تفسير رؤية النكاح في المنام

طفلا فإنه يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على النكد وحصول مشقة (ومن رأى) أن رجلا معروفا ينكح فانهما يتشاركان ويجتمعان على أمر مكروه. (ومن رأى) أنه ينكح السلطان أو من يقوم مقامه فإنه يذهب ماله وإن فعل به ذلك أصاب خيرا عظيما ومن رأى أنه ينكح دبرا فإنه يأتي أمرا على غير وجه وقيل إن النكاح في الدبر يدل على طلب أمر عسير لأن الدبر لا يتم فيه نطفة وقيل: إن نكاح البهيمة المجهولة ظفر بالأعداء والمعروفة اصطناع معروف مع غير أهله ونكاح السبع ظفر بالأعداء وتمكن من صاحب السلطان وإن كان السبع ينكحه فلا خير فيه وقيل: من رأى أن شيئا من البهائم ينكحه فإن كان ذا ناب فإن يصيبه ما يكرهه من عدوه وإن لم يكن فلا بأس به (ومن رأى) أنه ينكح شيئا من الجمادات وكان به مكان يقتضي النكاح فإنه يتعلق بأمر غريب فإن نزل نال بغيته وإن لم ينزل فضده (وقال جعفر الصادق) من رأى أنه جامع ووجب عليه الغسل فإن ذلك المنام يبطل بالانزال لأنه عن فعل الشيطان (ومن رأى) أنه يجامع رجلا معروفا فإنه يساعده على نيل مطالبه وإن كان مجهولا فإنه ينال ظفرا وقال بعض المعبرين: ربما دل الزنى على الخيانة (ومن رأى) أنه جامع زوجة جاره فلا خير فيه لما ورد في الحديث الشريف المشهور.

(فصل في رؤيا القبلة) وهي على أوجه: فمن رأى أنه يقبل امرأة مزينة أو يضاجعها فإنه يتزوج امرأة قد مات زوجها ويفيد منها مالا وولدا وينال في تلك السنة خير وقيل اقبال على الدنيا (ومن رأى) أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه مخالطة بشهوة فإن تأويله كتأويل النكاح الا أنه دونه في القوة وإن لم تكن القبلة بشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول خيرا (ومن رأى) أنه يقبل ميتا فإنه يجري مجرى النكاح في التأويل (ومن رأى) أنه قبل الأرض للملك فإنه يطاع له ويسأله في أموره وربما دل على حصور خير (ومن رأى) أنه يقبل الأرض لمن لا يقتضي له التقبيل فلا خير فيه (ومن رأى) أحدا قبل الأرض لشخص فإنه خير وعلو شأن للمقبل له (ومن رأى) أنه قبل يد أحد فإنه يتواضع وربما دل أيضا على الانعام وتقبيل الركبة دونه وتقبيل الرجل دون ذلك (ومن رأى) أنه يقبل يد محبوبه فإن ذلك خضوع وذلة له (وقال الكرماني) : من رأى أنه يقبل ميتا بشهوة فإنه يصله بالخير وإن رأى ان الميت يقبله يصل إليه من مال ذلك الميت أو من عمله خير (ومن رأى) أنه قبل شيئا من الحيوان فإنه يميل إلى محبة من لا إنسانية فيه (ومن رأى) أنه قبل شيئا من الجمادات فإنه يميل إلى إنسان يكون طبعه كطبع ما قبله من ذلك الجماد وقال بعض المعبرين: رؤيا تقبيل من يحبه الإنسان يؤول على أربعة أوجه: سرور ومودة وبلوغ أرب وظفر (وقال جعفر الصادق) : رؤيا القبلة تؤول على أربعة أوجه: خير ومنفعة وقضاء حاجة وظفر وخبر سار.

(فصل في رؤيا الملامسة)

وهي أنواع متفرقة وأشياء متعددة يأتي تعبير كل واحد منها على حدته. هو يؤول بالمال الحلال الذي لا شبهة فيه لأنه من متاع الحياة الدنيا لقوله تعالى ومن أصوافها الآية والصوف المجزوز هو الأفضل. ومن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزن ماله للفساد. ومن رأى صوفا معمولا شيئا من الأمتعة فإنه يؤول بالنسوة الصالحات. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بوفور مال من قبل النسوة. ومن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح امرأة. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بالاجتهاد في جمع مال مفرق ميئوس منه. وأما ما يقام من الصوف برسم الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس والأربعين من ذكر الملبوس وكذلك ألوانه. وأما ما يستعمل كالحبال وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين مع ذكر الفتل والحبل. وأما ما يعمل منه البسط وما أشبهها فقد تقدم تعبيره أيضا في محله الباب الثامن والأربعين.

(فصل في رؤيا الوبر) وقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلال وربما كان من قبل أعاجم. وأما ما يعمل منه فإن كان مما يلبس وهو من نوع الثياب فليطلب في الباب الخامس والأربعين أيضا. وإذا كان مما يبسط فليطلب في محله في الباب الثامن والأربعين وإذا كان مما يفتل أو ما اشبه ذلك فحكمه كحكم الصوف يأتي تعبيره في الباب الخامس والسبعين. وأما الأمتعة منه وحشوها فإنه كحكم الصوف لا فرق بينهما. ومن رأى وبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أو رآه رؤية خاصة. وأما الشعر فقال دانيال شعر الدواب يؤول بيسير المال فمن رأى أنه ملك شيئا منه فإنه يملك مالا يسيرا. وقال الكرماني شعر المعز هو أحسن الشعر وقال شعر ما يؤكل لحمه مال حلال وطويله غزارة المال وقصيره قلته وشعر ما لا يؤكل لحمه مال حرام وطويله وقصيره كذلك. وأما ما يعمل من الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب المذكور وكذلك ما يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف. وأما ما يفتل فيأتي تعبيره أيضا في محله ونذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه منفردا عن وأما البلاس فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني البلاس يؤول بشخص مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة وقيل هو مال حلال خصوصا إن كان طويلا وكثرته أحسن وأزيد.

ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة. وقال جابر المغربي من رأى أن أخفافه وقعت في بئر أو نحوه فإنه يطلق امرأته وإن باع خفه لغريب أجنبي فإنه يدل على موته زوجته وإن سرق خف زوجها فإنه يدل على وقوعه في البلاء. ومن رأى أن السباع والذئاب وثبت على خفه ومزقته فإنه يدل على أن الشبان يقصدون امرأته. وقال جعفر الصادق رؤيا الخف إذ كان لينا والرجل تكون فيه مستريحة تؤول على سبعة أوجه امرأة وجارية وخادم وقوة وعيش وظفر ومنفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين فهو سفر في متجر وضيقهما يدل على ضيق ودين وإحكامهما وضيقهما يدل على بعد الفرج فأما ما دل على الهم فما كان أحكم فهو أبعد عن الفرج ولكن يرتجى قربه لأن الأمر إذا ضاق كان عقباه الفرج والجديد من الأخفاف وقاية في المال وإذا كان لبس الخف كمال الملبوس لذوي المناصب فإنه تمام في الجاه وسعة في العيش. ومن رأى أنه لبس خفا منعلا فإنه يصيبه هم من قبل امرأته وربما كان خصومة بينهما. ومن رأى أن في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوج امرأة ومعها ابنة. ومن رأى أنه يلبس خفا أحمر فإن كان نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة يسيرة لأن ذلك ليس بمحمود للمسافر. وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة وإن عرف لون الخف فتعبير المرأة بلونها ومن رأى أن خفيه سرقا أصابه هم لأنهما من الزينة والوقاية. ومن رأى أنه أصاب خفا ولم يلبسه فإنه يصيب مالا من أعجمي والحكماء والصير ما من هذا المعنى غير أنها محمودة لأهل الأسفار وسكان البادية لا الحضر واللفافة تقدم تعبيرها. وقال بعض المعبرين رؤيا الخف الأبيض أنسب من الأصفر. وأما النعال فهي عديدة وتعبيرها على أوجه قال الكرماني أما النعل التي هي للسفر فلبسها سفر والتي للحضر امرأة. ومن رأى أنه لبس خفين محدوتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر وإن انقطع شيء منهما أو ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه. ومن رأى أنه لبس نعلين وليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أو جارية وإن كان النعلان جديدين ومن رأى أنه أعطى نعلا فأحرزها في ثوب أو وعاء فإنه يحرز امرأة أو جارية وإن كانت مقطعة فإنها ثيب.

