تفسير رؤية الزوجة في المنام

قال دانيال: (ومن رأى) أنه قد مات والناس يبكون عليه يندبونه وغسلوه ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دنياه وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره (ومن رأى) أنه قد مات ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فإنه يدل على شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه وفساد لأن الموت هو الانقطاع عن الخيرات وغيرها ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك خاصة إذا علم أنه لم يدفن في القبر (ومن رأى) أنه مات وعاش بعد موته فإنه يذنب ويتوب وقيل يطول عمره (ومن رأى) أنه قد قال له قائل: إنك لم تمت أبدا فإن يموت شهيدا (ومن رأى) أنه قد مات وعليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بيته (ومن رأى) أنه مات ودفن ولم يبك عليه ولم يتبع جنازته أحد ولم يغسل فإنه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته إلا ان كان أحد غيره فإنه يمكن أن يعمره (ومن رأى) أنه ميت في المقابر وحسب أنه قد مات من مدة مديدة فإنه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق والفساد (وقال جابر المغربي) : رؤيا موت الفجار راحة المؤمن وعذاب الكافر وإذا لم يكن موت الفجار فإنه فساد لدين وإذا صعب على الميت نزعه وموته صعب عقابه وعذابه (ومن رأى) أنه قد مات وأقبل من يغسله فإنه يتوب من الذنوب. (ومن رأى) أن حيا قد مات وهو موضوع على سرير أو نعش أو ما شبه ذلك فإنه يتصل إلى خدمة السلطان أو من يقوم مقامه ويرى منه خيرا ومنفعة وقال ابن سيرين: (ومن رأى) أنه ملك بلده قد مات فإنه يدل على خراب ذلك البلد وقال الكرماني: من رأى أنه في غمرات الموت ونزعات الساق فإنه ظالم لنفسه لقوله تعالى: {ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت} وقيل إن كان عليه دين وفاه الله عنه وإن أمل سفرا فإنه يسافر وقيل يذهب ماله أو تنهدم داره ويتغير مسكنه (ومن رأى) أنه مات ورأى الموت عيانا وعليه هيئة الأموات فإنه فساد في دينه ويرجى له الصلاح ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير توبة إلا ان يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد ذلك فإنه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالى: {أو من كان ميتا فأحييناه} (ومن رأى) أنه مات ولم ير نفسه كهيئة الأموات فإن داره تنهدم ويخرج منها (ومن رأى) أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت} (ومن رأى) أنه قد مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ويكون اتباعه في سلطانه بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن (ومن رأى) أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه (ومن رأى) أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته (ومن رأى) أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك قيل من رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في الرائي فساد (ومن رأى) أنه ينزع فهو على شرف العزل (ومن رأى) أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الاخرة تعطل عن عمله. (ومن رأى) أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت نواحيه , وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فهو على وجهين: إما أن يموت أو يذهب ماله وقيل يصاب باحدى عينيه أو باحدى يديه (ومن رأى) أن زوجته ماتت فإنه تكسد صناعته التي منها سببه وقال أبو سعيد الواعظ: رؤيا الموت ندامة من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى: {ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا} وقيل من رأى أنه مات من غير مرض ولا هيئة من يموت فإن عمره يطول (ومن رأى) أن أحدا ممن يقبل قوله في اليقظة يخبره بأنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء} الآية (ومن رأى) أنه مات واستوفى شروط الموت فسدت دنياه (ومن رأى) أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمرها إلى الفساد وربما تخرب (ومن رأى) أن الموت نزل عاما في مكان معروف فإنه يقع هناك حريق (ومن رأى) أن زوجته قد ماتت فإنه يستغني ويستفيد مالا من حل (ومن رأى) أنه مات وهو عريان فإنه يفتقر فقرا شديدا (ومن رأى) أنه قد مات ووضع على مكان مرتفع أو شيء مبسوط فإنه ينال رفعة وراحة وربما نال من أهله خيرا (ومن رأى) كأنه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه وإن كان له غائب فإنه يأتيه خبره بفساد دينه. (ومن رأى) كأن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه (ومن رأى) أن ابنته ماتت فإنه ييأس من فرج (ومن رأى) أنه مات فجأة فإنه يصيب هما وغما من حيث لا يؤمل ذلك (ومن رأى) أن حاملة قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من قبله منفعة وربما دل الموت على الطلاق (ومن رأى) أنه مات وزوجته في العدة فإنه يطلقها وقيل: (من رأى) أنه قد مات وكان عزبا فإنه يتزوج (ومن رأى) أنه مات أو شريكه فإنها فرقة تقع بينهما (ومن رأى) أن انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه ويعلن في ذلك فإنه حصول مصيبة لكليهما (ومن رأى) أن أحدا مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته أو فيما يفعله من الأشغال (ومن رأى) أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم

عند المعبرين معاملة الإنسان وسروره زوجته فمن رأى بها ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك (وقال أبي سعيد الواعظ) : بما تكون السرة ولاية تدل على ان صاحبها يسيء العشرة مع زوجته وأما الاضلاع فنساء فما رئي فيما من زين أو شين كان منسوبا اليهن (وقال الكرماني) : الاضلاع أهل البيت من النسوة فمن رأى فيها زيادة كانت زيادة في أهل بيته وإن رأى نقصانا فضده وتقويم الاضلاع ما لم يخرج عن الحد جيد وانعواجها جدا مذموم وأما الصلب والوتين قوة الانسان وربما كان ولدا. (وقال الكرماني) : من رأى أنه يخرج من صلبه شيء فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى: {يخرج من بين الصلب والترائب} وقال السالمي: الصلب صلابة الإنسان وقوته فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما وأما الظهر فقوة الإنسان وظهره وجاهه وسيده وهلاكه وأخره وفقره وكبر سنه ومصيبته وركبه فمن رأى أنه حمل حملا ثقيلا على ظهره فإنه ارتكاب خطايا وأوزار لقوله تعالى: {وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم} وإن رأى على ظهره سلعة ناله دين وحمل الحطب نميمة وسلسلة الظهر أولاد وقال الكرماني: من رأى أن على ظهره ميتا فإنه يؤول بعيال الميت وقال جابر المغربي: من رأى ظهر عدوه فإنه يأمن من غائلته وأما ظهر العجز فإدبار الدنيا عنه وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أنه مكتو على ظهره فإنه دين وصلاح (ومن رأى) أنه مستند بظهره على حائط فإنه يدل على ارتكانه لصاحب شوكة وقيل وقوع سفر وحصول مال (ومن رأى) أن ظهره انكسر فهو موت رئيسه وقال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه حدث بظهره ما يزينه فيؤول على الجاه والقوة وضده. (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الظهر تؤول علي اثني عشرة وجها قوة وأصحاب وملك وحجة أب وأم وولد واستمداد وجد وأخ وشقيق وقال بعضهم: رؤيا ظهر الكافر إيمان وظهر المؤمن توبة وظهر الساحر سلام وظهر المنافق إخلاص وأما القلب فهو ذهن الإنسان وذكاؤه وفطنته ودينه وسيد الإنسان وقيل ملك حاكم على جماعة فمهما رأى فيه من زين أو , شين فتأويله في ذلك وقال السالمي: إذا رأى الإنسان قلبا فهو صلاح في دينه وحسن منطقه (ومن رأى) قلبه خطف وذهب عنه فإنه يؤول على أربعة أوجه: خوف شديد وجنون وفساد دين وحدوث مصيبة ومن رأى قلبه أسود وعليه غشاوة ونحوها فهو ضال عن الحق وكثير الذنوب مطبوع على قلبه أعمى عن الهدى وأما مقعد الإنسان وأليته فكسب ومال وشغل ومنفعة ومعيشة فمن رأى في ذلك ما يشين أو يزين عبر به. (وقال الكرماني) : وإن رأى في ذلك ما يؤلمه يدل على مصيبة وإن رأى أنه يلحس ذلك لسانه دل على أنه يمدح رجلا فاسقا بما ليس فيه واما الفرج والدبر ففي ذلك وجوه كثيرة عند المعبرين فمن رأى أن لامرأته فرجا واحدا فإنه يدل على حدوث شغلين له فينتج واحد منهما والآخر يتعطل وإن رأى أن له فرجا فإنه يدل على المذلة وإن رأت المرأة ان لها فرجين فربما تؤتى في القبل وإن رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وإن رأت ان فرجها صار معدنا من حديد أو غيره فلا خير فيه (ومن رأى) أن فرج زوجته من خلفها أو لا فرج لها فإنه يدل على تعطيل أمر عجز وذل وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر الأعداء عليه وإن رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح (ومن رأى) أنه ينظر إلى فرج امرأة فإنه فرج من شدة ويخرج من ضيق إلى سعة وقيل: إن رأت امرأة أنه يخرج منها نار فانها تلد ولدا ملكا وإن رأت أنه يخرج منها سمسم فإنه يدل على ان زوجها يكتم حبها وإن رأت أنه خرج منها خبز فإنه يدل على فقر وافلاس وحاجة ومهما رأت في فرجها من شين أو زين فهو عائد عليها وإن رأى أنه يفوح من فرجه رائحة عطرة فإنه طاهر من الرذائل والخبيثات (ومن رأى) ضد ذلك فضده (ومن رأى) على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعق منه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على انها فاسقة لا خير فيها وإن كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي وقيل دنيا يحرم عليها من لا عقل له. (وقال الكرماني) : لا بأس برؤيا الدبر فمن رأى ذلك فإنه يدل على ظفره بحاجته (وقال السالمي) : كيس ومخزن وبيت مال وحانوت ومقعد وراحة ومقصد فمن رأى فيه ما يزينه أو يشينه فتعبيره في ذلك (ومن رأى) أنه يخرج من دبره ما لا ينبغي أو يدخل فيه مثله لا خير فيه (ومن رأى) أنه يفوح منه رائحة عطرة فإنه ثناء وذكر جميل وإن رأى ضد ذلك فضده وأما الذكر فهو ولد وذكر وسمعة قال دانيال: من رأى أن له ذكرين أو ما يزيد عن ذلك فإن ذلك زيادة وإن رأى أن ذكره قطع بيد أحد فضد ذلك وإن قطعه هو فإنه لا يولد له ولد وإن رآه ضعف وقلت قوته فليس

