تفسير رؤية النقصان في المنام

من رأى لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين ونادمة وخفة وقلة عقل أو عدم تدبير وبلاهة (ومن رأى) أنه يجدب لحيته إلى أسفل فإنه قرب أجله ونفاد عمره وقيل ندم وحصول مصيبة (ومن رأى) بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا أو رأى أنه صار أجرودا فإنه نقصان في حقه من جميع الوجوه (ومن رأى) أنه نقص من لحيته ورأى منها نقصا غير شين فإن ذلك دليل على نقصان همه وغمه وقضاء دينه (ومن رأى) أن لحيته حلقت ففيه وجهان وقال بعضهم يدل على أنه ان كان مريضا بريء وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان مهموما ذهب همه وغمه وقال آخرون: ان رؤيا ذلك مكروهة جدا (ومن رأى) أن أحدا قبض على لحيته من غير ايلام فإنه يكون منقادا له في جميع أموره وذلك هو المتصرف في جميع تعلقاته وقال بعضهم: ليس ذلك بمحمود (ومن رأى) أنه يقرمط لحيته باسنانه فإنه يدل على البلادة وخسافة العقل وإن أدخلها فمه من غير قرمطة يدل على أنه ولوع وليس في ذلك ما يذم ولا يحمد. (ومن رأى) لحيته تناثرت من الضعف فإنه يدل على موته فجأة (ومن رأى) أنه مشط لحيته وطيبها فإنه يدل على احداث تفكره في مصلحته وتباشر أموره وإن رأى الغير فعل ذلك به فنظيره وإن فعل هو بالغير فيكون هو الفاكر وأما حلق اللحية في أيام الحج أو في الاشهر الحرم فتعبيره كتعبير حلق الرأس كما تقدم (ومن رأى) أن لحيته قد شابت من ثلاث شعرات إلى غالبها فإنه زيادة في ابهته وحرمة ووقار وإن رأى انها صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في القوة وقلة حزمة ونقصان في المال (ومن رأى) أن امرأة نبت لها لحية فانها تؤول على سبعة أوجه: إن كانت حاملا اتت بولد ذكر وإن لم تكن حاملا لم تلد أبدا وإن كان لها ولد يسود قومه وإن كانت أرملة فإنها تتزوج وإن كانت متزوجة فإنها تصير أرملة وهم وغم وهتك وفضيحة وقيل جذب اللحية يدل على حصول ميراث. (ومن رأى) أنها شابت فإنه يرى ما يكره وقيل يقهر من رئيسه (وقال) أبو سعيد الواعظ: رؤيا الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب (ومن رأى) أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير وقيل إن الشيب طول عمره لقوله: {ثم لتكونوا شيوخا} (ومن رأى) لحيته بيضاء وفيها بعض قليل من السواد فهو على ثلاثة أوجه: إن كان له غائب فهو مولع وربما يقدم عليه ويأتيه ولد ذكر أو طول حياته (ومن رأى) أن شعره صار نباتا من النباتات فإنه تغير حال وقيل فقر وذلة وأما الخضاب في اللحية فإنه يدل على خفاء الاعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وربما دل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف المسلمين (ومن رأى) أنه خضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله العيب عنه (ومن رأى) أنه يختضب بطين وما أشبه ذلك مما لا يكون التخضيب به فإنه يغطى حاله بمحال بحيث لا يختفي على الناس أو يصيبه مكروه وجزع لقول الناس فلا تختضب بغير حناء وكذلك في جميع الأعضاء (وقال أبو سعيد الواعظ) : خضاب اصابع الرجل بالحناء يؤول بكثرة التسبيح وللمرأة يؤول بإحسان زوجها اليها وإن رأت كأنها خضبت أصابعها لا يظهر حبها وإن رأى الرجل أنه مخضوب خضابا شينا فإنه كثرة في معاشه (ومن رأى) أنه يديه مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذاقة في صناعته ويطلع على ملكه الناس ولا خير في نقش اليدين ولا بأس به للمرأة وقيل رؤيا الشعر إذا كان في الجسد وطال طولا زائدا حتى فتله يدل على حصول مال وافر من كسب وإن رآه ابيض فإن طعامه قد سوس وإن رآه تناثر فإنه ذهاب مال وإن رأى أنه دهن شيئا من شعره سواء في اللحية أو في الجسد أو في الرأس فإنه زينة ما لم يسل فإن سال فهو هم وغم وقيل من دهن شيء له رائحة فذلك ثناء حسن وقيل من رأى أنه بل شعر رأسه أو لحيته بماء وهو سايل ما لم يكن فعل ذلك واجبا فإنه يطلع على غيره أو غيره يطلع عليه. (ومن رأى) أنه تمشط فسقط منه قمل أو نحو ذلك فإنه ينفق مالا من ميراث (وإن رأى) أنه حلق ما تحت اللحية أو حلق قفاه فإنه قضاء دين وقال بعض المعبرين: من رأى أنه نبت على لسانه شعر فإنه حكمة وبيان وشعر وفظنة إلى أن يخرج عن الحد فيعود إلى الهم والحزن وقيل ان الشعر من حيث الجملة مال وقال بعض المعبرين: شعر الجفن والاذن والانف جيد ما لم يتجاوز الحد وقال أيضا: إذا أزال الانسان الشعر من مكان يقتضي الازالة فلا بأس به وإن أزاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود.

(فصل في رؤيا الأعضاء كلها)

وقال جابر المغربي من رأى أن المرهم يزيد في جسده فإنه يدل على زيادة النعمة والمال. ومن رأى أن المرهم يأكل لحمه من جسده فإنه يدل على نقصان المال والنعمة. والسكر من أي نوع كان يؤول على أوجه فمن رأى سكران فإنه يدل على حصول مال حرام ويكون مقصرا في صلواته. وقال الكرماني من رأى أنه سكران بغير سكر فإنه يدل على الخوف والفزع الشديد ونقصان المال وأما كل نوع مما يسكر به إذا استعمله الإنسان فقد تقدم تعبيره مع نوعه. المشرق يؤول بملك من تلك الجهات فمن رأى صوبه ما يزين أو يشين فهو يؤول في ذلك. ومن رأى أنه بالمشرق وهو نير والمكان محمود فهو خير ومنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده. المغرب يعبر بضد ما عبر في المشرق. والكنز يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد كنزا فإنه يمرض أو يكوى أو يحصل في قلبه ما يؤلمه مثل الكي. ومن رأى أنه وجد كنزا في مكان خراب فإنه يدل على هلاكه بمرض أو يطول مرضه وإن كان وجده بمكان معمور فإنه يدل على حصول الشفاء. القصر يؤول على أوجه فمن رأى أنه دخل قصرا فإنه يدل على حصول النعمة والمال خصوصا إذا كان القصر مبنيا من لبن وطوب وأن كان من جص وحجر فإنه يدل على حصول المال والفساد في الدين وحصول الغم من جهة الملك. ومن رأى أن قصره اشتعل بالنار فإن الملك يأخذ ماله. وقال جعفر الصادق القصر يؤول على عشرة أوجه نعمة ومال وولاية ومرتبة ورياسة وشرف وسلطنة وحصول مراد وفرح وسرور بقدر علوه وحسنه. المعصرة تؤول على أوجه ومن رأى معصرة يعصر بها ما يكون نوعه محمودا في علم التعبير فإنه يتقرب إلى ملك فإن كانت المعصرة من خشب يكون الملك ظالما وإن كانت من لبن يكون عادلا وإن كانت من جص فإنه يكون مهابا فإن لم يعصر فيها شيئا لم ينل من الملك منفعة. الخركاة تؤول بامرأة فمن رأى أنه قاعد في خركاة فإنه يتزوج امرأة ويحصل له خير من متاع الدنيا خصوصا إذا كانت ملكه أو يعرف مالكها وإن لم يعرف صاحبها والخركاة إن كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على الخير.