قال الكرماني الأبازير تؤول على أوجه مال ونسوة وهم وأولاد. ومن رأى أنه أصاب بزرا من أي نوع كان فإنه يؤول بهذه المذكورات على حسب الهيئة والمقام. وقيل من رأى أنه يسحق أبزارا ونحوها في مهراس فإنه ينكح امرأة.

(فصل في رؤيا الأبزار كل نوع على حدة) أما الكمون فإنه صالح وربما كان أكله لمن ليس به ألم هم. وأما الكراويا فإنها تؤول بالمال وإذا أكلت فهي على وجهين إن أكلها لأجل الداء فلا بأس وإن لم يكن فهو هم وخصومة وسحقها نكاح خصوصا إذا كان في مهراس. وأما الأنيسون فهو على وجهين منفعة وهم وأكله أبلغ ويابسه أنسب من رطبه. وأما بزر الخردل فإنه يؤول بالهم والغم ونقص مال ومرض وخصومة ومصيبة وقال أبو سعيد الواعظ بزر الخردل مال من مشقة وإن كان مرا فإنه يكون رديء الهمة فيه. وأما بزر الحرمل فهو مال يصلح به أمر فاسد وقد اختلف فيه بأنه ليس بمحمود. وأما بزر القرطم فإنه يؤول على وجهين حصول دراهم أو هم وغم. وأما بزر الخشخاش فهو مال هنيء من غير تعب ولا مشقة. وأما بزر الكتان فإنه يؤول بالمال وقد اختلف فيه هل المال حلال أو حرام وربما كان هما وغما. وأما السمسم فإنه يؤول على أوجه رؤياه بازياد المال فمن رأى أنه أعطى أحد سمسما فإنه يدل على حصول مال ومنفعة بقدر ذلك. قال الكرماني السمسم مال تاجر. وقال جابر المغربي ان كان عتيقا فإنه يؤول بالمال الحلال وقيل بالهم والغم. وأما بزر القطن فإنه يؤول بالمال الذي يحصل بمشقة وربما دلت كثرته على تشويش الخاطر. وأما بزر البطيخ الأخضر فإنه يؤول بولد ثقيل وإذا كان أبلق فهو أحسن وإذا كان أصفر فهو سقم وإذا كان أسود فهو أخف. وأما بزر البطيخ الأصفر فإنه قريب من المعنى وربما كان مالا وربما يؤول بالابنة. وأما بزر القرع والقثاء وما أشبه ذلك فإنه مال ينتفع به. وأما بزر الفجل وما أشبه ذلك فإنه يؤول برزق حلال. وأما بزر البانة فإنه يؤول بطيب العيش. وأما بزر الكراث والبصل فإنه يؤول بمال حرام. وأما بزر الكسفرة فإنه يؤول بالمال المصلح.

وكذلك ان رأى أنه يحرث فإنه ينكح امرأة. وقيل رؤيا الزرع الأخضر في وقته تؤول بالرزق والنعمة في ذلك المكان وإن كان في ملكه كانت النعمة له. ومن رأى أن له زرعا وقد استوى في وقته فإنه يدل على حصول مراده وبلوغ مقصده وإن كان في غير وقته فإنه يدل على حصول المخالفة بينهم أو مصيبة عظيمة وربما دل للرائي على موت الفجأة أو لمن يعرف الزرع به أو كان الرائي من أهله ومن رأى أن له زرعا أخضر وقد يبس فإنه يدل على حصول مصيبة. ومن رأى أن في ذلك ماء يسقى به شجره أو شجرا أخضر فإنه يدل على تقربه إلى ملك ذلك المكان وتصرفه في أمور مملكته ان كان أهلا لذلك وإن لم يكن أهلا فهو حصول نعمة على كل حال. ومن رأى أنه يحصد زرعا في غير وقته فإنه يدل على حصول وباء أو مرض عظيم لأهل ذلك المكان. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه يحصد الزرع في وقته فإنه يدل على الامتثال لأوامر الله ويحصل له التوفيق من الله تعالى بايتاء الزكاة. ومن رأى أنه يحصد نباتا من حيث الجملة فإن كان مقبولا عند الناس فعاقبته خير وإن كان غير مقبول فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يبذر الزرع فإنه يؤول بالشرف هذا إذا علق فإن لم يعلق أصابه هم بقدر ذلك البذر وزراعة الحنطة عمل في مرضاة الله تعالى والسعي في الزرع من حيث الجملة يدل على الجهاد. فمن رأى أنه زرع حنطة فإن كان جيدا فتدل رؤياه على ان ظاهره خير من باطنه. ومن رأى أنه يزرع شعيرا فتعبيره ضده. وأما السنبلة الخضراء فخصب السنة واليابسة النابتة على ساقها جدوبة السنة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام سبع سنبلات خضر وأخر يابسات. وزرع السلطان الشيء بيده يدل على غلائه والسنابل المجموعة في يده أو في بئر أو وعاء اصابة مال من مكسب غيره أو علم يتعلمه والتقاط سنابل الزرع إذا كان مبذورا لغيره أصابه مال مفرق من أصحابه. ومن رأى كأن الزرع يحصد في غير وقته وكانت السنابل صفراء فإنه يدل على موت الشيوخ. وإن كانت خضراء فيدل على موت الشباب أو قتلهم.

