تفسير رؤية الثعبان في المنام

فإن رأى كأنه تحول حية فإن حاله يتغير ويصير عدوا للمسلمين. فإن رأى كأن بيته مملوء من الحيات فإن داره تصير مأوى للمجدين، فإن رأى أن بستانه مملوء حيات وهو لا يخافها فإن الأشجار والنبات في بستانه ينمو ويزيد. فإن خاف حية ولم يعاينها وهرب منها فإنه يظفر بعدوه ويأمن شره. فإن عاينها وخافها فإنه يصيبه خوف من عدوه من غير أن يناله منه مضرة. فإن رأى كأنه حلب حية فإنه يظفر بمال حرام لعدوه فيأخذه، وإن أكل لحمها وشحمها استفاد مالا حلالا. فإن رأى كأن حية تتبعه في المشي فإن ذلك يدل على مكر عدوه به، فإن رأى أنها تمشي قدامه أو عن يمينه أو عن شماله فإن عدوه ينتهز فرصته ولا يتمكن من الإضرار به. وإن رأى حية ميتة فإن الله عز وجل يهلك عدوه من غير فعل منه. والحية في البيت عدو من الأقرباء، وفي غير البيت عدو من الغرباء. فإن رأى كأن حية تعلو في الهواء وتصعد في مكان مرتفع فإنه ينال سرورا، وإن رأى كأن حية تهبط من مكان مرتفع فإنه يموت رئيس ذلك الموضع. وخروج حية من الأرض يدل على نزول عذاب بذلك الموضع. وقال: إن رأى كأن الحية ابتلعته أصاب سلطانا. والحية المائية مال. والحية الصغيرة البيضاء في كم الرجل أو جيبه جد الرجل إذا لم يخفها. والحيات الملس المطيعة لصاحب الرؤيا حتى يصرفها حيث يشاء ولا سم لهن يدل على إصابة كنز من فضة أو ذهب. فإن رأى حية جلدتها من ذهب وجد كنزا كبيرا. فإن رأى ملك كأنه نصف حية فإنه يقهره بعض الملوك أو يقتله من غير أن تلحقه مشقة. وقيل إن من رأى على رأسه حية ارتفع أمره وشأنه عند الأمراء. وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت في منامي كأن بيتي مملوء حيات، فقال: اتق الله ولا تكن عدوا للمسلمين. وأما حيات البطن فالأقارب، وخروجها من الرجل مصيبة قريب له. فأما الضب فمن المسوخ وهو رجل بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض. وأما العقرب فمن المسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه. فإن رأى كأن عقربا احترقت بالنار فإنه يموت عدو له. فإن رأى كأنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة. والجرارة أشد عداوة. وقيل العقرب مال، وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه، ولدغها مال لا بقاء له. فإن رأى في سراويله عقربا دلت رؤياه على فساد امرأته، وكذلك إن رآها على فراشه. فإن رأى أنه بلع عقربا فإنه يفضي بأسراره إلى عدوه. فإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه. فإن رأى كأنه أكل لحم عقرب نيئا فإنه ينال مالا حراما من جهة عدو، فإن أكله مشويا أو مطبوخا أصاب مالا حلالا من عدو نمام بسبيل إرث أو غيره.

فأما العنق فموضع الأمانة وزيادتها زيادة في الدين وأداء الأمانة. وإذا رأى في عنقه حية مطوقة فإنه لا يزكي ماله لقوله تعالى: «سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة». فإن رأى كأن ودجيه انفجرا دما فإنه يموت. فإن رأى الإمام في عنقه غلظا فهو قوته في عدله وقهره لأعدائه. والغلظ في القفا قوة على ما قلده الله تعالى. وحسن القفا يدل على الفرار. وشعر القفا دليل على أن له مالا، وحلقه أداء الأمانة وقضاء الدين، فإن رأى كأنه لا شعر له دل على إفلاسه. وعاتق الرجل صديقه أو شريكه أو أجيره، وكتفه امرأته، ومنكبه زينته وجماله. وأما اليدان فاليمنى سبب معاش الرجل وماله وإحسانه. وطول اليد في التأويل ظفر، وللتاجر ربح، وللسوقي حذق، وقيل إن رؤية الإمام طول يديه وقوتهما تدل على قوة أعوانه وزيادة عمره، ورؤيته عظمهما زيادة في عمره وماله. فإن رأى كأنهما تحولتا رخاما طال عمره في سرور. وقيل صحة اليدين في التأويل وحسنهما يدل على حسن الأخذ والعطاء. وقيل إن اليمين تدل على الأقرباء من الرجال، واليسار تدل على النساء منهم. فإن رأى كأنه فقد إحدى يديه فإن ذلك يدل على فقدانه بعض قراباته بغيبة أو موت. فإن رأى كأنه أدخل يده تحت إبطه فأخرجها ولها نور فإنه ينال علما إن كان من أهله، وربحا إن كان تاجرا، وإن خرجت ولها نار فإنه ينال قوة وغلبة في الأمر الذي هو فيه، وإن أخرجها ولها ماء فإنه ينال مالا. وزيادة يد الرجل مع اليدين زيادة دولة وقوة، أو تدل على ولد، أو قدوم غائب. فإن رأى كأنه أعسر فإنه يعسر عليه أمر. فإن رأى كأنه يعمل بيده اليسرى على جهد منه نال حاجته آخرا. وبسط اليدين يدل على السخاء. فإن رأى كأنه يمشي على يديه فإنه يعتمد في أمره على بعض قراباته. فإن رأى كأنه يبصر بيده كما يبصر بعينه فإنه يكثر ملازمة من يحرم عليه. وإن رأى كأن يده اليمنى كلمته كلاما حسنا فإن معيشته تحسن، فإن رأى كأن الشمال كلمته بالخير شكر أقاربه، وإن كلمتاه أو إحداهما بالتوبيخ دلت رؤياه على قبح فعله. فإن رأى كأن يمينه من ذهب ذهبت دولته، فإن رأى كأن شماله من ذهب مات شريكه أو امرأته. فإن رأى كأن يده تحولت يد سلطان فإنه ينال سلطانا ويجري على يده ما يجري على يد ذلك السلطان من عدل أو جور. فإن رأى كأن له جناحين ولد له ابنان. ومن رأى في عضده زيادة فتأويلها صلاح أمر أخيه أو ابنه البالغ. فإن رأى في عضده نقصانا فهو مصيبة فيهما بقدر النقصان. والساعدان في التأويل صديقان. والشعر على الذراعين دين.

