تفسير رؤية الخف في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «خف» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الخف.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «خف»

وأما الخف فمن رأى أنه يلبس خفا وليس ممن يلبسه في اليقظة فإنه خوف وهم يصيبه أو سجن أو تكون له امرأتان وقيل إن كان في غم فإنه أمن مما يخاف وربما كان الخف جنة من المكاره وربما كان سفرا في البحر…

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص163 · النصّ كاملًا

أسئلة عن الخف في المنام

ما تفسير رؤية الخف في المنام للدينوري؟

والخف مال أعجمي من صامت أو سفر ؛

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص447 · النصّ كاملًا

ما تفسير رؤية الخف في المنام للأحسائي؟

وأما الخف فمن رأى أنه يلبس خفا وليس ممن يلبسه في اليقظة فإنه خوف وهم يصيبه أو سجن أو تكون له امرأتان وقيل إن كان في غم فإنه أمن مما يخاف وربما كان الخف جنة من المكاره وربما كان سفرا في البحر

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص163 · النصّ كاملًا

تفسير حلم خف في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رأى أنه لبس رانا وهو وال من الولاة، فإنه يلى ولاية على بلده؛ فإن لبسه غير الوالي، فإنه يتزوج امرأة غنية ليس لها حميم ولا قريب . الباب الخامس والعشرون في الخف والصندل لبس الخفين سفر في بحر؛ فإن كان جديدا فهو جنة من المكاره. إذا لم يكن معه سلاح، فإن كان مع السلاح فهو أحصن من المكاره؛ و[الجديد] إذا لم يكن معه سلاح فإنه هم طويل؛ وإذا كان ضيقا، فإنه هم مع ضيق، أو قيد، أو دين يطالب به؛ وإن كان واسعا، فإنه هم من جهة المال. وإن كان جديدا وكان منسوبا إلى الوقاية، فإنه هم من جهة المال؛ وإن كان خلقا فإنه أضعف الوقاية؛ وإن كان منسوبا إلى الهم، فما كان أحكم فهو أبعد من الفرج؛ فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان، فإنه نماء في جاهه ومروءته، وتتسع معيشته. والخف مال أعجمي من صامت أو سفر ؛ والخف في إقبال الشتاء خير، وفي الصيف هم؛ فإن رأى خفا ولم يلبسه، فإنه ينال من أقوام عجم مالا ومتاعا [و] الخف إذا نسب إلى الوقاية [فهو] ذهاب الرتبة، وإذا كان منسوبا إلى الدين والهم، فهو فرج ونجاة منهما؛ وربما ينسب إلى المرأة. ومن لبس خفا ساذجا، فإنه يسافر سفرا أو يتزوج ببكر؛ فإن كان تحت قدمه مخرقا، فإن المرأة تكون ثيبا؛ فإن وقع الخف في بئر أو ضاع فإنه يطلقها؛ فإن باعه ماتت؛ فإن سرق الخفان منه ابتلي بهمين؛ فإن وثب على خفه ذئب أو ثعلب، فهما فاسقان يتبعان امرأته. فإن لبس خفا منعلا، فإنه يغتم من قبل امرأة، فإن لبس خفا في أسفله رقعة، فإنه يتزوج امرأة معها ولد. ومن لبس خفا أحمر طائفيا، وأراد سفرا فليقم فإنه أنفع له؛ فإن فعل لقي حربا ومعرة. وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد خفا أو فقشا أو ضاقا في رجله، فإنه ينال مصيبة وضنكا في معيشته؛ فإن تمزقا، فإنه يخرج من الغموم والأحزان. ونزع الصندل، مفارقة امرأة أو خادم. الباب السادس والعشرون في الجورب واللفافة الجورب مال، ووقاية المال ما لم يلبس. فمن رأى أنه لبس جوربا فقد وفى ماله؛ فإن كانت له والدة هاجر بها، وإلا حرم ولده؛ فإن كانت رائحته طيبة وهو جديد صحيح، فإن صاحبه يؤتي الزكاة ويقى ماله بها، ويكون الثناء عليه حسنا؛ وإن كان باليا فإنه يمسك الزكاة والصدقة، ولا يؤتيها، ويشرف ماله على الهلاك. فإن كانت رائحته كريهة، كان الثناء عليه قبيحا.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص447 موثَّق المصدر