جميع ما قاله على الحقيقة وإن كان المنادي ليس فيه شيء من هذه الأوصاف فلا يقبلها الرائي وقال بعضهم: من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرؤيا ما يدل على الخير وعرف ما قاله المنادي من خير أو شر فإن كان المنادي ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وإن لم يكن مقبولا في اليقظة فلا تعبير في قوله وأما المنادي الذي ينادي على شيء يباع فإنه يدل على الكذب والشيطنة لقول بعض المتقدمين: ما أراد أن يعذب شيطانا فليعذب دلالا ومعنى الدلال المنادي. وأما الأنين فلا خير فيه لما فيه من الضعف (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه يثن فإنه يدل على قضاء حاجة وحصول ظفر وأما العناق ففيه وجهان (ومن رأى) أنه يعانق أحدا وجعل يده محاطة به فإنه ظفر وإن احتاط المعانق به فليس ذلك بمحمود (وقال أبو سعيد الواعظ) : المعانقة مخالطة ومحبة وقال الكرماني: ومن رأى أنه عانق أحدا سواء كان حيا أو ميتا فإنه يدل على طول حياته وقال بعض المعبرين: وربما دل العناق على الصلح أو قدوم غائب وأما الوداع فقال أبو سعيد الواعظ: من رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها (ومن رأى) أنه يودع أحدا فإنه يفارقه إما بموت أو بحياة أو بفاحشة وربما كان الموت للمودع (وقال الكرماني) : وإن رأى أنه يودع قوما أو يدعونه للفراق فإنه يتحول عن حالته التي هو عليها ثم لا يعود لمثلها وربما كان لذلك في ارتفاع عنهم قال السالمي: من رأى أنه يودع أحدا فإنه جيد لأنه يؤول على خمسة اوجه: مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك لأمر فيه نتيجة وربح المتجر واعادة الولاية إلى صاحبها وشفاء المريض وذلك أنه من الوداع وأنشد بعضهم شعرا: (إذا رأيت الوداع فاخرج ... ولا يهمنك البعاد) (وانتظر العود عن قريب ... فإن قلب الوداع عادوا) وأما التواري فإنه يدل على أنه يولد له بنت لقوله تعالى: {يتوارى من القوم من سوء ما بشر به} وقيل من يفر من خوف أحد وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه توارى في بيت فإنه فرار من أحد لقوله تعالى: {ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون إلا فرارا} واما الاستخفاء والظهور للناس فإنه يؤول على أوجه (وقال الكرماني) : من رأى أنه هارب ولا يدري ممن يهرب فإنه يرزق توبة لقوله تعالى: {ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين} وإن عرف الأمر الذي يهرب منه فإنه يأمن خوف لقوله تعالى: {ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما} وكل ما يهرب الإنسان منه مما لا يعاين طلبه فهو ظفر للمطلوب (ومن رأى) أنه يستخفي من الناس ولا يستخفي من الله فإنه يبارز الله بالمعاصي لقوله تعالى: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله} وقيل رؤيا لفرارهم وحزن (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه يهرب من أحد أو من حيوان معطب فإنه يدل على أمان من الخوف وحصول الظفر وقال بعض المعبرين: ربما يكون الفرار امتناعا عن أمر لقوله تعالى: {قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم إلا فرارا} وأم الكنس فإنه يدل على نقصان ماله وضعف المعيشة (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه كنس بيته فإنه يدل على نقصان ماله والمكنسة تدل على الخادم فما كان فيها من زين أو شين فإنه يؤول بها وقال الكرماني من رأى أنه كنس مكانه وكان عنده مريض فإنه يدل على موته وإن رأى أنه كنس مكانا لأجل التعبد فإنه صالح وقال بعض المعبرين: من رأى انه يكنس مكانا ويجمع كناسته فإنه يؤول بالنظافة وجمع المال وربما دلت رؤيا كنس المسجد على محبة الله لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا أحب الله عبدا جعله خادم مسجد الحديث وأما العبث فإنه يدل على قلة العقل قال بعض المعبرين: من رأى أنه يعبث بشيء من أعضائه فإنه يفعل أمرا ينكر عليه فعله عند أرباب العقول. وأما الخوف فإنه أمانة لقوله تعالى: {وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} وقال ابن سيرين: رؤيا الخوف تدل على النصرة لقوله عليه السلام نصرت بالرعب: (وقال أبو سعيد الواعظ) : الخوف يدل على ارتكاب إثم واكتساب مظالم لمن ليس عنده تقوى وقال بعض المعبرين: أحب رؤية الخوف في المنام فإني جربت مرارا عديدة فلم أر عقباه إلا الخير والأمن والسلامة والظفر وبلوغ المقاصد والنصرة وقال أيضا وقال أيضا: الخوف نجاة من القوم الظالمين لقوله تعالى: {فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين} واستدل على السلامة بالمثل السائر بين الناس من خاف سلم.

وهو على وجوه: وقال دانيال: من رأى أنه يجامع فإنه يدل على حصول مراده خصوصا ان أنزل (ومن رأى) أنه جامع رجلا فإن المعفول ينال من الفاعل خيرا (ومن رأى) أنه جامع زوجته على عادته فإنه يصلها بالبر والخير وإن كان جماعة معها في الدين فإنه يطلب أمرا فيه بدعة ولا يحصل له مطلبه نتيجة ويكون غير محافظ على السنة (ومن رأى) أنه يجامع أحدا من محارمه فإنه يكون قليل المحبة والشفعة لمن فعل بها وربما تنقطع مودته عنها وإن كانت ميتة فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل ان رؤيا ذلك خير للفاعل والمفعول وربما دل على الحج (ومن رأى) أنه يجامع زوجته وكانت ميتة فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يجامع امرأة ميتة مجهولة فإنه حصول مراد (وقال أبو سعيد الواعظ) : الجماع في الأصل يدل على نيل المطلوب وإصابة البغية (ومن رأى) أن الخليفة أو من يقوم مقامه نكحه نال منه ولاية (ومن رأى) أنه نكح رجلا أصابح فرح وفرج من الغم (ومن رأى) أنه ينكح رجلا من غير منازعة فإنه يدل على ان يكون بينهما مودة في ذلك الوقت وربما نال المنكوح من النكاح خيرا إن عرفه وإن لم يعرفه فلا بأس به (ومن رأى) أنه ينكح شابا مجهولا فإنه نطق بعدله ومن رأى أنه افتض بكرا فإنه يملك خمرية أو ينكح امرأة حسنة في تلك السنة. (ومن رأى أن ينكح) امرأة رجل يعرفه فإن ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى من جهة امرأته وقيل: من رأى أن أحدا ينكح امرأته نال الناكح ان كان معروفا من تجارته نيلته ومن رأى أنه ينكح شيخا مجهولا وهو يوافقه على ما يأمره به فهو في غاية الحسن ومن رأى أنه ينكح ميتا فإنه يصله بالدعاء ومن رأى أنه ينكح أمه وكانت ميتة فإنه يدل على انقضاء أجله وأول بعضهم هذه الرؤيا إذا كان صاحبها غائبا بالاجتماع على أمه إن كانت موجودة (ومن رأى) أنه ينكح شيئا من الحيوان فإنه يصنع معروفا إلى من يكفره ومن رأى أن شيئا من الحيوان ينكحه فإنه يدل على زيادة مروءته فوق القدرة ومن رأى أنه ينكح أحد أبويه من غير إنزال فإنها صلتهم وإن أنزل فإنه قطع لرحمه (ومن رأى) أنه ينكح عبده أو أمته نال فرجا وزيادة في ملكه (ومن رأى) أن عبده ينكحه فإنه يستخف به وكذلك ان رأى أحدا من خدمه (وقال الكرماني) : من رأى أنه يطأ امرأة أصاب أهل بيته خيرا وغنى (ومن رأى) أنه يطأ امرأته وهي حائضة فإنها تحرم عليه لقوله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض} (ومن رأى) أنه يطأ امرأة ويرى فرجها وكانت تذكر بسوء أصاب خيرا كثيرا وقضيت حاجته وإن كان مشهورة بالديانة كان الخير أشد والمرأة الزانية ون ذلك والمجهولة أقوى من المعروفة (ونم رأى) أن قوما يختلفون إلى زانية فانهم يجتمعون على ظالم يصيبون من علمه خيرا وقيل: من رأى أنه ينكح زانية فإنه ان كان من طلاب الدنيا أصاب مالا حراما وإن كان من أهل الصلاح والخير أصاب علما وبركة والنكاح دال على بلوغ المراد من دين أو دنيا لأن النكاح متعة ولذة (ومن رأى) أنه افتض جارية أصاب سلطانا وخيرا (ومن رأى) أنه يطأ جارية سوداء فإنه يصيب هما ويفرج عنه سريعا (وقال السالمي) : من رأى أنه يجامع ولا يتمكن من الإنزال فإنه يدل على البحث عن العلوم الصعبة والحكمة الخفية ونحو ذلك فإن كان قضيبه مرتخيا لا ينتج ما يطلبه (ومن رأى) أنه يطأ بشهوة وقوة فإنه يدل على نجاح مقصده (ومن رأى) أنه يطأ امرأة نصرانية فإنه يصيب من السلطان مالا فيه عهد وقيل رؤيا النكاح تدل على قرة العين وحصول السرور وربما دل وطء ذات المحارم على الولد الحرام وربما دل النكاح لأمه على موته في البلدة التي ولد فيها ولو كان غائبا عنها لما تقدم من الآية قيل: لا يرى ذلك إلا قاطع رحم أو مقصر بحقوقهم وربما يرجع بعد ذلك (ومن رأى) أن خصمه نكحه فإنه يظفر به (ومن رأى) أنه نكح

قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يفصد فإن كان الفاصد شيخا فإنه يسمع كلاما من صديقه لا يرضيه وإن كان شابا فإنه يسمع من عدوه ما لا يرضيه وربما كان غرامة خصوصا إن قصده بالطول وخرج منه دم فإنه تصيبه نائبة من السلطان أو ممن يقوم مقامه ويأخذ منه مالا بقدر الدم الخارج فإن قصده بالعرض فإنه غرامة لكن بإرادة فإن قصده عالم وخرج منه دم في طست أو طبق فإنه يمرض ويذهب ماله على العيال والأطباء لأن الطبق هو الطبيب (ومن رأى) أنه افتصد وخرج منه دم أسود وحصل له في بدنه صحة فإنه يصح دينه والفصد في اليمين زيادة في المال وفي الشمال زيادة الأصدقاء (ومن رأى) أنه ينوي الفصد فإنه يتوب إلى الله تعالى فإن رأى كأنه افتصد ولم يخرج منه دم فإنه تعطيل أمر (وقال) جابر المغربي: من رأى أنه فصد وخرج منه دم فإنه يقال له كلام حق يتيمه وإن طال خروج الدم حتى تصفى فإنه يدل على انقضاء أجله (وقال السالمي) : من رأى أنه هو يفصد غيره يؤول على أربعة أوجه: إما يكون عوانيا ويحل على يديه غرامة أن يكون ساعيا في مصلحة أحد ونفعه أو يكون مخادعا خصوصا ان ضرب ولم يخرج الدم أو يكون متعلقا بأمر وقصده نتاجه (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الفصد تؤول على أربعة أوجه: فتح وظفر وسفر وخصومة وشركة وإن كان المفسد مستورا فهو محمود في حقه وإن كان غير ذلك فهو مذموم وكره بعض المعبرين الفصد لما فيه من الخراب عند النشلة وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يفصد بمكان لا يقتضي الفصد فإنه ليس بمحمود.

