تفسير رؤية الفرار في المنام

والحيات والمهاوي العظام فإنه يستدرج له ولا يؤخذ بغتة حتى يرد عليه ما يهلك فيه ويعطب عنده ولا يقدر على الفرار منه وتجدد بناء الدرج يستدل به على صلاح ما يدل عليه من فساده فإن كان من لبن كان صالحا وإن كان من آجر كان مكروها وقال بعضهم الدرجة أعمال الخير أولها الصلاة والثانية الصوم والثالثة الزكاة والرابعة الصدقة والخامسة الحج والسادسة الجهاد والسابعة القرآن وكل المراقي أعمال الخير لقوله صلى الله عليه وسلم: اقرأ وارق. فالصعود منها إذا كان من طين أو لبن حسن الدين والإسلام ولا خير فيها إذا كانت من آجر وإن رأى أنه على غرفة بلا مرقاة ولا سلم صعد فيه فإنه كمال دينه وارتفاع درجته عند الله تعالى لقوله تعالى (نرفع درجات من نشاء) والمرقى من طين للوالي رفعة وعز مع دين وللتجار تجارة مع دين وإن كان من حجارة فإنها رفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فإنها رفعة مع نفاق ورياء وان كانت ذاهبة فإنه ينال دولة وخصبا وخيرا وإن كانت من فضة فإنه ينال جواري بعدد كل مرقاة وإن كانت من صفر فإنه ينال متاع الدنيا ومن صعد مرقاة استفاد فهما وفطنة يرتفع به وقيل الدرجة رجل زاهد عابد ومن قرب منه نال رفعة ونسكا لقوله تعالى ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات) وكل درجة الوالي ولاية سنة والسلم الخشب رجل رفيع منافق والصعود فيه إقامة بينة لقوله تعالى (أو سلما في السماء فتاتيهم بآية) وقيل ان الصعود فيه استعانة بقوم فيهم نفاق وقيل هو دليل سفر فإن صعد فيه ليستمع كلاما من إنسان فإنه يصيب سلطانا لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين) وقال رجل لابن سيرين رأيت كأني فوق سلم فقال أنت رجل تستمع على الناس والسلم الموضوع على الأرض مرض وانتصابه صحة (الطاق الواسعة) دليل على حسن خلق المرأة والضيقة دليل على سوء خلقها والرجل إذا رأى أنه جالس في طاق ضيق فإنه يطلق امرأته جهار أو كان موضعه من الطاق واسعا فإن المرأة تطلق من زوجها سرا والصفة رئيس يعتمده أهل البيت

فصل: وربما كان العصفور إنسانا عاميا كثير الفرار والحذر، ويدلوا على الدراهم أيضا. وأما الهداهد فيدلوا على العابد الكثير السجود وعلى الرسل الأكابر وعلى أصحاب العمائم والتيجان. قال المصنف: إذا عرف الطائر فأعط رائيه حكم ذلك، كما قال إنسان: رأيت أنني صره هدهدا، قلت: أنت مسحور لأن الناس يتعانوا بعض أجزائه للسحر. ومثله قال آخر، قلت: أنت تمشي بين رجل وامرأة في تزويج، قال لي: هل يتم ذلك، قلت: يتم بعد صعوبة، لن الهدهد كان رسولا بين سليمان وبين بلقيس حتى تزوجها. ومثله رأى آخر - وكان ظاهره رديا - قلت: أنت تمشي بين امرأة / ورجل في أمر ردي. وقال إنسان: رأيت أنني صرت غرابا، قلت: تتغرب في البلاد. ومثله قال آخر، قلت: أنت تفرق بين الناس بكثرة كلامك. فافهم. وأما الغراب: يدل على افتراق المجتمع. وكذلك البوم ويدلوا على خراب العامر وعلى المتكلم بالردى. والحدآة والرخم: فأقوام دنيؤو الأنفس أصحاب مكاسب حرام. والخطاف: رجل عفيف عن أموال الناس كثير الأنس. وأما الخشاف: فامرأة قليلة الكسوة كثيرة الأمراض والعائلة، وربما كان في عينها عيب. قال المصنف: دلت الحدآة والرخم على دناءة النفس والمكسب الردي لملازمتهم أكل الجيف والخطف مما في الدور وأيدي الناس، ودل الخطاف على العفيف لكونه يسكن عندنا في البيوت ولا يتعرض لما فيها، ودل الوطاوط على القليل الكسوة لكونه لا ريش عليه، وكثرة العائلة لحمله أولاده على جسمه وهم كثيرون، ودل على الضرر في العين لكونه لا يبصر في النهار شيئا، فافهم ذلك. فصل: وأما النحل: فدال على الزهاد وأرباب النفع الذين بذلوا خيرهم ومنعوا شرهم، ويدلوا على العساكر لكثرة جمعهم. وكذلك الجراد والزنابير وأمثالهم. فأما إن اتلفوا زرعا أو أشجارا أو قرصوا الناس فعساكر مؤذية، أو أمراض أو جوائح أو حوادث. وأما إن قطع عسلا من النحل، أو أكل من الجراد، فارزاق وفوائد وعلوم. وأما الكوارة من النحل فامرأة حسنة، وهي بلد أو مركب أو دابة أو معيشة أو دار أو بستان لمن ملكها.