تفسير حلم خف في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

حافر: ومن رأى أن له حافرا فذلك قوة في المال والتصرف وكذلك الخف ومن سمع صوت الحوافر من غير ان يرى ذواتها فإنها أمطار ويفسر الحمار برجل جاهل وإذا بال على فراش إنسان أو أكل في قصعته أو نام في سريره فهو فاسق يخونه في زوجته وكذلك سائر الحيوان إذا فعل كذلك ومن رأى حمارا نزل من السماء فدس ذكره في دبره نال مالا عظيما يستغني لا سيما إن كان الرائي ملكا أو كان الحمار اسودا ارادهم الحداة في المنام ملك خامل الذكر ظالم وذاك لقوة سلاحه وقربه من الأرض ومن أصاب حداة ولد له غلام وينال قبل البلوغ ملكا وان طار منه مات الولد وقال ارطاميدورس: الحداة تدل على اللصوص والخطافين وتدل على النساء الحمامة في الرؤيا: امرأة مباركة لا تبغي ببعلها بدلا والحمام على رأس المريض هو حمام الموت وبرج الحمام جمع النساء وأفراخها بنون ومن رأى أنه يعلف الحمام ويدعوهن اليه فإنه يقود وإن حشر الحمام والغربان في مكان واحد فإنه يقود أيضا لأن الغربان من الفساق وكل شيء يحشر مع غير جنسه كالنعاج والكلاب فإن ذلك قيادة وهدير الحمام كلام باطل ومن سمع حمامة تهدر فهي امراة تعاتب زوجها ومن رأى حمامة قدمت عليه وتلقاها ورد عليه كتاب ومن تقرب حمامته ولم تعد اليه تطلق زوجته أو تموت ومن كانت له حمائم فإنه ممن يشتري الجواري ومن قص جناح حمامته في المنام: فقد حلف على زوجته أن لا تخرج من بيته أو تلد أو تحمل لأن النفاس والحمل يمنع الخروج ولحمام الذي يهدي إلى الطريق فهو خير يأتيك من بعيد والحمام في المنام دليل خير يأتيك لمن يصادقه أو يشاركه لاجتماع بعضه مع بعض في المنام (المزاجة) وقال جاماسب من أصاب الحمام في المنام أكل مال أعدائه ومن رأى بعين حمامته نقصا فهو نقص في دين زوجته وخلفها الحجلة في المنام: امرأة غير ألفه الجاري رجل سخي صاحب دخل وخرج بلا منفعة كثير الأكل والشرب لا يفتر ليلا ولا نهارا الحية في المنام: تعبر باشياء كثيرة فهي عدو ودولة وحياة وسبل وولد وامراة فمن نازع حية وهي تريد نفسه فإنه ينازع عدوا لقوله تعالى: (اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو) ومن رأى حية وأخذها ولم يخف منها ويصرفه حيث يشاء فإنه ينال دولة ونصرة لأن موسى عليه الصلاة والسلام بها نال النصرة على فرعون وكانت دولته

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص69 موثَّق المصدر

تفسير حلم خف في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة. وقال جابر المغربي من رأى أن أخفافه وقعت في بئر أو نحوه فإنه يطلق امرأته وإن باع خفه لغريب أجنبي فإنه يدل على موته زوجته وإن سرق خف زوجها فإنه يدل على وقوعه في البلاء. ومن رأى أن السباع والذئاب وثبت على خفه ومزقته فإنه يدل على أن الشبان يقصدون امرأته. وقال جعفر الصادق رؤيا الخف إذ كان لينا والرجل تكون فيه مستريحة تؤول على سبعة أوجه امرأة وجارية وخادم وقوة وعيش وظفر ومنفعة. وقال أبو سعيد الواعظ أما لبس الخفين فهو سفر في متجر وضيقهما يدل على ضيق ودين وإحكامهما وضيقهما يدل على بعد الفرج فأما ما دل على الهم فما كان أحكم فهو أبعد عن الفرج ولكن يرتجى قربه لأن الأمر إذا ضاق كان عقباه الفرج والجديد من الأخفاف وقاية في المال وإذا كان لبس الخف كمال الملبوس لذوي المناصب فإنه تمام في الجاه وسعة في العيش. ومن رأى أنه لبس خفا منعلا فإنه يصيبه هم من قبل امرأته وربما كان خصومة بينهما. ومن رأى أن في أسفل خفيه رقعة فإنه يتزوج امرأة ومعها ابنة. ومن رأى أنه يلبس خفا أحمر فإن كان نوى السفر فيتعين عليه التأخير مدة يسيرة لأن ذلك ليس بمحمود للمسافر. وقال خالد الأصفهاني من رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح امرأة وإن عرف لون الخف فتعبير المرأة بلونها ومن رأى أن خفيه سرقا أصابه هم لأنهما من الزينة والوقاية. ومن رأى أنه أصاب خفا ولم يلبسه فإنه يصيب مالا من أعجمي والحكماء والصير ما من هذا المعنى غير أنها محمودة لأهل الأسفار وسكان البادية لا الحضر واللفافة تقدم تعبيرها. وقال بعض المعبرين رؤيا الخف الأبيض أنسب من الأصفر. وأما النعال فهي عديدة وتعبيرها على أوجه قال الكرماني أما النعل التي هي للسفر فلبسها سفر والتي للحضر امرأة. ومن رأى أنه لبس خفين محدوتين فمشى بهما في طريق قاصدا فإنه يسافر وإن انقطع شيء منهما أو ضعف فإنه يقيم في سفره بطيب نفس منه. ومن رأى أنه لبس نعلين وليس يمشي بهما فإنه يطأ امرأة أو جارية وإن كان النعلان جديدين ومن رأى أنه أعطى نعلا فأحرزها في ثوب أو وعاء فإنه يحرز امرأة أو جارية وإن كانت مقطعة فإنها ثيب.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص765 موثَّق المصدر

