم القيامة (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن علي بن حماد عن أبي سعيد اسمعيل بن إبراهيم قال سمعت أبا اسحق الخواص بالشام يقول كان رجل يخدم داود الطائي ويكنى بأبي عبد الله فقال له إن مت فاغسلني ولا تخبر بي أحدا قال فلما أن مات رأيته في المنام على نجيب في هودج له أربع آلاف باب بستور مرخاة والريح تخفق فقلت يا داوود ادع اله أن يلحقني بك فقال احفظ عن ثلاثا داو قروح بطنك بالجوع واقطع مفاوز الدنيا بالأحزان وآثر حب الله تعالى على هواك ولا تبالي متى تلقى (أخبرنا) أبو القاسم الحسين بن بكر بن هرون عن أبي محمد المرعشي عن أحمد بن محمد الحجاج قال تفقهت للشافعي ولمالك ولأحمد بن حنبل رضي الله عنهم وجميع من يوصل إليه الفقه فاختلفت على أقاويلهم واختلافاتهم في المسائل فأحببت أن آخذ بأصح أقوالهم فسألت الله تعالى أن يريني النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فوقع في روعي أنك سترى ليلة الجمعة فلما كان ليلة الجمعة في السحر وأنا قد فرغت من وردي وقد قعدت على طهر منتظرا المؤذن غلبتني عيناي فوقع في روعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قادم علي فدخل رجل نجراني عليه طيلسان وثياب بيض فسل وجلس ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقبلت بين عينيه ورأيته على النعت الذي كان معي وعلى الصفة التي كانت معي ومعه جماعة من أصحابه فجلس بين يديه فسألته عن مسائل ثم انتهيت إلى ما كان في نفسي من الفقه فسألته عن مسألة فقال إني على ما يقول هذا وأومأ إلى الداخل قبله ثم سألته عن أخرى فقال على ما يقول هذا ثم سألته عن مسائل الاختلاف فكان يومئ بيده ويقول على ما يقول هذا فوقع في روعي أنه أحمد بن حنبل رضي الله عنه فقلت

قال الفقيه محمد بن سيرين رحمه الله خرجنا مرة في سفر وكنا ثلاثة نفر فنام أحدنا فرأينا ضياء مثل المصباح خرج من أنفه فانتبه يمسح وجهه وقال رأيت في هذا الغار كنزا قال فدخلنا فوجدنا فيه بقية من كنز وقيل جاءت إمرأة إلى عابر فقالت إني رأيت في المنام كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا فقال لها يطلقك ويتمسك بها أما سمعت قول الشاعر (ليس للنرجس عهد إنما العهد للآس ... ) وقال رجل لعابر رأيت في المنام أني بعت برا بشعير فقال أنت استبدلت القرآن بالشعر وكان ابن الفضل رجلا فاضلا قال رأيت الليلة في منامي كأني أتيت بتمر وزبد فأكلت منه ثم دخلت الجنة فقال العباس ابن الوليد نعجل لك التمر والزبد والله لك بالجنة فدعي له بتمر وزبد ثم جاء المشركون فحمل عليهم ابن الفضل فقاتل حتى قتل ووجه عمر رضي الله عنه قاضيا إلى الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له ما ردك قال رأيت كأن الشمس والقمر يلتقيان وكان بعض الكواكب مع الشمس وبعضها مع القمر فقال عمر مع أيهما كنت قال مع القمر قال انطلق ولا تعمل لي عملا أبدا ثم قرأ {فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} فلما كان يوم صفين قتل الرجل مع أهل الشام وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال له رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان رأس مالح ورأس حلو قال لك امرأة وأنت تختلف إلى أختها فاتق الله قال أشهد أنك صدقت وجاء إليه آخر فقال رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة قال تراود امرأة عن نفسها وجاءت إليه امرأة فقالت إني رأيت في حجرتي لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى فقال هذه امرأة تعلمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى قالت المرأة صدقت قد كنت تعلمت البقرة وآل عمران فسألتني أختي تعليمهما فعملتها آل عمران وجاءت إليه امرأة أخرى وهو يتغذي فقالت يا أبا بكر إني رأيت رؤيا فقال لها تقصين أو تتركين حتى آكل فقالت أتركك تأكل ثم قال قصي علي فقالت رأيت القمر دخل في الثريا فناداني مناد من خلفي قصي عليه فتقلصت يده من طعامه وقال ويلك كيف رأيتي فأعادت عليه فتغير لونه وقام وقد أخذه بطنه فقالت أخته مالك فقال زعمت هذه المرأة أني ميت إلى سبعة أيام فدفن في السابع رحمه الله وسئل رحمه الله عن رجل رأى أن يده قطعت فقال هذا رجل يعمل عملا يتحول منه إلى غيره وجاءه رجل فقال رأيت كأني وطئت على فأرة فخرج من استها تمرة فقال إن صدقتني صدقتك قال ألك امرأة فأصدقه قال نعم قال وهي حامل قال نعم قال تولد لك رجلا صالحا لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الفأرة نوميقة وقال تمرة طيبة وماء طهور لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مع المسلمين وسار معهم حتى قربوا من طليحة وسار حتى

