تفسير رؤية النعامة في المنام

ومن رأى في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمته وفرخها ابن وبيضها بنات فإن رأى السلطان له نعامة فإن له خادما خصيا يحفظ الجواري والظليم هو الذكر من النعام وذبح من قفاه لواط به وركوبه ركوب البريد (الببغاء) رجل نخاس كذاب ظلوم وهو من الممسوخ وقيل هو رجل فيلسوف (البلبل) رجل موسر وامرأة موسرة وقيل هو غلام صغير وولد مبارك قارئ لكتاب الله تعالى لا يلحن فيه (وأما العندليب) فهو امرأة حسنة الكلام لطيفة أو رجل مطرب أو قارئ وهو للسلطان وزير حسن التدبير (الزرزور) رجل صاحب أسفار كالقبج والمكاري لأنه لا يسقط في طيرانه وقيل هو رجل ضعيف زاهد صابر مطعمه حلال (الدبسي) رجل ناصح واعظ (الخطاف) ويسمى السنونو وهو رجل مبارك أو امرأة مملوكة أو غلام قارئ فمن أخذ خطافا أخذ مالا حراما فإن رأى في بيته أو ملكه كثيرا منها فالمال حلال وقيل هو رجل مؤمن أديب ورع مؤنس فمن أفاده أفاد أنيسا وقيل من رأى الخطاطيف تخرج من داره سافر عنه أقرباؤه وهو أيضا دليل خير في الأعمال والحركة وخاصة في غرس الأشجار ويدل أيضا على المعير وقال بعضهم من رأى أنه تحول خطافا هجم اللصوص منزله (الخفاش) ويسمى الوطواط رجل ناسك وقيل امرأة ساحرة (الرخمة) إنسان أحمق وبالنهار مرض وأخذها يدل على وقوع حرب ودماء كثيرة وهي للمريض دليل الموت -ومن رأى رخما كثيرا دخل بلدة نزل على أهلها سفك حرام من عسكر ويدل على أناس بطالين هجناء وعلى مغسل الموتى وسكان المقابر (الشفراق) امرأة جميلة غنية والسلوى والصرد رجل ذو وجهين والصعوة امرأة أو جارية أو صبي أو مال والطيطوي جارية عذراء (الطاووس) الذكر منها ملك أعجمي حسيب والأنثى منها امرأة أعجمية حسناء ذات مال وجمال والجامع بين الطاووس والحمامة رجل قواد على النساء والرجال وقيل الطاووس يدل على أناس صباح ضاحكي السن (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن امرأتي ناولتني طاووسا فقال له لئن صدقت رؤياك لتشترين جارية ويرد عليك في ثمن تلك الجارية من الديون ستة وسبعون درهما ويكون ذلك برضا امرأتك فقال الرجل رحمك الله لقد كان أمس على ما عبرت سواء وردوا على الديون مقدار ما قلت سواء فقيل لابن سيرين من أين عرفت ذلك قال الطاووسة الجارية وطاووس من الديون بكلام الأنباط وأخرجت عدد الدراهم من حروف الطاووس من حساب الجمل الطاء تسعة والألف واحد والواو ست والسين ستون

