تفسير حلم «قبر» في المنام

قال دانيال: (ومن رأى) أنه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دنياه وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره (ومن رأى) أنه قد مات ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فإنه يدل على شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه وفساد لأن الموت هو الانقطاع عن الخيرات وغيرها ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن # في القبر (ومن رأى) أنه مات وعاش بعد موته فإنه يذنب ويتوب وقيل يطول عمره (ومن رأى) أنه قد قال له قائل: إنك لم تمت أبدا فإن يموت شهيدا (ومن رأى) أنه قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بيته (ومن رأى) أنه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع جنازته أحد ولم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته إلا ان كان أحد غيره فإنه يمكن أن يعمره (ومن رأى) أنه ميت في المقابر وحسب أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق والفساد (وقال جابر المغربي) : رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وعذاب الكافر وإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد لدين وإذا صعب على الميت نزعه وموته صعب عقابه وعذابه (ومن رأى) أنه قد مات وأقبل من يغسله فإنه يتوب من الذنوب. (ومن رأى) أن حيا قد مات وهو موضوع على سرير أو نعش أو ما شبه ذلك فإنه يتصل إلى خدمة السلطان أو من يقوم مقامه ويرى منه خيرا ومنفعة وقال ابن سيرين: (ومن رأى) أنه ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك البلد وقال الكرماني: من رأى أنه في غمرات الموت ونزعات الساق فإنه ظالم لنفسه لقوله تعالى: {ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت} وقيل إن كان عليه دين وفاه الله عنه وإن أمل سفرا فإنه يسافر وقيل يذهب ماله أو تنهدم داره ويتغير مسكنه (ومن رأى) أنه مات ورأى الموت عيانا وعليه هيئة الأموات فإنه فساد في دينه ويرجى له الصلاح ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير توبة إلا ان يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالى: {أو من كان ميتا فأحييناه} (ومن رأى) أنه مات ولم ير نفسه كهيئة الأموات فإن داره تنهدم ويخرج منها (ومن رأى) أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت} (ومن رأى) أنه قد مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ويكون اتباعه في سلطانه بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن (ومن رأى) أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه (ومن رأى) أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته (ومن رأى) أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك قيل من رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في الرائي فساد (ومن رأى) أنه ينزع فهو على شرف العزل (ومن رأى) أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله. (ومن رأى) أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت نواحيه , وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فهو على وجهين: إما أن يموت أو يذهب ماله وقيل يصاب باحدى عينيه أو باحدى يديه (ومن رأى) أن زوجته ماتت فإنه تكسد صناعته التي منها سببه وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى: {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا} وقيل من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من يموت فإن عمره يطول (ومن رأى) أن أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء} الآية (ومن رأى) أنه مات واستوفى شروط الموت فسدت دنياه (ومن رأى) أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمرها إلى الفساد وربما تخرب (ومن رأى) أن الموت نزل عاما في مكان معروف فإنه يقع هناك حريق (ومن رأى) أن زوجته قد ماتت فإنه يستغني ويستفيد مالا من حل (ومن رأى) أنه مات وهو عريان فإنه يفتقر فقرا شديدا (ومن رأى) أنه قد مات ووضع على مكان مرتفع أو شيء مبسوط فإنه ينال رفعة وراحة وربما نال من أهله خيرا (ومن رأى) كأنه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وإن كان له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه. (ومن رأى) كأن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه (ومن رأى) أن ابنته ماتت فإنه ييأس من فرج (ومن رأى) أنه مات فجأة فإنه يصيب هما وغما من حيث لا يؤمل ذلك (ومن رأى) أن حاملة قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من قبله منفعة وربما دل الموت على الطلاق (ومن رأى) أنه مات وزوجته في العدة فإنه يطلقها وقيل: (من رأى) أنه قد مات وكان عزبا فإنه يتزوج (ومن رأى) أنه مات أو شريكه فإنها فرقة تقع بينهما (ومن رأى) أن انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه ويعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة لكليهما (ومن رأى) أن أحدا مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته أو فيما يفعله من الأشغال (ومن رأى) أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم #