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الإخميمي بمصر قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن جناد وإبراهيم ابن أبي داود وأبو أمية قال: حدثنا حماد بن زيد عن الحجاج الصواف وأبي الزبير عن جابر أن الطفيل بن عمرو أتى النبي صلى الله عليه فقال: يا رسول الله، هل لك في حصن حصين ومنعة، حصن كان لدوس في الجاهلية؟ فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للأنصار. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه فاجتوى المدينة فمرض وجزع وأخذ مشاقص وقطع بها براجمه وشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في هيئة حسنة، فقال: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لي أراك تغطي يديك؟ قال: قيل لي أنا لا أصلح منك ما أفسدت. قال: فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم وليديه فاغفر. أخبرنا بشر بن أحمد الإسفراييني قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا محمد بن الحسين السلمي قال: أخبرنا عبد الله وهو ابن المبارك قال: أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب أن سلمان الخير وعبد الله بن سلام التقيا فقال أحدهما لصاحبه: إذا لقيت ربك قبلي فالقني وأخبرني بما لقيت منه، وإن لقيت ربي قبلك لقيتك وأخبرتك. فتوفي أحدهما فلقي صاحبه في المنام فقال له: توكل وأبشر، فلم أر مثل التوكل. قال ذلك ثلاث مرات. أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن زوران الفقيه بمكة حرسها الله قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال: قال محمد: حدثني مالك بن ضيغم قال: سمعت بكر بن معاذ يذكر عن عنبسة الخواص أن رجلا من الأنصار الأول دخل المقابر فمر بجمجمة بادية من بعض القبور فحزن حزنا شديدا ثم واراها بالثرى ثم التفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ولا يرى إلا قبرا، قال: فحدث نفسه فقال: لو كشف لي عن بعضهم فسألته عما أري. قال: فأتي في منامه فقيل له: لا تغتر بتشييد القبور من فوقهم فإن القوم بليت خدودهم، فمن بين مسرور ينتظر ثواب الله ومن بين مغموم أشفى على عقابه، فإياك والغفلة عما رأيت. فاجتهد الرجل بعد ذلك اجتهادا شديدا حتى مات.

إنما السالم من ألجم فاه بلجام ومن رأى أنه أصم أو أخرس: فإن ذلك فساد في الدين. ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه، ويقبل منه، وليس كذلك: بلي ببلية يشكوها إلى الناس، فيقبل قوله. وإن رأى أنه شيخ وهو شاب: فذلك وقار؛ وكذلك المرأة إن رأت أنها نصف أو هي عجوز، وهي شابة. ومن رأى ـ وهو رجل ـ أنه صبي: أتى جهلا وصبا. ومن رأى أن صلاته فاتته، وأنه لا يجد موضعا يصلي فيه: فذلك عسر في أمره. وكذلك إن فاته الوضوء، أو لم يتم؛ وكذلك الغسل والتيمم. والبربط، وما يشبه ذلك: لهو الدنيا وباطلها، وكلام مفتعل؛ لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام، إلا أن يكون صاحب الرؤيا أخا ورع ودين: فيكون ذلك ثناء حسنا؛ وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به، ولم يكن صاحب دين: ثناء يثني به على نفسه وهو كاذب. والمزمار والطبل والرقص: مصيبة عظيمة. والطبل إذا انفرد: خبر باطل مشهور. والدف: شهرة. واللعب بالشطرنج: باطل من القول، وزور يغالب به، وكذلك النرد واللعب بالكعاب. واللعب بالجوز: منازعة وخصومة، إذا حرك وتقعقع؛ وإذا لم يحرك ولم يكن له صوت: فإنه مال محظور عليه. فإن رأى أنه كسره أو أكله: أصاب مالا من رجل أعجمي عسر صخاب. وزجر الطير والكهانة في التأويل: باطل. وقول الشعر، إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر لله: فهو زور؛ والنبط يسمون الشاعر: مؤلف زور؛ قال الشاعر: وإنما الشاعر مجنون كلب أكثر ما يأتي على فيه الكذب والله عز وجل يقول: «ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون». والغناء والحداء: باطل ومصيبة. والرقى: باطل، إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله عز وجل. والشيطان: عدو مخادع في الدين. والجن: هم دهاة الناس، لقول الناس: فلان جني، وما هو إلا من الجن، إذا كان داهيا؛ وكذلك السحرة. ومن رأى أنه يأكل ترابا، أو يمشي فيه، أو يحمله: أصاب مالا كثيرا. ومن رأى مشى في رمل أو وعث: عالج شغلا شاغلا؛ فإن حمله أو استفه: أصاب مالا كثيرا. ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الديار، أو يدخلون أرضا أو محلة: فإنها أمطار تصيبهم.