فملكه. وقال إنسان: رأيت أن ولدي يشرب من غلاية، قلت: تمرض أمه بالحمى ويرضع ذلك. ومثله قال آخر، قلت: ابنك مريض بالحمى الباردة، قال: نعم، قلت: فشرب من الغلاية ماء حارا، قال، نعم: قلت: يتعافى، فعوفي. وقال آخر: رأيت أن عندي نعامة آكلها، قلت: عندك غلاية، والساعة تبيعها وتأكل ثمنها، فجرى ذلك. وأشبهت النعامة لأن النعامة تأكل النار، وتشرب الماء في بطنها، فأشبهت الغلاية التي جمعت في بطنها بين الماء والنار. وقال إنسان: رأيت أنني صرت غلاية، قلت: تمرض بوجع الفؤاد، وتصير أيضا ضامن حمام، فجرى له ذلك. ومثله قال آخر، قلت له: تأكل أموال اليتامى، فكان كذلك، لأن الله تعالى يقول {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} . وقال آخر: رأيت أنني صرت خابية ملآنة ماء، قلت: نخشى عليك الاستسقاء، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني صرت زبرا كبيرا والسقاؤون يقلبون في الماء وهو كدر، قلت: نخشى عليك أن تعذب بسقاية الحل والجير ونحو ذلك، فجرى له ذلك. وقد سبق الكلام على الحكم في الزرابيل والقباقيب ونحو ذلك فافهمه. فصل: الجرار، والخوابي، وآنية الماء: دالون على أهل النفع، والخير. والقبقاب: ولد، أو عبد، أو دابة، أو مال طويل الإقامة. وهو لمن لا يعتاده: نكد، وتعويق من أمور. ويدل على إظهار الأمور الخفية. وهو لمن يمشي به في الطين: خلاص من نكد، أو سفر فيه راحة. فجمع ما ذكرنا فهم أيضا: دالون على الدواب، والدور، والعبيد، والملابس، والمعايش، والأقارب. وهم للعزاب زوجات. وكذلك كل ما أشبههم. فما حدث فيهم من صلاح، أو فساد: عاد إلى ذكرنا. فصل: وأما المالهي، كالطبل، والزمر، والدف، وشبههم: فلهو وأخبار باطلة. وأما العود، والجنك، وأمثالهم: فأناس مسموعون القول، لا دين لهم. وأما النقارات: فأخبار، وتجهيز جنود. وكذلك البنود. وأما من غنى في المنام: فكل من سمع صوته، اطلع على أسراره. وأما الرقص، لمن لا عادة له به: هموم، وأنكاد، وأسفار مشقة. قال المصنف: دلت أصوات الطرب على الباطل من القول لأنه لا حقيقة لذلك، فالطبل يدل على الرجل الجسيم المنظر العديم المخبر؛ باطنه

والظليم خصي أو رجل بدوي، وذبحه من قفاه ارتكاب معصية. وسكون النعامة في الدار طول العمر، وفرخها ابن، وبيضتها بنت، ووجودها نيل رئاسة. فإن رأى السلطان أن له نعامة فإن له خادما حافظا للجواري. والعنقاء رئيس مبتدع، وكلامها إصابة مال من جهة الإمام أو نيل رئاسة، وركوبها قهر بعض الملوك. وقيل إن العنقاء تدل على امرأة حسناء. والببغاء رجل عالم، وفرخه ابن عالم. وقيل هو من المسوخ ويدل في التأويل على رجل كذاب نخاس. والبلبل مختلف فيه فمنهم من قال: إنه رجل غني وامرأة غنية، وقال بعضهم: هو ولد مبارك قارئ لكتاب الله تعالى من امرأة غير ألوف. والعندليب امرأة لطيفة حسنة الكلام، ورجل مطرب أو قارئ، وهو للسلطان حسن التدبير. والزرزور رجل ضعيف زاهد صابر مطعمه حلال. والدبسي رجل ناصح واعظ. والخطاف مال حرام والكثير منه مال حلال، وقيل هو غلام قارئ، وقيل هو رجل مؤمن مبارك، فمن استفاده استفاد رئيسا مباركا. ومن رأى كأنه أخذه فإنه يظلم امرأة لأن الخطاف لضعفه يدل على الامرأة. ومن رأى كأنه أكل لحم الخطاف وقع في خصومة. ومن رأى كأن الخطاف خرج من داره سافر بعض أقاربه. ومن رأى كأنه تحول خطافا هجم اللص على داره. وأما الخفاش فرجل ناسك. والرخمة بالليل إنسان أحمق، وبالنهار مرض، وأخذهما يدل على وقوع حرب، ورؤيتها في الدار شخص من جهة السلطان، وإن كان صاحب الرؤيا مريضا يدل على موته. والزاغ سلطان صاحب طرب. والشقراق امرأة غنية جميلة. والسلوى رزق من الله تعالى بلا منة أحد من المخلوقين لقوله تعالى: «وأنزلنا عليكم المن والسلوى». والصرد رجل ذو وجهين. والصعوة غلام أو مال. والصفرد امرأة موسرة أو جارية. والطاووس امرأة أعجمية حسناء موسرة غير متيمن بها، وذبحها موتها، وأكل لحمها وراثة مالها. والذكر منها ملك أعجمي حسيب، وإصابته قهره. والطيطوى جارية عذراء. والغداف يدل على نيل سلطان بحق إن كان من أهله، وقول حق لا يقبل من قائله إن لم يكن من أهل الولاية. فإن رأى كأن غدافا وقع عليه دلت رؤياه على قطع اللصوص عليه.

