تفسير رؤية نبي من الأنبياء في المنام

قال ابن سيرين: رؤيا أولى العزم من الرسل تدل على العز والشرف ورؤيا الرسل تدل على الظفر والنصر ورؤيا النبي دين وديانة وأداء أمانه وقال الكرماني: من رأى النبي فرحا مسرورا ذا بشاشة يدل على العز والجاه والظفر وإن رآه غضبان عبوس الوجه يدل على الشدة والعلة وربما يجد بعدها فرجا وإن رأى أنه سمع أو أخذ شيئا من نبي يصيب نصيبا من علم ذلك النبي ويكون مسرورا وقال جعفر الصادق: من رأى آدم عليه السلام إن كان أهلا يصيب السيادة والولاية العظيمة لقوله تعالى: {اني جاعل في الأرض خليفه} وإن لم يكن أهلا له يتوب لقوله تعالى: {فتاب عليه وهدى} (ومن رأى) أنه كلم آدم عليه السلام يحصل له علم ومعرفة لقوله تعالى: {وعلم آدم الأسماء كلها} (ومن رأى) إنه لم يطع آدم عليه السلام يدل على نحوسته وعصيانه وقيل من رأى آدم فهو حصول خير وإن رأى أنه ذبح آدم فإنه عاق لوالديه أو معلميه (ومن رأى) حواء يدل على وجدان دولة الدنيا وازدياد مال ونعمة وأولاد وإصابة مراد يهواه. (ومن رأى شيئا) يكون عيشا طيبا ويحصل له مال وأولاد وقيل من رأى شيئا فإنه يدل على أنه وصى ومقدم على أمور عظام وانه يوفي بالوصية ويؤديها حقا لأن شيئا كان وصيا على وجه الأرض من رأى ادريس يحسن أمره ويكون عاقبته محموده وقيل من رأى ادريس يدل على اجتهاد في العبادة وان يكون فيها بصيرا فإن ادريس كان أعدل أهل زمانه وأعرفهم بالحكمة (ومن رأى) نوحا يطول عمره ولكن يصادفه من الاعداء ضرر وتعب وعاقبة الأمر يحصل مراده وقيل: من رأى نوحا يكون له أعداء وجيران يحسدونه وينجيه الله تعالى من شرهم وينتقم الله منهم (ومن رأى) هودا فإن الأعادي تتسلط عليه وهو يظهر عليهم وقيل (ومن رأى) هودا فإنه يفوز برشد وخير وينجو قوم من سوء على يديه (ومن رأى) لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره تكون محمودة في تسهيل اشغاله وقيل من رأى لوطا فإنه يكون له امرأة فاسقة لا خير فيها فلينظر في مصلحته معها وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب. (ومن رأى) صالحا فتعبيره في إشتقاق اسمه وقيل من رأى إبراهيم فإنه يحج وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وقال بعضهم يخالف أبويه وقيل من رأى إبراهيم فإنه يرزق محبة الله تعالى ويذهب همه وغمه ويصيب خيرا ودنيا واسعة (ومن رأى) إسماعيل يعلو قدره وتقضى حوائجه وقيل من رأى إسماعيل يدل على إنسان صدوق أو يوعده أحد بوعد ويصدق فيه (ومن رأى) إسحاق يحصل له بشارة وفتح وغنيمة لقوله تعالى: {وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين} وقيل من رأى إسحاق فإنه نجاة من عقوق أصله (ومن رأى) يعقوب فإنه يصل إليه هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وقيل من رأى يعقوب فإن كان له غائب يأتي بخير وبشارة (ومن رأى) يوسف فإنه يحصل له من جهة أقاربه بهتان وفي عاقبته يصل إلى مرتبة السلطان ويعلو قدره ويبلغ مراده وقيل من رأى يوسف ربما يحصل له هم من قبل امرأة وعاقبته إلى خير وربما دلت رؤيته على بشرى (ومن رأى) شعيبا فإن الناس يقهرونه ثم بعد ذلك يظفر على من يقهره (ومن رأى) موسى عليه السلام فإنه يبتلي بالأهل والعيال ثم يستقيم حاله ويظفر لقوله تعالى: {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} وقال بعضهم: يهلك في هذه الديار سلطان ظالم وقيل من رأى موسى فإنه يدل على أنه رجل مغلوب ثم يظفر بالنصر على أعدائه ويقهر من يعاديه وإن كان في بحر ينجو سالما ومن أعطي عصا موسى في منامه فإنه يرزق علم الكيمياء حقا وينجو مما يخاف ومن أعطى سيف على يرزق الشجاعة حقا (ومن رأى) هارون يكون خليفة أو رجلا كبيرا يصيب بلاء وخصومة وتكون عاقبته إلى خير. (ومن رأى) اليسع تيسر امره العسير (ومن رأى) داود فإنه يحصل له ضرر وضيق صدره من جهة العيال وقيل من رأى داود يكون خليفة في أهله وربما ينال خيرا وحكما وملكا وربما يبتلى بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخر فاثر فيه السوس فلينقذه (ومن رأى) سليمان فإنه يعلو قدره ويصل إلى مرتبة السلطان ان كان ممن يليق به ويزداد ماله ونعمته وقيل نفاذ أمر وحصول خير على كل حال وقيل من رأى سليمان فإنه يدل على السفر والرجوع منه عن قريب وربما ينال سلامة لاشتقاق الاسم (ومن رأى) زكريا فإن الله تعالى يوفقه لفعل الخيرات وقيل من رأى زكريا فإنه يرزق ولدا صالحا (ومن رأى) يحيى فإنه يتجنب عن اكتساب الدنيا وأشغالها ويكون مشغولا بأشغال الآخرة وقيل من رأى يحيى فإنه يدل على حياة ودولة وبشرى وخير (ومن رأى) الخضر فإنه يسافر سفرا بعيدا بالسعة والأمان وقيل من رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا. (ومن رأى) إلياس فإنه يسهل عليه الأمور الصعاب وقيل من رأى إلياس فإنه يدل على أنه يدعو الله تعالى فيستجاب له (ومن رأى) أيوب فإنه يخلص من الأمراض والأوجاع وتنصلح أحواله وقيل من رأى أيوب فإن كان مريضا أو عنده مريض يحصل له الشفاء من الله تعالى (ومن رأى) يونس فإنه يحصل له الفرج بعد الشدة والسرور بعد الثبور ويخرج من الظلمات إلى النور وقيل من رأى يونس فإنه يخرج من الضيق إلى الفضاء (ومن رأى) ذا الكفل فإن كان ممن تليق به الكفالة فإنه يتقلدها وإن لم يكن فيؤتمن أمانة (ومن رأى) لقمان يرزقه الله تعالى حكمة وسدادا ورأيا صالحا (ومن رأى) ذا القرنين فإنه يتبع رجلا كبيرا ويشفع عنده وتقبل شفاعته وتقضى حاجته (ومن رأى) عيسى فإنه يحيى أشغاله الميتة ويقوي الطاعات ويحصل له التوفيق لفعل الخيرات وقيل من رأى عيسى يرزق العبادة والزهد والتقوى وربما كثرت أسفاره وينجو مما يخاف وربما رزق علم الطب حتى لا يكون في زمانه مثله (ومن رأى) أمه مريم فانها آية عظيمة تظهر في ذلك الموضع (ومن رأى) المصطفى صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل له الفرج بعد الغم ويقضى دينه