عن حدها ولا يضر سوادها ولا صفرتها لأن ذلك من زي أشراف العرب والعمائم تيجانهم وهي للعزب داله على النكاح ولمن عنده حمل دالة على الولد الذكر وتدل أيضا للإنسان على أبيه وعلى سلطانه وسيده وأستاذه ومؤدبه فإن أدارها على رأسه أو لواها على يده سافر سفرا أو سافر له مال أو شريك أو قريب وإلا زار امرأة والملحفة امرأة والطيلسان ولد الرجل أو جاهه أو أعز من عنده والرداء دين الرجل الذي هو مرتديه -ومن رأى أنه يسقي الناس الماء فإنه يعمل من خير أعمال البر بعد أن لا يكون منه فيما يسقي طول على أحد ولا يبغي ولا يأخذ ثمنا فإن رأى أنه يشرب ماء صافيا لذيذا عذبا فإنه يصيب حياة طيبة -ومن رأى أن لحيته ورأسه حلقا جميعا وكان مع ذلك كلام يدل على الخير فإنه إن كان مكروبا فرج عنه كربه ونجا وقضى دينه وما نقص من الشعر فعلى مجرى النقصان منه يكون خيرا إذا كان طوله هما وكذلك اللحية إذا كان سقوطها ونقصانها لايشين الوجه ولا يشنعه وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح له على كره منه وأما من زكى في المنام من أهل الموال فإنه يثمر ماله ويكثر يساره إلا أن يكون عليه دين أو عنده وديعة فإنه يقضي ذلك ويدفعه إلى مستحقه وإن كان المزكي ميتا أو رجلا صالحا فقد أفلح عند الله وارتفع ذكره وزكا عمله فكيف إن صلى بأثر ذلك أو ذكر الله فإن أذن عند ذلك في غير إبان الحج فلعله يشهد شهادة ويزكى فيها فإن كان ذلك في شهور الحج فإنه يحج إن شاء الله وإن رأى ذلك فقيرا فإنه يحل رأسه أو يقص شاربه أو ينتف إبطه أو يقلم ظفره أو يحلق عانته إلا أن يكون مجردا من الثياب أو مغتسلا بالماء أو يفعل ذلك في مسجد أو يصلي بعد ذلك فإنه يخرج من حاله ويتوب من آثامه ويرتفع شأنه ويفلح بصلاح ظاهر أو بشهادة مشهورة وأما صدقة التطوع فغن كان فقيرا فهو عمل يعمله بيدنه إما نافلة أو زيارة أو عبادة أو طوافا على القبور بالتسبيح والتهليل والتقديس وإن كان ذا مال فهو عمل صالح يعمله في الناس إما أمر بمعروف أو نهي عن منكرأو نصيحة أو تعليم علم أو قرآن أو صلاة بالناس وذلك ما كانت الصدقة مجهولة أو كانت حنطة أو خبزا وإن كانت دراهم أو دنانير فإنه يؤجر في الناس أو مع الذين يتصدق عليهم بذلك إن عرفهم بأم غمه وثوابه له وعزمه وهمه وآثامه عليهم لأن الصدقة أوساخ المتصدق واليد العليا خير من اليد السفلى فهي سيئات يكسبونها من أجله وسيئات تذهب عنه بما يحملونه من الكلام وأما من رأى نفسه ذاهبا إلى الحج أو رؤي ذلك له فإن كان مريضا مات وذهب إلى الله راكبا في نعشه

ومن رأى كأن الخليفة نكحه نال ولاية وإن نكحه رجل من عراض النساء أصاب فرجا من الهموم وشفاء من الأمراض -ومن رأى كأن شيخا مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فإن الشيخ جده فإن نكحها شاب فإن عدوا له يخدمه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة والمنكوح إذا كان محبوسا فرج عنه -ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها فإنه يموت لقوله تعالى {منها خلقناكم وفيها نعيدكم} -ومن رأى كأنه نكح جارية نال خيرا فإن رأى أنه ينكح امرأة على غير وجه الإباحة فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به فإن رأى الرجل كأنه ينكح عبده أو أمته نال زيادة في ماله وفرحا بما ملكه فإن رأى كأن عبده يجامعه فإن عبده يستخف به وقيل من رأى كأنه طلق زوجته استغنى لقوله تعالى {وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته} وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يفارق ملكا كان يصحبه فإن النساء ذوات كيد كالملوك والطلاق فراق وقيل غن طلاق المرأة للوالي عزله وللصانع ترك حرفته فإن طلقها رجعيا فإنه يرجع إلى شغله -ومن رأى أنه غيور فإنه حريص والسمن زيادة في المال فمن رأى أنه سمين زاد وقيل من رأى كأنه زنى فإنه يخون وقيل يرزق الحج وقيل إن الزنا بامرأة رجل معروف طلب مال ذلك الرجل وطمع فيه والزاني بامرأة شابة واضع ماله في أمر محكم غير مضيع له وإن أقيم الحد على الزاني دل على استفادة فقه وعلم في الدين إن كان من أهل العلم وعلى قوة الولاية وزيادتها إن كان واليا وأما الجمع بين الناس بالفساد فمن رأى أنه يجمع بين زان وزانية ولا يرى الزانية فإنه رجل دلال يعرض متاعا ويتعذر عليه وأما تشبه المرأة بالرجل فإن رأت المرأة عليها كسوة الرجال وهيئتهم فإن حالها يحسن إذا كان ذلك غير مجاوز للقدر فإن كانت الثياب غير مجاوزة للقدر فإن حالها يتغير مع خوف وحزن فإن رأى كأنها تحولت رجلا كان صلاحها لزوجها وأما التخنث فمن رأى كأنه مخنث أصاب هولا وحزنا وأما النظر إلى الفرج فمن رأى كأنه نظر إلى فرج امرأته أو غيرها من النساء نظر شهوة أو مسته فإنه تجارة مكروهة وإن رأى أنه نظر إلى امرأة عريانة من غير علمها فإنه يقع في خطأ وزلل وأما اللواط فمنهم من قال إنه يدل على الظفر بالعدو لأن الغلام عدو ومنهم من قال يفتقر ويذهب رأس ماله.

(وأما المرآة) فمن نظر وجهه فيها من العزاب فإنه ينكح غيره ويلقي وجهه وإن كان عنده حمل أتى مثله ذكرا كان الناظر أو أنثى وقد يدل على فرقة الزوجين حتى يرى الناظر في بيته وجها غير وجهه وأما المسافر فإن ذلك دليل له على رحلته حتى يرى وجهه في أرض غيره وفي غير المكان الذي هو فيه وقد تفرق فيه بنية الناظر فيها وصفته وآماله فإن كان نظره فيها ليصلح وجهه أو ليكحل عينيه فإنه ناظر في أمر أخوته مروع متسنن وقد تدل مرآته على قلبه فما رأى عليها من صدأ كان ذلك إثما وغشاوة قلبه في مرآة فضة يناله مكروه في جاهه والنظر في مرآة للسلطان عزله عن سلطانه ويرى نظيره في مكانه وربما فارق زوجته وخلف عليها نظيره وقيل المرآة مروءة الرجل ومرتبته على قدر كبر المرآة وجلالئها فإن رأى وجهه فيها أكبر فإن مرتبته فيهاترتفع وإن كان وجهه فيها حسنا فإن مروءته تحسن فإن رأى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن وهو على غير هذه الصفة في اليقظة فإنه يكرم على الناس ويحسن فيهم جاهه في أمر الدنيا وكذلك إن رأى لحيته شمطاء مكهلة مستوية فإن رآها بيضاء فإنه يفتقر ويكثر جاهه ويقوى دينه فإن رأى في وجهه شعرا أبيض حيث لا ينبت الشعر ذهب جاهه وقوي دينه وكذلك النظر في مرآة الفضة يسقط الجاه وقال آخر المرآة امرأة فإن رأى في المرآة فرج امرأة أتاه الفرج والنظر في المرآة المجلوة يجلو الهموم وفي المرآة الصدئة سوء حال فإن رأى كأنه يجلو مرآة فإنه في هم يطلب الفرج منه فإن لم يقدر على أن يجلوها لكثرة صدئها فإنه لا يجد الفرج وقيل أنه إذا رأى كأنه ينظر في مرآة فإن كان عزبا تزوج وإن كانت امرأة غائبة اجتمع معها وإن نظر في المرآة من ورائها ارتكب من امرأته فاحشة وعزل إن كان سلطانا ويذهب زرعه إن كان دهقانا والمرأة إذا نظرت في المرآة وكانت حاملا فإنها تضع بنتا تشبهها أو تلد ابنتها بنتا فإن لم يكن شئ من ذلك تزوج زوجها أخرى عليها نظيرتها فهي تراها شبهها وكذلك لو رأى صبي أنه نظر في مرآة وأبواه يلدان فإنه يصيب أخا مثله ونظيره وكذلك الصبية لو رأت ذك أصابت أختا نظيرتها وكذلك الرجل إذا رأى ذلك وكانت عنده حبلى ولد له ابن يشبهه