وأما الأفعى فقد قيل إنها تدل على مال لكثرة سمها، وعلى امرأة موسرة. وأما التنين فرئيس ورجل عظيم الشأن. ومن رأى كأنه أكل لحم التنين نال مالا وملكا. ومن رأى كأنه صار تنينا نال ملكا وطول عمر. والثعبان إذا لم يخفه صاحب الرؤيا زيادة وقوة وتجدد دولة وظفر بالعدو لقوله تعالى: «فإذا هي ثعبان مبين». والحية عدو ذو مال لأن السم في التأويل مال. ومن رأى الحية في بيته فإن بعض أعدائه يمكر به. ومن رأى كأنه أخذ حية فإنه يستفيد من عدو مالا في أمن لقوله تعالى: «خذها ولا تخف». وقتلها ظفر بعدو، فإن سال دمها على يده مات عدوه وورثه ماله. ولدغ الحية مضرة من عدو ينال صاحب الرؤيا. وإحراق الحية إهلاك السلطان. وطيران الحية سفر بعيد. والحية الصغيرة ولد لقوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم»، وقتل الحية الصغيرة موت ولد. والحية السوداء أشد كيدا من البيضاء، فإن البيضاء منهن عدو ضعيف. والكلام اللطيف من الحية إصابة سرور من عدو، والكلام الخشن منها بغي يرجع على العدو لأن البغي مصرع. ومنازعة الحية قتال العدو، والظفر في اليقظة للغالب منهما في النوم. واصطياد الحية خدع العدو. وقتال الحية على الفراش موت الامرأة. فإن رأى الرجل كأن في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته بثلاث تطليقات. وإن رأى كأنه قطع حية نصفين فإنه ينتصف من عدو له. وإن قطعها بثلاث قطع ظفر بثلاثة من أعدائه: رئيس ودنيء وذي أولاد. فإن رأى كأنه أكل لحم الحية نيئا فإنه يظفر بعدوه ويغتاله في أمن من شره، ومن رأى كأنه أكله مطبوخا فإنه يظفر بعدوه ويستفيد منه مالا حلالا بالغنيمة. وإن أصابه سم الحية فإنه يعاين مكروها من جهة عدو ويصيب مالا عظيما من مضيع، وإن أثر السم فيه حتى ظهرت عظامه فإنه يقاتل العدو ويفرق أولاده في البلاد، فإن رأى كأنه مات من لدغها فإنه يقاتل العدو فيقتله. وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدته في كيده.

وقال آخر: رأيت الكبريت الذي يوقد منه قد ضاع، قلت: ينكسر لك سراج أو يعدم. فافهم ذلك. فصل: من طلب معدنا فوجده حيات أو عقارب أو جيفا أو روائحا ردية أو دخانا أو نارا فإن جعلناه للملك بلدة كان بلد كفر بلا نفع وربما فتح عليه باب حرب، وإن جعلناه علوما كانت بدعا، وإن جعلناه تجائر فأموال حرام، وإن جعلناه عبادة فبواطن ردية، وإن جعلناه حملا كان حملا رديا، وإن جعلناه زوجة أو ولدا أو أخبارا كان ذلك كله رديا. قال المصنف: قد ذكرنا إذا تضرر بانقلاب المعدن حيات ونحو ذلك فأما إن انتفع بما صار إليه مثل إن طلب معدنا فوجده حيات وانتفع بذلك فتقول تترك صحبة جليل القدر وتنال راحة من رجل حاوي أو ممن يعمل الترياق. وتقول في الجيف من رجل لحام أو مشاعلي. وتقول في الدخان من طباخ أو فران ونحو ذلك. وفي النار فأعطه ما دلت النار عليه في موضعه. وإن وجده ترابا من غير جنس الأرض فقل من ملك جديدة أو من سفر أو من رجل غريب أو امرأة كذلك. فافهم ذلك. فصل في الأشجار وثمارها: من ملك شجرة أو استظل بظلها أو انتفع بثمرها أو بشيء منها: حصل له فائدة من جليل القدر أو من أحد أبويه أو من زوجه أو ولد أو معلم أو أستاذ أو معيشة أو ملك أو من دابة أو مملوك ونحو ذلك، وإن كان الرائي أعزب تزوج، ويكون ذلك على قدر حسن الشجرة ونفعها وعلوها بين الأشجار، فإن كانت في إقبال الزمان كانت فائدة من دلت الشجرة عليه قريبة وإن كان في أوان سقوط الورق وبطلان ثمرتها فراحة ذلك بعيدة متأخرة على قدر ما بقي لظهور ثمرتها. قال المصنف: إنما دلت الأشجار على ما ذكرنا وشبهه لوجه الانتفاع ممن ذكرنا فإن الشجرة تراد تارة لثمرها وتارة لورقها وتارة لظلها وتارة لخشبها وتارة لحطبها وتارة للجمال بها وتارة للمجموع وكذلك الذين دلت عليهم ممن ذكرنا فإنهم أهل لوجود النفع على ما يليق أن ينتفع بهم الإنسان في كل وقت بوقته فافهم ذلك. وأوان إقبال كل شجرة بحسبها كما ذكرنا ويكون أيضا أوان إقبالها على قدر حاجة الرائي إليها في المنام كمن خاف من سبع أو عدو أو سيل أو نار ونحو ذلك فصعد عليها ليتحصن من ذلك فوجدها عالية قوية ثابتة فذلك بلوغ مراد وقضاء حاجة وذهاب هم على يد من دلت الشجرة عليه. ومثله لو رأى كأنه في حر شديد فوجدها ذات ظل مليح وكذلك لأجل مطر وكذلك لو طلبها لأجل ثمرها فوجدها مثمرة مليحة على غرضه وكذلك لو طلبها لأجل الوقود فوجدها يابسة سهلة الكسر ونحو ذلك فعلمنا بذلك كله أن أوان إقبالها ذلك. فافهم.

فإن رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك فإن كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا فإن رأى حية تنحدر من علو مات رئيس في ذلك المكان فإن رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع فإن رأى بستانه مملوءا حيات فإن البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها فدخلت جحرا وفي يدي مسحاة فوضعتها على الحجر فقال أتخطب امرأة قلت نعم فقال إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم ورأى آخر كأن بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تؤو عدو المسلمين وجاءته امرأة فقالت يا أبا بكر امرأة رأت جحرين خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحلب لبنا انما السم وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما وأما حيات البطن فهم الأقارب وخروجها من الرجل مصيبة في قريب الرجل (وأما التنين) فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فإن أكل لحم تنين نال مالا من الملك والتنين رجل عدو كاتم العداوة وإن كان له رؤوس كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوى به ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت (والضب) رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض (وأما العقرب) فمن الممسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه فإن رأى كأن عقربا أحرقت بالنار فإنه يموت عدو له فإن رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة والجرارة أشد عداوة وقيل العقرب مال وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له فإن رأى في سراويله عقربا دل على فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه وإن رأى أنه بلع عقربا فإنه يفضي سره إلى عدوه فإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه فإن أكل لحم عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره وشوكة العقرب لسان الرجل النمام والعقرب في الأصل عدو لا يحرز لبذاءة لسانه وجميع الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها

أما الحيات فإنها أعداء وذلك أن إبليس اللعين توصل بها إلى آدم عليه السلام وعداوة كل حية على قدر نكايتها وعظمها وسمكها وربما كانت كفارا وأصحاب بدع لما معها من السم وربما دلت على الزناة ولدغهم وطبعهم وربما أخذت الحيات من اسمها مثل أن ترى في الفدادين أو تنساب تحت الشجرة فإنها مياه وسيول وقد شبهوا نفخها بحسو الماء وقد تكون الحية سلطانا وقد تكون زوجة وولدا لقوله تعالى (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم) ومن قاتل الحية أو نازعها قاتل عدوا فإن قتلها ظفر بعدوه وإن لدغته ناله مكروه من عدوه بقدر مبلغ النهشة وأكل لحمها مال من عدو وسرور وغبطة وان قطعها نصفين انتصف من عدوه ومن كلمته الحية بكلام لين ولطف أصاب خيرا يعجب الناس منه فإن رأى حية ميتة فهو عدو يكفيه الله شره بغير حول ولا قوة وبيضها أصعب الأعداء وسودها أشدهم فإن رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما فإن أصاب حية ملساء تطيعه ولا غائلة ولاسلاح يؤذي أصاب كنزا من كنزوز الملوك وربما كانت جده إذا كانت بهذه الصفة ومن تخوف حية ولم يعاينها فهو أمن له من عدوه ومن عاينها وخافها فهو خوف وكذلك كل خوف وكذا كل شئ يخافه ولا يعاينه وخروج الحية من الإحليل ولد ومن أدخل حية بيتا مكر به عدوه فمن رأى أنه أخذها فإنه يصير اليه من مال عدو في أمن لقوله تعالى (خذها ولا تخف) والحية الصغيرة ولد وإن رأى الحيات تقتتل في السوق وقعت الحرب وظفر بالأعداء والحية سلطان كتوم العداوة فإن رأى حية تخرج من ذكره مرة وترجع إليه مرة فإنه يخونه والحية امرأة فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته فإن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاثا وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده ومن تحول حية فإنه يتحول من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فإن رأى بيته مملوءا من الحيات لا يخافها فإنه يؤوي في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء والحيات المائية مال فإن رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها فإنها جده فإن رأى حية تمشي خلفه فإن عدوه يريد أن يمكر به فإن مشت بين يديه أو دارت حوله فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فإن رأى حيات تدخل بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فإن رآها في غير بيته فالأعداء غرباء ولحم الحية وشحمها مال عدو حلال وترياق من عدو

الحية عدو ودولة أو كنزا أو امرأة أو ولد؛ والثعبان إذا لم يخفه الرجل قوته ودولته، لقوله تعالى: (فإذا هي ثعبان مبين). والحية قد لعنها الله تعالى، لأنها كانت على باب الجنة، فأخذت إبليس في جوفها فأدخلته الجنة. والحية عدو ذو مال، لأن تأويل السم مال؛ فإن رأى أنه أدخلها بيته، فإنه عدو يمكر به؛ فمن رأى أنه أخذها، فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن، لقوله تعالى : (خذها ولا تخف)؛ فإن قبلها ظفر بعدو؛ فإن سال الدم على يده مات عدوه وورثه ماله؛ فإن لدغته، فإنه يناله معرة عدو؛ فإن أحرقها قتل السلطان أعداعه وظفر بهم؛ فإن طارت سافروا. والحية الصغيرة في التأويل ولد صغير، لأن أصول الحيات أعداء، لقول الله تعالى : (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)؛ فالولد عدو الزوج؛ فمن قتل حية فهو موت ولد صغير. فإن رأى الحيات تقتل في الأسواق، وقعت حرب وظفر العدو بأهل ذلك الموضع؛ فإن اصطاد سلطان الحيات، فإنه مخادع أعداءه وينال منهم. والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم لعداوته، عظيم الكيد، قوي سمته، كريه منظره، لأنه ملك الهوام، والسود منها أشد كيدا وسما وذكرا، والبيض أعداؤه في وهن وضعف. فمن رأى أنه ملك حية سوداء وأمن ولم يخفها وصرفها حيث شاء، فإنه يستفيد ملكا ظالما لذلك، وصفة من عدو، ويتعجب الناس منه. فإن كلمته بإرعاد وإبراق، فإن البغي يرجع على العدو ويذل، لقوله تعالى (ثم بغى عليه لينصرنه الله) إلا أن يكون مع بغيه لدغ أو سم، فإن العمل أقوى من القول، فيؤخذ عنه ذلك بالعمل ويترك البغي، ثم آخره يكون الظفر للمبغي عليه ويتجرأ من ذلك العدو. فإن رأى أن حية تخرج من كوة مرة وترجع مرة، فإنه شيطان يحزنه؛ فإن نازع حية، فإنه يقاتل عدوا قويا، وهو منه على خوف ووجل، حتى يتفرقا، ويكون الظفر لمن غلب منهما. فإن لدغته، فإنه يناله نائبة لا ينجو منها. والحية امرأة؛ فمن رأى أنه قتل حية على فراشه ماتت امرأته؛ فإن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع، فإنه يطلق امرأته ثلاث تطليقات؛ فإن قطع حية نصفين، فإنه ينتصف من عدو له؛ فإن أخذ النصفين، فإنه يستفيد رجلا رئيسا عدوا صاحب أولاد وأتباع؛ فإن قطعها ثلاث قطع، فإنه ينازع عدوه ويظفر به، ويخضع له ثلاثة من أعدائه : رجل رئيس، ورجل غني، ورجل ذو تبع وأولاد . فإن أكل لحمها نيا، فإنه يظفر بعدوه وبماله، ويغتابه في سرور؛ فإن أكله مطبوخا، فإنه يظفر بعدوه، وينال منه مالا حلالا، ويكون المال من جهة الجهاد.