فمن رأى ضريح نبي من الأنبياء فهو حصول خير وبركة وقيل يكون في شفاعته وإن كان عازبا تزوج وربما تكون توبة (ومن رأى) أنه يبحث في ضريح فإنه يكون مجتهدا في عمل صالح مما كان يفعله صاحب الضريح (ومن رأى) حادثا في شيء من ذلك فإنه يشين في الشريعة وقيل من رأى أنه يزور قبر موسى عليه السلام فإنه وجوب الجنة (وقال الكرماني) : من رأى أنه يزور ضريح أحد من الأنبياء أو الصحابة أو من الصالحين فإنه فرج همه وغمه وكفارة ذنوبه وقال بعضهم: ربما يحج (ومن رأى) أنه دخل مزارا أو معبدا فإنه يكون مجتهدا في طلب الأجر وربما يكون قنوعا (ومن رأى) أنه خلق شيئا من هذه الأماكن أو طيبها فإن دينه يزكو وعيشه يطيب وإن كان مريضا فإنه يبرأ وإن رأت ذلك حامل فإنها تأتي بولد (ومن رأى) في ذلك حادثا يكره مثله في اليقظة لا خير فيه (ومن رأى) بيمارستانا فإنه يدل على رؤية مكان ينتظم به أحوال الناس وقيل من رأى أنه دخله فإنه يموت شهيدا وربما دل ذلك على غفران الذنوب ورقة القلب والشفقة على خلق الله تعالى (ومن رأى) أنه يأكل شيئا من أطعمة مريض البيمارستانات فهو على ثلاثة أوجه: مرض أو صحة وربما يكون موت مريض (ومن رأى) أحوال أهل البيمارستانات مستقيمة وهم متوجهون إلى العافية فهو حصول خير ومن رآهم بضد ذلك فهو ضده (ومن رأى) حادثا فيه فلا خير فيه للرائي وقيل لمن به وقال بعضهم: رؤيا البيمارستانات تؤول على عشرة أوجه: عالم وحكيم وحاكم وراحة وشفاء ومرض وجنون وبواب وموت على شهادة وعتق.

(فصل في رؤيا الصوامع وهي الكنائس وما أشبه ذلك) فمن رأى كنيسة أو ديرا أو شبه ذلك فتعبيره رجل كذاب يغر الناس بأفعاله ولا نتيجة في ذلك (ومن رأى) أنه فعل في كنيسة ما يخالف أهلها مما لم يخالف الشريعة فهو نكاية ذلك الرجل الموصوف وقيل خير (ومن رأى) أنه مقيم في شيء من ذلك فإن كان من أهل الصلاح فهو خير له وإن كان من أهل الفساد فلا خير فيه وقيل: من رأى أنه فعل في كنيسة ما يوافق أهله فإنه ارتكاب جرائم (ومن رأى) أنه حدث في شيء من هؤلاء حادث زين فهو فساد في الدين وإن كان شيئا فهو ضده وقد تقدم ذكر العبادات والصلاة فيها في أبواب الصلاة والعبادة والله أعمل

(يا غاديا نحو الحجار ولعل ... عرج على وادي منى والاجرع) (وانزل بأرض لا يخيب نزيلها ... فيها الشفاء لكل قلب موجع) (ومن رأى) أنه بأحد الاماكن المعروفة هناك فهو حصول خير على كل حال (ومن رأى) أنه حج وعاد من حجه فإنه بلوغ مقصود وتكفير ذنوب وسلوك طريق مستقيم (ومن رأى) أنه فعل شيئا من المناسك فهو خير على كل حال وقيل إن الإحرام تجرد في العبادة أو خروج من ذنوب (ومن رأى) أنه في ركب فإنه يدل على حصول رحمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الجماعة رحمة (ومن رأى) أنه حط مع الركب في محطة فإنه حصول راحة وإن رأى ان الركب رحل وهو مخلف عنه فيؤول على ثلاثة أوجه: عظة واشتياق وبكاء (ومن رأى) أنه في قافلة وهو يطلب شيئا لا يجده فلا خير فيه وأما الأماكن المعروفة فربما يفسر غالبها من اشتقاق اسمه كالينبوع فإنه نبع خير وخليص فإنه تخليص من الخلاص وما أشبه ذلك.