ومن رأى فرسا مجهولا في داره فإن كان عليه سرج دخلت إليه امرأة بنكاح أو زياده أو ضيافة وإن كان عريا دخل إليه رجل بمصاهرة أو نحوها وقد كان ابن سيرين يقول من أدخل فرسا على غيره ظلمه بالفرس أو بالشهادة أخذ ذلك من إسمه مثل أن يقتله أو يغمز عليه سلطانا أو لصا ونحو ذلك والركوب يدل على الظفر والظهور والاستظهار لركوبه الظهر وربما دلت مطية الإنسان على نفسه فإن استقامت حسن حاله وان جمحت أو نفرت أو شردت مرحت ولهت ولعبت وربما دلت مطيته على الزمان وعلى الليل والنهار والرديف تابع للمتقدم في جميع ما يدل مركوبه عليه أو خليفته بعده أو وصيه ونحوه وأما المهر والمهرة فابن وابنة وغلام وجارية فمن ركب مهرا بلا سرج ولا لجام نكح غلاما حدثا وإلا ركب هما وخوفا وكذلك يجري حال المهرة (البقرة) سنة وكان ابن سيرين يقول سمان البقر لمن ملكها أحب إلي من المهازيل لأن السمان سنون خصبة والمهازيل سنون جدبة لقصة يوسف عليه السلام وقيل البقرة رفعة ومال والسمينة من البقر المرأة موسرة والهزيلة فقيرة والحلوبة ذات خير ومنفعة وذات القرون امرأة ناشز فمن رأى أنه أراد حلبها فمنعته بقرنها فإنها تنشز عليه فإن رأى غيره حلبها فلم تمنعه فإن الحالب يخونه في امرأته وكرشها مال لاقيمة له وحلبها حبل امرأته وضياعها يدل على فساد المرأة وقال بعضهم أن الغرة في وجه البقرة شدة في أول السنة والبلقة في جنبها شدة في وسط السنة وفي إعجازها شدة في آخر السنة والمسلوخ من البقر مصيبة في الأقرباء ونصف المسلوخ مصيبة في أخت أو بنت لقوله تعالى (وإن كانت واحدة فلها النصف) والربع من اللحم مصيبة في المرأة والقليل منه مصيبة واقعة في سائر القرابات وقال بعضهم أن أكل البقر إصابة مال حلال في السنة لأن البقرة سنة وقيل إن قرون البقر سنون خصبة ومن اشترى بقرة سمينة أصاب ولاية بلدة عامرة إن كان أهلا لذلك وقيل من أصاب بقرة أصاب ضيعة من رجل جليل وإن كان عزبا تزوج امرأة مباركة

ومن رأى كأنه في قصر من قصورها نال رياسة أو تزوج بجارية جميلة لقوله تعالى (حور مقصورات في الخيام) فإن رأى كأنه ينكح من نساء الجنة وغلمانها يطوفون حوله نال مملكة ونعما لقوله تعالى (يطوف عليهم ولدان مخلدون) (وحكي) أن الحجاج بن يوسف رأى في منامه كأن جاريتين من الحور العين نزلتا من السماء فأخذ الحجاج إحداهما ورجعت الأخرى إلى السماء قال فبلغت رؤياه إلى ابن سيرين فقال هما فتنتان يدرك أحدهما ولا يدرك الأخرى فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة ابن المهلب وإن رأى رضوان خازن الجنة نال سرورا ونعمة وطيب عيش ما دام حيا وسلم من البلايا لقوله تعالى (وقال لهم خزنتها سلام عليكم) الاية فإن رأى الملائكة يدخلون عليه ويسلمون عليه في الجنة فإنه يصير على أمر يصل به إلى الجنة لقوله تعالى (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب) الآية ويختم له بخير.

وأما المباشرة فإنها في الأصل تدل على نيل الطلبة وإصابة البغية. ومباشرة الأب والأم ما لم يقرن بهما الإنزال رؤيا رجل بار لهما محسن إليهما مطيع لهما، فإذا اقترن بها الإنزال فهي رؤيا عاق مسيء. وكذلك نكاح سائر القرابات إذا خلا عن الإنزال دل على صلة أرحامهم، فإن رأى معه الإنزال فإنه قاطع الرحم. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال له إنه رأى في منامه كأنه نكح أمه فلما فرغ منها نكح أخته وكأن يمينه قطعت. فكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك، فقال: هذا عاق قاطع الرحم بخيل بالمعروف مسيء إلى والدته وأخته. ومن رأى في منامه كأن الخليفة نكحه نال ولاية، وإن نكحه رجل من عرض الناس أصاب فرجا من الهموم وشفاء من الأمراض. فإن رأى كأنه ينكح شابا مجهولا فإنه يظفر بعدوه. وإن رأى كأنه ينكح رجلا من غير منازعة تكون بينهما في ذلك الوقت، وهو يعرف المنكوح، فإن المنكوح ينال من الناكح خيرا أو من سميه أو من بعض أقربائه. فإن رأى كأنه افترع بكرا فإنه يملك جارية أو ينكح امرأة في تلك السنة. فإن رأى كأنه يباشر زانية نال دنيا واسعة حراما، وإن كان من الصالحين نال علما. وإن رأى كأنه يباشر امرأة رجل يعرفه فإن ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى من جهة امرأته لقوله تعالى: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم». ومن رأى كأن رجلا يباشر امرأته نال ذلك الناكح إن كان معروفا من تجارة بينه وبين زوج هذه المرأة صاحب الرؤيا مالا مذكورا ويكون غصبا لقول النبي صلى الله عليه: «الزرع لمن زرع وإن كان غاصبا». فإن رأى كأنه ينكح شيخا مجهولا فإنه جده، وغنى الجد غنى صاحبه. فإن رأى كأن شيخا مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فإن الشيخ جده. وإن رأى كأن شابا ينكحها فإن عدوا له يخدعه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة. وقال بعضهم: إن رأى كأنه ينكح امرأة ميتة من ذوات محرمه وصل رحمها، وإن كانت حية قطع رحمها. وقيل من رأى أنه ينكح ميتا وصله بالدعاء، وهو للمحبوس فرج وتخلية. ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها فإنه يموت لقوله تعالى: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم». فإن رأى كأنه ينكح امرأة ميتة فإنه يظفر بأمر ميت. فإن رأى كأنه ينكح جارية نال خيرا. ومن رأى كأن شابا حدثا ضعف عن النكاح ضعفت أركان عدوه، ومن رأى كأن شيخا هرما عادت إليه شهوة النكاح قوي جده، هذا إذا كان الشيخ والشاب مجهولين. فإن كانا معروفين فهما بعينهما. فإن رأى أنه نكح امرأة على غير وجه الإباحة فإنه طالب أمر من غير وجهه ولا ينتفع به.