وقالت النصارى : من رأى أن الحية ابتلعته نال سلطان. وقال أرطاميدورس : الحيوان ذوات السموم الهائلة منها القوية تدل على العظماء من الناس، والحيوان الذي ذكرت هو مثل التنين والحيات، مثل الأفعى وغيرها؛ فإنها تدل على أناس أغنياء من الرجال والنساء؛ وما كان منها ضعافا عظام المنظر، فهو يدل على أناس يحبون الفخر بلا فعال توجب ذلك، وأكثر مما يجب لهم. والحية تدل على مرض وعدو فيما يراه الإنسان من الرؤيا، وكذلك [يكون] المرض أو العدو في مناصبته له. والمرأة إذا رأت في منامها كأنها ممسكة في حجرها شيئا من الهوام، ورأت كأنها تفرح به، فإنها سترى مع عدو صاحب الرؤيا؛ فأما إن كانت تفزع منه أو لا تلتذ به، فإنها ستمرض؛ وإن كانت حبلى، فإنها تلقي حبلها ولا يتم الجنين وقال جاماسب: من رأى على رأسه حية، ارتفع شأنه عند الملوك. الباب السابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم، أن حية تسعى، وأنا أتبعها، فدخلت جحرا، وفي يدي مسك شاة فوضعته على الجحر فقال ابن سيرين: أتخطب امرأة؟ قال: نعم، فقال : إنك ستتزوجها وترثها إن شاء الله؛ فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم، فجعل الحية المرأة، لأن الحية عدو والمرأة عدوا. وكان يسأل عن الحيات فيجعل السود أشد عداوة، وكذلك الأفاعى من البيض والصفر. ورأى آخر كأن بيته مملوء حيات، وقص رؤياه اعليه فقال ل: اتق الله ولا تؤوي عدوا للمسلمين. وجاءته امرأة فقالت: يا أبا بكر، امرأة رأت جحرين يخرج منهما حيتان، فقام إليهما رجلان فاحتلبا من رأسيهما لبنا؛ فقال ابن سيرين: الحية لا تحتلب لبنا، إنما تحتلب السم؛ وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس الخوارج ويدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما. ورأى إنسان في منامه كأن حية تكاد تلسعه وتكلمه، فقص رؤياه على ابن هرثمة فقال : رؤية الحية دليل الرداءة والشر، وإرادتها مضرتك، فاحذر من عدو كاشف العداوة لك، وكلامها شىء لا يتم، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس : رأى بعضهم كأنه يتخطى الحيات فمطر، فسالت منه أودية، وذلك أنه شبه أنهار السبيل وتمعجها وانسيابها بالحيات. ورأى هندي في منامه رأس حية ذات قرون، فقص رؤياه على معبر، فقال : تنال وزارة الملك إن كنت من أصحابه، وإن كنت تاجرا، فإنك تنال ربحا، وإن كنت جوهريا فإن ثروتك تزداد.

فإن أصابه سمها فانتفخ، فإنه يخاصم عدوا ويناله منه مكروه، ومال عظيم من مشنع؛ فإن [فعل] السم فيه حتى تناثر لحمه وعظمه، فإنه يقاتل العدو ويتفرق أولاده فى اليلاد؛ فإن مات، فإنه يقاتل عدوا فيقتله العدو. وقوائم الحية وأنيابها، قوة العدو وشدة كيده؛ فإن تحول حية، فإنه يتحول من حال إلى حال، ويصير عدوا للمسلمين. فإن رأى بيته مملوعا حيات لا يخافها، فإنه يرى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء؛ فإن كان بستانه مملوعا حيات لا يتأذى بهن، فإنه نماء ما يغرسه فيه من نبات ويحيا به. والحيات المائية مال، فإن رأى في جيبه أو في كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها وتخالطه في أموره، فإنه جده؛ فإن أصاب أو ملك حيات ملساء تطيعه ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا غائلة، فإنه يصيب سبائك فضة وذهب، أو كنزا فيجعله سبائك. فإن رأى حية تمشى خلفه، فإن عدوه يريد أن يمكر به ؛ فإن مشت بين يديه أو دارت حواليه، فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته. فإن خاف حية ولم يعاينها وهرب منها، فإنه يأمن عدوه ويظفر به. وكل خائف من شيء لا يراه، فإن أمن له مما يخافه ويحذره، فإن عاينه وخاف منه، فإنه يصيبه خوف ولا يقدر على أن ينصره ؛ فإن جلب حية، فإنه يأخذ مال عدو حراما ويظفر به. فإن رأى حية ميتة فإن الله تعالى يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه. فإن رأى حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة، فإنها عداوة من أهل بيته وقراباته. فإن رآها في غير بيته، فإن الأعداء غرباء. وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال، أو ترياق من عدو. فإن رأى أنه نصف حية، فإنه يقطع عداوة عدوه في نصفها؛ فإن رأى ذلك ملك، قهر ملكا أو قتله من غير تعب؛ فإن رأى أنه وجد جلدتها من ذهب، وجد كنزا من كنوز الملك كبيرا. فإن رأى الحيات تتقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة، فإنه يملك تلك البلدة؛ فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات، قتل أحد جنود الملك. فإن رأى حية تصعد في علو، أصاب راحة وفرحا وسرورا؛ فإن رأى حية تنحدر من علو، فإنه يموت رئيس في ذلك المكان. فإن رأى أنه يكلم الحية، ظهر عدو من الفراعنة. فإن رأى أنه يأكل لحم الحية، فإنه يصيب سرورا ومنفعة وعزا. فإن رأى أن حية خرجت من الأرض، فهو عذاب في ذلك الموضع.

واجتمع بنو إسرائيل على أن من رأى الثور أو الحية في منامه، وأكل منهما، يكون له الخير؛ ومن عضته الحية في منامه استغنى، ومن قبلها افتقر . وقالت النصارى : من رأى كأن ثورا صرعه، فإنه يشرف على الهلكة أو يموت من تلك العلة التى هو [فيها]. وقال أرطاميدورس: الثور يدل على شدة شديدة، وعلى تهدد أو طرد ممن هو أعلى مرتبة من ذلك الإنسان، إذا كان صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا. فأما فيمن كان يسير في البحر، فإنه يدل على شدة تعرض في سيره؛ وذلك بسبب شراع السفينة، [لأن الثور يشبه بشراع السفينة] وذلك بسبب جلده وقرونه. وقال جاماسب: من رأى قطيع البقر أصابه في أمره شدة؛ وإن ركب الثور علا شأنه وصار مذكورا؛ فإن كلمه الثور أو كلم الثور، وقع بينه وبين رجل نقار. وقرون الثور للعمال سنون. الباب الثالث والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين، فقال : رأيت كأن ثورا عظيما خرج من جحر صغير، فتعجبنا منه؛ ثم إن الثور أراد أن يعود في ذلك الجحر، فضاق عنه، فقال : هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل، يريد أن يردها فلا يستطيع. وقال أرطاميدورس: رأى آخر كأنه راكب ثورا أسود، وكان الثور يعضه ويتهدده ويريد به مكروها ، فعرض له من ذلك أنه سار فى البحر في ذلك اليوم وأصابته شدة، واشتد بسفينته الأمر حتى كادت تغرق فنجا بعد الشدة، ودليل الثور ودليل السفينة واحد . ورأى بعض أهل هذا الزمان كأن ثيرانا دخلت نيسابور، فعرض أن زعار أهل طوس وردوها فعاثوا فيها. الباب الرابع والثلاثون

في علاوته من الرؤيا المجربة أتى رجل ابن سيرين فقال : رأيت [كأن خابية] بيتى انكسرت، فقال : إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس : رأى رجل كأن له خابية مملوءة شرابا، ورأى كأنه قد نبت من تلك الخابية كرم، فكان فيها أفعى فأفسدته، فأريق، فلم يموتوا لأنهم لم يشربوا. ورأى آخر رجلا كانت له خابية شراب، وكأن شجرة زيتون قد نبتت من الخابية، فقيل : إن الذين شربوا ذلك الشراب ماتوا كلهم، وذلك بسبب ما اشتق منه اسم الزيتون باليونانية؛ وقيل : إنه كانت في الخابية أفعى فأفسدت ذلك الشراب، ودل لكرم في الخابية الأولى على الشراب، لأن الكرم يوافق الشراب، فأوجب ألا يشربوه ولا يموتوا.