(فصل في رؤيا المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام) من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة التجار وحصول الخير منهم في الدنيا والدين (ومن رأى) أنه في حرم النبي عليه السلام فإنه حصول خير وإن رأى أنه واقف بأبواب الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالى فانها توبة ومغفرة لقوله تعالى: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} (ومن رأى) أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بهاء في دينه وذاته (ومن رأى) أنه بين القبر والمنبر فإنه يدل على أنه من أهل الجنة لقوله عليه السلام: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة (ومن رأى) أنه يزور أحد الصحابة فإنه يتبع وصيته وقيل رؤيا المدينة الشريفة تؤول على سبعة أوجه: أمن ورحمة ومغفرة ونجاة وتفريج من هموم وغموم وطيب عيش ووجوب الجنة وهداية إلى طريق الرشاد (ومن رأى) أنه بأحد الأماكن التي حولها من المزارات فهو حصول خير على كل حال (ومن رأى) حدوث حادث وما لا يليق مثله في اليقظة لا خير فيه (ومن رأى) أنه مجاور بأحد الحرمين فإنه يدل على استمراره في العبادة والطاعة.

(فصل في رؤيا بيت المقدس والأرض المقدسة)

ومن رأى أنه يرمي سهما عرضا فإنه يرسل قاصدا في خفية بمكر ورميه مقلوبا قوة وربما كان إرساله قاصدا جاسوسا. ومن رأى أن سهمه بغير ريش فهو رسول مختبر وربما كان كلاما ناقصا وأما الرامي في سبيل ومن رأى أنه يرمي على أحد وهو يرمي عليه فالغالب مغلوب. وأما التركاش والجعبة فهما اللذان يوضع فيهما النشاب وبينهما فرق في الهيئة ولكن في علم التعبير حكمهما واحد. وقال ابن سيرين الجعبة تؤول بالعز والجاه. وقال أبو سعيد الواعظ الجعبة تدل على ولاية بلدة لأهلها دون ما لم يكن أهلا لذلك. وأما الرمح فإنه يؤول على أوجه. فمن رأى أن بيده رمحا مع سلاح غيره فإنه يدل على علو المرتبة وحصول المراد وإن لم يكن مع الرمح فإنه يدل على حصول ولد مقبل أو أخ. ومن رأى أن رمحه قد إنكسر فإنه يؤول بقرب أجل ولده أو أخيه. ومن رأى نصف رمح فإنه يؤول برجل غريب يحصل منه شغل فيه فائدة. وقال أبو سعيد الواعظ الرمح بيد الراكب عز وسلطان. وحكى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في المنام كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير فقال إن صدقت رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير بشهادة حق. ومن رأى أن بيده رمحا فانكسر فإنه وهن في سلطانه وقيل رؤيا الرمح تؤول على أربعة أوجه شهادة حق وموت أب وحصول ولد وسفر. وقيل من رأى أن رمحه إنكسر ثم أصلحه فإن ولده يشرف على الموت ثم يعافى وربما ضعف أمور الرائي ثم تعود إلى ما كانت عليه. ومن رأى أن له رمحا بسنين فإنه يرزق ولدا ويكون قيما على قوم وإنكسار الرمح موت الولد إذا لم يكن إصلاحه بلزاق أو تشعيب وأعوجاج الرمح يؤول بمشي على الطريق الغير المستقيم وكسر الرمح لصاحب المنصب عزل وضياع السن تعكيس في الأمور. وقال الكرماني من رأى أنه طعن برمح فإن الطاعن يضر المطعون ويبلغ بالنكاية فيه بقدر الطعنة. ومن رأى أنه سال منه دم من طعنة رمح فإنه يصل إليه كلام من أحد يضره ولكن يؤجر عليه وربما يرى ما ينكره أو يتكلم أحد في جانبه بما لا يليق بخاطره. وقيل من رأى أنه طعن برمح فسال منه دم أو غيره فإنه يؤول بصحة الجسم وكثرة المال وإن كان غائبا رجع إلى أهله مسرورا هذا إذا لم ير للطعنة ألما ولا سال الدم على الأرض.

ومن رأى دانيال عليه السلام في منامه رزق حظا وافرا وعلم الرؤيا وظفر بجبار بعد أن تصيبه شدة منه، وقيل إنه يصير أميرا أو وزير أمير. ورؤية الخضر عليه السلام في المنام يدل على ظهور الخصب والسعة بعد الجدوبة، والأمن بعد الخوف. وقال بعضهم: من رأى في منامه كأن بعض الأنبياء ضربه نال مناه دنيا ودينا. ومن رأى كأنه بنفسه تحول نبيا معروفا نالته الشدائد بقدر مرتبة ذلك النبي في البلاء، ويكون آخر أمره الظفر ويكون داعيا إلى الله تعالى. وأما رؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم في المنام فقد أخبرنا أبو القاسم عمر بن إبراهيم بن محمد البصري قال: حدثنا علي بن مسافر قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثني عمي قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي». فقال أبو سلمة: قال أبو قتادة: قال رسول الله صلى الله عليه: «من رآني فقد رأى الحق». وأخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي بدمشق قال: حدثني أبو أيوب سليمان ابن محمد الخزاعي قال: حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال: حدثنا يحيى بن سعيد العطار قال: حدثنا سعيد بن مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رآني في المنام فلن يدخل النار.» وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الإصفهاني بمكة حرسها الله في المسجد الحرام قال: حدثنا محمد بن سهل قال: حدثنا محمد بن المصفى عن بكر ابن سعيد عن سعيد بن قيس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: «لم يدخل النار من رآني في المنام». قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: قد بعث الله عز اسمه محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى آله رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته واتبعه، وطوبى لمن رآه في منامه بعد وفاته، فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه، وإن رآه مريض شفاه الله، وإن رآه ممتحن كفاه الله، وإن رآه محارب نصره الله، وإن رآه ذو صرورة رزقه الله الحج. فإن رئي في جدبة أخصبت، أو في بلد قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا، أو في موضع مخوف أمن أهله. هذا إن رآه على هيئته، فإن رآه شاحب اللون مهزولا ناقصا بعض الجوارح يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة، وكذلك إن رأى عليه كسوة رديئة. فإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد، فإن رأى أنه شربه علانية دل ذلك على نفاقه ودخوله في دم أهل بيته وأعان على قتلهم. فإن رآه كأنه كان مريضا فنقه من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد. فإن رآه راكبا زار قبره راكبا، وإن رآه راجلا زار قبره راجلا، وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه. فإن رآه يؤذن في مكان خراب عمر ذلك المكان. فمن رآه كأنه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله. فإن رأى أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه يموت من نسله واحد. فإن رأى جنازته، حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة. فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبر فإنه يميل إلى البدعة. فإن رأى أنه زار قبره أصاب مالا عظيما. فإن رأى كأنه من نسل النبي صلى الله عليه وليس هو من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه. فإن رأى كأنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم وآله دل على وهن دينه وضعف إيمانه ونفسه. ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه في منامه لا تخصه ببركته بل تعم جماعة المسلمين.

وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني رأيت في المنام رجلا يخرج من الأرض فيضربه رجل بعمود من حديد حتى يسوخ في الأرض، ويخرج فيضربه حتى يسوخ في الأرض، فقال عليه السلام: «خله لي» فخلاه، فقال: «ذلك أبو جهل ابن هشام يعذب إلى يوم القيامة». وروي أن أبا بكر رضي الله عنه جاء إلى النبي عليه السلام فقال: يا نبي الله، إني رأيت البارحة علي بردي حبرة، ورأيت في صدري رقعتين، وجعلت أدخل حشوش الناس وأطأ غدراتهم. فقال: «يا أبا بكر، أما البردان فولدان تحبر بهما، وأما الرقعتان فهما سنتان تليهما من بعدي، وأما دخولك حشوش الناس ووطؤك غدراتهم فهي خصومة الناس وما يحبون من كلامهم». وروي أن صهيبا قال لأبي بكر رضي الله عنهما: رأيت كأن يديك مغلولتان إلى عنقك، قال أبو بكر: نعم ما رأيت، جمع لي ديني إلى الحشر. فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال، فقال: «صدق». وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت كأن جبريل عند رأسي وميكايل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال له: اسمع سمعت أذناك واعقل عقل قلبك، مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيه مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه. فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد رسول الله، فمن أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها». وقالت أم الفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك وضعت في حجري، فقال عليه السلام: «خيرا رأيت، فاطمة تلد ولدا إن شاء الله فيوضع في حجرك»، فولدت فاطمة الحسين رضي الله عنهما فوضع في حجرها. وجاءت امرأة إلى رسول الله فقالت: إني رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، فقال عليه السلام: «تلد فاطمة غلاما فترضعينه،» فولدت الحسين فأرضعته. وروي أن أبا عمرو النخعي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد من النخع، فقال: يا رسول الله إني رأيت في طريقي رؤيا، رأيت أتانا تركتها في الحي ولدت جديا أسفع أحوى، قال له: «هل لك من أمة تركتها في الحي مسرة حملا؟» قال: نعم تركت أمة إني أظنها قد حملت، قال: «قد ولدت غلاما وهو ابنك.» قال: فما له أسفع أحوى؟ قال: «أدن مني،» فدنا منه فقال: «هل لك من برص تكتمه؟» قال: نعم والذي بعثك بالحق ما رآه مخلوق ولا علم به. قال: «هو ذلك».

وروي أن أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري، فقال رسول الله صلى الله عليه: «خيرا رأيت، تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك،» فولدت فاطمة عليها السلام الحسين فوضع في حجرها. وروي أن امرأة قالت: يا رسول الله، رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، فقال: «تلد فاطمة غلاما فترضعينه»، فولدت الحسين عليه السلام فأرضعته. خبر: سمعت أبا الحسن علي بن محمد البغدادي بمشهد علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: قال ابن أبي الطيب الفقير: كان بي طرش عشر سنين، فأتيت المدينة وبت بين القبر والمنبر، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله أنت قلت: من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي. قال: «عافاك الله، ما هكذا قلت، ولكني قلت: من سأل لي الوسيلة من عند الله وجبت له شفاعتي.» قال: فذهب عني الطرش ببركة قوله صلى الله عليه وسلم: عافاك الله. حكاية أبي عبد الله بن الجلاء قال: دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي فاقة فتقدمت إلى قبر رسول الله صلى الله عليه فسلمت عليه وعلى صاحبيه وقلت: يا رسول الله، بي فاقة وأنا ضيفك. ثم تنحيت ونمت دون القبر فرأيت النبي صلى الله عليه في المنام وقد جاء إلي فقمت، فدفع إلي رغيفا فأكلت بعضه، وانتبهت وفي يدي باقي الرغيف. حكاية: وعن أبي الوفاء القارئ الهروي قال: رأيت المصطفى عليه السلام في المنام بفرغانة سنة ست وثلاثمائة، وكنت أقرأ للسلطان وكانوا لا يسمعون، فانصرفت إلى المنزل مغتما، فنمت ورأيت النبي صلى الله عليه في المنام كأنه تغير لونه فقال لي النبي صلى الله عليه: «أتقرأ القرآن كلام الله بين يدي قوم يتحدثون فلا يسمعون قراءتك؟ لا تقرأ بعد هذا إلا ما شاء الله.» فانتبهت وأنا ممتسك اللسان أربعة أشهر، فإذا كانت لي حاجة أكتبها على الرقاع. فحضرني أصحاب الحديث وأصحاب الرأي فأفتوا أني أتكلم فإنه قال: «إلا ما شاء الله،» فهو استثناء. فنمت أربعة أشهر على الموضع الذي كنت أولا، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: «قد تبت؟» قلت: نعم يا رسول الله قد تبت، قال: «من تاب تاب الله عليه، أخرج لسانك،» فمسح لساني بسبابته ثم قال: «مر إذا كنت بين قوم وتقرأ كلام الله فاقطع قراءتك حتى يستمعوا كلام الله،» فانتبهت وقد انفتح لساني بحمد الله ومنه.