ومن رأى أن لحيته طالت فوق قدرها فذلك هم وغم وقيل دين وديانة وقيل خفة وبلاهة وقلة عقل وإن رآها نقصت والنقصان غير شائن لها فإن ذلك يدل على قضاء دينه ونقصان همه ومن رآها حلقت ففيه وجهان قال بعضهم يدل على أنه إن كان مريضا برئ أو مديونا قضي دينه أو مهموما ذهب همه وقال آخرون إن رؤية ذلك مكروهه جدا ومن رأى أن بعض لحيته قلعت وصار مكانها ناقصا أو أنه صار أجرد فإنه نقصان في حقه في جميع الوجوه ومن رأى أنه ينتف لحيته فإن ذلك ماله يتلفه بيده ويهلكه ومن رأى لحيته ورأسه حلقا معا فإنه إن كان مريضا برئ أو مديونا قضي دينه أو مهموما ذهب همه وقيل إن ذلك مكروه جدا ومن رأى لحيته شابت من الثلث شعرات إلى غالبها فإنه زيادة في أبهته ووقار وإن رأى أنها صارت بيضاء جدا فإنه ضعف في القوة ونقصان في المال ومن رأى أنه شاب وقد عادت لحيته سوداء فإنه يرى ما يكره وقال بعضهم رؤية الشيب للشباب تؤول بقدوم غائب وقيل إن الشيب طول عمر ومن رأى أنه ينتف شيبه فإنه يخالف السنة ويستخف بأهل الخير ومن رأى أنه حلق شعر إبطه أو عانته فإنه يدل على صلاح دينه وقيل حلق الإبط حصول مراد وإن رأى أنه ينتف إبطه كان أجود ومن رأى أن شعر إبطه قد طال فإنه مكروه في الدين ومن رأى أنه ينتف عانته فإنه يغرم مالا أو يبذره في غير محله ومن رأى أنه أزال شيئا من ذلك بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله وسلطانه وإن كان فقيرا استغنى وإن زال البعض وترك البعض فيزول من نعمته شيء ويتأخر شيء وقيل من رأى أنه حلق عانته بالموسى فهو محمود وإن رأت المرأة ذلك أصابت من زوجها خيرا ومن رأى أنه ينتف من صدره أو من قفاه شعرا فإن كان عنده أمانة يؤديها لصاحبها ومن رأى أنه يسرح شعره بمشط فإنه عز ودولة ومن رأى أن له شعرا في موضع لا ينبت فيه الشعر فإنه يدل على حصول دين وقال بعضهم من رأى أنه نبت على لسانه الشعر فإنه حكمة وبيان إلا أن يخرج عن الحد فيعود إلى الهم وقال بعضهم شعر الجفن والأذن والأنف جيد ما لم يتجاوز الحد وقالوا أيضا إذا أزال الإنسان الشعر من مكان يقتضي الإزالة فلا بأس به وإن أزاله من مكان يكون حسنا فيه فليس بمحمود ومن رأى صغيرا نبت شاربه دل على قوة وكبر ومن رأى امرأة نبت لها شارب فإنها تلد غلاما وإن لم تكن حاملا فإنها لا تلد وكذلك إذا رأى أنها نبتت لها لحية ولكن إن كان لها ولد يسود قومه وإن كانت أرملة فإنها تتزوج أو متزوجة فإنها تصير أرملة ويصيبها هم وغم وفضيحة ومن رأى أن شعره قد شاب فإنه زيادة في دينه وقيل نقص في المال ومن رأى أنه دهن شيئا من شعره بدهن فهو له زينة ما لم يسل فإن سال فهو غم وهم فإن وجد ريحة فهو ثناء حسن ومن رأى أنه يفلي رأسه فإنه يطلع على بعض عيوبه ومن رأى أنه تمشط فسقط منه قمل فإنه ينفق مالا من ميراث أصابه أو يظهر منه عيب ومن رأى أنه نبت على كفه شعرات فذلك منفعة تدخل عليه والشعر في الصدر حكمة

تدل على أن من قرأها يسافر ناحية المشرق وينال فيه خيرا ويخاف عليه من وجع وربما يكون حسن السيرة وقيل نقصان في بهائه وقلة هيبته عند أهله وجيرانه وقيل أمان عند خوف وفرح بعد ترح

وأما اللحم فماله المستفاد فمن رأى زيادة في لحمه كثرت غلاته وفوائده وإن رأى نقصانا فيه أو هزالا فهو نقصان في ماله وضعف في مقدرته