قال أرطاميدورس : الأفعى تدل على مال، كثير سمها، وتدل على نساء ذوات يسار، وذلك بسبب سمها؛ وأيضا فإن الإنسان إذا رآها كأنها تعضه، فإنها دليل كثير لكثرة سمها؛ وذلك بعد كثرة امتحان لكل ما رآها الإنسان، فإنها دليل خير. فإن رأت امرأة كأنها ممسكة الأفعى أو لشيء من الهوام في حجرها وتخبئه وتفرح به ، فإنها ستزني مع عدو صاحب الرؤيا. فإن رأت كأنها تفزع منه ولا تلتذ به فإنها ستمرض؛ وإن كانت حبلى فإنها تلقي حملها ولا يتم جنينها .

أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأن حية لسعتني في إبهام يدي، فجعلت ترم، فأخذت ترياقا فجعلته في فمى، فسكن الورم، وبرئت؛ فقال : أنت رجل تخالط الفجار؛ ولم يعجبه الترياق! قال: أراك اعتصمت بشىء لا أدري ما هو . %~% فى السعوط الفصل التاسع والعشرون في رؤية الأموات وأحوالهم وقبورهم وأكفانهم وأفعالهم وهو في سبعة وثلاثين بابآ:

الحيات يقع تأويلها على الأقارب، فمن رأى أنه يلقي الحيات من مقعده بيده، فإنه ينال مصيبة من جهة أقاربه وأهل بيته. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يلقي من فيه أو من مقعده حيات، فإنة يدل على مضرة يريدها به بعض أهل بيته، وأكثر ذلك ممن يؤاكله على المائدة ؛ وإذا خرجت من الفم، فإنه عدو من قوم شرار نجسين .

ومن رأى كأن تكته من حية دلت رؤياه على ان صهره عدوه. وقال الكرماني أما التكة في السراويل فهي حب الرجل امرأته فإن رآها حسنة كانت محبة مؤكدة. ومن رأى فيها نقصا أو وهنا أو بليت فإنها تؤول بعدم المحبة لها وأما المئزر فإنه على ضربين مئزر الصلحاء ومئزر الحمام فأما مئزر الصلحاء فإنه يؤول بالدين والصلاح وحصول مال من وجه حل ولا خير في ضياعه والحادث فيه ومئزر الحمام يؤول بقضاء الدين وربما كان أصابه هم. ومن رأى أن مئزره خطف منه فيؤول بموته وأما المنشفة فإنها خادم الرجل فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فهو فيها. وقال جابر المغربي المنشفة تؤول بخادم النسوة والتنشف بها ليس بمحمود وربما دلت المنشفة على منفعة أو معاونة من امرأة فيما يرومه وأما الكمر فيؤول على منفعة من قبل جليل فمن رأى أنه شد وسطه به فإنه يؤول بالقوة وسداد الأمور وربما كان ذلك له قوة من جهة الأولاد والأقارب. وقال جعفر الصادق رؤيا الكمر يؤول على سبعة أوجه منفعة من قبل الأب أو من قبل الأخ وولد وعز وجاه وعمر طويل وانصاف وديانة وأما اللفافة فإنها تؤول بالوقاية. وقيل من رأى أنه لف على رجله لفائف فإنه يسافر. ومن رأى أنه لف ذلك وهو يقصد السفر فإنه يرحل عن الدنيا إذا كانت اللفافة على الساق وأصله. ومن رأى لفائف موضوعة فإنها تؤول بمال خصوصا ان ادخرها وأما الكساء فإنه يؤول برئيس يكون محسنا في حق الرائي وربما كان زاهدا مصلحا. قال الكرماني رؤيا ذلك للنساء خير ومنفعة خصوصا إذا كانت مخطوبة ويحتاج المعبر لفهم لونه ويعبره كما ذكر في الأصول عن الألوان. ومن رأى أنه باع كساء في الشتاء أو نزع منه غصبا فإن ذلك يدل على فقره وحاجته للناس. وقال ابو سعيد الواعظ الكساء رئيس الرجل وربما كان حرفته التي يعملها ويأمن بها من الفقر والمسح فيه خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوسع به في الحر هم وضرر وفي الشتاء صالح والمطرف منه إذا كان منقوشا دل على امرأة. وقال جعفر الصادق يؤول بالجارية أو الغلام فمهما رأى ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما وأما الطرح من الثياب فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يلبس شيئا منها فإنه يؤول بخير ومنفعة إذا كانت من قطن وهي نظيفة واسعة وإذا كانت بضد ذلك فتعبيره ضده وإذا كانت من حرير وشيء فلا بأس بها وبائعها فإنه يختار دنياه على آخرته.

ومن رأى حية خرجت من طوقه أو من دبره ودخلت الأرض فإنها تؤول بانقضاء اجله وبيض الحية يؤول بعدو ضعيف. وقال السالمي الحية عدو مكاتم في عداوته وحية البرد شر وسوادها أشد. ومن رأى أن حية لدغته فإنه يؤول بحصول مكروه من عدوه. ومن رأى حية ميتة فإن الله يكفيه أمر عده ويريه منه ما يحبه وإن رآها ميتة مقطعة فهي أبلغ. ومن رأى أنه قطع نصف حية أو بعضها فإنه ينتصف من عدوه. ومن رأى أنه يملك حية وليس يخاف منها فإنه ينال وسعة بعلو وإن كانت بيضاء صغيرة فإنها تؤول بجده في شغله وقيل الحية الصغيرة من أي لون كان تؤول على وجهين عدو ضعيف أو عدو من أهله. ومن رأى أن بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف لقوله تعالى خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى. ومن رأى أنه أصاب حية ماشية لا سلاح لها تؤذي به فإنه يصيب مالا. ومن رأى حية كبيرة فإنها تؤول بكثرة العداوة. ومن رأى حية دخلت في فمه ينال علما عظيما. ومن رأى ثعبانا وملكه فإنه يملك منصبا. ومن رأى أن الثعبان قد التقم ذكره فإنه يؤول بزنا امرأته. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الأفاعي تؤول بحصول مال لكثرة سمها أو امرأة موسرة والتنين يؤول برجل عظيم الخطر والثعبان زيادة في القوة. ومن رأى حية تعلو في الهواء إلى مكان مرتفع فإنه ينال سرورا. ومن رأى حية هبطت إلى مكان فإنه يؤول بموت رئيس ذلك المكان. ومن رأى أن على رأسه حية فإنه يكون صاحب شأن عند الملوك. ومن رأى وعاء مملوءا بحيات فإنه يؤول بعداوة للمسلمين. وقال جعفر الصادق رؤيا الحية تؤول على عشرة أوجه عداوة مخيفة وعيش وسلامة وسلطنة وإمارة ودولة وامرأة وولد وموت وسيل. وأما العقرب فإنها تؤول على أوجه عدو ضعيف بلا دين مضر بلسانه لداغ كثير المنة لا يفرق بين العدو والصديق. ومن رأى في يده عقربا وهي تلسع الناس فإنه رجل يستغيب الخلق ويقول فيها بما لا يليق. ومن رأى أنه أكل لحم العقرب مشويا فإنه يأكل من مال عدوه وإن كان غير مطبوخ فإنه يستغيب الأعادي.