سمعت أبا الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي بمكة حرسها الله تعالى قال: سمعت أبا بكر بن القارئ يقول: سمعت أبا جعفر الخياط الشيخ الصالح يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا معه جماعة من الفقراء متسمون بالصوف، فإذا بالسماء قد انشقت ونزل جبريل عليه السلام ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت والأباريق، فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم. فلما بلغوا إلي مددت يدي فقال بعضهم لبعض: لا تصبوا الماء عليه فإنه ليس منهم، فقلت: يا رسول الله، فإن كنت لست منهم فإني أحبهم، فقال النبي صلى الله عليه: «المرء مع من أحب،» فصب الماء على يدي حتى غسلت يدي. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رحمه الله: رؤية الملائكة في النوم إذا كانوا معروفين يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا، وعز وقوة وبشارة ونصر بعد ظلم، أو شفاء بعد مرض، أو أمن بعد خوف، أو يسر بعد عسر، أو غنى بعد فقر، أو فرج بعد شدة، أو يقتضي أن يحج صاحبها، أو يغزو فيستشهد. فإن رأى كأنه يعادي جبريل أو ميكايل أو يجادلهما فهو في أمر تحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة، ويكون رأيه موافقا لرأي اليهود ونعوذ بالله. فإن رأى كأنه أخذ من جبريل طعاما فإنه قد يكون من الجنة. فإن رآه حزينا أصابته شدة عظيمة أو عقوبة لأنه ملك العقوبة. ومن رأى ميكايل عليه السلام نال مراده، فإن رأى في أرض ذات جدب أخصبت، وتوجب رؤياه نزول المطر بعد الاحتباس، ورخص الأسعار بعد الغلاء. ورؤية إسرافيل عليه السلام في النوم محزونا ينفخ في الصور فإن كان يظن أنه يسمعه وحده دون غيره فإنه يموت، وإن كان يظن أن غيره سمع ذلك معه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع. وقيل إن هذه الرؤيا تدل على بسط العدل بعد انتشار الظلم وهلاك الظلمة في تلك الناحية. ورؤية ملك الموت عليه السلام في النوم، من رآه عليه السلام في النوم مسرورا مات شهيدا، وإن رآه باسرا ساخطا مات على غير توبة. ومن رآه كأنه يصارعه فصرعه مات، فإن لم يكن صرعه أشرف على الموت ثم نجاه الله تعالى. وقال بعض المفسرين: من رأى ملك الموت في منامه طال عمره. وحكي أن بعضهم قال: رأيت ملك الموت عليه السلام في منامي فقلت: يا ملك الموت، هل لي عند الله من خير؟ قال: نعم وآية ذلك أنك تموت بحلوان، قال: فمات الرجل بحلوان.

وطيرانه بجناح قوة له. وسبيه قوما نيله مالا دثرا لقوله تعالى: «وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم». واتباعه النبي صلى الله عليه وسلم استنانه بسنته. فإن رأى كأنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره، وإن ولي مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه. وعزل الوالي في النوم ولاية في اليقظة. والجند في النوم ملائكة الرحمة، والغاغة ملائكة العذاب. وصاحب الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير. ومن رأى كأنه ولي الوزارة فإنه يقوم بإصلاح أمر المملكة. ورؤية حجاب الأمير قياما دليل على جدهم في أسباب السياسة، ورؤيتهم قعودا توانيهم فيها. وصاحب الملك بشارة. والقائد رجل متهور، وقيل إنه من رأى أنه ولي القيادة في الجيش نال خيرا. والشرطي ملك الموت عليه السلام، وقيل هول وهم. وأما القاضي فمن رأى كأنه ولي القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا واليا عزل، وإن سافر قطع، وإن كان صاحب الرؤيا سوقيا أو تاجرا أنصف في معاملته. وإن كان الرجل في خصومة فرأى في منامه كأنه جالس في مجلس القضاء ظفر بخصمه. وإن رأى المريض كأنه يقضى عليه فإنه يموت، وإن رأى كأنه يقضى له فإنه يبرأ من مرضه. وقيل استبشار وجه القاضي بشارة. فإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه دلت رؤياه على أن أهل تلك البقعة يخسرون الميزان وينقصون المكيال. فإن رأى كأن بعض القضاة وضع في الميزان فرجح دل ذلك على حسن حاله عند الله عز وجل، وإن خف في الميزان فإنه نذير له من معصية هو فيها. فإن رأى كأن قاضيا يزن فلوسا ودراهم رديئة فإنه يميل في قضائه ويقبل شهادة الزور. فإن رأى كأنه تحول قاضيا فإن كان من أهله نال رفعة وذكرا حسنا، وإن لم يكن من أهله أصابه داء أو قطع عليه إن كان مسافرا. والبندار رجل ثقة يودع الودائع. والجهبذ رجل نحوي. والحاسب في الديوان صاحب عذاب يؤذي الناس في معاملاتهم ويشدد عليهم في المحاسبات لقوله تعالى: «فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا». والخادم الخصي ملك، وهو بشارة. فإن رأى في داره خدما ومعهم أطباق فواكه فإن هناك مريضا قد طال مرضه أو شهيدا.