واللبوة بنت ملك، فمن رأى كأنه ينكح لبوة وجد العلو وقهر العدو وأمن الشر. وأما الذئب فعدو ظلوم كذاب لص، فمن رأى في داره ذئبا فإن اللص يدخل داره. وحكي عن بعضهم أن من رأى في منامه ذئبا فإنه يسمع من رئيسه كلاما حسنا ويصيب منه خيرا أو رئاسة خصوصا إذا صاده. فإن رأى كأن ذئبا تحول ثورا فإن لصا يتوب. وقيل إن رؤيا الذئب تدل على اتهامك البريء بدليل قصة يوسف عليه السلام. فإن رأى كأنه يربي جرو ذئب فإنه يربي لقيطا من نسل لص، يكون ذلك اللقيط سبب خراب منزله وذهاب ماله. وأما الدب فعدو ذمي لص أحمق وربما كان قاطعا لقوافل الحاج، وركوبه يدل على إحدى خصلتين: إما وقوع في خوف ثم الخلاص منه، وإما نيل ملك ورئاسة. وأما الخنزير فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأن في فراشي خنزيرة فقال: تطأ امرأة يهودية. والخنزير عدو ذو كياد قوي، وركوبه نيل مال عظيم كثير، والأكل من لحمه طعام حرام وربح حرام في التجارة سريع. والمشي على هيئة مشي الخنزير نيل سرور. وبلغنا أن كسرى أنوشروان رأى في منامه كأنه يشرب الخمر من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام. فقص رؤياه على بزرجمهر فقال له: أخل حجر نسائك من الخصيان والغلمة والأطفال واجمعهن وأدخلني عليهن. ففعل ذلك ودعا بزرجمهر بعود وجعل يضربه وقال لكسرى: عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص. ففعل ذلك إلى أن وصل نوبة الرقص إلى واحدة، فقامت بعض حظاياه فقالت: إنها جارية حيية فلا تأمرها بالرقص. فقال: لا بد لها من ما فعل صواحبها، فلما عريت وجدت رجلا، فقال: أيها الملك، هذا تأويل رؤياك، وأما الجام فهذه الحظية عندك، وأما شربك الخمر فتمتعك بها، وأما الخنزير الذي شاركك فيها فهو هذا الرجل. وأما الضبع فعدو ظالم كياد مدبر. فمن رأى كأنه ركب ضبعا نال سلطانا. فإن رأى كأنه ركب ضبعة تزوج امرأة عجوزة ساحرة. ومن رأى كأنه يأكل لحم ضبع فقد سحر ولا يشعر. وأما القرد فهو رجل معيوب وهو من المسوخ، وقيل هو رجل يرتكب الكبائر. فمن رأى أنه حارب قردا فغلبه فإنه يمرض ثم يبرأ، وإن غلبه القرد مرض مرضا شديدا لا دواء له. ومن رأى كأنه اصطاد قردا أصاب منفعة من جهة السحرة. ومن رأى كأنه نكح قردا ارتكب فاحشة. ومن رأى كأن قردا عضه وقعت بينه وبين الناس خصومة. ومن رأى كأنه يأكل لحم قرد فقد قيل إنه يستفيد ثيابا فاخرة، وقيل إنه يجتهد في ستر عورته فلا يستتر. ومن رأى كأن قردا دخل في فراش رجل معروف فإن يهوديا يفجر بامرأته.

ونكاح البهيمة اصطناع المعروف إلى كفور، ونكاح السبع ظفر بعدوه، ونكاح السبع إياه ظفر العدو به، ونكاح البهيمة إياه إصابة ثروة فوق القدرة. والتقبيل واللمس أيضا يدل على الظفر بالمراد كالمباشرة. فإن رأى الرجل كأنه ينكح عبده أو أمته نال زيادة في ماله وفرحا بما يملكه. فإن رأى كأن عبده يجامعه فإن عبده يستخف به. وأما الطلاق فمن رأى كأنه يطلق امرأته استغنى لقوله تعالى: «وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته»، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يفارق ملكا كان يصحبه، فإن النساء ذوات كيد كالملوك والطلاق فراق، وقيل إن كان صاحب هذه الرؤيا واليا عزل. فإن رأى كأنه طلقها للسنة فإنه يترك حرفته بعد أن يستغني عنها. وإن رأى كأنه طلقها ثلاثة فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها، وإن رأى كأنه طلقها رجعية فإنه يترك حرفته أياما ثم يرجع إليها. وأما الغيرة فهي حرص في التأويل، فمن رأى كأنه غيور فإنه حريص. وأما اليمين فزيادة المال، وإن رأى مع اليمين كأنه لبس ثيابا صفرا فإنه يمرض [؟] ويبرأ لمكان اليمين. وأما شري الجارية فمن رأى كأنه اشترى جارية فإنه يتجر تجارة، ومن رأى كأنها ماتت فإنه لا يحصل له في تجارته إلا المشقة والحزن. وأما الزنا فالخيانة فمن رأى كأنه زنا فإنه يخون. وقيل إن رأى كأنه يزني رزق الحج إن شاء الله لأن الزنا في النوم يدل على تركه في اليقظة، وأولى الأحوال بتركه حالة الحج لقوله تعالى: «فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج». وقيل إن الزاني بامرأة رجل معروف طالب مال ذلك الرجل وطامع فيه. والزاني بامرأة شابة واضع ماله في محكم غير مضيع له. فإن أقيم الحد على هذا الذي رأى في منامه الزنا دلت رؤياه على استفادة علم وفقه إذا كان من أهل الفقه والعلم، وعلى قوة الولاية وزيادتها إن كان واليا. والزانية المجهولة أقوى في التأويل من المعروفة. وأما رؤية اللواط في المنام فقد اختلفوا في ذلك، فمنهم من قال: إنها تدل على الظفر بالعدو لأن الغلام عدو، ومنهم من قال: يفتقر ويذهب رأس ماله من جهة عدو ويصير [؟]. وأما الجمع بين الناس للفساد فمن رأى كأنه يريد أن يجمع بين زان وزانية ولا يرى الزانية فإنه رجل دلال يعرض متاعا ويتعذر عليه.

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: إن رؤية النكاح في المنام تدل على نيل ثروة وإصابة غنى، وذلك أن الله عز وجل قال في محكم كتابه: «وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله». فمن رأى في منامه كأنه تزوج امرأة أصاب مالا على أيدي النساء وذلك لأن الملوك أصحاب كيد وكذلك النساء، قال الله تعالى: «إن كيدكن عظيم». وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطانا بقدر ما رأى من جمال المرأة، وتتجدد له الدنيا وأحوالها. فمن رأى كأنه تزوج امرأة فحصنها في داره في بيت أو خيمة فإنه يصيب تجارة رابحة يختص بها لا يشارك ولا ينازع فيها. ومن رأى كأنه تزوجها فماتت فإنه يسعى في مال لا يحصل منه إلا المشقة والحزن. فإن رأى كأن المرأة التي تزوجها يهودية فإنه يأتي من حرفة فيها ارتكاب فاحشة، أو نصرانية فإنها حرفة باطلة، وإن كانت مجوسية فإنها توجب ترك الدين. فإن رأى كأنه تزوج بزانية دلت على حصول مثل فعلها منه لقول الله سبحانه: «والزانية لا ينكحها إلا زان». فإن كانت المرأة سليطة دلت الرؤيا على أن صاحبها يقتل. فإن رأى كأنه تزوج بنسوة فإنه يستفيد مزيدا من الخير لقول الله سبحانه وتعالى: «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء». فإن رأى كأنه زوج امرأته من رجل آخر وذهب بها إلى ذلك الرجل فإنه يزول ملكه إن كان من الملوك، أو تبطل تجارته إن كان من التجار، وإن رأى كأنه زوج امرأته من رجل وذهب بذلك الرجل إلى امرأته فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة. قال بعض الأوائل: إن من رأى في منامه أن امرأته أو امرأة رجل آخر تزوجت بزوج آخر فإنها على ثلاثة أحوال: إن كانت حبلى دلت الرؤيا على أنها تلد بنتا؛ وإن كانت لها بنت دلت على أنها تسعى في تزويجها من رجل؛ وإلا فهي دالة على وقوع فرقة بينها وبين زوجها بموت أو غيره. والعرس لمن يتخذه مصيبة، ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما.