(والصفح لا يحسن عن محسن ... وإنما يحسن عن جاني) نادرة روى أن رجلا حج وفاتته زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق صدره لذلك فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إذا فاتتك الزيارة فزر قبر عبد الله بن أحمد طباطبا. وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر رحمه الله. وروى عنه أيضا أعني ابن طباطبا أن رجلا زار قبره وكان يحسن إليه قبل موته فأنشد عند قبره: (وخلفت الهموم على أناس ... وكانوا بعيشك في كفاف) فرآه في المنام فقال قد سمعت ما قلت وحيل بيني وبين الجواب والمكافأة ولكن سر إلى مسجدي وصل ركعتين وادع يستجب لك. نادرة قال إبراهيم الحربي رأيت في المنام بشرا الحافي كأنه خارج من مسجد الرصافة وفي كمه شيء يتحرك فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي وأكرمني فقلت فما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر عليها الدر والياقوت فهذا الذي مما التقطت قلت فما فعل بيحيى بن معين وأحمد بن حنبل قال تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد قلت فلم لا تأكل معهما قال قد عرف هوان الطعام علي فأباحني النظر إلى وجهه. نادرة روى أن أم جرير بن الخطفي رأت في المنام وهي حامل بجرير كأنها ولدت حبلا من شعر أسود فلما سقط منها جعل يقع في عنق رجل فيخنقه ثم يقع في عنق آخر فيخنقه حتى خنق رجالا كثيرة فانتبهت مرعوبة فقصت الرؤيا على بعض المعبرين فقال تلدين غلاما شاعرا ذا شر وشدة وشكيمة وبلاء على الناس فلما وضعته سمته جرير باسم الحبل الذي رأته قد خرج منها والجرير في اللغة هو الحبل. نادرة قال عبد الله بن مالك الخزاعي كنت شرطيا عند هرون الرشيد فأتاني رسوله ليلا في) وقت لم يأتني فيه قط فانتزعني من فراشي ومنعني من تغير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار أذن لي في الدخول فدخلت فوجدته قاعدا فلي فراشه فسلمت عليه ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال يا عبد الله أتدري لم طلبتك في هذا الوقت قلت لا يا أمير المؤمنين قال رأيت قال رأيت الساعة في منامي كأن عبدا حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى بن جعفر الساعة وإلا نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه فقلت: يا أمير المؤمنين أطلق موسى بن جعفر وعاودته ثلاث مرات حتى قال امض الساعة حتى تطلقه وأعطه ثلاثين ألف درهم وقل له إن أحببت المقام قبلنا ولك عندنا ما تحب وإن أحببت السير إلى المدينة فالاذن في ذلك لك قال مالك فجئت إلى الحبس وأخرجته وأعطيته ما أمر به أمير المؤمنين وقلت له قد رأيت في أمرك عجبا قال فإني أخبرك إني كنت بين النائم واليقظان فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت بأبي وأمي ما أقول فقال قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام لحما ومنشزها بعد الموت أسألك بأسمائك الحسنى وبأسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا اناة ارحم من لا يقوى على اناة يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصي عددا فرج عني فكان كما رأيت.

فمن رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وإن كان عازبا تزوج وربما تكون توبة (ومن رأى) أنه يبحث في ضريح فإنه يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح (ومن رأى) حادثا في شيء من ذلك فإنه يشين في الشريعة وقيل من رأى أنه يزور قبر موسى عليه السلام فإنه وجوب الجنة (وقال # الكرماني) : من رأى أنه يزور ضريح أحد من الأنبياء أو الصحابة أو من الصالحين فإنه فرج همه وغمه وكفارة ذنوبه وقال بعضهم: ربما يحج (ومن رأى) أنه دخل مزارا أو معبدا فإنه يكون مجتهدا في طلب الأجر وربما يكون قنوعا (ومن رأى) أنه خلق شيئا من هذه الأماكن أو طيبها فإن دينه يزكو وعيشه يطيب وإن كان مريضا فإنه يبرأ وإن رأت ذلك حامل فإنها تأتي بولد (ومن رأى) في ذلك حادثا يكره مثله في اليقظة لا خير فيه (ومن رأى) بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكان ينتظم به أحوال الناس وقيل من رأى أنه دخله فإنه يموت شهيدا وربما دل ذلك على غفران الذنوب ورقة القلب والشفقة على خلق الله تعالى (ومن رأى) أنه يأكل شيئا من أطعمة مريض البيمارستانات فهو على ثلاثة أوجه: مرض أو صحة وربما يكون موت مريض (ومن رأى) أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وهم متوجهون إلى العافية فهو حصول خير ومن رآهم بضد ذلك فهو ضده (ومن رأى) حادثا فيه فلا خير فيه للرائي وقيل لمن به وقال بعضهم: رؤيا البيمارستانات تؤول على عشرة أوجه: عالم وحكيم وحاكم وراحة وشفاء ومرض وجنون وبواب وموت على شهادة وعتق. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الصوامع وهي الكنائس وما أشبه ذلك) فمن رأى كنيسة أو ديرا أو شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بأفعاله ولا نتيجة في ذلك (ومن رأى) أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير (ومن رأى) أنه مقيم في شيء من ذلك فإن كان من أهل الصلاح فهو خير له وإن كان من أهل الفساد فلا خير فيه وقيل: من رأى أنه فعل في كنيسة ما يوافق أهله فإنه ارتكاب جرائم (ومن رأى) أنه حدث في شيء من هؤلاء حادث زين فهو فساد في الدين وإن كان شيئا فهو ضده وقد تقدم ذكر العبادات والصلاة فيها في أبواب الصلاة والعبادة والله أعمل

الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا فأجابت لك طول العمر والدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وما خرجت الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد. نادرة روى أن بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أن جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة. # نادرة روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به أعمى يسأل الناس الحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على الله تعالى وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفي الطبق ذلك الرجل الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله تعالى وإذا أنا بالرجل الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت بما رأيت البارحة وتبت. وروى عنه أيضا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا عند الله إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر. نادرة روى أن رجلا من تلامذة حسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات مقتولا وقصته مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شيء فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الناس بين يدي الله تعالى وإذا بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء الذين أفتوا بقتله واقفون بين يديه وكأن الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي وقال يا بني هذه حقيقة الكرم.