(فصل في رؤيا الحجامة) وهي أمانة وشرط وعزل وذهاب مال في منفعة ونجاة من كرب وخلاص من سجن وكتاب وظفر وصحة جسم وطلاق امرأة (وقال الكرماني) : من رأى أنه احتجم فإنه يقلد أمانة أو يكتب عليه كتاب أو يشفى مما به وإن كان مريضا بريء لقوله صلى الله عليه وسلم: شفاء أمتي ثلاث: آية من كتاب الله أو لعقة عسل أو كأس من حجام (ومن رأى) أنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فإنه يموت لأن معن بن زائدة لما أناخ بباب بيت رأى في منامه كأنه احتجم وتلطخ سرادقه بدمه فلما أصبح دخل عليه اسودان فقتلاه (وقال أبو سعيد الواعظ) : الحجامة للوالي عزل وربما كانت لجميع الناس من وال وغيره ذهاب مرض وربما كانت ذهاب ماله في منفعة أو نجاة من كرب (ومن رأى) أنه احتجم وكان في حبس فإنه يطلق لأن زيد بن المهلب كان في حبس الحجاج فرأى ذلك فتخلص من الحبس وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يحجم أو يحتجم ولي ولاية أو كتب عليه كتاب أو قلد إعانة أو تزوج فإن كان الحاجم شيخا فهو جده وإن كان مجهولا فهو أقوى وإن كان مختلطا فذاك صديقه وإن كان شابا فهو عدوه وإن حجم هو ملكا فإنه يظفر به وإن حجم شيخا علا جده وإن حجم شابا ظفر بعدوه. (ومن رأى) أنه احتجم ولم يخرج منه شيء فإنه قد دفن مالا لا يهتدي إليه أو دفع وديعة لمن لا يردها إليه فإن خرج منه دم صح في تلك السنة وإن كسرت المحجمة فإنه يطلق امرأته أو يموت فإن رأى كأنه خرج من امرأته حجر عند الحجامة فانها تلد من غيره فلا يقبل ذلك (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يحجم وليس بحجام فإنه ان كان ذا أقلام يحصل له منصب يتصرف بقلمه ويحصل له خير كثير وإن لم يكن صاحب قلم فإنه يصير مديونا ويحصل له خصومة ويكتب عليه وثائق (ومن رأى) أنه احتجم فإنه ينجو من شر أو خوف يكون وقال جعفر الصادق: رؤيا الحجام تؤول على ثمانية أوجه: أداء أمانة وكتاب وشرور ولاية وشروط وصحبة كتبة وسنة وعزل وقال أيضا: الحجام ربما يكون كاتب خراج أو محاسبا وربما كان الحجام رجلا ينحل على يديه أمور الناس ورأيت بعض المعبرين يحب رؤيا الحجام لما ورد في الحديث المتقدم: من شكر الحجامة

(فصل في رؤيا التشريط)

من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا فإنه هو بعينه أو سميه أو نظيره من الناس وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه خير وبركة وإن كان له غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه (ومن رأى) شيخا معروفا وقد جرى بينهما كلام فإنه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام: البركة في الأكابر وقيل: رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد يكون أبلغ خصوصا إذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجده فكلما رأى فيه من حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكون موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وإن لم يبق من سواده شيء فهو أضعف وأهون (وقال) أبو سعيد الواعظ: إن رأى شيخا أشرف فهو تمكنه من الخير وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه: خير وبركة وقضاء حاجة وأمن (ومن رأى) شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا أو مجهولا وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو واعذار (ومن رأى) جماعة مشايخ أو شباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلام البر (ومن رأى) أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان صنف ذلك الشيء محبوبا وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا (ومن رأى) أحدا منهم وهو ناقص فإنه كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في عدوه.

(فصل في رؤيا النساء) من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص فهو أشين وأقبح (ومن رأى) أنه يزاول عجوزا ويعطيها فإنه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها ويناله منها بقدر مؤاتاته والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة فإن كانت ذات هيئة حسنة وشيمة طاهرة على هيئة أهل التقى كانت دنيا حراما أو مكروها في الدين فإن كانت شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا ديانة ولا زين (ومن رأى) امرأة حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا يحصل له مال ورزق وإن كان مسجونا فرج الله عنه (ومن رأى) امرأة تأمر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا ان كان الأمر للرائي (ومن رأى) نسوة ذات عدد نقلن إلى مكان فانهن عمال يقدمون على أهل ذلك البلد. (ومن رأى) امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور بالغ فانها زوال نعمة وقيل ان كانت ذات منصب فانها زواله وتفرق أمره وحكمه ثم يعود كما كان وتنتظم أحواله وقيل: من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء لا بد يذهب منه شيء فإن كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل: من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شيء وإن وطئها لا خير فيه (ومن رأى) أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه ولا يكون حسنا في دينه وقيل غنى ودنيا واسعة (ومن رأى) أن زوجته أهدت إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها (ومن رأى) أن زوجته تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان مريضا أفاق وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه (ومن رأى) امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر (ومن رأى) أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي بغلام وإن لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير (ومن رأى) أن امرأة عقيمة حملت فإنه دليل خير وصلاح في الدنيا

(حواجبنا تقضي الحوائج بيننا ... ونحن سكوت والهوى يتكلم) وأما النوم فمن رأى أنه نائم فإنه فساد في دينه وربما كان غافلا عن مصالح نفسه لقول الإمام علي كرم الله وجهه: الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وقد جاء في الدعاء: اللهم نبهنا من نومة الغافلين (ومن رأى) أنه مستلق على قفاه فإنه يقوي أمره وتقبل دولته وتصير الدنيا تحت يديه لأن الأرض مسند قوي ويكون نصب عينيه (ومن رأى) أنه نائم مبطوح فإنه يذهب ماله وتضعف قوته ولا يشعر بمجرى الأحوال ولا يدري كيف تصرف الأمور وقال بعض المعبرين: النوم لصاحب الحظ والسعادة محمودة لقول بعضهم: (وإذا السعادة لاحظتك عيونها ... نم فالمخاوف كلهن أمان) (ومن رأى) أنه يغشاه النعاس فإنه أمان لقوله تعالى: {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه} (وقال أبو سعيد الواعظ) : إن رأى الضعيف أنه نائم فإنه يبرأ وإن رأى ذلك من هو في حرب فإنه يخاف عليه (قال السالمي) : النوم راحة لقوله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتا} أي راحة وقال بعض المعبرين: رؤيا النوم تؤول على ثمانية أوجه: أمن وراحة وغفلة وفساد وموت وذهاب مال وضعف قوة وسناء وأما اليقظة فإنها تؤول بالحركة والجد والاقبال على الطاعة (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى كأنه نائم واستيقظ فإنه يجد في أمر كان غافلا عنه (وإن رأى) أنه أيقظ نائما فإنه يرشد إلى طريق الحق لقول بعض المعبرين: (يا أيها الراقد كم ذا الرقاد ... قم وانتبه من قبل يوم المعاد) وإن رأى أن أحدا أيقظه فنظير ذلك وقال بعض المعبرين: رؤيا اليقظة تؤول على خمسة أوجه: السداد في الأشغال وملازمة الأمور الدينية والدنيوية والرجوع عن شيء ينكره الشرع وكثرة الأسباب والمعايش والزيادة في العمر. وأما العطاس فمن رأى أنه يعطس فإنه استيقان مما يشك فيه وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يعطس فإنه يدل على أنه يحمد الله كثيرا ويدل على رحمة الله تعالى له لأن آدم عليه السلام حين عطس فكان أول كلامه: الحمد لله فقال الله له: يرحمك ربك يا آدم وربما دل العطس على الشفاء وطول العمر وأما المخاط فيدل على أنه يأتيه ولد كثير الشبه به لأن الهرة ولدت من مخاطة الأسد وربما دل الامتخاط على وفاء الدين أو ينجو من هم (ومن رأى) أنه امتخط على الأرض ولدت له بنت (ومن رأى) أنه امتخط امرأة فإنها تحبل منه وتسقط ولده وإن رأى امرأته مخطت عليه فإنها تلد منه ولدا آخر وتفطمه (ومن رأى) أنه امتخط بمكان فإنه ينكح من هناك حلالا كان أو حراما (ومن رأى) أنه امتخط في فرش أحد فإنه يخونه في زوجته وكذلك إن فعل في منديل أو يشبهه فيؤول في الخادم (ومن رأى) أنه امتخط فمسحته زوجته بشيء منها فإنها تخدعه وتتحيل عليه إلى أن تحبل منه وإن رأى غيره يمسح مخاطه فإن أحدا يخدعه في زوجته (ومن رأى) أنه يأكل مخاطا فإنه يأكل مالا وإن رأى أن بأنفه مخاطا دلت رؤياه على أن زوجته حامل (ومن رأى) أنه امتخط فخرج منه ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان من نوع محبوب فولد صالح مناسب.