فإن رأى أنه ينكح امرأة في دبرها، فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به. فإن رأى أنه نكح بهيمة، فإنه يصطنع المعروف إلى من لا يحمده عليه، لأن البهيمة لا تعقل. فإن نكح سبعا أو بهيمة ينسب إلى العدو؛ وفي التأويل: فإنه يظفر بعدو له. فإن نكحته بهيمة فهو إفادة ثروة فوق قدره. فإن نكحه سبع، فإنه يلقى من عدوه ما يكره. فإن رأى في السبع أن الشهوة في الناكح والمنكوح منهما جميعا، غالبه. وكل واحد منهما أمر عائلة صاحبه، فهو إفادة خير من عدو. ومن رأى أنه ينكح ميتآ فإنه يصل إليه بالدعاء، وهو للمحبوس فرج وتخلية. فإن رأى أنه نكح أمه في قبرها فهو موته لقوله تعالى : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم). فإن رأى شابا حدثا ضعف عن المجامعة، فإن عدوه يضعف مكانه في الدنيا إن كانت المجامعة حراما؛ وفي الدين إن كانت المجامعة حلالا . فإن رأى أنه افتضى جارية فهو سلطان شهوة وهو ان يملك امرأة أو جارية . وقالت النصارى والروم: من رأى أنه افتض جارية شابة عذراء نال ضررا ومكروها في تلك السنة. فإن كانت المفتضة زوج الرائى، نجا من الغم والفتنة. فإن رأى كأنه يجامع صبيا أصابته مصيبة . فإن جامع غلاما فإنه يصيب تعبا في نفسه وهما لا انقطاع له . وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان في منامه كأنه يجامع امرأته على طاعة منها وموافقة ومؤاتاة، فإن ذلك خير لجميع الناس؛ وذلك أن امرأة الرجل هي إما صناعته، وإما فعل ينال منه منفعة ولذة؛ وإما الشيء الذي يريده ويرومه؛ ولذلك صارت هذه الرؤيا تدل على مثل هذه المنفعة أيضا للمرأة مثل دلالاتها للرجل؛ وذلك أن الناس يلتذون الجماع كما يلتذون المنافع. فأما إن كان ذلك على غير موافقة وطاعة ومؤاتاة من المرأة، فإن الدليل على غير ما قلناه وعلى مثل ذلك يدل فى الصديقة. فإن رأى الإنسان كأنه يجامع امرأة يعرفها، فإن المرأة إن كانت جميلة مستورة، حزينة ، حسنة اللباس، لينة الثياب، عليها حلي من ذهب، فإن الرؤيا تدل على خير كثير يكون له. وإن كانت عجوزأ سمجة، رديئة اللباس، قبيحة، فإنها تدل على خلاف ما دلت عليه الأولى.

وأما السرير؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه على سرير، فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده؛ وإن كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد الضعف؛ لقوله تعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)، والإنابة، لرجوع. فإن كان يريد تزوج امرأة، فذلك نكاح المرأة؛ فإن كان على سريره وعليه فرش، فإنه سيفيد رفعة وذكرا على قوم منافقين في غفلة من الدين؛ فإن لم يكن عليه فرش، فإنه يسافر؛ فإن كان في رجله نعل، فإنه يسافر مع رجال فيهم نفاق. وقالت النصارى : من رأى أنه على سرير في مكان طيب نال دولة. وقال أرطاميدورس : السرير وجميع ما ينام فوقه يدل على امرأة صاحب الرؤيا، وعلى جميع معاشه، وعلى ذلك تدل الكراسي، وأرجل الكراسي والأسرة تدل على المماليك، وخارجها على المرأة خاصة، وداخلها على صاحب الرؤيا، وأعلاها على الأولاد الذكورة، وأسفلها على الأولاد الإناث، وعلى حسب ذلك تتأول رفوف الأسرة وعوارضها. وأما الستارة الإيوانية التي تعلق على وجه الإيوان؛ فمن رأى كأنه خسف بها، فإنه يسافر سفرا بعيدا، ويتعب تعبا شديدا. وأما السرادق، فهو مثل الكنيسة؛ فمن رأى أنه ضرب عليه سرادق، فإنه يصيب سلطانا دون السلطان فى تعبير الفسطاط؛ فإن تأويل الفسطاط فى السلطان أقوى من تأويل السرادق، وربما خاصم سلطانا فظفر به، أعني بصاحب برؤيا . والسرج؛ دابة أو سلطان أو امرأة كريمة، لأنه مقعد الرجل ومحمله، وهو مقعد شريف . فمن ركب برذونا بسرج، تزوج امرأة عفيفة حسناء موسرة يتقوى بمالها؛ فإن ركبه بلبد، فإنه يكون رجلا في سلطان وهو مديونه في سلطان، وقيل : إن السرج مال . وقال جاماسب : من رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره. الباب السادس عشر في علاوة السرج من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأنى على دابة، فأخذت في مضيق، فبقى السرج فيه وتخلصت أنا والدابة؛ فقال له ابن سيرين : بئس الرجل أنت! [إن] أمرا يعرض لك تخذل فيه امرأتك. فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق، فخلى امرأته في أيديهم، وأفلت بنفسه.

ومن رأى أن رجلا ينكح امرأته ، فإنه يدخل في سر تجارة ذلك الرجل المنكوح امرأته، وينال من تجارته ربحا ومالا ناميا مذكورا أو يكون غصبا، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:الزرع لمن زرع، وإن كان غاصبا. فإن رأى شيخا ينكح امرأته، فإنه ينال ربحا وزيادة؛ لأن الشيخ جده. فإن رأى شابا ينكحها فإنه إن كان واليا يجور على رعيته، وينال ملكا ناميا مذكورا مشهورا، ويكون ذلك، يعاونه عدو مخادع له. فإن رأى أنه ينكح امرأة، فإن كانت بينهما قطيعة فإنهما يتراسلان؛ فإن لم يكن بينهما قطيعة فإنهما يتواصلان. فإن نكح امرأة ميتة من ذوات محرم وصل رحما. وإن كانت حية قطع رحمها. ومن تزوج امرأة ميتة ظفر بأمر ميت. ومن رأى أنه نكح جارية نال خيرا. فإن رأى أنه نكح جارية أمه أو أخته أو ذات محرم، وتلطخت المنكوحة، فإن المنكوح يصيب من الناكح خيرا؛ وإن تلطخ الناكح فإنه يصيب من المنكوحة خيرا. فإن نكح أمه أو أخته أو ذات محرم ولم يتلطخا بشيء، فإنه لا يرى هذا إلا لانقطاع رحم، وهو يصله بعد ذلك. فإن رأى أنه نكحه شيخ مجهول، فإن الشيخ جده، وهو يصيب بجده خيرا وسرورا من حيث لا يحتسب، على قدر حال الشيخ، وما تلطخ به من المني أو المذي، فإنه خير يصيبه. فإن رأت امرأة أو رؤيت أنها تحولت رجلا وهى تنكح رجلا، فإن تأويل ذلك لقيمها، إن كان بينهما عداوة يظفر الفاعل بالمفعول به، وكذلك لو كان المفعول به شابا فإنه يظفر بعدوه. فإن كان المفعول به شيخا، فإن المفعول به ينال من الفاعل خيرا وقربا وسرورا. وإن تلطخ أحدهما بمني صاحبه، فإنه ينال المتلطخ منفعة ومالآ على قدر المني وقلته وكثرته. فإن رأى أنه ينكح زانية معروفة، فإن الناكح طالب علم أصاب علما معروفا . فإن كان تاجرا يصيب تجارة رابحة بقدر جمال المرأة ولباسها. وإن كانت الجارية مجهولة، فإنه يصيب علما غريبا رفيعا. ومن رأى أنه ينكح امرأة زانية أصاب مالا حراما، فإن رأى ذلك [رجل] من الصالحين أصاب علما. وإن كان الرجل من أبناء الدنيا نال رزقا ودنيا، من غير تعب ولا حيلة.