تفسير حلم خف في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام يدل على الخادم وعلى المال وعلى الوقاية من المكاره فإن كان معه سلاح فهو وقاية من الأعداء. ومن رأى أنه لبس خفين فإنه يسافر في البحر أو على محمل لأن الرجل محجوبة عن الأرض ولبس الخف الضيق يدل على هم وضيق ومطالبة بدين وربما دل الخف الضيق على القيد في الرجل فإن رأى أنه نزعه زال عنه الهم والضيق ولبس الخف مع الطيلسان يدل على زيادة في الجاه وسعة في الرزق وقيل رؤيا الخف في إقبال الشتاء يدل على خير وفي إدباره أو في الصيف يدل على هم. ومن رأى أن خفه سقط في بئر أو احترق ماتت امرأته والخف الجديد إذا لم يكن معه سلاح فإنه طويل فإن كان ضعيفا فهو دين يطالب به وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال وإن كان خلقا فهو أضعف الوقاية والخف مال أعجمي من صامت أو سفر فإن رأى خفا لم يلبسه فإنه ينال من أقوام عجم مالا وضياع الخف إذا نسب إلى الوقاية ذهاب الرتبة وإن كان منسوبا إلى الدين والهم فهو فرج ونجاة منهما ومن لبس خفا ساذجا فإنه يسافر سفرا بعيدا أو قريبا أو يتزوج ببكر فإن كان الخف تحت قدمه متخرقا فإن المرأة تكون ثيبا فإن وقع الخف في البئر أو ضاع فإنه يطلقها فإن باعه ماتت فإن سرق الخفان منه فقد ابتلى بهمين فإن وثب على خفه ذئب أو ثعلب فهما فاسقان يتبعان امرأته فإن لبس خفا منعلا فإنه ينعم من قبل امرأة فإن لبس خفا في أسفله رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ومن ضاع له خف عتيق زال عنه هم الدين والخف يعبر بالماشية فكل حادث في الخف يحدث في ماشيته ومن ذهب له خف واحدة ذهب نصف ماله وإن ذهب خفاه معا ذهب ماله كله. ومن رأى أنه يدخل رجله في خف فإنه ينكح امرأة وقيل الخف العتيق دين وحبس والخف زوجة فإن رأى أنه وجد خفا دل على اشتغاله بدنياه عن آخرته أو بنافلته عن فريضته وبيسير العيش عن كثيره وخف البعير في المنام قوة وأسفار وربما دل خف البعير في استدارته على البدر أو اليم أو التمهيد للأمور والتوطئة الحسنة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص106 موثَّق المصدر

تفسير حلم خف في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الخف فمن رأى أنه يلبس خفا وليس ممن يلبسه في اليقظة فإنه خوف وهم يصيبه أو سجن أو تكون له امرأتان وقيل إن كان في غم فإنه أمن مما يخاف وربما كان الخف جنة من المكاره وربما كان سفرا في البحر ومن رأى أن احد خفيه انتزع منه واحترق فإنه يذهب نصف ماله وإن ذهب خفاه معا ذهب ماله كله وإن رأى أنه يلبس جوربا فإن الجورب له وقاية فإن كان الجورب جديدا صحيحا فإنه يؤتي الزكاة ويفعل بماله خيرا وإن كان باليا متقطعا فإنه يمسك الزكاة ومن رأى أنه يدخل قالبا في خف فإنه ينكح

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص163 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  5. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.