أما الحية فتؤول بعدو ماكر. ومن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال العدو. ومن رأى أنه قتل حية ورفعها بيده أو قسمها ورفعها فإنه يؤول بالظفر على الأعداء وأخذ مالهم. ومن رأى أن حية كلمته بكلام حسن فإنه يؤول بحصول خير ومنفعة وربما يؤول بحصول أمر منه فرح وسرور ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ولكن آخر الأمر إلى سلامة. ومن رأى أن حية أطاعته وهو يتصرف فيها حيث يشاء فإنه يؤول بحصول عز وجاه ونعمة. ومن رأى حية معدن فهو خير وإذا كانت من ذهب أو فضة كان أبلغ. وقال الكرماني من رأى حية بيضاء فرفعها فإنه يؤول بحصول مرتبة وإن كانت الحية سوداء وحولها حيات صغار فإنه يؤول بزيادة الحشم والسودد وإن كانت خضراء فإنها تؤول بعدوين فليحترز منهما وإن كانت صفراء فإنها تؤول بعدو فيه سقم وضعف وإن كانت حمراء فإنها تؤول بعدو ذي عشيرة. ومن رأى حية ملساء ولها أجنحة وهو يتصرف فيها على حسب أختياره فإنه يؤول بحصول كنز من مال الملوك وقيل الحية التي بهذه الصفة تؤول ببخت الرائي. ومن رأى حية ولها أرجل فإنها تؤول بقوة العدو. ومن رأى حيات كثيرة مجتمعة حوله فإنها تؤول بأن أقوامه يكونون له أعداء ولكن لا يؤذونه ما لم يلدغه شيء منها. ومن رأى حية لها أنياب وقرون فإنها تؤول بعدو ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر فليحذره. ومن رأى أنه أخاف حية فإنه يأمن من أعدائه والأحسن في ذلك والأقوى ما لم يعاين. وقيل من رأى حية ولم يخف منها ولكنه هرب فإنه يؤول بالهم والغم. وقال جابر المغربي من رأى أنه خرج من أنفه أو من ثدييه أو من إحليله حية فإنها تؤول بأن ولده يكون عدوا له. ومن رأى حية خرجت من أذنه أو من سرته أو من دبره فإنها تؤول بعداوة عياله له. ومن رأى حية خرجت من فمه فإنه يؤول بحصول أثم من كلام يتكلم به وحصول مضرة. وقال خالد الأصفهاني من رأى حية خرجت من كمه فإنها تؤول بعداوة ولده له. ومن رأى أنه قتل حية على مخدته أو فراشه فإنها تؤول بموت امرأته.

ومن رأى أن العصا بيده صارت حية فإن الرجل الشريف الذي كان صديقه يصير عدوا له. ومن رأى أنه أبدل عصاه بغيرها فإنه يدل على موته. ومن رأى أن عصاه تكلمت معه فإنه يرزق نعمة ويحصل له خير ومنفعة. وقال السالمي من رأى أنه ضرب أحدا بعصاه فإنه يبسط عليه لسانه لقوله صلى الله عليه وسلم للفضل بن عباس: لا ترفع عصاك على أهلك. يعني لسانك. ومن رأى أنه ضرب حجرا بعصاه فانفجر منه الماء فإن كان فقيرا استغنى وإن كان غنيا ومن رأى أنه اعتمد على عصاه فإنه يعتمد على رجل جليل القدر وربما كانت ولاية لقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام قال هي عصاي أتوكأ عليها الآية. وأما العصا الملقاة فتؤول برجل خبيث ذي نفاق لأن أصلها من الخشب وقال أبو سعيد الواعظ العصا رجل منيع حسيب فيه نفاق. ومن رأى أن بيده عصا فإنه يستعين برجل تكون هذه صفته ويظفر بعدوه كما ظفر موسى بفرعون. ومن رأى العصا مجوفة وهو متكيء عليها فإنه يذهب ماله ويخفي ذلك عن الناس. ومن رأى كأنها انكسرت فإن كان تاجرا خسر وإن كان واليا ذل. ومن رأى كأنه تحول عصا مات سريعا. وقال جعفر الصادق رؤية العصا تؤول على ثلاثة أوجه رجل جليل القدر وملك وقوة. وأما الصولجان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بيده صولجانا يضرب به الكرة فإنه يجد ما يطلبه ويستقيم أمره ويكون متهاونا في أمر الدين. وقال الكرماني من رأى أنه أعطى الصولجان للملك ظفر وللعامة خصومة وكلام قبيح. وقال أبو سعيد الواعظ الصولجان رجل أعوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به صفته. وقيل من رأى بيده صولجانا يضرب به فإنه ينال ما يطلب بغير أستقامة منه ويصيب من ذلك بقدر استمكانه مما يضرب. وأما العكاز فتعبيره كتعبير العصا وقال بعض المعبرين ربما يؤول العكاز بثلاثة أوجه لمن يتعكز عليه كبر سن لما قال بعض الفضلاء: (اعلم هداك الله أبا حارثة ... إن العصا للشيخ رجل ثالثة) وأراد بها العكاز وصلاح لأن العكاز من شيم أهله ووهن في البدن لأن الإنسان إذا ضعف يتعكز.

ولحم الثعبان يؤول بمال العدو والأكل منه قهره. ولحم الفرس بمال من الاكابر والعز والرفعة خصوصا لمن أكله. ولحم البغل يؤول بالمرض والسقم لمن أكله ولحم البقر يؤول بالصحة وخضب السنة. ولحم الجمل يؤول بمال العدو. ولحم الفصيل يؤول بمال اليتيم والسقم والشفاء بعده وربما يكون منفعة من ملك. ولحم النعام يؤول بمال أهل البادية. ولحم الغزال يؤول بمال امرأة جميلة. ولحم السنونو الخطاف يدل على مال رجل قد فارقه. ولحم البط يدل على المال والنعمة. ولحم البلبل يؤول بمال غلام. ولحم النمر يؤول بحصول الشرف والتعب. ولحم الفيل مال كثير من ملك عظيم جليل. ولحم السماني ونحوه يؤول بمال رجل غدار. ولحم القبيسة يؤول بمال مسروق أو حرام أو ربا.

