تفسير رؤية الطلب في المنام

وقال آخر: رأيت الكبريت الذي يوقد منه قد ضاع، قلت: ينكسر لك سراج أو يعدم. فافهم ذلك. فصل: من طلب معدنا فوجده حيات أو عقارب أو جيفا أو روائحا ردية أو دخانا أو نارا فإن جعلناه للملك بلدة كان بلد كفر بلا نفع وربما فتح عليه باب حرب، وإن جعلناه علوما كانت بدعا، وإن جعلناه تجائر فأموال حرام، وإن جعلناه عبادة فبواطن ردية، وإن جعلناه حملا كان حملا رديا، وإن جعلناه زوجة أو ولدا أو أخبارا كان ذلك كله رديا. قال المصنف: قد ذكرنا إذا تضرر بانقلاب المعدن حيات ونحو ذلك فأما إن انتفع بما صار إليه مثل إن طلب معدنا فوجده حيات وانتفع بذلك فتقول تترك صحبة جليل القدر وتنال راحة من رجل حاوي أو ممن يعمل الترياق. وتقول في الجيف من رجل لحام أو مشاعلي. وتقول في الدخان من طباخ أو فران ونحو ذلك. وفي النار فأعطه ما دلت النار عليه في موضعه. وإن وجده ترابا من غير جنس الأرض فقل من ملك جديدة أو من سفر أو من رجل غريب أو امرأة كذلك. فافهم ذلك. فصل في الأشجار وثمارها: من ملك شجرة أو استظل بظلها أو انتفع بثمرها أو بشيء منها: حصل له فائدة من جليل القدر أو من أحد أبويه أو من زوجه أو ولد أو معلم أو أستاذ أو معيشة أو ملك أو من دابة أو مملوك ونحو ذلك، وإن كان الرائي أعزب تزوج، ويكون ذلك على قدر حسن الشجرة ونفعها وعلوها بين الأشجار، فإن كانت في إقبال الزمان كانت فائدة من دلت الشجرة عليه قريبة وإن كان في أوان سقوط الورق وبطلان ثمرتها فراحة ذلك بعيدة متأخرة على قدر ما بقي لظهور ثمرتها. قال المصنف: إنما دلت الأشجار على ما ذكرنا وشبهه لوجه الانتفاع ممن ذكرنا فإن الشجرة تراد تارة لثمرها وتارة لورقها وتارة لظلها وتارة لخشبها وتارة لحطبها وتارة للجمال بها وتارة للمجموع وكذلك الذين دلت عليهم ممن ذكرنا فإنهم أهل لوجود النفع على ما يليق أن ينتفع بهم الإنسان في كل وقت بوقته فافهم ذلك. وأوان إقبال كل شجرة بحسبها كما ذكرنا ويكون أيضا أوان إقبالها على قدر حاجة الرائي إليها في المنام كمن خاف من سبع أو عدو أو سيل أو نار ونحو ذلك فصعد عليها ليتحصن من ذلك فوجدها عالية قوية ثابتة فذلك بلوغ مراد وقضاء حاجة وذهاب هم على يد من دلت الشجرة عليه. ومثله لو رأى كأنه في حر شديد فوجدها ذات ظل مليح وكذلك لأجل مطر وكذلك لو طلبها لأجل ثمرها فوجدها مثمرة مليحة على غرضه وكذلك لو طلبها لأجل الوقود فوجدها يابسة سهلة الكسر ونحو ذلك فعلمنا بذلك كله أن أوان إقبالها ذلك. فافهم.

قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة ولم يعرف سكانها ورأى فيها أمواتا فإن ذلك يدل على انها دار الآخرة والداخل المقيم فيها يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شديدا ويعافى. ومن رأى أنه دخل دارا معروفة يكون بناؤها بالطين واللبن فإن ذلك يدل على طلب الرزق الحلال وإن كان بناؤها من آجر وجص فإنه دليل على طلب مال حرام ومن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن الحرام. وقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أو سطحها أو من جدارها أو احترق فإنه ومن رأى أن أرض الدار قد كبرت واتسعت فإنه دليل على حصول نعمة وافرة وإن كان بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أنه يحول دارا عتيقة فإنه تتسع عليه الأرزاق وتفتح له الأبواب ويحصل له وفور السرور. ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فإن كان غنيا يزداد ماله وإن كان فقير يستغنى. وقال الكرماني وسط الدار دليل على البنت والأخت فما رؤى من ذلك من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وصفة الدار دليل على الوالدة والوالد. وقال جابر المغربي من رأى أنه دخل دارا وهي ملكه فإنه يرزق بنسل وكلما كانت متسعة جديدة كانت زيادة في الرزق والدين وقيل رؤيا الدار وهي حسنة تدل على الصحة والسلامة وطول عمر الوالد والوالدة وقيل تزوج بامرأة حسنة موافقة وأمن من الفزع والجزع وربما كان غنى وحصول ولاية. وقال جعفر الصادق رؤيا الدار تؤول على ثمانية أوجه امرأة وزوج وغنى وأمن وطيب عيش ومال وولاية وعز وحمل أمانة. وقال أما رؤيا الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة بالدور فاصابة دنيا بقدر حسنها فإن كانت من لبن وطين فهي حلال وإن كانت آجرا وجصا فهي حرام وربما أنه يعمل سوءا فليتق الله تعالى وإن كانت الدار مجصصة وبها مريض دل على موته وإن كانت من لبن وطين أصابه هم. وأما رؤيا الدار المجهولة البناء والموضع والأصل إذا انفردت عن الدور فهي دار الآخرة فليعتبر الرائي ذلك وليعتبر حالته أو إن دخلها وخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو وإن لم يخرج منها دل على الموت.

وقيل سفر في بر ومن نزع طيلسانه زال جاهه وقهر على ماله ومن رأى طيلسانه تخرق أو تمزق مات له أخ أو ولد الطلب في الرؤيا هم يحل بالمطلوب إذا لم يكن هاربا فإن كان هاربا فإنه يأمن مما يخا لقوله تعالى (ففرت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما) ومن رأى شخصا قبيح الصورة يطلبه فذلك أمر يكرهه وخوف وإن أدركه في الطلب ناله الخوف الطبق حبيب ومحبوب وإذا خرج الطبق من دار المريض وفوقه غطاء ولم يعلم ما فيه فإن ذلك نعش المريض الطرة عز وقوة وامرأة جميلة بقدر حسنها وكمالها الطيران في الرؤيا سفر فإن كان على القفا فهو سفر في راحة والطيران لغير المسافر بطالة ومن طار من سطح إلى سطح فإنه ينتقل من رجل رفيع وأي السطحين كان أعلى فهو أرفع قدرا وأكثر جاها وقيل السطح امرأة فمن رأى ذلك فإنه ينقل من امرأة إلى امرأة ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن امرأة رأت وقد طارت من دارها إلى دار رجل تعرفه فأخذت نصف كساه وتركت نصفه فقالت لمعبر ذلك فعبر لها أنها تتزوج بذلك الرجل وتقاسم زوجته في نصف ما يحويه من مال مبيت ورزق وكان ذلك ومن طار من دار يعرفها إلى دار لا يعرفها بعيدة عن الجدار فإنه يموت لأنها دار الاخرة والمسجون إذا طار في منامه فإنه يخرج من السجن وإذا رأى المملوك كأنه طار فإنه يعتق لأن الطير لا حكم عليه في الهواء كيف شاء طار وإذا رأى المملوك كأنه طار من الكوة أو الحائط فإنه آبق وقيل إن الطير إذا كان بجناح فإنه سفر وإذا كان بلا جناح فهو نقلة من شأن إلى شأن أو من مكان إلى مكان والغريب إذا رأى أنه طائر فإنه يرجع إلى بلده وقيل إنه يكون كثير الأسفار ومن كان يطير في منامه فإنه يصحب الغرباء ومن كان صاحب غرور وأماني ورأى كأنه يطير فإن رؤياه باطلة ولا يحمد الطيران إلى السماء صعودا وأما الطيران الذي يستحب في المنام هو أن يطير الإنسان على وجهه أو ظهره عرضا ومن كان له عدو يخافه ورأى كأنه طار وتركه فإنه ينجو وينتصر ومن سابق إنسان أو طار وسبقه فإنه يقهره ويرتفع شأن السابق لطيرانه