كل من عمل عملا، أرفع من عمله: نال عزا، ورفعة، وغنى. كالفقيه، يرى أنه يدرس، أو يخطب، أو يؤم بالناس، أو كأنه يقضي. وكمن يكتب على الطرقات، أو خطا دونا، / فيرى أنه يكتب أحسن مما يكتب، أو في ورق أحسن من روقه. أو كخياط، يخيط القماش الردي، يرى أنه يخيط الرفيع. وكبائع الخلقان، يرى أن له دكانا، فيها بز مليح. وكبائع الحلاوة الدونة، يرى أنه يبيع حلواء السر، وكناسج المشاق، يرى أنه ينسج الكتان، أو الحرير. وأمثالهم. قال المصنف: قال لي إنسان: رأيت أنني أخطب على منبر حجر وكأنني قد تحولت منه إلى منبر خشب مليح، قلت له: خطبت امرأة فقيرة وما تم مرادكم، ثم تحولت إلى خطبت امرأة غنية، قلت له: أين كان المنبر، قال: كان في غير جامع، قلت له: صنعة ابنها نجار أو يخدم البساتين وربما يتاجر في الخشب، قال: صحيح المجموع فيه، ودليله لو كان المنبر في أماكن العبادة قلنا بيت عالم أو جليل القدر ونحو ذلك فلما لم نجده كذلك أعطى أنه التزق إلى من يعمل الخشب، أو يربح منه. وقال لي خطيب: رأيت أن منبري صار جديدا، قلت: له يتجدد لك توقع بمنصب جديد وربما تتولى قطرا، فجاءه توقيع بالنظر. وقال لي ناسخ: رأيت أنني أكتب في ورق فيصير ألواحا، قلت له: تنتقل من النسخ وتصير معلم مكتب. وقال آخر: رأيت أنني آخذ نبتا من الأرض وأكتب عليه، قلت: تتولى على دار الخضر أو موضع تباع فيه الفواكه، فصار كذلك. ومثله رأت امرأة، قلت: تصيرين ماشطة تكتبين للنساء والبنات في الأفراح وتنقشينهن، فصارت كذلك. فافهمه. فصل: من عمل عملا، دون عمله: دل على الفقر، والنكد، ونزول المرتبة، والتنقل من حال إلى حال أردى منه. كمن صنعته صياغة الفضة، أو الذهب، فيرى أنه يصوغ الحديد. أو كطباخ، يطبخ لحوم الغنم، فيطبخ لحوم الإبل، أو البقر. وكبائع الجواهر، والؤلؤ، يرى أنه يبيع الخرز، أو الخزف. وكتاجر القماش المليح، يرى أنه يبيع الأكسية، أو المشاق، وأمثاله ذلك. لأن كل من فعل فعلا، لا يليق به: فهو شهرة، ردية، في حقه.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: ذكر أن فرقدا السبخى رأى كأنه بين يدي الله عز وجل، وكأنه تعالى قال له : يا فرقد، احتكم على الله حاجتك! فقال: حاجتي يا رب أن تغفر لي . قال : قد غفرت لك. فسأل فرقد ابن سيرين عن رؤياه هذه، فقال له: استعد للبلاء، وأبشر برحمة الله؛ فلم يلبث فرقد أن فلج، وبقي إلى أن لقي الله. ورأى فقيه من فقهاء البصرة، كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه؛ فسأل عنها ابن سيرين، فقال له: استعد للبلاء، فلم يلبث أن جذم، إلى أن لقي الله. وقالت اليهود: رأى يهودي كأن الله سبحانه قد كلمه ووعده إخراجه من الصف وحفظه من العدو، فقص رؤياه على حبر، فقال له : كما وعدك فيكون كذلك، فقد قال الله عز وجل في التوراة : قل لبني إسرائيل: أنا الله لأخرجنكم من ثقل المصريين وأخلصكم من خدمتهم وأفككم بذراع ممدودة، وأحكام عظيمة» ورأى يهودي في منامه كأنه يخشى الله عز وجل، فأتى حبرا من الأحبار وسأله عنه فقال : تنال طمأنينة من الشكوك، وغنى من الفقر، ورزقا واسعا بعد التقتير، كما ذكر تعالى في التوراة قوله : «واخش من الله ربك، من أجل أنى أنا الله ربك . اعمل بوصيتي واعلم قضيتي واحفظ قضائى واجلس على الأرض مطمئنا وتعطي الأرض ثمرها، فتأكلون وتشبعون وتجلسون فيها مطمئنين.

الهديل رجل فقيه حسيب أديب، بار، لطيف، قليل المال، كثير الأتباع، سيد، وصوته علم وفقه. الباب الرابع والخمسون والمائة

رؤيته في المنام دالة على الذكاء والفطنة والعلم والنفقة فيما هو بصدده وربما دل الفقيه على الذي يشفي الباطن بعلمه وتصرفه وإن كان الرائي عاصيا تاب إلى الله تعالى أو جاهلا اهتدى أو كافرا أسلم قال عليه السلام: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) . فإن كان شافعيا وانتقل في المنام إلى غير مذهبه أتى الرخص أو اقترض أو فتر عن عهوده أو صار صاحب فتنة أو نفاق على أستاذه أو انتقل من مكان إلى غيره أو من زوجة إلى زوجة.