في المنام عدو أو دولة أو كنز أو امرأة أو ولد والثعبان إذا لم يخف منه الرجل قوته ودولته والحية عدو ذو مال لأن تأويل السم مال وإن رأى أنه أدخلها بيته فإن عدوه يمكر به. ومن رأى أنه أخذها فإنه يصير إليه مال من عدو في أمن فإن قتلها ظفر بعدو فإن سال الدم على يديه مات عدوه وورث ماله فإن لدغته فإنه ينال معرة فإن أحرقها قتل السلطان أعداءه وظفر بهم فإن طارت سافروا والحية الغيرة في التأويل ولد صغير ومن قتل حية فهو موت ولد صغير فإن رأى الحيات تقتل في الأسواق وقعت حرب وظفر العدو بأهل ذلك الموضع فإن اصطاد السلطان الحيات فإنه يخادع أعداءه وينال منهم والحية رجل سلطاني ظلوم كتوم العداوة عظيم الكيد قوي اسمه كريه منظره والسود منها أشد كيدا وسما ونكرا والبيض أعداء في ضعف ووهن ومن كلمته حية بكلام لين لطيف أصاب سرورا أو خيرا من عدو يتعجب الناس منه فإن كلمته بإرعاد وإبراق فإن البغي يرجع على العدو إلا أن يكون مع ذلك لدغ أو سم فإن العمل أقوى من القول فيؤخذ عند ذلك بالعمل ويترك القول ثم آخره يكون الظفر للمبغى عليه وينجو من ذلك العدو وإن رأى حية تخرج من كورة مرة وترجع مرة فإنه شيطان يحزنه فإن نازع حية فإنه يقاتل عدوا قويا وهو منه على خوف ووجل حتى يتفوقا ويكون الظفر لمن غالب منهما فإن لدغته فإنه ينال نائبة لا ينجو منها. ومن رأى أن قتل حية على فراشه ماتت امرأته. ومن رأى في عنقه حية فقطعها ثلاث قطع فإنه يطلق امرأته ثلاث تطليقات فإن قطع حية نصفين فإنه ينتصف من عدو فإن أخذ النصفين فإنه يستفيد رجلا رئيسا عدوا صاحب أولاد وأتباع فإن قطعها ثلاث قطع فإنه ينازع عدوه ويظفر ويخضع له ثلاثة من أعدائه رجل رئيس ورجل غني ورجل ذو تبع وأولاد فإن أكل لحم الحية نيئا فإنه يظفر بعدوه وبماله ويفوز به في سرور فإن أكله مطبوخا فإنه يظفر بعدوه وينال منه مالا حلالا ويكون المال من جهة الجهاد فإن أصابه سمها فانتفخ فإنه يخاصم عدوا ويناله مكروه ومال عظيم فإن عمل السم فيه حتى تتأثر لحمه وعظمه فإنه يقاتل العدو ويتفرق أولاده في البلاد فإن مات فإنه يقاتل عدوا فيقتله العدو وقوائم الحية وأنيابها قوة العدو وشدة كيده فإن تحول حية فإنه يتحول

من حال إلى حال ويصير عدوا للمسلمين فإن رأى بيته مملوءا حيات لا يخافها فإنه يرى في بيته أعداء المسلمين وأصحاب الأهواء والحيات المائية مال وإن رأى في جيبه أو كمه حية صغيرة بيضاء لا يخافها وتخالطه في أموره فإنها جدة ومال فإن أصاب أو ملك حيات ملسا تطيعه ويصرفها حيث شاء ليس لهن سم ولا عائلة فإنه يصيب سبائك من فضة أو ذهب أو أكسيرا فيجعله كنزا فإن رأى حية تمشي خلفه عدو يريد أن يمكر به فإن مشت بين يديه أو دارت حواليه فإنهم أعداء يخالطونه ولا يمكنهم مضرته فإن رأى حية ولم يعاينها وهرب منها فإنه يأمن عدوه ويظفر به وكل خائف من شيء ولم يره فإنه أمن له مما يخافه ويحذره فإن عاينه وخاف منه فإنه يصيبه خوف من عدو لا يقدر على أن يضره فإن جلب حية فإنه يأخذ مال عدو حراما وظفر به فإن رأى حية ميتة فإن الله تعالى يهلك عدوه بلا صنع ولا تكلف منه فإن رأى حيات تدخل في بيته وتخرج من غير مضرة فإنهم أعداؤه من أهل بيته وقراباته فإن رآها في غير بيته فإنه الأعداء غرباء وشحم الحية ولحمها مال عدو حلال أو ترياق من عدو فإن رأى أنه نصف حية فإنه يقطع عداوة في نصفها فإن رأى ذلك ملك قهر ملكا أو قتله من غير تعب فإن رأى أنه وجد جلدتها من ذهب وجد كنزا من كنوز الملك كسرى فإن رأى الحيات تتقاتل في ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك فإن رأى حية تصعد في علو فإنه يموت رئيس في ذلك المكان فإن رأى أنه يكلم الحية ظهر عدو من الفراعنة فإن رأى أنه يأكل لحم الحية فإنه يصيب سرورا ومنفعة ومرتبة وعزا فإن رأى أن حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع. ومن رأى أن الحية ابتلعته نال سلطانا. ومن رأى على رأسه حية ارتفع شأنه عند الملوك. ومن رأى أنه يتخطى الحيات ويمشي بينها دلت رؤياه على مطر عظيم تسيل منه الأودية. ومن رأى الحية ذات القرون ينال وزارة الملك إن كان أهلا لذلك وإن كان تاجر ينال ربحا في تجارته وربما دلت الحيات على الكفار وأصحاب البدع وربما دلت على الزناة وطبعهم ولدغهم وقد تكون الحية سلطانا.

ومن رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة قاد الجيوش ونال ملكا عظيما وخروج الحية من الإحليل ولد والحيات المائية مال فإن رأى بستانه مملوءا حيات فإن البستان ينمو والنبات يزيد ويحيا والحية تدل على السيل وعلى الدولة والحياة. ومن رأى أنه قتل حية يتزوج امرأة. ومن رأى أن الحية خرجت من دار خربت الدار ووقع الفناء بأهلها. ومن رأى حيات خرجت من فيه وكان مريضا فإنه يموت. ومن رأى حية دخلت في فيه قهر عدوه. ومن رأى أن حية خرجت من أنفه أو من ظهره أو من إحليله فإنه يولد له ولد وإن خرجت من أذنه أو من بطنه أو فرجه أو دبره فإنه يرتكب معصية ويفرط في دينه وحيات البطن تدل على الأقارب والعيال الذين يأكلون مع الإنسان على مائدته فمن رأى من هذه الحيات شيئا فإنه يفارق شخصا كان يؤاكله. ومن رأى من هذه الحيات شيئا فإنه يفارق شخصا كان يؤاكله. ومن رأى أنه شد وسطه بحية فإنه يشده بهيمان. ومن رأى أنه يلقي الحيات من مقعده بيده فإنه ينال مصيبة من جهة أقاربه وأهل بيته وحيات البيوت جيران وحيات البادية قطاع طريق والحية شر وحسد واحتيال ومكر وخديعة وتظاهر بالعداوة.