هي في المنام امرأة بدوية عربية والظليم رجل عربي بدوي وقيل النعامة نعمة ومن ركب نعامة ركب خيل البريد وقيل ينكح خصيا والنعامة تدل على الأصم لأنها لا تسمع وقيل إنها تدل على النعي من اسمها. ومن رأى في داره نعامة ساكنة طال عمره ونعمته وإن رأى السلطان إن له نعامة فإن له خادما خصيا يحفظ الجواري. ومن رأى أنه ركب نعامة فإنه يركب حراما أو برية من البراري. ومن رأى أنه ذبح نعامة فإنه يفتض جارية. ومن رأى أنه يحمل نعامة فإنه يحمل خطيئة ومن أصاب من بيض النعامة فإنه يصيب امرأة ومن أصاب من ريشها أصاب مالا من رجل بدوي.

ومن رأى أنه يركب نعامة أو ملكها فإنه يصيب امرأة أو جارية ومن رأى أنه يذبح نعامة فإنه يفتض جارية ومن رأى أنه يحمل نعامة فإنه يأتي خطيئة ومن رأى أنه ملك ذكر نعامة أو ذبحه فإنه يستمكن من رجل أعرابي ومن رأى أنه أصاب من بيض النعام أو من ريشها فإنه يصيب من رجل أعرابي مالا وخيرا

النعامة امرأة بدوية فإن أصاب في منامه نعامة أصاب امرأة بدوية كذلك الطليمة رجل بدوي فإن ركب طليما أو هلكه أو ذبحه فإن يستمكن بدوي وريشها وبيضها وفراخها صغار وأهل البادية من الرجال النسا ومن رأى أنه أصاب عصفور فإنه يستمكن من رجل عظيم الخطر فإن اصطاده بفخ أو شبكة يصطاد بمثله فإنه يتمكن من رجل ضخم ويقهره وإناث العصافير نسوة عظيمات وربما تقع في التأويل على بعلها وأخيها فإن رأى أنه يذبح عصفورا فإنه يظفر بما أراد من ذلك الرجل الضخم فإن نتفى ريشه أصاب من ماله فإن أصاب من فراخ العصافير أصاب أولاد من حلال وحرام وكذلك أكل لحم العصفور وشحمه مال ومنفعة من قبل إنسان خطير إلا أن يكون نيا أو فاسدا فإن رأى إنه سمع أصوات العصافير وكلامها فإنه يسمع كلام يعجبه والعصافير الكثيرة العدد مال ومنفعة ورياسة وفراخ العصافير أولاد وأخطار في أمر الدنيا وكل كلام مكروه من كلام الطيور والسباع وغيرها وكل صوت منكر قبيح كان في التأويل خما وغما وتشاجر وكلام سوء ولا خير فيه الورشاسة امرأة مخالفة في دينها نقص ، وفراخها ولد من امرأة كذلك الفاخته امرأة كاذبة والعصوة صبيان والبلبل غلام صغير وكذلك الفقيرة غلام أو ولد الخطاف رجل موسر أو امرأة وتوانسة موسرة تأنس من تسكن إليه إلا إنه لص فمن قتله أو طرده فإنه يستوحش من أنيسة ، ويتصب نفسه الخفاش إنسان عابد مجتهد وقتله حرام فإن أصاب خفاشا أو قتله أو كان في بيته فإنه يداخل إنسان كذلك أو يخالفه أو يعاشره ولو أكل لحم الخفاش نال من علم ذلك الرجل ولا ينتفع به وكذلك لو أكل من شحمه فإنه يتكلم منه ولا ينقصه ذلك الزرزور إنسان صاحب أسفار تشبة المكاري أو العريف أو المفتوح المختلفة فإن أصاب منها واحدا أو ملكه أو أكل من لحمه استمكن من رجل كذلك أو أصاب منه خيرا الهدهد إنسان كاتب بصير ناقد داهية متخلف من العلم سالم بعلمه أحد إلا القليل والتنا عنه قبيح تتبد ذبحه وليس له دين وله قرنا سوء لا خير فيهم