ومن رأى النبي يخطب فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن رأى كأنه صار نبيا من الأنبياء فإنه يأمر بالخير ويرغب الناس في تقوى الله ويتقي شدائد وينجو ومن راى نبيا ضربه نال ما تمنى ورأى شخص في منامه بعض الأنبياء وكان قد ذهب بصره فقال له النبي ألا أعلمك كلمات إذا دعوت الله بها رد عليك بصرك فقال بلى قال قل يا أسمع السامعين ويا أبصر الباصرين ويا خير الوارثين ويا أرحم الراحمين اشفني وترحم علي عيالي فلم يلبث أن أبصر ومن الرؤيا المعبرة عن ابي طيب قال كان بي طرش عشر سنين فأتيت مدينة النبي ونمت فرايته في المنام فقلت يا رسول الله أنت قلت من سأل لي الوسيلة وجبت له شفاعتي فقال عافاك الله ما هكذا قلت ولكن قلت من سأل لي من عند الله الوسيلة وجبت له شفاعتي قال فاستيقظت من منامي وقد ذهب عني الطرش ببركة قوله لي عافاك الله وعن ابي عبد الله بن الجلاء قال كان بي فاقة فأتيت مدينة النبي وتقدمت إلى قبره وسلمت عليه وعلى صاحبيه فقلت يا رسول الله بي فاقة وأنا اليلة ضيفك ثم نمت فرأيت النبي في منامي وناولني رغيفا فأكلت بعضه ثم استيقظت وباقيه في كفي ويروى أن رجلا رآه في المنام وكان عليه دين فشكا إليه حاله فقال له النبي اذهب إلى علي بن عيسى وقل له يدفع إليك ما تصلح به أمرك فقال يا رسول الله بأي علامة قال قل له رأيتني في البطحاء وكنت على نشر من الأرض فنزلت وجئتني فقلت ارجع إلى مكانك فأتاه الرجل واخبره بالعلامة وكان علي بن عيسى قدعزل من الوزارة فردت اليه بعد رؤيا النبي وقال له ارجع إلى مكانك ثم إنه اطلق له اربع مائة دينار وقال اقض بها دينك وهذه اربع مائة دينار اجعلها لك راس مال ومن رأى النبي وكان طالب حج فإنه يحج وإذا رآه معسر يسر الله عليه أمره الملائكة وأما عامة الملائكة فإن رؤياهم نصرة لأهل ذلك ومن رأى الملائكة وهو يخافهم فإنه يقع في فتنة ومخاصمة وحرب يقع بتلك الأرض ومن رأى الملائكة في صورة النساء فإنه يشهد بالزور لقوله تعالى (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسئلون) ومن راى نفرا يسيرا من الملائكة ينزل في مكان فإن هناك جبار يهلك أو يخذل ومن رأى الملائكة تبشره بغلام أتاه ولد ذكر عالم لقوله تعالى (إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا) ومن رأى أنه ينظر إلى الملائكة فإنه يصاب بولده لقوله تعالى (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا) ومن رأى الملائكة دخلو داره دخل عليه لص ومن رأى الملائكة تلعنه فإنه رقيق الدين لقوله تعالى (اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) ومن راى كأنه يجامع الملائكة فإنه يموت لأن الاجتماع بهم مفارقة الدنيا وكذلك إذا جامعه ملك فإنه يموت ومن رأى ملكا في صورة صبي فإنه في أمر مستانف وإن رآه شابا فإنه يدل على الزمن الحاضر وإن رأى الملك في صورة شيخ فإنه يدل على أمر ماض ومن رأى كأنه صار ملكا فإنه يصير كاهنا أو عرافا أو غمازا وذاك لأن العرافين والغمازين يكرمون كما تكرم الملائكة ومن رأى الملائكة تنزل في المقابر مات هنالك الصالحون

ومن رآه ولحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياض فإنه ينال سرورا وحظا عظيما ومن رأى عنق النبي غليظا فإنه ممن يؤدي الأمانات ويقول للناس الخيرات ومن رأى النبي مرض فإن الله تعالى ينجيه من كل كرب ويشفيه من داء وإن رآه شفى من المرض فإن أهل ذلك المكان يتوقعون كل خير ومن رأى النبي في عسكر وعليه سلاح وهم خلق كثير يضحكون ويعجبون فإن جيش المسلمين ينهرمون في تلك السنة لقوله تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) وإن رآه في عسكر قليل وسلاح غير تام ويظهر عليهم الخشوع والذلة فإن المسلمين ينتصرون على أعدائهم لقوله تعالى (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) ومن رأى النبي يمشط رأسه ولحيته فإن صاحب الرؤيا يذهب همه ومن رأى النبي في مسجده أو حرمه أو مكانه المعروف فإنه ينال قوة وعزة ويكون ألفة مع الصالحين ومن رآه عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين الصحابة نال علما وفقها وتفسيرا ومن رآه عليه السلام مريضا أو شاحب اللون أو سيء الحال فذلك ضعف في العلم والحكمة والألفة بين الجماعات ومن رأى النبي على جمل فإنه يزوره راكبا فإن رآه راجلا زار قبره راجلا ومن زار قبر النبي فإنه يستغني وينال مالا وإن كان تاجرا ربح في التجارة وإن كان في حبس ملك فإنه يخرج ويجعل خازن الملك ومن راى كأنه أبو النبي فإنه لا يؤمن بالله وقيل إنه يضعف يقينه ومن رأى كأنه ابن النبي زاد إيمانه ومن رأى واحدة من أزواج النبي كأنها أمه فهو مؤمن لقوله تعالى (وأزواجه أمهاتهم) ومن راى كأنه يمشي وراء النبي فإنه متبع للسنة والشريعة ومن رأى كأنه أمام النبي عينا فإنه يتبع بدعة وإن رفع صوته فوق صوت النبي فإنه يأتي ما نهى الله عنه ويحبط عمله ومن رأى النبي ينظر في مرآة فإنه يأمره بأداء حقوق امرأته فإن رأى كأنه يأكل مع النبي فإن النبي يأمره بأن يؤدي زكاة ماله ومن راى النبي يأكل وحده فإن صاحب الرؤيا يمنع الرؤيا ولا يتصدق بشيء فمره أن يتصدق وإن رأى النبي بلا نعل فإنه تارك الصلاة في الجماعة فأمره ان يصلي في الجماعة فإن رآه لابسا خفية فإنه يأمر بالجهاد في سبيل الله ومن راى النبي صافحه فإنه يتبع سنته ومن شرب دم النبي محبة له فإنه يقتل في الجهاد ويغفر الله له كل ذنب فإن رأى كأنه يشرب دم النبي جهارا من غير محبة فإنه يذم أهل بيت النبي ويقع فيهم ومن رأى النبي ناوله بطيخا أو شيئا من البقول فإنه ينجو من هم لأنه ناصح لأمته وإن رأى إنسانا كأن النبي ناوله مما يستحب نوعه كالرطب أو العسل فإنه القرآن وينال من العلم بقدر ما ناوله