من رأى أنه ينكح ميتآ في قبره، فإنه يزني. فإن نكحه فأمنى، فإنه يخالط رجلا شريرا منافقا، ويغرم عليه مالا من حيث لا يشعر . فإن نكح ميتا معروفا، رجلا كان أو امرأة، فإنه يظفر بحاجة كانت له ميتة لم يكن يرجوها؛ أو يحيا له ميت من عقبها. فإن كان المنكوح رجلا صديقا، فإنه [ينال] من الفاعل خبرا. فإن كان عدوا فإن الفاعل يظهر بعقب ذلك الميت، وإن كان مجهولا لا يعرفه، فإن عدوا يظفر بالمفعول به أو بعقبه من الناس، إن كان ميتا. فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى، فإن الناكح يصل المنكوح بخير من صدقة عنه أو بنسك أو دعاء، أو يصل إلى عقبه منه خير ، أو يقدم على حرام. فإن كان الفاعل ميتا، فإنه يصل إلى الحي من المفعول به خير فيما خلفه الميت من علم أو غير ذلك. فإن رأى امرأة ميتة أنها حية فجامعها فتلطخ من منيها أو مذيها، فإنه يحيا له أمر ميت، ويظفر به، وينال من ذلك مالا . فإن نكحها وتلطخت المرأة، فإنه يظفر بأمر ميت وينفق فى ذلك مالا بطيبة نفس، وينال من ذلك سرورا وفرحا، ويكون ذلك مثل ولاية مستأنفة، أو تجارة رابحة. فإن تزوج بامرأة ميتة، ورأى أنها حية فحولها إلى منزله، فإنه يعمل عملا يندم عليه . فإن وطئها وتلطخ من دمائها ومذيها، فإنه نادم في عمل فيه خسران وهم، وينقلب إلى الخير وينال خيرا ومنفعة بقدر ما أصاب من مائها ومذيها. فإن تلطخت المرأة الميتة بمني الرجل، فإنه ينال خسرانا وندامة وهم، بقدر ما تلطخت به المرأة. ئفإن تزوج امرأة ميتة ورأى أنها حية ودخل بها ولم يمسها، فكأنه قد تحول إلى دارها واستوطنها، فإن الحى يموت، وكذلك إن رأت المرأة أنها تزوجت رجلا ميتا فدخل بها، فإنها تعمل عملا تندم عليه . فإن جامعها الميت وتلطخت من الرجل أو مذيه، فإنها تخاف من أمر أو مضرة أو خسران، وهو محمود العاقبة، وينقلب ذلك إلى الربح والمنفعة وينال بعده فرجا. فإن تحولت المرأة إلى دار الميت واستوطنتها، فإن المرأة تموت؛ فإن رجل ميت تزوج بامرأة حية بمهر جديد وحولها، فهو موتها.

وأما المجامعة، فقد قال المسلمون: النكاح كله ظفر الفحل بحاجته من الأنثى. فمن رأى أنه ينكح أباه، فإنه لا بد أن يكون بارا بوالديه، مطيعا لهما. ومن رأى أنه ينكح أمه، فإن كان عاقا فإنه يبرها ويصلها. ومن رأى أنه ينكح ابنته وعمته وخالته وجميع الأقرباء ما لم يحتلم ولم ينزل، فإن كان احتلاما فإنه نذير من الله تعالى في عقوق، وينبغي أن يرجع إلى طأعتهن لأنهن حرام عليه . ومن رأى أن امرأة أو رجلا ينكحه، فإنه ينال خيرا؛ وهو للمغموم والمريض فرج، وللمديون قضاء دين. فإن رأى أن الخليفة نكحه فإنه ولاية. فإن رأى ابنا من أبناء الدنيا ينكح زانية أصاب دنيا حراما واسعة . فإن رأى صالحا من الصالحين يفعل ذلك، أصاب علما. فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة الذى رأى له الرؤيا، فإن أهل بيت المرأة يصيبون خيرا وغنما في الدنيا، لقوله تعالى : (نساؤكم حرث لكم) الآية. وإذا سقى حرث الرجل فضلا على ما كان يسقى مثل ذلك الحرث، فهو الغنى لقيم تلك المرأة لأنه مالكها. فإن لم ينكحها وألم بها، فإنه غني أهل بيت زوج هذه المرأة؛ دون ما لو رأى أنه غشيها. فإن رأى أنه ينكح شابا مجهولا، فإن الناكح يظفر بعدوه؛ والشاب عدو، كما أن الشيخ جد. فإن كان بين الناكح والمنكوح منازعة، فإن الفاعل يظفر بالمفعول به. وإن لم يكن بينهما منازعة ، نال المفعول به من الفاعل خيرا، أو من سميه وأخيه وذات محرم. فإن رأى أنه افتض جارية، فهو سلطان شهوته، وهو أنه يملك امرأة أو جارية في تلك السنة. فإن رأى شيخ كبير قد انقطع عن النساء أنه قد عادت شهوته للنساء في المنام، وأنه ينكح بمثل قوته الأولى، فإنه تشتد أركانه. فإن رأى أنه ينكح شيخا مجهولا، فالشيخ المجهول جده، وما يصل منه إلى جده من مرفق أو خير ، فإنه يحسن طلبه دنياه أو إجماله فيها في مطلبه. ومن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا شابا، فإنه عدو يظفر به. فإن كان شيخا فإنه جده؛ والجد العدو. وكذلك لو رأى أنه يقبل أو يباشر فهو ظفر بأمر.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: سأل رجل ابن سيرين عن امرأة رآها في منامه مقتولة وسط بيتها، تضطرب على فراشها، وكان زوجها غائبا، فقال له ابن سيرين: ينبغى لهذه المرأة أن تكون قد نكحت فى هذه الليلة على فراشها. ففتش؛ فكان زوجها قد قدم عليها في تلك الليلة. وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم. فقال لها : إنك حملت زوجك على بدعة، فاتق الله. قالت : صدقت. وقال له آخر : رأيت كأني قتلت صبيا شويته. فقال : إنك ستظلم هذا الصبي، بأن تدعوه إلى أمر محظور، وإنه سيطيعك في ذلك. وقالت اليهود: رأى يهودي كأن شابا قتله؛ فقال ابن أخطب : تظلم في قتل أحد، أو تقتل أحدا، كما قال الله تعالى في التوراة: وأي إنسان قتل أحدا من نفوس الناس، فليقتل قتلا،. ورأى يهودي آخر كأنه قد قتل هو امرأة أبيه، فقص رؤياه على الحبر فقال له : أخاف أن تضاجع زوجة أبيك، وأنكما تقتلان، كما أمر الله تعالى في التوراة: «وأي رجل ضاجع زوجة أبيه فقد كشف سوءة أبيه فليقتلا كلاهما فقد حلت دماؤهما». وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد قتله مملوك مثله، فلم يعتق لأن صاحبه في العبودية لم يكن ليقدر على عتقه ، بل صار معاديا له، لأن من يريد قتل صاحبه، لا يحبه الذي يريد قتله. الباب الحادي والخمسون في رؤية ضرب الرقبة قال المسلمون: من ضربت رقبته وبان عنه رأسه فإن كان مريضا شفي، وان كان مديونا قضى دينه و [إن] كان ضرورة حج، وقضى دين الله عز وجل الذي عليه، أو كان في خوف وكرب، فرج الله عنه . فإن عرف الذي ضرب رقبته، فإن ذلك يجري على يدي من ضربها. فإن كان الذي ضربها صبي لم يبلغ، فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب المرض إلى ما يصير إليه من فراق الدنيا، وهو موته على تلك الحال. وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه، أو هو معروف بالصلاح، فهو يلقى الله تعالى على خير حالاته، وينفرج عنه ما هو فيه من الكرب والبلاء.