وهو على أوجه متعددة: من رأى أنه دخل سجنا مجهولا فإنه يؤول بالقبر وإن كان معروفا فإنه غم ومضرة (وقال الكرماني) : رؤيا السجن المعروف لمن يكون مشهورا بعدم الفساد دين وجاه ومنفعة وإن كان مشهورا بالفساد فغم ونقصان (ومن رأى) أنه في سجن سلطان موثقا فإنه يصيب أمرا يكرهه وهو في غم يرتجي فرجا وإن كان مسافرا فهو غفلته وإن كان مريضا فمرضه يطول وإن خرج منه دم خرج من ذلك كله وقيل من رأى أنه في سجن فهي الدعوة المستجابة (ومن رأى) أنه في سجن مجهول موضعه وهيئته وأهله ورأى في ذلك بشاعة ولم ير أنه خرج منه فإن ذلك قبره (ومن رأى) أنه موثق في بيت فإنه يصيب خيرا (ومن رأى) أنه في سجن وهو في صفة بيت ولا يعرفه فإنه يتزوج امرأة وينال منها مالا وولدا وإن رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوج رجلا كبير القدر وإن كانت متزوجة فإنها حرة مصونة ولا بد لها من حصول الخير (ومن رأى) أنه متعوق في مكان لا يستطيع الخروج منه بحيث يكون مشكورا فإنه سعة وقضاء ونعمة وخصوصا ان كان من طلبة العلم (ومن رأى) أنه خرج من الاعتقال فإنه يخرج مما هو فيه من أمر يكره # في الدين والدنيا إلى الصلاح والخير ولا خير في ذلك للأمراء (ومن رأى) أنه يخرج من سجن مجهول أو من باب ضيق فهو محمود جدا في جميع الأحوال والأفعال (ومن رأى) أنه خرج من سجن وأراد أن يعود فيه فإنه يكون قد نأى عن أمر مكروه وإن الشيطان قد سول له تحسينه فإن دخل فيه عاد لما كان عليه من الخبائث (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الحبس إذا كان معروفا فهو حصول مراد وعاقبة محمودة لقوله تعالى: {قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه} وإذا كان مجهولا فهو قبر وهم وغم لقول يوسف عليه السلام: السجن قبر الاحياء ومنزل البلوى وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء (ومن رأى) أنه هرب من السجن فهو على وجهين: اما خلاصه أو موته لما رأى بعضهم ذلك وجربه مرارا (ومن رأى) أنه دخل السجن ثم خرج عاجلا فإنه ينال ما يتمناه بتمامه. ### $ 9 - (فصل في رؤيا الترسيم)

وأما الموت فمن رأى أنه قد مات والناس يبكون عليه أو غسلوه وكفنوه أو حملوه على النعش أو دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه ويرجى لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير التوبة إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد الدفن فإنه يتوب ومن رأى أنه قيل له إنك لم تمت أبدا فإنه يموت شهيدا ومن رأى أنه قد مات وما عليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن يسافر ومن رأى أن الأرض طويت فإنه يموت سريعا ومن رأى أنها نشرت فإنها تطول حياته ومن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن رأى أنه خرج من أرض خصبة إلى أرض جدبة فإنه ينتقل من سنة إلى بدعة ومن رأى أنه نفض يديه من التراب فإنه يفتقر وإن كان مريضا مات ومن رأى أنه ميت في المقابر من مدة مديدة فإنه يسافر بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق ومن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن رأى أنه مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن رأى أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن رأى أن حيا قد # مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في دين الرائي فساد وقال بعضهم من رأى أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمره إلى الفساد ويدور بما يخرب ومن رأى أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عمله ومن رأى أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فإما أن يموت هو أو يذهب ماله وقيل يصاب يإحدى عينيه وإحدى يديه ومن رأى أن زوجته ماتت فإنها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه ومن رأى أن ابنته ماتت فإنه أياس من فرح وقال ابن سيرين موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمل فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير أمور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ومن رأى أحدا من قرابته قد مات فإنه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها ومن رأى أنه مات فجأة فإنه يصيب هما من حيث لا يأمل ذلك ومن رأى أن حاملا قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به وربما دل الموت على الطلاق ومن رأى أن إنسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه فإنه حصول مصيبة لكليهما ومن رأى أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم وقيل يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه ومن رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما ومن رأى أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب إثما ومن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق وإن نقله إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن رأى أن عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن رأى أن أحدا من أهل البدع قد مات فإنه يزداد طغيانا ومن رأى أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل #

وأما القبور والدفن فمن رأى أنه حفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة # فإنه يبني دارا في ذلك البلد أو يقيم بها ومن رأى أنه يردم قبرا فإنه تطول حياته وتدوم صحته ومن رأى أنه دفن في قبر من غير أن يموت فإنه يسجن وربما يصيبه ضيق في أمره ومن رأى أنه مدفون في قبر على هيئة الأموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو بيوت السجن ومن رأى أنه مسلم رجلا إلى حفرة فإنه يلقيه في هلكة ومن رأى أنه سوى عليه التراب نال مالا ومن رأى أنه يحفر قبرا على سطح فإنه يعيش عمرا طويلا ومن رأى أن القبور مخضرة فإن أهلها في رحمة ومن رأى أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله تعالى عليهم ومن رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوه ومن رأى أن جماعة دفنوا شخصا فإنهم متعصبون على هلاكه ومن رأى أنه يدفن عدوه فإنه يظفر به

وأما النبش فمن رأى أنه ينبش قبر أحد من الأنبياء والصالحين فإنه مجتهد في سلوك طريقته ومن رأى أنه ينبش قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس على يديه خير وإن وصل إلى الجثة الشريفة فليس بمحمود فإن كسر شيئا من أعضائه فإنه يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أنه ينبش قبر أحد من الناس فإنه مجتهد فيما كان ذلك يسلكه ومن رأى أنه ينبش عن جثته فإنه مجتهد في طلب الدنيا فإن نال شيئا ظفر بحاجته وإن لم ينل فضده ومن رأى أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور خصوصا إن كان من أهل التقوى فإنه خير الدنيا والآخرة ومن رأى شيئا من الحيوان نبش في بيته فإنه عدو فليحذره #