ومن رأى كأن ليس له يدان فإنه يطلب مالا يصل إليه -ومن رأى كأنه صافح رجلا مسلما فخلع يده فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديها -ومن رأى كأن يده لم تزل مقطوعة فإنه رجل حلاف -ومن رأى كأن يمينه مقطوعة موضوعة أمامه فإنه يصيب مالا من كسب والنقص في اليدين دليل على نقصان القوة والأعوان وربما دل قطع اليد على ترك عمل هو بصدده فإن رأى كأن يده قطعت من الكف فهو مال يصير إليه فإن قطعت من المفصل فإنه يصيب جور حاكم فإن قطعت من العضد وذهبت مات أخوه إن كان له أخ لقوله تعالى (سنشد عضدك بأخيك) فإن لم يكن له أخ ولا من يقوم مقامه قل ماله فإن رأى كأن واليا قطع أيدي رعيته وأرجلهم فإنه يأخذ أموالهم ويفسد عليهم كسبهم ومعاشهم (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى كأن يده قطعت فقال هذا رجل يعمل عملا فتحول عنه إلى غيره وكان نجارا فتحول إلى عمل آخر وأتاه رجل آخر فقال رأيت رجلا قطعت يداه ورجلاه وآخر صلب فقال إن صدقت رؤياك عزل الأمير وولي غيره فعزل من يومه قطن بن مدرك وولي الجراح بن عبد الله فإن رأى كأن حاكما قطعت يمينه حلف عنده يمينا كاذبة فإن رأى كأنه قطع يساره فإن ذلك موت أخ أو أخت أو انقطاع الألفة بينه وبينهما أو قطع رحم أو مفارقة شريك أو طلاق امرأة فإن رأى كأن يده قطعت بباب السلطان فارق ملك يده وأما قصر اليد فدليل على فوت المراد والعجز عن المراد وخزلان الأعوان والإخوان إياه (وسئل) ابن سيرين عن رجل رأى أن يمينه أطول من يساره فقال هذا رجل يبذل المعروف ويصل الرحم -ومن رأى كأنه قصير الساعدين والعضدين دلت رؤياه على أنه لص أو خائن أو ظالم فإن رأى كأن ساعديه وعضديه أطول مما كانا فإنه رجل محتال سخي شجاع وأما الشلل في اليدين وأوصالهما فمن رأى كأن يديه قد شلتا فإنه يذنب ذنبا عظيما فإن رأى كأن يمينه شلت فإنه يضرب بريئا ويظلم ضعيفا فإن رأى كأن شماله شلت مات أخوه أو أخته وإن يبست ابهامه مات والده وإن يبست سبابته ماتت أخته وإن يبست وسطاه مات أخوه وإن يبست البنصر أصيب بابنته وإن يبست الخنصر أصيب بأمه وأهله فإن رأى في يده اعوجاجا إلى وراء فإنه يتجنب المعاصي وقيل انه يكسب إثما عظيما يعاقبه الله عليه

أما الهزال، فهو نقصان المال؛ فمن رأى أنه هزيل، ورأى مع الهزال ضعفا، نقص ماله، وضعفت حاله في دنياه . الباب الحادي والأربعون فيما جاء على حرف الياء كقطع اليد وقصرها، والأقعاس، واليبوسة من رأى أن ليس له يدان، فإنه عاشق لمن لا يصل إليه. وأما قطع اليد، فإن اليد أخ وأصابعها أولاد، فما رؤي فيها من حرب فهو من الأولاد والإخوة. فمن رأى أنه صافح رجلا مسلما فخلع يمينه، فإنه يدفع إليه أمانة فلا يؤديها . ومن رأى أن يديه ورجليه قطعت من خلاف، فإنه يكثر الفساد، أو يخرج على السلطان. قال الله تعالى : (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) الآية . ومن رأى أن يمينه قطعت، فإنه يسرق، قال الله تعالى : (والسارق والسارقة) الآية. ومن رأى أنه لا يمين له، فإنه يجحد رجلا بماله؛ وإن رأى أنها لم تزل مقطوعة أبدا، فإنه رجل حلاف. ومن رأى أن يده قطعت نزل بالمقطوع ما كان يعمله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم أسرعكن لحاقا بى أطولكن يدا، يعنى أعملكن بيدها. فإن رأى أن يده مقطوعة بين يديه، أصاب مالا من عمله بيده . ومن رأى في يده نقصانا، فلا قوة له، ولا بطش، ولا أعوان، فإن رأى أنها قطعت من الكف، فهو مال يصير إليه؛ فإن رأى أنها قطعت من بين مفصلين، فإنه جور حاكم عليه؛ فإن قطعت من العضد ذهبت قوته، وإن كان له أخ مات أخوه؛ قال الله تعالى : سنشد عضدك بأخيك، فإن لم يكن له أخ ضعف في ذات يده. فإن رأى أن ملكا قطع أيدي رعيته وأرجلهم، فإنه يأخذ أموالهم، ويذهب كسبهم ومعاشهم. فإن رأى أن حاكما قطع يمينه، حلف عنده بيمين كاذبة؛ وإن قطع يساره، فإنه موت أخ أو أخت، أو انقطاع ما بينه وبينهما، أو بين ذي رحم أو امرأة أو شريك. فإن رأى أن يده قطعت بباب السلطان، فارق ملك يده؛ فإن رأى أن يده قصرت عما يريده من العمل بها والبطش أو يبست، فإن تأويل ذلك في ذات اليد والمقدرة، وأن لا ينال ما يريده وأن يخذله من يستعين به على أمره. فأما اليد المقطوعة، وهي التي في زندها اعوجاج إلى وراء، فإن الذي في تأويلها رجل يتجنب المعاصي والمحارم، وربما خرج من يده إثم عظيم يعاقبه الله تعالى عليه.

فيما جاء على حرف الفاء كالنقصان فى الفخذ الناقصة، والفواق أما النقصان في الفخذ والرجل، فإن كان في الفخذ فليست له عشيرة وهو غريب؛ وإن كانت في الرجل فليس له مال. ومن رأى أن فخذه موجع، فقد أساء إلى عشيرته ونزلت به العقوبة وأما الفواق؛ فمن رأى أن به فواقا، فإنه يغضب ويتكلم بما ليس من شأنه، ويمرض مرضا شديدا؛ وإن دسع في فواقه، فإنه يموت؛ والدسع شبه قىء الباب الحادي والثلاثون فيما جاء في حرف القاف كالقوباء، والقرع، ووجع القلب، والقولنج فأما القوباء، فهو مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته. وأما القرع، فمن رأى أنه أقرع، فإنه يلتمس مال رئيس لا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء. ومن رأى امرأة قرعاء، فإنها سنة جدبة. وأما القولنج : فمن رأى أنه أصابه القولنج، فقد قتر على أهله وأولاده القوت، ونزلت به العقوبة. وأما وجع القلب، فمن رأى أن قلبه توجع، فقد أساء سيئة فى دينه؛ فإن رأى أنه مريض القلب، فإنه منافق أو شاك في دينه، لقوله تعالى : (والذين في قلوبهم مرض) قال : شك ونفاق؛ وقوله تعالى : (فيطمع الذي في قلبه مرض)، يعني فجور . الباب الثاني والثلاثون فيما جاء على حرف الكاف كوجع الكبد، والكي، والكرب أما وجع الكبد، فمن رأى أنه أوجعته كبده، فقد أساء إلى ولد أو حبيب؛ وقطعها موت ولد قرة عين، وأصابه هم عظيم. وإن رأى فرجة، فإنه يفسق. وأما الكى فله وجوه: فمن رأى أن به أثر كي عتيق أو حديث ناء عن الجلد، فهو يصيب دنيا من كنز، فإن عمل بها في طاعة الله فاز؛ وإن عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة، لقوله عز وجل : (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) . ووجه آخر: إن أثر الكى العتيق والحديث إن كان قد تقشرت القشرة منه فلم تؤلمه، فهو أعظم الدواء وأقواه، فعند ذلك يجري مجرى الدواء. وإن كان ممن يأخذ الدواء ليصح، فهو صلاح دينه بعد ما ينجع الدواء فيه؛ وإن كان أخذ الدواء ليصح به قبل القسمة، فهو له صلاح دنياه بقدر عمل الدواء فيه.