(قال الكرماني) : الضعف والمرض ليس بمحمود لأنه فساد في الدين لقوله تعالى: {لئن لم ينته المنافقون} الآية وربما كان يكثر الأباطيل وقيل: من رأى أن مرضه طال فإنه يلقى الله على خير حاله (وقال ابن سيرين) : من رأى أنه مرض من غير ألم فإنه يرى قرة عين ولا يموت تلك السنة وقال بعض المعبرين: المرض هم وغم وربما أنه يخاف من أشياء يرجوها وإن رأى المريض أنه عاد صحيحا وهو يكلم الناس أو يكلمونه فهو برء وحصول شفاء وإن رأى ذلك وأنه لا يتكلم مع أحد وهو خارج من منزله ربما دل على موته (ومن رأى) أن ذا سلطان مريض فليس بمحمود في حق الرائي وإن كان بينه وبين أحد خصام فإنه مغلوب وإن رأى هذه الرؤيا من هو في حرب أصابه في أعضائه جراحة (وقال جابر المغربي) من رأى أنه ضعيف فإنه يفرط في أداء الفرائض وإن رأى عليه حق لا يقوم به وقيل الضعف ضعف القدرة وضعف الهمة وليس ذلك بمحمود إلا أن يرى الإنسان أن زوجته ضعيفة فإنه صلاح في دينها (ومن رأى) أنه هزل لا خير فيه ولا بأس للضعيف أن يرى نفسه سمينا (وقال أبو سعيد الواعظ) : من كان مريضا فرأى شيئا من البهائم فهو جيد في حقه ولا خير فيمن يرى أنه نقص له شيء من المرض وقال أيضا: رؤيا المرض فرج من غم وظفر على الأعداء وإصابة مال وإذا رأى في المنام ما يدل على الخير وأراد بذلك أن المريض ينتظر الشفاء والمظلوم ينتظر الظفر وذكر قبل ما به خصب سائر الورى إلى آخره هذا إذا كان مع فقر وانخضاع وأما الأغنياء فهو فقر وحاجة وليس لهم ذلك بمحمود وقال بعض المعبرين: الورم حبس خصوصا ان كان الضعيف يشكو منه فالمصيبة أعظم. (وقال دانيال) : متى رأى أنه ضعيف برأسه فإنه يدل على أنه يرتكب معاصي كثيرة فليتب إلى الله ويرجع ويتصدق فلعله يغفر له لقوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه} الآية (ومن رأى) أن جبينه يؤلمه فإنه نقصان في جاهه ومنزلته (ومن رأى) أن في عينيه ضعفا فإنه نقصان في رزقه وهم وغم وحزن وقد تقدم بعض الكلام في الأعضاء على ما يتعلق بالعين وأما إذا رأى أحدا يداويه أو يكحله فإنه يدل على الخير والصلاح (ومن رأى) أن أذنه بها وجع فإنه يستمع ما يكره من أعدائه (ومن رأى) أن أنفه يؤلمه أو به ما ليس يحمد مثله في اليقظة فإنه يصل إلى مضرة (ومن رأى) أن لسانه يؤلمه فإنه وبال في حقه وربما يكون كذبا (ومن رأى) أن في فمه ضعفا وألما إنه ينكر على كلامه الذي يتكلم به (ومن رأى) أن في فمه ضعفا وهو يؤلمه فإنه هم وغم وحزن ومن رأى أن اسنانه بها وجع فإنه حصول هم وغم من جهة أقربائه (ومن رأى) أن برقبته وجعا وهو يؤلمه فإنه يكون عنده أمانة أهملها ولم يوف بذلك (ومن رأى) أن قلبه ضعيف وبه ألم فإنه يأكل الحرام (ومن رأى) أن ظهره به ضعف فإنه لا خير فيه وربما ان كان كبير سن يحصل له ما يغمه وربما دل على الذلة

ومن رأى أنه أعطى زوجته سيفا في غلافه فإنه يأتي له ابنة ومن رأى أنها أعطته كذلك فتعبيره نظيره ورؤيا السيف الخشب تدل على ولد منافق عاق وإن كان من رصاص كان مخنثا وإن كان من صفر يرزق الغنى وإن كان من حديد كان شجاعا. ومن رأى أنه سل سيفه من غلافه فلمع في يده فإنه يتكلم بكلام حق يكون فيه حلاوة لسامعه وإن كان السيف صدئا فتعبيره ضده. ومن رأى كأن بيده سيفا ثقيلا لا يستطيع حمله فهو كلام لا طاقة له به وإن كان فيه ثلمة فهو عجز لما يقصده من الكلام بما يريد. وقد حكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلا قائما في وسط مسجد متجردا وبيده سيف مسلول فضرب به صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الذي رأيته الحسن البصري قال الرجل هو والله هو. قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين فإن المسجد يدل على الدين وإن السيف يدل على اللسان وإن الصخرة تدل على قلب المنافق وفلقه ذلك كلامه المستقيم الذي يحصل به تأثير في قلوب المنافقين. ومن رأى أن بيده سيفا مسلولا وكان في خصومة فهو صاحب الحق والظافر به وإن كان السيف موضوعا فأخذه فإنه يطلب حقا فيجده وقيل إن السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره. وقيل من رأى سيفا أو سيوفا مسلولة والريح تهب فإنه يؤول بحصول الطاعون في ذلك المكان. ومن رأى أنه يلعب بالسيف فإنه يؤول بالفصاحة والسياسة. ومن رأى أنه يضرب بالسيف يمينا وشمالا فيؤثر ضربه على شيء من المخلوقات سواء كان حيوانا أو جمادا أو نباتا أو سائلا فإنه يبسط لسانه بالكلام الذي لا يجوز وأولوا السيف باللسان لقوله تعالى سلقوكم بألسنة حداد. فإذا كان بهذا المقتضى يدل على أنه إذا رأى أحدا ضربه بسيف فإنه يؤول بأنه يؤذيه بالكلام ويكون مبلغ ذلك بقدر ما قطع وقيل من رأى أنه مقلد أربعة سيوف فإنه يتزوج أربع نسوة. ومن رأى أنه مقلد بسيوف لا يعرف عددها فإنها مكروهة له. وقال السالمي من رأى أن بيده سيفا مسلولا قد شهره لا ينوي أن يقاتل به فإنه ينال سلطانا أو ومن رأى أنه ضرب به إنسانا فإنه يبسط عليه لسانه على قدر الضرب وإن رأى أنه لا يخرج منه دم فإن كلامه له في حق وصلاح وأمر يحصل له فيه نتيجة وإن خرج منه دم ولم يلطخ به الضارب والمضروب فإنه كلام لا يحصل به نتيجة غير الأذية وغرامة المال وربما نال الضارب من المضروب مالا حراما لا بقاء له.

(من رأى) أنه صار جنبا من شيء حرام فإنه يتحير في أموره وقيل يسافر ولا يحصل مراده ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وإن رأى أنه اغتسل ولبس قماشا فإنه يتخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل مكملا لم يحصل مراده (وقال أبو سعيد الواعظ) : المذي مال مزيد والودي مال لا بقاء له والمني باق فمن رأى أنه وصل إليه شيء من ذلك أو خرج منه فيؤول على ما ذكرناه (ومن رأى) أنه لطخ امرأته بشيء من ذلك أعطاها حلة كسوة (ومن رأى) أنه أصاب منيا حارا فإنه يؤول بمال كنز والمنى الأصفر ولد كثير الأمراض والأحمر ولد قصير العمر وأما الأسود فولد يسود أهل بيته وقال بعض المعبرين: رؤيا الجنابة من سائر الحيوان مال ونعمة (وقال ابن سيرين) : رؤيا المنى مال ونعمة فمن رأى منيا مملوءا في وعاء فإنه حصول مال يدخر وتحصل به منفعة وقيل المنى يعبر بحصول المال وذهابه فإن قال الرائي: رأيت أن المنى خرج مني فهو خروج مال وإن قال: جاءني المنى فهو حصول مال والمعنى واحد والفرق في الكلام (وقال) جعفر الصادق: رؤيا الجنابة تؤول على ثلاثة أوجه: ولد وحصول مال وخروجه وقال بعض المعبرين: الجنابة والمني بمعنى واحد والمذي غيره وتعبيره بالفرح والسرور.

(فصل في رؤيا الحيض) هو على أوجه: فمن رأى أنه حاض دل على فساد دينه وارتكاب محرم (ومن رأى) أن زوجته حاضت فإن أمور الدنيا تتعوق عليه وإن كانت زوجته صالحة فإنه تحير في دينه وإن رأت المرأة أنها حائض فإنه يحصل لها مال بقدر الحيض (ومن رأى) أنه كان حائضا سواء كان رجلا أو امرأة واغتسل من الحيض ولبس ثوبه فإنه يدل على نجاح دينه ودنياه (وقال الكرماني) : من رأى أنه يجامع امرأة حائضا ودفق منيها عليه فإنه حصول مال (وقال أبو سعيد الواعظ) : إذا رأت المرأة انها حاضت وكانت عقيمة النسل فإنها تلد لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} وأراد بالضحك ههنا الحيض وقال بعض المعبرين: رؤيا الحيض تدل على الكذب لقوله عليه السلام الحديث الذي يدل على ذلك (وقال) السالمي: إذا رأت عجوز انها حائض فإنه يدل على انقضاء أجلها وإن رأت الطفلة انها حاضت فإنها تدل على ازالة بكارتها وقيل رؤيا الحيض للعجوز والصغيرة يؤول بالموت وربما دلت رؤية الحيض للصبية على الزواج.

(فصل في رؤيا الحمل)

وأما الموت فمن رأى أنه قد مات والناس يبكون عليه أو غسلوه وكفنوه أو حملوه على النعش أو دفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه ويرجى لهذا الميت صلاح دينه ما لم يدفن فإن دفن لقي الله على غير التوبة إلا أن يرى أنه عاش وخرج من القبر بعد الدفن فإنه يتوب ومن رأى أنه قيل له إنك لم تمت أبدا فإنه يموت شهيدا ومن رأى أنه قد مات وما عليه هيئة الأموات ولم يبك عليه أحد ولم يغسل ولم يكفن يسافر ومن رأى أن الأرض طويت فإنه يموت سريعا ومن رأى أنها نشرت فإنها تطول حياته ومن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن رأى أنه خرج من أرض خصبة إلى أرض جدبة فإنه ينتقل من سنة إلى بدعة ومن رأى أنه نفض يديه من التراب فإنه يفتقر وإن كان مريضا مات ومن رأى أنه ميت في المقابر من مدة مديدة فإنه يسافر بعيدا ويصحب الجهال وأهل الفسق ومن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع ومن رأى أنه مات وحمل على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا وينفذ أمره ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما بعد ما لم يدفن ومن رأى أنه مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازة ولا بكاء فإن ذلك راحة لصاحب الرؤيا من هم هو فيه ومن رأى أنه ملفوف كما يلف الميت فهو موته ومن رأى أن حيا قد مات ثم عاش فإنه يرتد نعوذ بالله من ذلك ومن رأى أن الإمام مات فإنه يحدث في دين الرائي فساد وقال بعضهم من رأى أن الإمام مات فإن ذلك البلد يؤول أمره إلى الفساد ويدور بما يخرب ومن رأى أن أحد أبويه مات فإنه تذهب دنياه ويفسد حاله وإن كان من طلاب الآخرة تعطل عمله ومن رأى أن أخاه مات فإن كان مريضا فهو موته أو موت أحد من نواحيه وإن لم يكن له أخ ورأى ذلك فإما أن يموت هو أو يذهب ماله وقيل يصاب يإحدى عينيه وإحدى يديه ومن رأى أن زوجته ماتت فإنها تكسد صناعته وقيل يستغني ويستفيد مالا من حل ومن رأى أن ابنه مات فإنه يخلص من عدوه ومن رأى أن ابنته ماتت فإنه أياس من فرح وقال ابن سيرين موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمل فيه سرور وموت الولد وموت الوالد تحير أمور بسبب معيشته وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن ومن رأى أحدا من قرابته قد مات فإنه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جنة وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها ومن رأى أنه مات فجأة فإنه يصيب هما من حيث لا يأمل ذلك ومن رأى أن حاملا قد ماتت فإنها تلد ولدا ذكرا وتسر به وربما دل الموت على الطلاق ومن رأى أن إنسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه فإنه حصول مصيبة لكليهما ومن رأى أنه مات عند قوم فإنه يحشر على فعلهم وقيل يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه ومن رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما ومن رأى أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب إثما ومن رأى أنه نقل ميتا إلى المقابر فإنه يعمل بالحق وإن نقله إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته ومن رأى أن عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان ومن رأى أن أحدا من أهل البدع قد مات فإنه يزداد طغيانا ومن رأى أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل

من رأى أنه عروس ولم يرا امرأة ولا عرفها ولا سميت له ولا نسبت له إلا أنه سمي عروسا فإنه يموت أو يقتل إنسانا ويستدل على ذلك بالشواهد فإن هو عاين امرأته أو عرفها أو سميت له فإنه بمنزلة التزويج وإذا رأى أنه تزوج أصاب سلطانا بقدر المرأة وفضلها وخطرها ومعنى اسمها وجمالها إن عرف لها إسما أو نسبة ولو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل عن سلطانه إلا أن يكون له نساء حرائر وإماء فإنه نقصان شئ ن سلطانه فإن رأى بعض أبناء الدنيا أنه ينكح زانية أصاب دنيا حراما وجميع النكاح في المنام إذا احتلم صاحبه فوجب عليه الغسل فليس برؤيا فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة معروفة فإن أهل بيت المرأة يصيبون خيرا في دنياهم فإن رأى انه لم يغشها ولكن نال منها بعض اللمم فإن غنى أهل بيتها يكون دون ذلك لأن الغشيان أفضل وأبلغ ولو رأى أو رؤى له أنه ينكح أمه أو أخته أو ذات رحم فان ذلك لايراه إلا قاطع لرحمه مقصر في حقهم فهو يصل رحمه ويراجع فإن رأى أن امرأته متصنعة مضطجعة معه فوقما هي في هيئتها ومخالفة لذلك فإنها سنة مخصبة تأتي عليه ويعرف وجه ما يناله منها فإن كانت امرأة مجهولة فهو أقوى ولكن لا يعرف صاحبها وجه ما يناله من السنة فمن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا وكان المجهول شابا فإن الفاعل يظفر بعدوله وكذلك لو كان المنكوح معروفا أوكانت بينهما منازعة أو خصومة أو عداوة فإن الفاعل يظفر بالمفعول به وإن كان المنكوح معروفا وليست بينهما منازعة ولا عداوة فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا أو سميه إن لم يكن لذلك أهلا أو نظيره أو في سبب من أسباب هؤلاء فإن كان المنكوح شيخا مجهولا فإن الشيخ جده وما يصل منه إلى جده من خير فإنه يحسن ظنه واحتماله فيه وكذلك لو رأى أنه يقبل رجلا أو يضاجعه أو يخالطه دون أن يكون ذلك من شهوة بينهما فإنه على ما وصفت في النكاح إلا أنه دونه في القوة والمبلغ فإن رأى أنه يقبل رجلا غير قبلة الشهوة فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرا ويقبله كقبوله فإن رأى رجل أن بنفسه حملا فإنه زيادة في دنياه ولو رأى أنه ولد له غلام أصابه هم شديد فإن ولد له جارية أصاب خيرا وكذلك شراء الغلام والجارية فإن فإن رأى أنه ينكح بهيمة معروفة فإنه يصل بخيره من لا حق له في تلك الصلة ولم يؤجر على ذلك فإن كانت البهيمة مجهولة فإنه يظفر بعدو له في نفسه ويأتي في ظفره به مالا يحل له وإلا استحق العدو ذلك منه وكذلك لو كان ما ينكح غير الهيمة من الطير والسباع ما خلا الإنسان فإن رأى أنه ينكح ميتا معروفا فإن المفعول به يصيب من الفاعل خيرا من دعاء أو صلة فإن رأى أنه ينكح ذا حرمة من الموتى فإن الفاعل يصل المفعول به بخير من صدقة أو نسك أو دعاء وإن رأى ميتا معروفا ينكح حيا وصل إلى الحي المنكوح خير من تركة الميت أو من وارثه أو عقبه من علم أو غيره والقبلة بعكس ذلك لأن الفاعل فيها يصيب خيرا من المفعول به ويقبل

معروفين نال بسببهما رياسة وعزا وأما الملق فمن رأى كأنه يتملق انسانا في شئ من متاع الدنيا فذلك مكروه وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه اياه وعمل من أعمال البر يستعين به عليه فإنه ينال شرفا ويصح دينه ويدرك طلبته لما روي في الآثار أن الملق ليس من أعمال المؤمن إلا في طلب العلم وقيل أن الملق لمن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل ولمن يتعود ذلك ذلة ومهانة وأما التوديع فمن رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع بموت أو غيره من أسباب الفراق ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر وقال بعضهم أن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة ومصالحة الشريك وربح التاجر وعود الولاية إلى الوالي وبرء المريض وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الوداع وهو الدعة والراحة وأيضا فإن الوداع إذا قلب صار عادوا وأنشد: إذا رأيت الوداع فافرح ... ولا يهمك البعاد وانتظر العود عن قريب ... فإن قلب الوداع عادوا وأما التواري فقد اختلفوا في تأويله فمنهم من قال إن من رأى أنه توارى فإنه تولد له بنت لقوله تعالى {يتوارى من القوم} وقال بعضهم من رأى كأنه توارى في بيت فإنه يفر لقوله تعالى {إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} وأما النورة فقد حكي أن قتيبة ابن مسلم رأى بخراسان كأنه نور جسده فحلقت النورة الشعر حتى انتهت إلى عورته فلم تحلقها فرفعت رؤياه إلى ابن سيرين فقال أنه يقتل ولا يوصل إلى عورته يعني حرمه فكان الأمر كما عبر والتنور في موضع السنة إذا ذهب بشعر العانة دليل على الفرج فإذا لم يذهب بشعر العانة فدليل ركوب الدين وزيادة الحزن وأما التهاون فمن رأى في منامه كأنه تهاون بمؤمن في دينه يختل ويقنط من رجل يرجوه هو وتستقبله ذلة -ومن رأى كأنه غيره تهاون به وكان شابا مجهولا ظفر بعدوه وإن تهاون به شيخ مجهول افتقر لأنه جده وأما التمطي فملالة من أمر أو كسل في عمل وأما الحراسة فإن رأى غيره يحرسه فإنه يقع في محنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما دام أصحابه يحرسونه كان في محنة فلما فرج الله تعالى عنه قال لأصحابه ارجعوا فقد عصمني الله فإن رأى كأنه يحرس غيره كيلا يظلم فإنه يأمن شر الشيطان لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أعين لا تمسها النار عين حرست في سبيل الله. والنار في التأويل سلطان وقيل أن حارس الغير يرزق الجهاد لهذا الخبر الذي رويناه وأما الحطب فمن رأى أنه يحتطب في الأرض فإنه يكون مكثارا نماما لقوله تعالى {وامرأته حمالة الحطب} يعني النميمة وروي عنه عليه السلام أنه قال: المكثار كحاطب الليل. وأما الحفر فمن حفر أرضا وكان التراب يابسا سال بقدره مالا وإن كان رطبا فإنه يمكر بإنسان لأجل ما يناله من ذلك المكان تعب بقدر رطوبة التراب

ومن رأى كأنه ضاجع حرم الإمام اختلف في تأويله فمنهم من قال أنه يصيب منه خاصية وقيل انه يغتاب حرمه فإن رأى أنه أعطاه شيئا نال شرفا فإن أعطاه ديباجه وهب له جارية أو يتزوج بامرأة متصلة ببعض السلاطين ومن دخل دار الإمام ساجدا نال عفوا ورياسة فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه فإن رأى أن باب دار الملك حول فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه ويتزوج الملك بأخرى ومشي الإمام راجلا كتمان سره وظفر بعدوه وثناء الرعية عليه ظفر له ونثرهم عليه السكر إسماعهم إياه كلاما جميلا ونثرهم عليه الدراهم كذلك ونثرهم عليه الدنانير إسماعهم إياه ما يكره ورميهم إياه بالحجارة إسماعهم إياه كلام قسوة وجفوة ورميهم إياه بالنبال دعاؤهم عليه في لياليهم لظلمه اياهم فإن أصابه نبل أصابته نقمة وسجود الرعية له حسن الطاعة له وقذفه إياهم في النار يدل على أنه يدعوهم إلى الضلال وعمله برأي امرأته وقوعه في حرب طويل وذهاب ملكه فإن آدم عليه السلام لما أطاع أهله رأى ما رأى ومخالفته امرأته بالضد من ذلك وركوبه الفرس في سلاح إصابة زيادة في ولايته وركوبه عقابا مطواعا إصابة ملك المشرق والمغرب ثم زوال ذلك الملك عنه لقصة نمرود -ومن رأى كأنه يصارع أسدا عظيما فصرعه فإنه يغلب ملكا عظيما فإن رأى سلطانه أنه قاتل سلطانا آخر فصرعه فإن المغلوب منهما ينصر على الغالب في اليقظة ويقهره فإن رأى كأنه قعد بنفسه عن الولاية من غير أن يعزل فإنه عمل يندم عليه لقصة يونس حين ذهب مغاضبا فإن صرفه غيره فهو ذل وهوان فإن رأى الإمام أنه يمشي فاستقبله بعض العامة فساره في أذنه مات فجأة لما حكي أن شداد بن عاد لما سار إلى الجنة التي اتخذها تلقاه ملك الوت في هيئة بعض العامة فأسر إليه في أذنه وقبض روحه فإن رأى للإمام قرنين فإنه يملك المشرق والمغرب لقصة الإسكندر فإن رأى الإمام هيئته هيئة السوقة أو رأى كأنه يمشي في السوق مع غيره تواضعا لم يخل ذلك بسلطانه بل زاده قوة ومرض الإمام دليل على ظلمه ويصح جسمه في تلك السنة وموته خلل يقع في مملكته وحمل الرجال إياه على أعناقهم قوة ولايته وضعف دينه ودين رعيته من غير رجاء صلاح فإن لم يدفن فإن الصلاح يرجى له وتأويله حياة الميت قوة ودولة لعقبه وفعة مجلس السلطان ارتفاع أمره واتضاع مجلسه فساد أمره فإن رأى الملك كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن يرى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان الطعام دسم فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصي أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام فإن رأى وال إن عهده أتاه فهو عز له في الوقت وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله ولا يلبث أن يرى مكانه مثله إلا أن يكون منتظر الولد فإنه يصيب حينئذ غلاما وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته

ومن رأى أنه غشي عليه فلا خير فيه ولا يحمد في التأويل والقوة تدل على إظهار بدعة تحل به عقوبة الله تعالى وقيل عامة الأمراض في الدين لقوله تعالى (في قلوبهم مرض) إلا أنها توجب صحة البدن فإذا رأى هذه الرؤيا من كان في حرب أصابه جراحة لقوله تعالى (أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم) يعني جرحى فإن رأى أنه مريض مشرف على النزع ثم مات وتزوجت امرأته فإنه يموت على كفر فإن رأى امرأته مريضة حسن دينها ولا يستحب للمريض أن يرى نفسه مضمخا بالدم ولا راكبا بعيرا ولا حمارا ولا خنزيرا ولا جاموسا ولا يستحب للمريض أن يرى نفسه سمينا أو طويلا أو عريضا أو يرى الغنم والبقر من بعيد أو يرى الاغتسال بالماء فهذه كلها دليل الشفاء العافية للمريض وكذا لو رأى كأنه شرب ماء عذبا أو لبس أكليلا أو صعد شجرة مثمرة أو ذروة جبل فإن رأى في نفسه نقصانا من مرض فهو قلة دين وقيل أن رؤية المريض دليل الفرح والظفر وإصابة مال لمن كان مكروبا وأما في الأغنياء فيدل على الحاجة لأن العليل محتاج ومن أراد سفرا فرأى كأنه مريض فإنه يعوقه عن سفره عائق لأن المرضى ممتنعون عن الحركة -ومن رأى نقصانا في بعض جوارحه فهو نقصان في المال والنعمة والورم في النوم زيادة في ذات اليد وحسن حال واقتباس علم وقيل هو مال بعد هم وكلام وقيل هو حبس أو أذى من جهة سلطان والهزال هو نقص المال وضعف الحال وأما التخمة فدليل أكل الربا وأما الجذام فمن رأى أنه مجذوم فإنه يحبط عمله بجراءته على الله تعالى ويرمى بأمر قبيح وهو منه برئ فإن رأى أن الجذام ظهر في جسده زيادة وورما فهو مال باق وقيل هو كسوة من ميراث -ومن رأى كأنه في صلاته وهو مجذوم دلت رؤياه على أنه ينسى القرآن (وحكي) أن رجلا أى ابن سيرين فقال رأيت كأني مجذوم فقال أنت رجل يشار إليك بأمر قبيح وأنت منه برئ والقوباء مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته وأما اختلاف الأمراض فمن رأى كأن به أمراضا باردة فإنه متهاون بالفرائض من الطاعة والواجبات من الحقوق وقد نزلت به عقوبة الله تعالى والأمراض الحراة في التأويل هم من جهة السلطان وأما اليبوسة فمن رأى به مرضا من يبوسة فقد أسرف في ماله من غير رضا الله تعالى أو أخذ ديونا من الناس وأسرف فيها ولم يقضها فنزلت به العقوبة وأما الرطوبة فدليل العسر والعجز عن العمل وأما الجنون فمال يصيبه صاحبه بقدر الجنون منه إلا أنه يعمل انفاقه بقدر مالا ينبغي من السرف فيه مع قرين سوء وقيل كسوة من ميراث وقيل نيل سلطان لمن كان من أهله وجنون الصبي غنى أبيه من ابنه وجنون المرأة خصب السنة ومرض الرأس في الأصل يرجع تأويله إلى الرئيس وقيل الصداع ذنب يجب عليه التوبة منه ويعمل عملا من أعمال البر لقوله تعالى (أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)

ومن رأى كأن طرف لسانه قطع فإنه يعجز عن إقامة الحجة في المخاصمة وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم تقبل شهادته وقال بعضهم من رأى لسانه قطع كان حليما -ومن رأى كأن أمرأته قطعت لسانه فإنه يلاطفها ويبرها -ومن رأى كأن امرأة مقطوعة اللسان دل على عفتها وسترها فإن رأى كأنه قطع لسان فقير فإنه يعطي سفيها شيئا ومن التزق لسانه بحنكه جحد دينا عليه أو أمانة كانت عنده وأما الخرس ففساد الدين وقول البهتان ويدل على سب الصحابة وغيبة الأشراف -ومن رأى كأنه منعقد اللسان نال فصاحة وفقها لقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) ورزق رياسة وظفرا بالأعداء وأما الشفة فمن رأى أنه مقطوع الشفتين فإنه غماز فإن رأى شفته العليا قطعت فإنه ينقطع عنه من يعينه في أموره وقيل أن تأويل الشفتين أيضا في المرأة وأما البخر فمن رأى كأن به بخرا فإنه يتكلم بكلام يثني به على نفسه وينكر ويقع منه في شدة وعذاب فإن وجد البخر من غيره فإنه يسمع منه قولا قبيحا فإن رأى كأنه لم يزل أبخر فإنه رجل يكثر الخنا والفحش وأما الحلق فمن رأى كأنه يسعل فإنه يشكو إنسانا متصلا بالسلطان فإن رأى كأنه سعل حتى شرق فإنه يموت وقيل ان السعال يدل على أنه يهم بشكاية إنسان ولا يشكوه -ومن رأى كأنه خرج من حلقه شعر أو خيط فمده ولم ينقطع ولم يخرج بتمامه فإنه تطول محاجته ومخاصمته لرئيسه فإن كان تاجرا نفقت تجارته وإن رأى كأنه يخنق فقد قهر على تقلد أمانة فإن مات في الخناق فإنه يفتقر فإن رأى كأنه عاش بعد ما مات فإنه يستغني بعد الإفتقار وإن رأى كأنه يخنق نفسه فإنه يلقي نفسه في هم وحزن وأما وجع الأضراس فإن رأى أن بضرس من أضراسه أو سن من أسنانه وجعا فإنه يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك الضرس في التأويل ويعالمله بمعاملة تشد عليه على مقدار الوجع الذي يجده وأما وجع العنق فدليل على أن صاحبه أساء المعاشرة حتى تولدت منه شكاية وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها خان أمانة فلم يؤدها فنزلت به عقوبة من الله تعالى وأما الحدبة فمن رأى أنه أحدب أصاب مالا كثيرا وملكا من ظهر قوي ومن ذوي قراباته وأما الفواق فمن رأى كأن به ذلك فإنه يغضب ويتكلم بما لايليق به ويمرض مرضا شديد وأما وجع المنكب فمن رأى به ذلك فإساءة الرجل في كده وكسب يده وأما آفات اليد فإن الآفة في اليد تدل على محنة الأخوة وفي أصابعها تدل على أولاد الأخوة

ومن رأى أنه تزوج بامرأة ميتة ودخل بهل فإنه يظفر بأمر ميت يحتاله وهو في الأمور بقدر جمال تلك المرأة فإن لم يكن دخل بها ولا غشيها فإن ظفره بذلك الأمر يكون دون ما لو دخل بها ولو رأت امرأة أن رجلا ميتا تزوجها ودخل بها في دارها أو عندها فإن ذلك نقصان في مالها وتغيير حالها وتفرق أمرها فإن كان دخل بها الميت في دار الميت وهي مجهولة فإنها تموت وإن كانت الدار معروفة للميت فهي على ما وصفت نقصان في مالها ولة رأت امرأة لهل زوج أنها تزوجت بآخر أصابت خيرا وفضلا ولو رأى الرجل المتزوج بأخرى أصاب سلطانا ولو تزوج بعشر كان ذلك له صالحا كل ذلك إذا عاين امرأته أو سميت له أو عرفها وكذلك المرأة إذا تزوجت برجل مجهول لم تعاينه ولا عرفته ولا سمي لها فإنها تموت وقيل لو رأت امرأة أن ميتا نكحها فإنها تصيب خيرا من موضع لا ترجوه كما أن الميت لايرجى وكذلك نكاح الرجل الرجل الميت ومن نكح امرأة في دبرها حاول أمرا من غير وجهه -ومن رأى أنه يدخل على حرم الملك أو يضاجعهن فإنها حرمة تكون بأولئك الملوك إن كان في الرؤيا ما يدل على بر وخير وإلا فإنه يغتاب تلك الحرم -ومن رأى أن امرأته حائض الغلق عليه أمره فإن طهرت انفتح عليه ذلك الأمر فإن جامعها عند ذلك تيسر أمره فإن رأى أنه هو الحائض أتى محرما وإن رأى أنه جنب اختلط عليه أمره فإن اغتسل ولبس ثوبه خرج من ذلك وكذلك المرأة -ومن رأى لامرأته لحية لم تلد المرأة أبدا وإن كان له ولد ساد أهل بيته وقال القيرواني أما عقد النكاح للمرأة المجهولة فإذا كان العاقد مريضا مات وإن كان مفيقا عقد عقدا على سلطان أو شهد شهادة على مقتول لأن المرأة سلطان والوطء كالقاتل والذكر كالخنجر والرمح سيما الافتضاض الذي هو فيه جريان الدم عن الفعل وإن كانت معروفة أو نسبت له أو كان أبوها شيخا فإنه يعقد وجها من الدنيا إما دارا أو عبدا أو حانوتا أو يشتري سلعة أو ينعقد له من المال ما تقربه عينه وإن تأجل وقته حتى يدخل بالزوجة وينال منها حاجته فيتعجل ما قد تأجل وأما الوطء فدال على بلوغ المراد مما يطلبه الإنسان أو هو فيه أو يرجوه من دين أو دنيا كالسفر والحرث والدخول على السلطان والركوب في السفن وطلب الضال لأن الوطء لذة ومنفعة فيه تعب ومداخلة فإن وطئ زوجته نال منها ما يرجوه أو نالت هي منه بالنفقة والإقبال من بعد