ومن رآه عليه السلام في منامه، وهو فى مكان حسن الهيئة والكسوة، تام الجسم، حسن دينه ونال العواقب، وسر بما قدمه من خير، وأمن على ماله. وإن كان خائفا أمن في الدنيا والآخرة، وإن كان مديونا، قضى الله عز وجل دينه. وإن كان في قحط، رزق وأخصب، وإن كان [في] صرورة حج، حسن حال الإسلام بالعزة والقوة والجماعة في ذلك الموضع، وأمن أهل البوائق، لقوله سبحانه: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) وذلك لبركته عليه السلام؛ إلا أن صاحب الرؤيا يكون مقلا في دنياه. فإن رأى بخلاف ذلك في بدنه وهزاله ووجهه وشحوب لونه ونقصان جارحة من جوارحه وسن من أسنانه؛ فتأويل ذلك ضعف الإسلام فى ذلك الموضع، ونقصان شريعة من شرائعه بالبدعة، واستهتار أهله بالدين. وإن رؤيت عليه بزة رثة، فإنه يدل على نقصان الدين وانحلال أهل ذلك الموضع بأحكام الله تعالى والعمل بها. وإن كان هذا الرجل غير صالح، فليحذر، لقوله تعالى : (إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا) . فإن رؤي عليه السلام ناقها من مرض مقبلا إلى الصحة، فإن أهل ذلك الموضع مقبلون إلى الصلاح بعد فساد ، فإن رؤية جسده تاما صلاح جماعة الإسلام، وحسن خضال صلى الله عليه وسلم يتر الله تعالى على المسلمين. فإن رآه عليه السلام راكبا، فإن صاحب الرؤيا يخرج إلى زيارة قبره عليه السلام بالمدينة براحلة . فإن رآه عليه السلام راجلا، فإنه يزور قبره عليه السلام راجلا. وإن رآه عليه السلام يؤذن في موضع قد. خرب، فإنه يعمر لقوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج). فكانت مكة خرابا، فاجتمع الناس إليها وعمروها. فإن رآه عليه السلام قائما، فإنه يقوم أمر الإمام ويستقيم أمر صاحب الرؤيا. فإن رآه عليه السلام وقد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا، أو طعام أو شراب، فهو فى التأويل خير يناله بقدر ما أعطاه؛ فإن كان ما أعطاه ردي الجوهر مثل البطيخ وغيره، فإنه ينجو من أمر عظيم، إلا أنه يقع به أذى وتعب، لأنه عليه السلام ناصح لأمته وقومه. فإن رأى أنه ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه مؤمن. فإن رأى أنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم، فهو لا يؤمن بالله، لأن أباه كان كافرا. فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه، فإنه يدل على بدعة من شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام؛ وترك سواها من دون سائر المسلمين. فإن رأى أنه شرب دمه عليه السلام محبة له [خفية]، فإنه يقتل في الجهاد، فإن شربه جهارا فإنه يدخل في دم أهل بيته ويكون منافقا. فإن رأى أنه عليه السلام قد مات، فإنه يموت من عقبه واحد، فإن رأى جنازته عليه السلام، فهى مصيبة عظيمة هناك يتجدد بها موته. فإن رأى أنه شيعها حتى دفن، فإنه يدخل في بدعة. فإن رأى أنه زار قبره عليه السلام فإنه إن كان في حبس سلطان يجعل على خزائن الملك، وإن كان تاجرا فإنه ينال مالا عظيما. وجملة الأمر فى تأويل رؤيته عليه السلام، أن رؤيته رحمة تغشى صاحب للعالمين