ومن رأى حية خرجت من فيه وكان مريضا فإنه يموت لأنها حياته خرجت من فيه وإن دخلت حية من فم إنسان قهره عدوه ومن رأى حيات تمشي في خلال الزرع والشجر فإنها سيل لأنهم قد شبهوا جريان الماء بسعي الحيات هذا إذا كان جريها بلا نفخ ولا إحراق شيء ومن قتل حية على فراشه ماتت امرأته ومن كانت امرأته حبلة وولدت حية أتاه ولد عاق والسود من الحيات اعداء لهم قوة والبيض اعداء ضعاف ومن رأى حية كلمته نال سرورا ومن ملك سود الحيات نال ملكا وولاية ومن وجد حية ميتة ذاك عدو كفاه الله تعالى شره والحية الملساء التي يراها الإنسان ويملكها ويصرفها حيث يشاء يدل على غنى لمن رآها ومن أكل لحم حية مطبوخا نال مال عدو وإن أكله نيئا أغتاب العدو وقيل الحرام (الحياة في المنام) در باق من عدو وإذا كان جلد الحية من ذهب فإنها كنز لأنها مأوى الأرض ومن رأى حية نزلت من عال فإنها موت رئيس ذلك المكان ومن رأى حية ابتلعته نال سلطانا والأفاعي في المنام أقوام اغنياء لكثرة السم والحيات إذا فقدوا من مكان فإن الوباء والموت يكثر في ذلك المكان لأن الحيات تعبر بالحياة في بعض الوجوه ومن رأى كأنه يتخطى الحيات ولا تضره فإنه يأمن اعدائه وإن كان مسجونا خرج من السجن والحيات الكثيرة التي ترى في الطرقات تمنع الناس بنفخها ونفسها ذلك ظلم من السلطان الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: كأني شربت أرضا ولا أطأ فيها إلا على رؤوس الحيات فقال ابن سيرين رحمه الله تعالى: أبشر فإنك لا تزرع في هذه الأرض شيئا إلا يجنى وينبت حيات البطن وأما حيات البطن فإنها أكثر ما تدل على قوم حسان من الأقارب والعيال الذين ياكلون مع الإنسان على مائدته فمن رأى حية من هذه فإنه يفارق إنسانا كان يؤاكله والحيات المائية أموال ومن شد وسطه بحية فإنه يشده بهميان الحرباء في المنام وزير ملك أو خليفة لا يكاد يفارقه وهي دودة تخرج عند طلوع الشمس تدور مع الشمس إلى حين غروبها وتختفي إلى أن تطلع ووتظهر عند طلوعها كما فعلت اولا

وأما رؤية الحيات والعقارب فمن رأى أنه يقاتل حية فإنه يعالج عدوا والظافر منهما هو الظافر على صاحبه وحيات البر أشد من حيات الماء وسودها أشد من بيضها ومن رأى أن حية لدغته فإن عدوه يناله بمكروه بقدر اللدغة ومن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدو ومن رأى حية ميتة فإنه يكفيه الله أمره ومن رأى أنه ملك حية ليس يتخوفها فإنه يصيب سلطانا بقدر تلك الحية في الحيات وإن كانت الحية من ذهب أو كان عليها تصاوير فإنه يملك سلطانا عظيما وإن كانت بيضاء صغيرة وهو يملكها فإنه جده الذي يسعى له وإن لم يملكها فإنه عدو ضعيف والحية الصغيرة عدو من الأهل وغيره ومن رأى بين يديه حية تسعى فقبض عليها بيده فإنه يأمن مما يخاف ومن رأى أنه يتخوف حية ولم يعاينها فإن ذلك أمن له من عدوه فإن عاينها فإنه يصيبه خوف من عدوه ومن غير ضرر يلحقه منه ومن رأى أن حية كلمته فإنه يرى شيئا يتعجب منه وينال خيرا كثيرا ومن رأى حيات في أجواف البيوت فإنها أعداء من النساء والأقارب وإن رأى الحيات خارج البيوت فإنها أعداء من الأبعدين ومن رأى حية في بيته أو على سريره فإنه امرأته عدوة له ومن رأى أنه حية خرجت من أنفه أو من ظهره أو إحليله فإنه يولد له غلام وإن خرجت من أذنه أو من بطنه أو دبره فإن في عياله عدوا يخرج منه وإن رأى أن الحية دخلت في حلقه أفاد علما عظيما ومن رأى أنه يأكل من لحم حية فإنه يصيب من مال عدوه وينال غبطة وسرورا

الحية: عدو مكاتم بالعداوة. فمن قاتلها: عالج عدوا كذلك ونازعه؛ فإن قتلها: ظفر بعدوه. وإن لدغته: نال منه عدوه بقدر مبلغ النهشة منه. وإن أكل من لحمها: أصاب مالا من عدوه، وناله سرور وغبطة. فإن قطعها بنصفين: انتصف من عدوه. فإن كلمته حية بكلام لين ولطف: أصابه خير يعجب الناس منه. وكذلك كلام كل ما لا يتكلم. فإن رأى حية ميتة: فهو عدو يكفيه الله شره، بغير حول ولا قوة منه. وبيض الحيات أضعف الحيات، وسودها أشدها. فمن رأى أنه ملك من سود الحيات العظام جماعة: قاد الجيوش، ونال ملكا عظيما. فإن أصاب حية ملساء تطيعه، ولا غائلة ولا سلاح يؤذي: أصاب كنزا من كنز الملوك؛ وربما كانت جدا إذا كانت بهذه الصفة. ومن تخوف حية لم يعاينها: فهو أمن له من عدوه؛ فإن عاينها وخاف منها: فهو خوف. وكذلك كل شيء يخاف منه ويعاين. ومن رأى حية خرجت من إحليله: أصاب ولدا عدوا. فإن رأى حية في بيته: فإن في بيته عدوا. والعقرب: عدو ضعيف، لا يجاوز كيده لسانه من وراء؛ والصديق والعدو عنده واحد. وإن رأى بيده عقربا يلدغ الناس: فإنه رجل يغتاب الناس. ومن أكل لحم عقرب مطبوخا: أصاب من مال عدوه شيئا قليلا نزرا. وإن أكله نيئا: اغتاب ذلك العدو. فإن اشترط عقربا: داخله عدو. وكذلك لو رآها معه في قميصه ولحافه أو فراشه. وسائر الهوام أعداء، تكون أقدارهم كأقدارها ونكايتها وسميتها.