وأما السجن فمن رأى أنه دخل سجنا مجهولا فإنه يؤول بالقبر وإن كان معروفا فإنه غم ومضرة وإن كان مريضا فمرض يطول ومن رأى أنه موثق في بيت فإنه يصيب خيرا وإن رأت امرأة أنها في سجن فإنها تتزوج رجلا كبير القدر وإن كانت متزوجة فلابد لها من الخير ومن رأى أنه معوق في مكان لا يستطيع الخروج منه فإنه سعة وفضاء ونعمة خصوصا إذا كان من طلبة العلم ومن رأى أنه خرج من الاعتقال فإنه # يخرج مما هو فيه من أمر مكروه في الدين والدنيا إلى الصلاح والخير ولا خير في ذلك للآمر ومن رأى أنه هرب من السجن فهو خلاصه أو موته ومن رأى أنه دخل السجن ثم خرج عاجلا فإنه ينال ما تمناه بتمامه

ومن رأى أنه في المدينة المنورة دل على مصاحبة التجارة وحصول الخير منهم في الدين والدنيا ومن رأى أنه في حرم النبي صلى الله عليه وسلم # فإنه حصول خير وبركة ومن رأى أنه بين القبر والمنبر فإنه يدل على أنه من أهل الجنة ومن رأى أنه واقف بأبواب الحرم وبأبواب الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالى فإنها توبة ومغفرة ومن رأى أنه بإحدى الأماكن التي حولها من الزارات فهو حصول خير على كل حال ومن رأى أنه مجاور بأحد الحرمين فإنه يدل على استمراره في العبادة

-ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي على ميت فإنه يحضر مجلسا يدعون فيه للأموات وأما الدفن فمن رأى كأنه مات ودفن فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه # مالا لقوله تعالى (ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره) -ومن رأى كأنه دفن في قبره من غير موت دلت رؤياه على أن دافنه ينهره أو يحبسه فإن رأى أنه مات في القبر بعد ذلك فإنه يموت في الهم فإن لم ير الموت في القبر نجا من ذلك الحبس والظلم وقال بعضهم من دفن فإن دينه يفسد وإن رأى أنه خرج من القبر بعد ما دفن فإنه يرجى له التوبة فإن رأى أنه حثي على رجل التراب أو سلمه إلى حفيرة القبر فإنه يلقيه في هلكة فإن رأى كأنه وضع في اللحد فإنه ينال دارا فإن سوى عليه التراب نال بقدر ذلك التراب مالا وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أن السجن القبر فمن رأى أنه يريد أن يزور المقابر فإنه يزور أهل السجن فإن رأى أنه حفر قبرا على سطح فإنه يعيش طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين ... ... ... ... ... -ومن رأى كأن القبور مطرت نال أهلها الرحمة فإن رأى قبرا في موضع مجهول فإنه يخالط رجلا منافقا وأما المقابر المعروفة فإنها تدل على أمر حق وهو غافل عنه فإن رأى كأنه يحفر لنفسه قبرا فإنه يبني لنفسه دارا وإن رأى كأن قبر ميت حول إلى داره أو محله أو بلده فإن عقبه يبنون هناك دارا فإن رأى كأنه دخل قبرا من غير أن كان على جنازة اشترى دارا مفروغا منها -ومن رأى كأنه قائم على قبر فإنه # يتعاطى ذنبا لقوله تعالى (ولا تقم على قبره) فإن رأى موسرا في مقبرة يطوف حول القبور فيسلم عليها فقيل إنه يصير مفلسا يسأل الناس لأن المقبرة موضع المفاليس فإن رأى ميتا كأنه حي فإنه يصلح أمره بعد الفساد ويعقب عسره يسر من حيث لا يحتسب فإن رأى حيا كأنه ميت فإنه يعسر عليه أمره ذلك لأن الحياة يسر والموت عسر فإن رأى الأموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لأنهم في دار الحق ومن رآهم غير مستبشرين أو رآهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه فإن رأى ميتا عرفه فأخبره أنه لم يموت دل على صلاح حال الميت في الآخرة لقوله تعالى (بل أحياء عند ربهم يرزقون) وكذلك لو رأى الميت تاجا أو خواتيم أو رآه قاعدا على سريره ولو رأى على الميت ثيابا خضرا دل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة وكما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال الميت في الآخرة فكذلك تدل على حسن حال عقبه في الدنيا فإن رأى ميتا ضاحكا فإنه مغفور له لقوله تعالى (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) فإن رأى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه فإنه راض عنه لوصول بره إليه بعد موته فإن رآه معرضا عنه أو منازعا له وكأنه يضربه دل على أنه ارتكب معصية وقيل #

الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أن يفضي به نبشه إلى رمة بالية وخرق متمزقة أو تكسر عظامه فإنه يخرج في علمه إلى بدعة وحادثة وإن وجده حيا استخرج من قبره أمرا صالحا وبلغ مراده من إحياء سنته وشرائعه على قدره ونحوه وإن نبش قبر كافر أو ذي بدعة أو أحد من أهل الذمة طلب مذهب أهل الضلالة أو عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وإن أفضى به النبش إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة كان ذلك أقوى في الدليل وأدل على الوصول إلى الفساد المطلوب وأما من رأى ميتا قد عاش فإن سنته تحيا في خير أو شر لرائيها خاصة إن كان من أهل بيته أو رآه في داره أو للناس كافة إن كان سلطانا أو عالما وأما أكل الميت في دار فيها مريض فدليل على هلاكه وإلا ذهب لأهلها مال وأما من ناداه الميت فإن كان مريضا لحقه وإن كان مفيقا فقد وعظه وذكره فيما لابد منه ليرجع عما هو فيه ويصلح ما هو عليه وأما من ضربه ميت أو تلقاه بالعبوس والتهديد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه عليه من وصية إن كانت إليه أو في أعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله تعالى وإن تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقة فقد بشره بضد حال الأول وقد تقدم في ذكر باب الأموات # ما فيه غنى وأما الحمل فوق النعش فمؤيد لما دل عليه الموت في الرؤيا وقد يلي ولاية يقهر فيها الرقاب وأما الدفن فمحقق لما دل عليه الموت وربما كان يأسا لمن فسد دينه من الصلاح وربما دل على طول إقامة المسافر وعلى النكاح والعروس ودخول البيت في الكلة مع العروس بعد الاغتسال ولبس البياض ومس الطيب ثم يزوره إخوانه في أسبوعه وربما دل على السجن لمن يتوقعه فإن وسع عليه ونوم نومة عروس كان ما يدل عليه خيرا كله وحسنت فيه عقباه وكثرت دنياه وإن كان على خلاف ذلك ساءت حالته وكانت معيشته ضنكا وكان ابن سيرين يقول أحب أن آخذ من الميت وأكره أن أعطيه وقال إذا أخذ منك الميت فهو شئ يموت ومن مات ولم ير هناك هيئة الأموات فإنه انهدام داره أو شئ منها وإذا رأى الحي أنه يحفر لنفسه قبرا بنى دارا في ذلك البلد أو تلك المحلة وثوى فيها ومن دفن في قبر وهو حي حبس وضيق عليه وإن رأى ميتا عانقه وخالطه كان ذلك طول حياة الحي وإن رأى نائما كان ذلك راحته (وأما السور) فسور المدينة دال على سلطانها وواليها وأما المجهول منه فيدل على الإسلام والعلم #

-ومن رأى أه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإن يحج بمال واللبن إذا كان مجموعا ولا يستعمل في بناء فهو دراهم ودنانير -ومن رأى أنه يجدد بنيانا عتيقا لعالم فإنه تجديد سيرة ذلك العالم وان كان البناء لقرعون أو ظالم فإنه تجديد سيرته وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى كأنه يبني بنيانا فإنه يعمل # عملا -ومن رأى أنه ابتدأ في بناء فحفره من أساسه وبناه من قراره حتى شيده فإنه طلب علم وولاية أو حرفة وسينال حاجته فيما يروم وقيل -ومن رأى أنه يبني بنيانا في بلدة أو قرية فإنه يتزوج هناك امرأة فإن بناه من خزف فتزيين ورياء وإن بناه من طين فإنه حلال وكسب وإن كان منقوشا فهو ولاية أو علم مع لهو وطرب وإن بناه من جص وآجر عليه صورة فإنه يخوض في الأباطيل (الغرفة) تدل على الرفعة وعلى استبدال السرية بالحرة لعلو الغرفة على البيت وتدل على أمن الخائف لقوله تعالى (وهم في الغرفات آمنون) وتدل على الجنة لقوله تعالى (أولئك يجزون الغرفة بما صبروا) وتدل أيضا على المحراب لأن العرب تسميها بذلك فمن بنى غرفة فوق بيته ورأى زوجته تنهاه عن ذلك وتسخط فعله أو تبكي بالعويل أو كأنها ملتحفة في كساء فإنه يتزوج على امرأته أخرى أو يتسرى وإن كانت زوجته عطرة جميلة متبسمة كانت الغرفة زيادة في دنياه ورفعة وإن صعد إلى غرفة مجهولة فإن كان خائفا أمن وإن كان مريضا صار إلى الجنة وإلا نال رفعة وسرورا وعلوا وإن كان معه جمع يتبعه في صعوده يرأس عليهم بسلطان أو علم أو إمامة في محراب # وإن رأى عزبا أنه في غرفة تزوج امرأة حسنة رئيسة دينة وإن رأى له غرفتين أو ثلاثة أو أكثر فإنه يأمن مما يخاف وإن رأى أن البيت الأعلى سقط على البيت الأسفل ولم يضره فإنه يقدم له غائب فإن كان معه غبار كان معه مال (المنظرة) رجل منظور إليه فمن رآها من بعيد فإنه يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور فإن رآها تاجر فإنه يصيب ربحا ودولة ويعلو نضاره حيث كان ويكون وبناء المنظرة يجري مجرى بناء الدور

-ومن رأى كأنه نبش قبر ميت فإنه يبحث عن سيرة ذلك الميت في حال حياته دينا ودنيا ليسير بمثل سيرته فإن رأى الميت حيا في قبره نال برا وحكمة ومالا حلالا وإن وجد ميتا في قبره فلا يصفو ذلك المال قال بعضهم من رأى كأنه أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء وأمواتا # فإنه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحية أو البلدة والله أعلم ومن هذا الباب مسائل كثيرة تجئ في الباب الثامن والثلاثين والتاسع والثلاثين فمن أحبها فليطلبها هناك.