البيض في موضع أو بسلة، نساء، لقول الله تعالى : (كآنهن بيض نكنون). وقال المسلمون: البيض ولد وجوار، فمن رأى أن دجاجته باضت، فإنه يولد له ولد . وبيضها السليق رزق هنى. فإن رأى أنه أكله نيئا، فإنه يأكل مالآ حراما و برأ ، أو يصيبه هم. فإن أكل قشره فإنه رجل نباش؛ فإن رأى بيده بيضا، فإن أمره يصير كالميت. فإن رأى أن امرأته باضت، فإنها تلد ابنا كافرا، لقول الله تعالى : (ويخرج الميت من الحي) . فإن رأى أنه أحضن دجاجة بيضا فتفقأت عن الفراريج، فإنه يحيا له أمر ميت، وقد تعسر عليه، ويولد له ولد مؤمن، لقول الله تعالى : (يخرج الحي من الميت). وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا . فإن رأى أنه أحضن ديكآ بيضا وفرخ فراريج؛ فإنه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا. فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا، فإنه يأمرها أن تسقط ولدها. فإن أراد كسرها أو فقسها ولم يمكنه، فإنه يريد أن يفتض جارية ولا يمكنه. فإن فقسها غيره وردها عليه، افتض ابنته رجل. فإن وطيء كمه فخرجت منه بيضة، فإنه يطأ أمته ويولدها جارية. فإن رأى عنده [بيضا كثيرا فإن عنده] مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده. وبيض الببغاء جارية ورعة؛ هذا تأويل البيض النيء. فأما السليق، فمن رأى بيده بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر، وينال بإصلاحه مالا، ويحيا له أمر ميت. فإن أكله بقشره الرقيق فإنه نباش . فإن تحساه أكل مال امرأة أو أسرف فيه. فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال. وبيض الكراكي أولاد مساكين. وقالت الروم: من رأى أنه أعطي بيضة ولد له ولد شريف. فإن انكسرت مات ولده . وقال أرطاميدورس : البيض في التأويل دليل خير لللأطباء، والمزوقين، ولمن كان معاشه منه. فأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على منافع، وذلك أنه يؤكل . فأما البيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم، ويدل مرارا على طلب الأشياء الخفية. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني آكل قشور البيض . فقال له : أنت رجل نباش تسلب الموتى. وفي رواية أخرى، أنه جاءه رجل فقال : رأيت رجلا يفقأ البيض من رؤوسه فيأخذ بياضه منه ويترك صفرته . فقال: هو نباش، يآخذ أكفان الموتى ويترك أجسادهم. ورأى رجل عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على شاعر فقال: هو للعزب تزويج، وللمتزوج أولاد؛ والصغار من البيض بنات، والكبار بنون. ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال : مال يناله من جهة بعض الموالي. وقال أرطاميدورس: رأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا وكأنه رمى بقشرها واستعمل ما فيها، فولدت مولاته ابنا وماتت هى. فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه، وذلك بأمر زوج المرأة، فصار سببا لمعاش المملوك.

وأما الكرب؛ فمن رأى أنه مكروب فقد أذنب ذنبا وهو نادم عليه؛ فإن رأى أن كربه قد ذهب وفرج عنه، فإنه يتوب من دينه. الباب الثالث والثلاثون فيما جاء على [حرف] اللام كقطع اللسان وشقه، واللقوة أما اللسان، فهو ترجمان الإنسان والقائم بأموره ومحبته وصوابه وخطئه في باب العلم، والأب والسلطنة والتجارة والحرب والخصومة وغيرها. فإن رأى أن لسانه شق ولم يقدر على الكلام، فإنه يتكلم بكلام يكون ويلا عليه، ويجعل به على نفسه حجة، ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر في اللسان. فإن رأى [ذلك وهو] فى ولاية أو تجارة، أصابته محنة عظيمة، وربما كذب كذبا. وأما قطع اللسان؛ فمن رأى أن طرف لسانه قطع، فإن القاطع له يكله عن حججه عند الخصومة، إن كان بينهما خصومة ومنازعة؛ وإن كان ممن يشهد فيسأل في شهادته، وإن كان في تجارة خسر، أو في علم يتعلم. وقيل : من رأى أن لسانه قطع كان حليما؛ فإن رأى أن امرأته قطعت لسانه، فإنه تلاطفه امرأة وتبره؛ فإن رأى أن امرأته مقطوعة اللسان، فإنها عفيفة مستورة. فإن قطع لسان رجل فقير، فإنه يعطي سفيها شيئا؛ وإن قطع فقير لسان غيره، فإن الفقير يحاجه ويغلبه بالحجة، ويكل اللسان عن جوابه؛ فإن التزق لسانه في حنكه ، جحد مالا أو جوهرا اؤتمن عليه. فأما اللقوة؛ فمن رأى أنه أصابته لقوة، فإنه قد غير أساسا من التقوى والصواب، وأظهر بدعة، وقد نزلت به عقوبة الله تعالى. الباب الرابع والثلاثون فيما جاء على حرف الميم كالمقعد، ووجع المنكب، والماء الأسود، والمرض أما المقعد، فإنه رجل ضعيف المقدرة فى أمر الدين والدنيا، ناقص الأمر. فإن رأى أن ساقيا سقى مقعدا شربة فمشى، فهو رجل يهديه بحرفة يتمول بها، لأن المقعد رجل لا يهتدي. وأما وجع المنكب، فهو إصابة الرجل في كد يده. وأما الماء الأسود ينزل فى العين، فمن رأى أن الماء الأسود نزل في عينيه فلم يبصر شيئا، فإنه قليل الحياء؛ لأن العين موضع الحياء. وأما عامة الأمراض فقد قال المسلمون: كل مرض فساد فى الدين، لقول الله تعالى : (في قلوبهم مرض)، أي فساد في الدين. فمن رأى أنه مريض ، فإنه يفسد دينه ويصبح بدنه في تلك السنة؛ وإن كان في حرب، فإنه يجرح، لقوله تعالى: (وإن كنتم مرضى)، يعنى جرحى. فإن رأى أنه مريض مشرف على النزع، وقد مات ودفن وتزوجت امرأته، فإنه يموت على كفر لقوله سبحانه : (إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة)، فإن رأى رجل أن امرأته مريضة حسن دينها.

ومن الدلائل الرديئة جدا، أن يرى الإنسان كأنه يريد أن يطير فلا يقدر، ورأسه نحو الأرض، ورجلاه نحو الهواء. وذلك أن هذه الرؤيا تدل على شر كثير يعرض لمن رآها. وكل من كان مريضا فرأى كأنه يطير، فإن الرؤيا تدل على موته . ويقال : إن الأنفس إذا فارقت الأبدان ترتفع إلى الهواء، وتكون أفضل مما دونها، ومما كانت عليه. وتكون شبيهة من يطير. فأما في الفرسان فإن هذه الرؤيا تدل على حسن حركتهم، وعلى أنهم لا يثبتون فى مكان، وذلك لسبب الطيران. وتدل هذه الرؤيا في المحبسين والمأسورين على حلهم، وذلك أن الذي يطير هو محلى الأيدي والأرجل. فأما إن زأى الإنسان كأنه يطير فى محفة، أو هو نائم فوق سرير، أو نائم فوق حفرة، أو شىء آخر مثل هذا، فإن الرؤيا تدل على مرض شديد يعرض له، أو على موته، أو على أنه لا يقدر على أن يستعمل ساقيه، لكنه يحتمل في محفة، لأنه لا يقدر أن يطأ الأرض . فأما فيمن كان يريد السفر، فإن هذه الرؤيا ليست له بدليل ردىء، وذلك أنها تدل على أنه يسافر ومعه متاع بيته وما يملكه. وأما الطول، فمن رأى أنه طال، فإنه يزيد في علمه وماله. وإن كان للسلطان، قوي سلطانه وكان صالحا في ولاية. وإن كان تاجرا عظمت تجارته لقوله تعالى : (وزاده بسطة في العلم والجسم). فإن رأته امرأة فإن تأويله اليتم بالولد. وأما الطلاق : فمن رأى أنه طلق امرأته استغنى، لقوله سبحانه: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) . فإن رأى أنه طلق امرأته طلاق رجعة، فإنه يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليه. فإن طلقها ثانية، فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها. فإن طلقها طلاق السنة حتى يأتي عليها ثلاثة قرؤ، فإنه يترك الحرفة بغير أن يستغني عنها. وقيل : من رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكأ كان معه؛ لأن النساء والملوك أصحاب كيد. وقيل : إنه يعزل عن سلطانه. وأما طرد العالم؛ فمن رأى أنه طرد عالما أو هول عليه، فإنه يقع في أمر هائل، ويتطرق عدو مخادع إلى ملكه. والطرد؛ تأويله أن لا يقبل الرجل ولا يحمد على فعله. وأما الطبخ بالنار؛ فمن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا، وأنضج، فإنه ينال أمرا تهاون فيه، ويقع في ألسنة الناس. فإن لم ينفخ، فإن ذلك الأمر يكون باطلا، ويؤجر عليه. وأما الطغيان فهو خذلان صاحبه؛ وكل طاغ مخذول. وأما الطلب، فمن رأى أن أحدا يطلبه، فإنه هم يصيبه.

وأما المباشرة فإنها في الأصل تدل على نيل الطلبة وإصابة البغية. ومباشرة الأب والأم ما لم يقرن بهما الإنزال رؤيا رجل بار لهما محسن إليهما مطيع لهما، فإذا اقترن بها الإنزال فهي رؤيا عاق مسيء. وكذلك نكاح سائر القرابات إذا خلا عن الإنزال دل على صلة أرحامهم، فإن رأى معه الإنزال فإنه قاطع الرحم. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال له إنه رأى في منامه كأنه نكح أمه فلما فرغ منها نكح أخته وكأن يمينه قطعت. فكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك، فقال: هذا عاق قاطع الرحم بخيل بالمعروف مسيء إلى والدته وأخته. ومن رأى في منامه كأن الخليفة نكحه نال ولاية، وإن نكحه رجل من عرض الناس أصاب فرجا من الهموم وشفاء من الأمراض. فإن رأى كأنه ينكح شابا مجهولا فإنه يظفر بعدوه. وإن رأى كأنه ينكح رجلا من غير منازعة تكون بينهما في ذلك الوقت، وهو يعرف المنكوح، فإن المنكوح ينال من الناكح خيرا أو من سميه أو من بعض أقربائه. فإن رأى كأنه افترع بكرا فإنه يملك جارية أو ينكح امرأة في تلك السنة. فإن رأى كأنه يباشر زانية نال دنيا واسعة حراما، وإن كان من الصالحين نال علما. وإن رأى كأنه يباشر امرأة رجل يعرفه فإن ذلك الرجل الذي هو زوج المرأة ينال غنى من جهة امرأته لقوله تعالى: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم». ومن رأى كأن رجلا يباشر امرأته نال ذلك الناكح إن كان معروفا من تجارة بينه وبين زوج هذه المرأة صاحب الرؤيا مالا مذكورا ويكون غصبا لقول النبي صلى الله عليه: «الزرع لمن زرع وإن كان غاصبا». فإن رأى كأنه ينكح شيخا مجهولا فإنه جده، وغنى الجد غنى صاحبه. فإن رأى كأن شيخا مجهولا ينكح امرأته فإنه ينال ربحا وزيادة فإن الشيخ جده. وإن رأى كأن شابا ينكحها فإن عدوا له يخدعه ويحثه على الظلم وسوء المعاملة. وقال بعضهم: إن رأى كأنه ينكح امرأة ميتة من ذوات محرمه وصل رحمها، وإن كانت حية قطع رحمها. وقيل من رأى أنه ينكح ميتا وصله بالدعاء، وهو للمحبوس فرج وتخلية. ومن رأى كأنه ينكح أمه الميتة في قبرها فإنه يموت لقوله تعالى: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم». فإن رأى كأنه ينكح امرأة ميتة فإنه يظفر بأمر ميت. فإن رأى كأنه ينكح جارية نال خيرا. ومن رأى كأن شابا حدثا ضعف عن النكاح ضعفت أركان عدوه، ومن رأى كأن شيخا هرما عادت إليه شهوة النكاح قوي جده، هذا إذا كان الشيخ والشاب مجهولين. فإن كانا معروفين فهما بعينهما. فإن رأى أنه نكح امرأة على غير وجه الإباحة فإنه طالب أمر من غير وجهه ولا ينتفع به.