هو في المنام الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه لقوله تعالى: {ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} . والفرار ولاية وأمن وتوبة وموت فمن رأى أنه يفر من عدو يخافه أمن منه وإن رأى الفرار عالم نال القضاء لأن موسى عليه السلام حكم بعد فراره. ومن رأى أنه يفر ويدري ما فراره فإنه يتوب وفرار الجيش نصرة وفرار الكفار فرار بعينه لقوله تعالى: {وقذف في قلوبهم الرعب} .

الباب الثامن والأربعون في الحيات والعقارب والهوام وأسلحتها وسمومها واختلاف تأويلها الحية عدو مكار مكاتم العداوة ومبلغها في ذكرها بين الناس فإن رأى أنه يعالج حي فإنه يعالج رجلا كذلك فإن ظفر بالحية ظفر بعدوه فإن لم يظفر واحد منهما بصاحبة فلا يمسه من عدوه ( لا يقلب أحدهما صاحبه ) فكره فإن رأى أن حية لسعته فإنه يناله من عدوه مكروه بقدر ما رأى فإن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه فإن أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب مالا عدو وينال سرورا وغيظه فإن رأى حية تكلمه بكلام لين لطيف فإنه يصيبه خيرا يتعجب منه الناس وكذلك كل حي لا يتكلم في اليقظة ثم يراد يتكلم في المنام فإن كلامه إياه وعبدا أو بغيا والبغي راجع للعدو ويزال عنه ويتعجب الناس منه فإن كانت الحية من الحيات البيض فإن ذلك يجري في التأويل عل قدر جواهرها فإن رأى أنه ملك جماعة من الحيات السود والكبار فإنه يقود الجيوش ويصيب مالا عظيما فإن ملك حي ماء وهي مطيعة له يخرجها حيث شاء وليست لها غايلة ولا سلاح يؤدي فإنه يصيب كنزا من كنوز الملوك ، الهروب من الحية وكل شيء يهرب منه الرأي في المنام ولا يعاين طالبه فإن عاين الرأي المهروب منه أو ممن ينسب إليه هم أو غم وإذا خاف الرأي من شيء يكرهه في النوم فإنه أمن له من ذلك الشيء الذي يخافه يقدر ما وصل إليه من مكروه أو محبوب فإن رأى أن حية خرجت من ذكره أو من أنفه أو من ظهره فإنه يصيب ولدا عدوا وأن رأى حية تخرج من دبره أو من أذنه أو من بطنه ، فإنه يخرج من عياله عدوا له التنين إنسان رئيس عدو شديد العداوة فإن أنه أتخذ تنينا فإنه برجل رئيس ويأخذ جميع ماله عدو ضعيف غماز نمام لا يخاف عداوته وكيده فإنما تكون عداوته من وراء لسانه لا من قدام والعدو والصديق عنده بمنزلة واحدة لا بمنزلة ولا دين ولا وفاء فإن رأى إنه لدغته عقربا فإنه يغتابه عدوا له ويناله منه مكروه فإن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه وأن أكل لحمه يصيب مال عدوه ومن رأى العقرب ولا يخاف غايته وكان يضرب بذنبه من غير لدغ والمضروب ينسب إلى امرأة في التأويل فالعقرب حينئذ رجل في التأويل على ما وصفت والهوام كلها أعداء بقدر منازلها وأخطارها وسلاطها فما كان منها ذا سم فهو قوي في عداوته وأبلغ النكاية من غيره والسباع والهوام أعدا ضعفا والسباع أعدا جهلا

الباب السابع والثلاثون في الخوف والفزع والهروب من العدو وأذى السباع والبهائم والمنازعة والقتال والصراع وما أشبه ذلك الخوف في التأويل أمن ، والفزع سرور ، والخايف ، إذا لم يعاين الذي يخافه فإنه أمن منه فإذا عاينه ، وقع به ضرر بمقدار ما وصل غليه منه من مكروه وأذى ومن رأى في المنام أنه ينادي من السباع والبهائم أو من ، الهوام ، فإنه يناله ضرر ممن ينسب إلى ذلك المؤذي في التأويل ومن رأى إنه ظفر بشيء من الحيوان والسباع والبهائم أو على حية أو عقرب أو جرادة أو ما أشبه ذلك فإنه يظهر على إنسان ينسب في التأويل إلى ذلك الشيء على قدر ما رأى وعلى قدر صاحب الرؤيا ، وفي وجه أخر ينفع سبيلا بمثل كل هارب لا يرى طالبه ، فإنه ينجوا من طالبه أو يظفر به وأن عاين طالبه فإنه يصيبه منه أو من شريكه أو من ( عميدهم ) وغم ومنازعة الخصمين اللذين هما جنس إنسانيين أو حيوانين يتنازعان أو يتصارعان فإن المقلوب منهما والمصروع يقلب صاحبه فإذا كان من جنسين مختلفين فإن الظفر والنصر للقالب منهما دون المقلوب لأنها نوعان مختلفان إذا صارع رجلا رجلا كانت القلبة للمصروع دون . . . . الصارع لاتفاق آجناسهما فإن صارع رجل أسد مصرعه الأسد فإن الآي يظفر به عدوه فإن صرع الرأي ، الأسد ظفر الرأي ، بعدوه ، لاختلاف الشخصيين ، والقتل في التأويل ظالم والمقتول مظلوم وكذلك إذا رأى الإنسان أنه قتل فإنه ، يناله منفعة وحج ومالا لقوله تعالى ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الآية فإن بدا وقاتل كان باغيا ، وصار مخذولا ، لأن كل مبغى عليه منصور ، وكل باغ مقهور لقوله تعالى ، ومن بغى عليه لينصرنه الله