وقال رجل لمعبر : رأيت كأنى دخلت قبر أبي حنيفة وجمعت عظامه ونقلتها. قال: تجمع فقه أبي حنيفة وفقهه. الباب الخامس عشر فيما يفسر من طلب الميت والحي من أراد أن يعرف حاله عند الله، فليعظم لرؤيته الأموات في منامه. فإن كانوا مستبشرين مطمئنين فهو حسن الحال عند الله تعالى، لأن الأموات في دار الحق، ومعاينة العقاب والثواب، فلا يستبشرون إلا بما يرضي الله تعالى من أعمال العبد. وكلام الميت وأخباره فرج؛ فمن رأى ميتا قد عرفه، فأخبره أنه لم يمت، فإن ذلك صلاح الميت فى الآخرة لقوله تعالى : (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين) . والميت لا يكذب، وكذلك إن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا، فإنه يقتل في سبيل الله . فإن رأى ميتا أنه حي، فإنه يحيا له أمر ميت. فإن كان فى عسر، فإنه يأتيه اليسر من حيث لا يشعر ولا يرجو، لأن الميت لا يرجا. فإن رأى حيا أنه ميت فإنه يتعسر عليه أمره، لأن الحياة يسر والموت عسر . فإن رأى ميتا معروفا، وأن عليه ثيابا خضراء، أو تاجا، أو عقدا، أو خواتم، وهو قاعد على السرير، فإن حسن حاله فى الآخرة. وكل ميت يرى عليه الثياب الخضر، فإن موته على شهادة . أما أن يكون في طلب علم أو مظلوما أو مبطونا أو ميتا في طريق الحج أو في طريق الجهاد، أو كان قد ينوي الحج والجهاد، أو كان مبتلى، أو كان في جهد، فيكون ذلك كفارة لما كان فيه. وكذلك يحسن حال عقبه، ويعلو أمرهم فى دنياهم، على قدر حال السرير، ورفعته، وجمال ثيابه؛ ويكون لهم عز بقدر ما رأى من عز الميت هناك. فإن لم يكن له عقب فلنظيره أو لسميه أو غلمانه . فإن رأى ميتا طلق الوجه ولم يكلمه ولم يمسه، فإن ذلك أصله، وصلة الحى به بعد موته، فوصلت إليه من نحو صدقة أو دعاء، أو حسن خلافة على ما خلف الميت فى مال وأهل أو علم، أو سنة خير كان سنها الميت وأنفذها الحى. فإن رأى الميت استغنى فوق غناه أيام حياته، فهو صلاح حاله فيما صار إليه بعد الموت، وفوزه بثواب الله تعالى في الآخرة فوق ما يرجى له. فإن [176/ أ] رأى ميتا ضاحكا، فإنه مغفور له1، لقول الله عز وجل: (وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة(2).

قال المسلمون : القبر المحفوز هو السجن، كما أن السجن هو القبر في التأويل. فمن رأى أنه يحفر قبرا في موضع، فإنه يبني دارا فيه. ومن رأى أنه قائم على قبر، فإنه قد ركب ذنبا، لقوله سبحانه وتعالى: (ولا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره). فإن دخله اشترى دارا مفروغا منها، إذا لم يكن غير الجنازة. فإن حفر له قبرا منفردا منقطعا عن الناس، فهى دار الآخرة تبنى له [175/ ب ] ولا يعاجل به إليها، إلا أن يرى فيها. فمن رأى أن قبر ميت حول إلى دار أو محلة أو بلدة، بنى عقبه هناك دارا. فأما المقابر المعروفة، فإنها أمر حق. فإن رأى أنه دخل المقابر المعروف موضعها ينزجر بدخولها، وقال كلام بر وحكمة وإنابة، فإنه يدخل في أمر حق ينصف منه، وإن لم ينزجر فإنه في أمر يغفل فيه. فإن رأى قبرا فى موضع مجهول، فإنه يخالط رجلا منافقا؛ وإن كانت قبور كثيرة في موضع مجهول، فإنهم رجال فيهم نفاق. فإن رأى أنه حفر قبرا على سطح، فإنه يعيش طويلا. فإن رأى أنه يريد [أن] يزور المقابر، فإنه يزور أقواما محبسين. فإن حفر لنفسه قبرا بنى دارا. فإن مطرت القبور، نال أهلها رحمة. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأن له قبرا أو يبني قبرا، فإن صاحب الرؤيا إن كان عبدا أو لم يكن له ولد، يدل على عتقه، لأن العبيد لا يبتى لهم مثل هذه القبور، لكنهم يعتقون من العبودية. والذي ليس له ولد، تدل فيه هذه الرؤيا على أنه خلف ولدا يبقى ذكره. وقد دلت هذه الرؤيا مرارا على تزويج؛ وذلك أن القبر يحوي الأبدان، وهو مثل بيت في الأرض، كما أن المرأة تحتوي على المولود. وهذه الرؤيا بالجملة، هي دليل خير لجميع الناس المياسير منهم والفقراء. وقال جاماسب : من دخل مقبرة أو داس عظام الموتى برجله سر. الباب الرابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل موسر أنه رأى نفسه فى مقبرة يطوف حول القبور ويسلم عليها، فسأل عنها معبرا أمينا فقال : إنك تصير مفلسا تسأل الناس؛ لأن المقبرة مكان المفاليس. وأفلس ذلك الرجل وسأل الناس.