وأما البرهان فإن رأى في منامه كأنه يأتي ببرهان على شيء فإنه في خصومة مع إنسان، والحجة له على خصمه فيها لقوله تعالى: «قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين». وأما التدلي فمن رأى في منامه كأنه قد تدلى من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله ويترك طلب حاجاته استعمالا للورع. فإن رأى كأنه يسقط من سطح إلى أرض فإنه يقنط من رجل كان يأمله أو يسقط من مرتبة بسبب كلام يتكلم به. فإن رأى كأنه في سقوطه وقع في وجل فإنه يترك أمرا شريفا من أمور الدين وأمور الدنيا. وأما التعزية فمن رأى كأنه عزى مصابا نال أمنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عزى مصابا فله مثل أجره»، وأجر الله عز وجل يقتضي الأمن. فإن رأى كأنه عزي نال بشارة لقول الله تعالى: «وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون». وأما تغيير الاسم فإن رأى كأنه يدعى بغير اسمه نظر فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح، وإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو حسن أو سعيد نال عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم. وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتسابه إثما لقول الله تعالى: «فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى». فإن رأى كأن شابا مجهولا يزكيه انقاد له عدوه، فإن رأى كأن شيخا مجهولا يزكيه فإنه يصيب ذكرا حسنا جميلا في عامة الناس، وإن كان الشاب والشيخ معروفين نال بسببهما رئاسة وعزا. وأما التملق فإن رأى كأنه يتملق في شيء لإنسان وهو من متاع الدنيا فذلك مكروه، وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه إياه أو عمل من أعمال البر يستعين به فإنه ينال شرفا ويصح دينه ويدرك طلبه لما روي في الآثار أن التملق ليس من أخلاق المؤمن إلا في طلب العلم. وقيل إن التملق إن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل، ولمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة. وأما التوديع فمن رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها، وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع للمودع بموت أو وحشة أو غيرهما من أسباب الفراق، ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر. وقال بعضهم: إن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة، ومصالحة الشريكين، وربح الشريكين، وربح التاجر، وعود الولاية إلى الوالي، وبرء المريض، وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الودع وهو الدعة والراحة وأيضا فإن الوداع إذا قلب صار عادو. وأنشد :

فإن رأى في موضع سواد العين بياضا دل على غم يصيبه. وقد حكي أن رجلا أتى جعفر الصادق عليه السلام فقال: رأيت كأن في عيني بياضا فقال: يصيبك نقص في مالك ويفوتك ما ترجوه. ومن غاب عنه بعض أقربائه فرأى في منامه كأن الغائب قد قدم وقد عمي فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن ذلك القادم الأعمى لا يراه. وقيل إن الغشاوة على العين من البياض وغيره يدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام، يقول الله عز وجل: «وابيضت عيناه من الحزن». فإن رأى كأن الماء الأسود نزل في عينه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حيائه لأن العين موضع الحياء. وأما الآفة في الوجه من القبح والعلة والتشقيق فهي دالة على قلة الحياء، كما أن حسن الوجه دليل على الحياء. وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا. والنمش في الوجه دليل على كثرة الذنوب. فأما الأنف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه. وقيل إن جدع الأنف أصله يدل على موت المجدوع، وقيل إن ذلك يدل على موت امرأة المجدوع إن كان بها حبل، وقيل جدع الأنف هو أن يصيبه مصيبة، فإن الوجه إذا أبين عنه الأنف قبح. والتاجر إذا رأى في منامه كأن أنفه جدع خسر. وأما اللسان فهو ترجمان الإنسان والقائم بحجته. فمن رأى كأن لسانه شق فلا يقدر على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون وبالا عليه ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر في اللسان، ويدل على أنه يكذب، وعلى أنه إن كان تاجرا خسر في تجارته، وإن كان واليا عزل عن ولايته. فإن رأى كأن طرف لسانه قطع فإنه يعجز عن إقامة الحجة لدى المخاصمة، وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم تقبل شهادته. وقال بعضهم: من رأى كأن لسانه قطع كان حليما. فإن رأى كأن امرأته قطعت لسانه فإنه يلاطف امرأته ويبرها. فإن رأى كأن فقيرا قطع لسان غني فإنه يغلبه بالحجة في خصومة بينهما ويكل اللسان عن جوابه. وإن رأى كأن امرأته مقطوعة اللسان دلت رؤياه على عفتها وسترها. فإن رأى كأنه قطع لسان رجل فقير فإنه يعطي سفيها شيئا. فإن التزق لسانه بحنكه جحد دينا عليه وأمانة كانت عنده. وأما الخرس ففساد الدين وقول البهتان، وتدل على سب الصحابة وغيبة الأشراف والجهل. فإن رأى كأنه تمتام نال فصاحة وفقها لقوله تعالى: «واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي» ورزق رئاسة وظفرا على الأعداء.

فإن رآه قائما منصوبا شفى من المرض والسلم سلامة لمن كان في خوف ومن الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني قائم على سلم فقال له أنت رجل تسمع على الناس لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه) والسلم يدل على رجل رفيع السور سور المدينة رجال مجاهدون أو سلطان قوي أو رئيس حفيظ لماله وإنما كان السور رجالا مجاهدين لقوله تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) السرة في المنام: محل السر والمكسب وقد تدل على عين ماء انقطعت وغار مؤاها وتدل على فم صائم الدهر فإن فتحت أفطر الصائم وذاع السر وإن جرت رجع ماء العين والسرة امرأة الرجل (وجنسه من جواره ... .) وقال ارطاميدورس: السرة في المنام، يعبر بالوالدين فمن رأى بسرته وجعا وكان مسافرا رجع إلى بلده الساعدان في المنام صديقان وأخوان أو ولد بالغ أو شريك مساعد ومن راى امراة حسرت عن ساعديها فإنها الدنيا لقول النبي " عرضت علي الدنيا ليلة أسري بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين ط ومن رأى شخصا قصير الساعدين أو الذراعين فإنه لص جائر والطول في الساعدين تدل على الشجاعة والسخاء والعجب استراق السمع في الرؤيا: عزل فمن استرق السمع من الولاة فإنه يعزل لقوله تعالى (إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين) وقيل استراق السمع نميمة يمشي به الذي استرقه لقوله تعالى (يسترقون السمع وأكثرهم كاذبون) السواك في المنام يدل على اتباع السنة لمن حمله أو جعله في فمه لقول النبي " عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب " ويكون صاحب السواك محسنا لأقربائه لأن الفم بيت القربات سكر مذكور في الخمر في حرف الخاء السر في المنام: نكاحا لقوله تعالى (ولكن لا تواعدوهن سرا) أي نكاحا ومن رأى أنه اودع امرأته سرا فإن حملها لا يثبت وإن حملت السر فإن حملها ثابت ومن وعد امراة سرا فإنه يقصد نكاحا لأن العرب تسمى النكاح سرا صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا إناث فطابت حملنا وفحول أراد بالسر النكاح ويصف نساءهم بالصيانة وسمى النكاح سرا لأنه لا يكون إلاسرا فالعرب تسمي ذلك بالمعنى كما سمي المطر سماء لمجيئه منها ومن رأى إنسانا وعده سرا ولم يكن في الرؤيا دليل على النكاح فإنه نائبة تأتيه ممن أودعه ذلك السر وإن رأى ملك وهو في عسكره كان إنسانا أتاه وأودعه سرا فإن ذلك المسار ملك الموت لقصة ملك ذات العماد لما فرغ من بنائها أتاه ملك الموت فأسره بقبض روحه فطلب المهلة فلم يمهله وقبضه

ومن راى أنه يأكله نال مالا من شركة أو من رجل أعجمي وهو للتاجر مال وللزاهد دين والمرزنجوش في الرؤيا صحة جسم من شمه في منامه في ذلك العام ومن غرس مرزنجوشا ولد له ولد صحيح الجسم المنثور في المنام ولد يموت طفلا وفرح لا يدوم أو ولايه تزول أو امرأة تفارق أو تجارة تنتقل وذلك لاسمه وقلة بقائه المنبر في المنام ولاية وقهر عدو ومن رقاه وكان أهلا للولاية أو العلم ومن رقا منبرا وهو من الفساق ولا قرأ شيئا من العلم ولا هو من بيت الإمارة فليحذر من الصلب وربما كان المنبر لمن مرقاه وخطب بالناس خطبة تزوج بها وربما اشتهر بشيء يذل به وإذا رأت المرأة كأنها تخطب على منبر فإنها تشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقا منبرا دام ملكه وقهر أعداءه المجمرة في الرؤيا جارية أديبة أو غلام أديب وكل من صاحبها نال منها ثناء حسنا الملحفة هي امرأة صاحب الرؤيا أو قيمة بينة فمن رأى كأنه نام في ملحفة فإنه ينال امرأة حسنة لقوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) يريد من ملاحفهن ومن رأى كأنه لبس ملحفة حمراء ألقى قتالا بسبب امرأة الممطر في المنام قوة من السلطان واسم صالح لأنه اوسع للناس وقوفه وكذلك الاسم الصالح يعلو جميع الأمور وهو وقاية للثياب بسبب صفاته وعلوه عليها ومن لبس ممطرا وحده فإنه يفتقر ويعيش في الناس بالتجمل والذكر الحسن الملحم في المنام امرأة أو ولد أو ملحمة قتال المسلخ في المنام دار عذاب وظلم وسجن فمن دخل مسلخا فليحذر من السجن أو من حضور بين يدي الشرطة المعانقة في المنام تدل على طول الحياة ومن عانق ميتا طال عمره، وإن عانقه الميت ولم يفلته خصبا فإن الحي يموت ومن عانق انسانا يعرفه فإنه يخالطه ومن عانق عدوه فإنه يصالحه أو يقطع عداوته وقيل المعانقة كلام حسن جوابه مثله المرض في المنام نفاق لقوله تعالى (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض) أي نفاق ومن راى كأنه مريض نقص دينه وصح جسمه في ذلك العام ومن رأى من المحاربين كأنه مريض فإنه يجرح لقوله تعالى (وإن كنتم مرض) يعني جرحى وإن رأى رجل كأن امرأته مريضة نقص دينها وصح جسمها والمريض إذا تمزج بالدسم ورأى كأنه راكب خنزيرا أو بعيرا أو ثورا خشي عليه الموت وإذا أنشد المريض شعرا يكون فيه ذكر الفراق أو قرأ آية يكون فيها ذكر الموت