ورؤية العينين تؤول بالدين فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد ضل عن الإسلام بمعصية أتاها وقيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور وقيل أنه يعمى عن حجته وطلب حاجته ومن رأى أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على حزنه فإن انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما ذهب همه وغمه ومن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الحق ومن رأى أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما وقيل إنه ينظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما أنه يتخلص من الضيق والإثم وقيل إن كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله أو نصف عمره ذهب فيصلح ما بقي وقيل يكون من أهل الجنة وقال بعضهم إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك الدجال ومن رأى أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله العين وقيل عرض ومن رأى بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على هلاك دينه ومن رأى أن رمده نقص من بصره ظاهرا أو باطنا فإن ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن رأى أنه يداوي عينيه فهو على خمسة أوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفر ووجود دولة ومن رأى أنه يكتحل لقصد الزينة فإنه يأتي أمرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل إن كان عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من رأى أنه اكتحل بالإثمد فإنه يجمع بين امرأتين ومن رأى أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر ومن رأى أن في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين ومن رأى أنه يأكل من عين فإنه يأكل من مال من رأى بعينه رزقه فإنه مجرم ومن رأى أن بيده عينا أو عيونا سواء كانت أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال ومن رأى لقلبه عينا فهو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه

وأما المنازعة فمن رأى أنه ينازع مع أحد على أمر من أمور الدنيا فإنه مجتهد في طلب رزقه ومن رأى أنه ينازع أحدا في نصرة الله تعالى فإنه ينتصر وقيل من رأى أنه ينازع السلطان فإنه حصول مصيبة شديدة وربما يهلك أو تضرب عنقه

وأما السؤال فإنه يدل على التواضع والاجتهاد في طلب العلم وقال بعضهم إن كان الأمر من أمور الدين فمحمود وإن كان من أمور الدنيا فليس بمحمود وأما الطلب فمن رأى أنه يطلب شيئا ويجد في طلبه فإنه ينال مناه منه

فإن طلب ثعلبا: أصابه وجع من الأرواح. فإن طلبه الثعلب: أصابه فزع. ومن أصاب ثعلبا: أصاب امرأة يحبها حبا ضعيفا. ومن رأى ثعلبا يراوغه: فإنه غريم يراوغه. فإن رأى أنه يشرب لبن الثعلب: برئ من مرض ـ إن كان به ـ أو ذهب عنه هم؛ وكل ذلك ضعيف. وابن آوى: يجري مجرى الثعلب، إلا أن الثعلب قوي في التأويل. والكلب: إنسان ضعيف، صغير المروءة؛ لأن اسمه يحوله عن جوهر السباع. فمن نبحه كلب: سمع كلاما من رجل دنيء. والكلبة: امرأة دنيئة. فإن عضه: ناله منه مكروه. وإن مزق ثيابه: مزق عرضه، أو مزق ماله. فإن أكل لحم كلب: ظهر على عدو، وأصاب من ماله. وإن شرب من لبنه: أصابه خوف. فإن رأى أنه يوسد كلبا: فالكلب حينئذ صديق له، يستنصر به ويستظهر. والسنور: لص. فمن قاتله، أو خدشه، أو تناوله: أصابه مرض عاجل. فإن عضه: طال مرضه؛ وكان ابن سيرين يقول: إنه مرض سنة. وإن كان السنور وحشيا: فهو أشد. وأجره بعد هذا في أحواله، مجرى غيره في رجل لص. وابن عرس: يجري مجرى السنور، إلا أنه أضعف أمرا في التأويل. والقرد: عدو مغلوب، زالت النعمة عنه. فإن أكل من لحمه: أصابه هم شديد، أو مرض يشرف منه. وإن وهب له قرد: ظهر عليه عدو. وإن قاتل قردا، وكان القرد المغلوب: أصابه داء يبرأ منه؛ وإن كان هو المغلوب: لم يبرأ منه.

هو في المنام الأجل الحثيث فمن أدركه خصمه في المنام مات وربما دل الطلب على ما يتشرف الإنسان به من علم أو عمل أو مال. ومن رأى أحدا يطلبه فإنه هم يصيبه والطلب يدل على المطلوب إذا لم يكن هاربا فإنه يأمن مما يخاف. ومن رأى شخصا قبيح الصورة يطلبه فذلك أمر يكرهه وخوف وإن أدركه في الطلب ناله الخوف. ومن رأى أنه يطلب شيئا فإنه ينال منالا لما قيل من طلب شيئا ناله أو بعضه.

في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى الصيمري فقال : يا أبا عبد الله! رأيت فى المنام كأنى أصلي وأنا جنب. قال : تسافر سفرآ في طاعة الله تعالى لقوله سبحانه: (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) فقال : أريد أن أسافر في طلب العلم والتجارة. الباب الحادى عشر