الميت في القبر مال، وأمر مشكل ميت. وقال المسلمون: من رأى أنه بين قوم أموات، فإنه بين قوم منافقين، لقول الله تعالى : (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء)، ويأمرهم بالمعروف ولا ينفعهم نصحه. فإن رأى أنه خالطهم، أو ميتا معروفا ومسهم، فإنه يخالط أقواما في دينهم فساد أو يصيبه مكروه من قبل أقوام أردياء لقول الله تعالى: (أموات غير أحياء)، وأقوام جهال لا يخافون الله تعالى، ويناله نائبة شديدة [174/ ب] لقوله تعالى: (وما يشعرون أيان يبعثون). وقالت النصارى : من رأى كأنه يصاحب ميتا، فإنه يسافر سفرا بعيدا، أو يصيب في سفره خيرا كثيرا وبرا. فإن حمل ميتا على عاتقه نال خيرا ومالا؛ فإن واكل الميت طال عمره. وكل ميت معزول عن سلطانه إن كان ذا سلطان. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان فى منامه ميتأ مطلقا لا يفعل به شيئا ولا يألم منه؛ فإن ذلك يدل على أن حالته تكون على ما كانت الحال بينه وبين الميت الذى رآه؛ فإن كان الميت فى حياته محسنا إليه، فإن رؤياه تدل على خير وحسن حال في معاشه؛ فإن كان غير محب له، فإن دليله خلاف ما قلنا(3) وقال جاماسب : من رأى أنه ميت، زيد في عمره. فإن كلم الموتى نال خيرا، فإن ناقرهم، دل على أن زوجته غير راضية منه . ومن واكل ميتآ زاد خيره؛ ومن. عاين نفسه ميتا، سر واغتبط، وسكر الميت لا خير فيه. وأكل الميت يدل على غلاء ذلك الشيء أو على أنه خرج من الدنيا(.

البناء بالطين هو الدين واليقين؛ والطين اليابس وقطاعه مال. فمن رأى أنه طين قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يحج بمال. ومن رأى أنه طين بيته، وكان الطين رطبا، فهو صالح. فمن رأى أنه أكله، فإنه مال يأكله، بقدر ما أكل منه(4) وقال أرطاميدورس: الطين يدل على مرض وهوان. فأما المرض، فلأن الطين ليس هو ماء خالص، ولا تراب خالص. وأما الهوان، فإنه يدل عليه لأنه يرشح، ويدل على استرخاء، بسبب رطوبته ولينه. فأما فيمن كان معاشه من عمل الطين، فإنه دليل خير. وقال جاماسب : من رأى الطين خشي عليه الموت. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك كأنه دخل في الطين، أو طلي به، وقص رؤياه على معبر، فقال : إن الطين دليل مرض وهوان، لأنه ليس ماء خالصا ولا ترابا خالصا، بل مختلط ؛ وكذلك يدل على أن مزاج البدن رديء، ويدل على المرض؛ فكان كذلك(2) الباب الرابع والعشرون

العشب والمرعى دين ومال؛ فمن رأى أنه نبت على كفه حشيش، رأى امرأته مع رجل . فإن نبت على باطن راحته، فإنه يموت وينبت على قبره حشيش الباب السادس والثلاثون

من رأى أنه على برج فلا خير فيه، لأنه قبره؛ لقول الله تعالى : (أينما تكونوا يدرككم الموت) الآية.

والمطبوخ رزق حلال بتعب ومن قشر بيضة فرمى صفارها وأكل بياضها فإنه نباش القبول لما روى عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأني # أقشر بيضة فأرمي صفارها وآكل بياضها فقال ابن سيرين: هذانباش القبور فقيل له من أين اخذت ذلك فقال البيضة بمنزلة القبر والصفار جسد الميت والبياض الكفن فيلقى الميت ويؤخذ الكفن وهو البياض فيأكل ثمنه ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت كأني أضع البيض تحت أخشاب فتخرج فراريجا فقال ابن سيرين: ويلك اتق الله أنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما لا يحبه الله تعالى فقال جلساؤه: قذفت المرأة من أين لك ذلك؟ فقال من قوله تعالى يصف النساء (كأنهن بيض مكنون) وقال تعالى يشبه المنافقين بالخشب (كأنهم خشب مسندة) فالبيض هو النساء، والخشب هو المنافقون، والفراريج هي أولاد الزنا والبيض يدل على ذهب وفضة فبياضه وصفاره ذهب اليسر في الرؤيا مال حلال ورزق بلا تعب ما جاء في الحيوان على حرف الباء البغل في المنام يدل على السفر لمن ركبه ويدل على طول الحياة لأنه أطول الدواب عمرا وإذا رأيت البغل مع الفرس الأنثى في اصطبل فهو زان والبغل إذا نازع إنسانا فإنه ولد زنا لا أصل له عربي صعب المرام والبغلة امرأة عاقل ومرتبه فالسوداء امرأة ذات مال والبيضاء ذات خشب وإذا بال البغل في فراش الإنسان أو في إناء طعامه أو كنيفه فهو زان يخونه في زوجته فحذره منه ومن نزل عن بغلته نزولا لا يضمر الرجوع إليها طلق امرأته وإن سقط عنها نزل عن مرتبته تكون البغلة سفرا والزوال عنها ترك السفر البوم في المنام: لص مكابر وقيل ملك يشق مرائر الرعية ولا ناصر له والبوم يدل على البطالة وذهاب # الخوف لأنه من طيور الليل بيت يعبر بأمرأة فإذا خرب ماتت المرأة وقد يكون رجلا فإذا خرب مات الرجل لأن به عمارته وربما دل على الطلاق إذا خرب ويعبر بالقميص لأنه يستر كما يستر القميص الببغاء: رجل كذاب نحاس وقيل رجل فيلسوف وفرخه ولد فيلسوف وقيل الببغاء جارية أو غلام يتيم