الباب الثالث عشر في نساء الجنة من رأى أنه ينكح من نساء الجنة، فإنه ينال من نعيم أمور الدين على قدر جمالها ؛ فإن رأى أنه ينكح من حواري الجنة، فإنه يسمع في الدين خيرا لقول الله تعالى : (حور مقصورات في الخيام)، فإن رأى أن الجارية مكشوفة، فإنه خير مكشوف بالدين، مثل زكاة أو جهاد . فإن رأى أن الحواري يطوفون حوله، نال مملكة ونعيما، لقول الله تعالى: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون). الباب الرابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى الحجاج بن يوسف كأن حوريتين من الحور العين نزلتا من السماء، فأخذ الحجاج إحداهما، وصعدت الأخرى إلى السماء؛ فبلغ ذلك ابن سيرين فقال : هما فتنتان يدرك أحدهما ولا يدرك الأخرى؛ فأدرك الحجاج فتنة ابن الأشعث ولم يدرك فتنة يزيد بن المهلب. الباب الخامس عشر

ومن رأى أنه يتعاطى عجوزا أو يزاولها، فهي من أدلة الدنيا، ويكون موالاتها له بقدر موالاة العجوز له . فإن رأت عجوز منقطعة عن النكاح كأن شهوة نكاحها قد عادت إليها، وقوتها الأولى فيها قد رجعت وأنها تنكح، فإنها تستر أركان دنياها في الدين إن كان النكاح حلالا، وإن كان حراما فهي الدنيا بقدر ذلك. فإن رأت [المرأة] أنها قد صارت عجوزا فهو صلاح دينها. الباب السادس عشر

هو في المنام يدل على المنصب الجليل وكل نكاح يرى فيه المني في المنام حتى يجب عليه الغسل في اليقظة فهو باطل لا تأويل له لأنه احتلام ومن نكح عدوه فإنه يقهره ومن نكح أحدا من إخوانه وصله ببر وإحسان وقيل من نكح رجلا اجتمع معه على جهل أو من نكح أمه أو أخته أو بعض محارمه في الأشهر الحرم فإنه يطأ أرض الحرم ومن نكح رجلا لا يعرفه فإنه يسرف في المال ومن نكح أباه فإنه بار بأبيه ولا يرى هذه الرؤيا عاق. ومن رأى أنه نكح أمه في القبر فإنه يموت وإذا رأيت عدوا من الكفار ينكح مسلمة فهو دليل على غارة تحدث في ذلك المكان وكذلك إذا نكح المسلم نساء العدو فهو غارة على العدو والنكاح يدل على قضاء الدين والفرج للمهموم. ومن رأى الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح طيرا ظفر بعدو وإن عرف الطير فإنه يصنع جميلا مع من لا يراه ومن نكح دابة نال خيرا فوق أمله ومن أراد نكاح امرأة فعادت رجلا فإنه إن كان طالب ولاية لا ينالها ولا يتحقق له ما يرجوه وإن كان من عامة الناس تعسرت عليه دنياه ومن نكح امرأة عريانة نجا من هم. ومن رأى أنه ينكح سبعا فإنه يظفر بعدوه كائنا من كان. ومن رأى أنه ينكح لبوة فإنه ينجو من شدائد كثيرة ويظفر ويعلو أمره ويكون مهيبا في الناس مرجوا. ومن رأى أنه بهيمة تنكح أصاب خيرا وإن كان سبعا فإنه يرى ما يكره من عدوه. ومن رأى أنه نكح صبية فإنه يفتض جارية عذراء. ومن رأى أنه نكح نمرا تسلط على امرأة من قوم ظلمة. ومن رأى أنه نكح بإحدى فخذيه الأخرى فإنه يتزوج امرأة من أقاربه. ومن رأى أنه ينكح امرأة زانية أصاب دنيا حراما ومن نكح امرأته فإنه يظفر بما يحاوله من أمور صناعته. ومن رأى أنه ينكح من نساء الجنة فإنه ينال من أمور الدين على قدر جمالها. ومن رأى أنه ينكح من جواري الجنة فإنه يسمع في الدين خيرا في سرور ويعمل خيرا في سر وإن كانت الجارية مكشوفة فهو خير مكشوف في الدين مثل زكاة وجهاد وسبق في حرف الميم في المجامعة بقية هذا.

وأما الفتل فمن رأى أنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلوي ذلك على نفسه أو على قضيبه فإنه سفر وقد يدل الفتل على إبرام الأمور والشركة والنكاح ومن رأى أنه مستمسك بالقرآن والإسلام قيل يسافر سفرا ومن رأى أنه متعلق بحبل من السماء فإنه يلي سلطانا في دين فإن رأى الحبل انقطع زال ذلك السلطان عنه ولم يزل الدين إذا بقي في يده من الحبل شيء ومن رأى حبلا في كتفه أو على عنقه أو ظهره أو في وسطه فهو عهد يحصل في عنقه وأما الغزل فمن رأى أنه يغزل صوفا أو شعرا ونحوهما مما يغزل الرجال مثله فإنه يسافر ويصيب خيرا وإن رأى أنه يغزل كتانا أو قطنا أو نحوهما مما يغزل النساء مثله فإنه يصيبه ذل وهوان ويعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ومن رأى أنه ينقض غزلا فإنه ينقض الأيمان والعهود وإن رأت امرأة أنها أصابت مغازل ولدت جارية أو أصابت أختا

ومن رأى أنه أعطي سكينا فإنه يصيب ولدا أو أخا وإن لم ينتظر ذلك أصاب خيرا ونال رزقا ومن رأى أنه جرح يديه بسكين فإنه يرى شيئا يتعجب منه ومن رأى أنه يدخل سكينا أو خنجرا في نصابه فإنه ينكح امرأة