في رؤية أعضاء الإمام إن رأى في أعضاء الإمام خاصة زيادة بقدر لا يمنعه عن منافع سائر جسده، فهو خير. فإن رأى منها وهنا أو نقصا أو كسرآ، فإنه نقصان ما ينسب إليه ذلك العضو وندامة. فإن رأى في رأسه عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه. فإن رأى في عين الإمام عمى، عميت عليه أخبار قومه، لقول الله عز وجل: (فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون). فإن رأى أن لسانه طال أو غلظ، فإن له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة، يؤذن بأنه ينال مالا ومنفعة على يد ترجمان له يشافهه من لسانه. فإن رأى أن رأسه رأس كبش، [فإنه] يتراءى بالإنصاف واللطف. فإن رأى أن رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ معاملته بالسفاهة والدناءة. فإن رأى فى وجنتيه سعة فوق القدر، فهو زيادة عزه وبهائه. فإن رأى غلظا في عنقه، فهو قوته فى عدله وإنصافه، وهزيمته لأعدائه. فإن رأى صدره تحول حجرا، فإنه يكون قاسي القلب. فإن رأى في يده سمنة وقوة، فإنه قوة دينه وإسلامه. ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان، فإنه ينال سلطانا، ويجري على يده مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه. فإن رأى أن جسده جسد كلب، فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة. فإن رأى أن جسده جسد حية، فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى أنه جسد كبش، فإنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن كانت له ألية كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى أن بطنه تحول صفرا، فإنه يكون كثير المنفعة. فإن رأى أن في بطنه عظما، فهو زيادة فى ماله، وأولاده، ولكل بيته. فإن رأى يديه وفيهما طول أو قوة، فإن إخوانه أهل قوة وبأس. فإن رأى فيهما عظما فهو زيادة ماله. فإن رأى رجليه أنهما أطول مما كانتا، فهو زيادة عمره وطول بقائه. فإن رأى أنهما تحولتا رخاما، فإنه يكون طويل العيش بهيا مسرورا. فإن رأى فخذيه تحولتا نحاسا، فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصى. فإن رأى أن أصابعه قد زاد فيهما، زاد فى طمعه وجوره وقلة إنصافه. فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا، فإنه يكون كثير المال حيث أدرك.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في المنام كأن لحيته بلغت سرته وهو ينظر فيها. فقال ابن سيرين : أنت مؤذن ينظر في دور الجيران. الباب الحادي والسبعون في نقصان اللحية وخفتها فإن رأى لحية ناقصة خفيفة غير مستبشعة، فإنه إن كان عليه دين قضاه، وإن كان قد تعسر عليه أمر تيسر له؛ وإن كان مغموما ذهب عنه إذا كان النقصان بقدر فإن رأى أنها مستبشعة ناقصة جدا، فإنه يذهب جاهه ويهون عند الناس. فإن رأى أن نصف لحيته ذهب، فإنه يذهب بعض جاهه أو نصف ماله يذهب . فإن رأى كوسجا يحدث أهله، فإنه يتشوش عليه أمره بقدره ونعمه، ويفرق بينه وبين أحبابه، لأن إبليس لعنه الله حدث حواء فى صورة كوسج، فأزعجها من الجنة. الباب الثاني والسبعون