[256] فصل: الدفن في القبر موت للمريض، وتزويج للأعزب، لأنه # سترة، وسفر؛ لأنه انتقل إلى أرض أخرى، وعزل للمتولي، وفقر للغني، ومرض للصحيح، أو سجن. فإن كان قبرا واسعا، أو وجد رائحة طيبة، أو خضرة مليحة، أو ثوبا، أو مأكولا، حسنا: كان عاقبة ذلك كله إلى خير. كما أنه إذا كان ضيقا، أو فيه دخان، أو حيوان مؤذي، أو ضربه منكر، أو نكير، أو احترق بنار، أو رأى جيفا، وما أشبه ذلك: كان رديا. فإن جعلناه موتا: كان عاقبته إلى العذاب. وإن جعلناه سفرا: قطعت عليه الطريق. وإن جعلناه تزويجا: كان عاقبته خصاما. وإن جعلناه أمراضا: كانت أمراضا مؤلمة، أو موتا. قال المصنف: واعتبر القبر وأحواله. كما قال لي إنسان: رأيت أنني هارب من ثعبان كبير فرمتني امرأة في قبر، قلت: عبرت عندها وخفت فجعلتك في صندوق خوفا من عدو، قال: صحيح. وقالت امرأة: رأيت أنني في قبر مليح، قلت: الساعة تتزوجين. وقال آخر: رأيت أنني أدفن نساء كثيرة في قبور، قلت: أنت كثيرا ما تجهز العرائس. وقال آخر: رأيت أنني أنبش صناديق الناس وأخرج ما فيها، قلت: أنت نباش القبور / وترمي الموتى. وقال بعض الملوك: رأيت أنني انبش القبور وأخرجت من فيها من الموتى، قلت: تطلق أهل السجون. وقال إنسان: رأيت أنني أكسر البيض وأرمي صفره وآكل بياضه، قلت: أنت تأخذ أكفان الموتى وترمي بالموتى # وقال صغير: رأيت أنني أكلت عشرين قبرا، قلت: تعرف أصحاب القبور، قال: نعم، قلت: سرقت لهم عشرين بيضة، قال: صحيح. [257] فصل: حكم الحفائر إذا وقع فيها: حكم القبر، إلا أنها أهون منه. وأما إذا حفرها ليؤذي بها إنسانا، أو في مواضع تؤذي الناس: فهو رجل ردي. وربما وقع في المكر، والخديعة التي عملها. قال صلى الله عليه وسلم " من حفر لأخيه قليبا أوقعه الله عز وجل فيه قريبا ". وقال الشاعر: (يا حافر البئر وسع في مراقيها ... من حفر البئر يوشك أن يقع فيها) والله أعلم. #

طلب مذهب أهل الضلال أو عالج مالا حراما بالمكر والخديعة وإن أفضى النبش إلى جيفة منتنة أو حمأة أو عذرة كثيرة كان ذلك أقوى في الدليل وأدل في الوصول إلى الفساد المطلوب.

حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني زيد الحميري، ثني سلمة البصري، قال: " رأيت بزيع بن مسور العابد في منامي وكان كثير الذكر للموت طويل الاجتهاد قال: قلت: كيف رأيت موضعك؟ قال: وليس يعلم ما في القبر داخله ... إلا الإله وساكن الأجداث ثم ولى وتركني " # حدثنا أبو بكر، ثني عبد الله بن محمد بن مرزوق العتكي، ثني محمد بن عبد الرحمن المهلبي، قال: " رأيت ليلة مات هشام الفوطي ولم أعلم بموته كأن جنازة يمر بها من أعلى المربد إلى أسفله ومعها نصارى يشمعلون , قلت: يا عجبا جنازة يجاء بها من الجبال إلى المربد فإذا قائل يقول: [البحر الرجز] أحصى الأمور كلها لديه ... حفظا بلا مؤنة عليه فخيرها وشرها إليه " # حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، ثني سريج بن مسلم العابد، عن شيخ من بني تميم , عن رجل من همدان كانت له عبادة وفضل قال: " دفعت رقعة إلي في منامي فيها مكتوب: تحل لمولاك بالطاعة والبس له قناع ذل المخافة لعله يرى اهتمامك ببلوغ رضوانه فينزلك من ذلك منازل الأبرار " # حدثنا أبو بكر، نا علي بن مسلم، نا سيار، ثني بشر بن المفضل، قال: " رأيت بشر بن منصور في المنام فقلت: يا أبا محمد ما صنع بك ربك؟ قال: وجدت الأمر أهون مما كنت أحمل على نفسي " # حدثنا أبو بكر، نا أبو محمد هاشم بن القاسم , نا أبو اليمان، نا صفوان بن عمرو، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال لعبد الله بن عائذ حين حضرته الوفاة: " إن استطعت أن تأتينا لتخبرنا ما لقيت من الموت , فلقيه في منامه بعد حين فقال له: ألا تخبرنا , فقال: نجونا ولم نكد ننجو , نجونا بعد المشيبات , فوجدنا ربا خير رب غفر الذنب، وتجاوز عن السيئة إلا ما كان من الأحراض , قلت: وما الأحراض؟ قال: الذين يشار إليهم بالأصابع في الشر " # حدثنا أبو بكر، نا أبو محمد، ثني أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو، عن أبي الزاهرية، قال: " عاد عبد الأعلى، ابن عدي بن أبي بلال الخزاعي فقال: له عبد الأعلى أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام وإن استطعت أن تلقاني فتعلمني ذلك , وكانت أم عبد الله أخت أبي الزاهرية تحت ابن أبي بلال فرأته في منامها بعد وفاته بثلاثة أيام فقال: إن ابنتي بعد ثلاثة أيام لاحقتني فهل تعرفين عبد الأعلى ولم يكن يومئذ على القضاء , فقالت لا , قال: فسلي عنه ثم أخبريه أني قد أقرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه السلام فرد عليه السلام , فأخبرت أخاها أبا الزاهرية بذلك , فأبلغه , فأقبل إليها عبد الأعلى حتى سمع ذلك منها فبكى " #