كل النور هدى، لقول الله جل ذكره: (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) ؛ فمن رأى أن الفجر قد طلع، فإنه ينال فرحا وسرورا سابقا ودهرا هنيئا ناميا، لأن الفجر بياض بعد ظلمة. فإن رأى أنه ضاع له متاع في ليل مظلم، فوجده في طلوع الفجر؛ فإن له على غريم شيئا ينكره ، فيشهد به شاهدان، فيصح ذلك، لقوله جل وعلا : (وقرآنا فرقناه) وقوله : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا). وأما أول النهار، فأول الأمر الذي أنت طالبه أوسط ذلك الأمر، وآخره آخر الأمر. فمن رأى أن الدهر كله نهاره ليل فيه، فإن الشمس، لا تغرب، بل تدور دورانا حول السماء، فإن السلطان يسند الأمور كلها إلى نفسه، ويعمل فيها برأي نفسه، ولا يعتمد وزيرا؛ بل جعل الناس كلهم جندا، حتى لا يكون في مملكته لا زراع، ولا عامل، ولا بناء، ولا محترف، ويبقون في هم؛ لأن الحر هم. فإن رأى سلطانه كأنه قد أصابه حر الشمس، أصابته نائبة من الملك لأعظم الماب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى يعقوب بن إسحاق النصراني، كأنه قد خرج من الظلمة إلى النور، فأتى المعبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر، فإن الله يرزقك الإسلام والإيمان، وإن الله تعالى وليك في الدنيا والآخرة، لقول الله تعالى : (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، فلم يلبث أن حسن إيمانه. وكان سبب ذلك أنه كانت بين النصارى فتنة، وبين المسلمين فتنة، فقتل إنسان من النصارى، فأتاهم السلطان، وتعرض لهم، وسألهم عن سبب الفتنة الواقعة بينهم، فكانوا يدعون على رجل مسلم دم النصرانى. فلما سأل يعقوب بن إسحاق هذا النصراني عن حال من شهد من النصارى كذبهم وبرأ المسلم من دم القتيل؛ والله أعلم. ورأت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، كأن نورا خرج أضاء قصور الشام من ذلك النور، فولدت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في زمن الفيل. [و] رأى ملك من ملوك الهند، كأن نورا ساطعا ارتفع من [بلاد] العرب، وملأ ما بين الأفق، وكأن خيولا عرابا تسكن بلاده، وتأكل أولادها، وتفسد فيها؛ وقص رؤياه على علماء أصحابه فقالوا: إن النور خروج نبى من الأنبياء؛ وانتشار دينه وشريعته من المشرق إلى المغرب، والخيول العراب، فإن العرب تسكن بلادنا وتستخدم أولادنا وتبيعهم وتشتريهم وتدخلهم في دينها.

الباب الخامس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة ذكر رجل يعرف بمردك، من أهل البصرة، كان يبيع الطيالسة، قال : بعت ساجا من بعض ولاة الأهواز وكنت أحتلف في يمينه فسب أبا بكر وعمر. فمنعتنى هيئته عن الرد عليه. فانقلبت وأنا مغموم، وبت ليلتي كذلك؛ ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم:، فيما يرى النائم، فقلت له : يا رسول الله، إن فلانا شتم أبا بكر وعمر! قال : ائتنى به؛ فجئت به؛ قال : أضجعه؛ فأضجعته، وقال : اذبحه، فتعاظم الذبح في عينى فقلت: يا رسول الله، أذبحه? فقال : أذبحته? حتى قال ثلاث مرات، فأمررت السكين على حلقه فذبحته. فلما أصبحت قلت : أذهب إليه فأعظه وأخبره بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في منامي؛ فذهبت، فلما بلغت داره سمعت الولولة فقلت: من مات? قالوا: إن الوالي طرقته ذبحة فقتلته. قال علي بن عيسى : رأيتني في النوم، لما صرفت [من] الوزاة كأني راكب حمارا، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجلت له، فقال لي : ارجع إلى مكانك ؛ فلما أصبحت قلدت الوزاة. وقيل : إن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام انتبه في وجه باك وقت الزوال؛ فقالت له أخته أم كلثوم امرأة عمر : ما الذي أبكاك يا أبا عبد الله? قال : رأيت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم وهو يقول : «أتسرعون السير والمنايا تسرع بكم إلى الجنة !? فقلت له : يا أبت، لا حاجة لي في الرجعة إلى دار الدنيا بعد رؤيتك . فقال : يا بني لا بد لك من الرجوع إليها، وهي ساعة لم تكذب الرؤيا فيها قط . ثم صلى الظهر واستشهد. فهذا دليل على أن أصح الرؤيا في وقت الزوال. ورأى ثابت والد أبى حنيفة رحمه الله، كأن أبا حنيفة دخل قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهو غلام، فجمع عظامه ثم خرج بها. فقص رؤياه على ابن سيرين فقال: إنه يجمع [علم] النبي صلى الله عليه وسلم يحيي سنته، وكان كذلك. وقالت أم الفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت فى حجري. فقال النبي صلى الله عليه ولم: خيرا رأيت؛ تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك. فولدت فاطمة الحسن عليه السلام فوضع في حجر أم الفضل.

نجد ثم قباء مع المسلمين إلى اليمامة فقال لأصحابه إني رأيت أن رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا رأيت فقال أما أنا فتداولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض تكنه لي ثم أصيب منها وأما طلب ابني إياي ثم حبس عني فإني أراه سيمهد أن يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا باليمامة وجرح ابنه جرحا شديدا ثم استل منها ثم قتل عالم اليرموك وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال إني رأيت كأن طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة الياسمين فجعل يلقط ثم طار إلى السماء فتغير وجه ابن سيرين فقال موت العلماء فمات في ذلك العام الحسن ومعمر وغيرهما وأتى رجل آخر إليه فقال رأيت كأن زيد ابن المهلب تفقد دارا بين داره وداري قال نكح أمك فأتى الرجل إلى أمه فأخبرها فقالت صدقت كنت أتداله ثم صرفت إلى أبيك وجاء رجل إلى عابر فقال رأيت كأن على فرج امرأتي كلبين يتناهشان فقال هذه امرأة أرادت أن تحد فتعذر عليها الموسى فجذته بمقراضين فأتى منزله فالتمس فرج امرأته فإذا أثر وأتى رجل إلى عابر فقال إني خطبت امرأة فرأيتها سوداء قصيرة فقال له إذهب فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قلة حياتها فتزوجها فلم يلبت إلا قليلا حتى ماتت وورث منها مالا كثيرا وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال رأيت امرأة من بني سلما كان بين يديها إناء فيه لبن فلما رفعته إلى فمها لتشربه أعجلها البول فوضعته فقال هذه امرأة صالحة تشتهي الرجال فزوجوها وجاء إليه آخر فقال يا أبا بكر إن رجلا رأى كأن يفقط بيضا من رؤوسها فيأخذ بياضها ويترك صفرها فقال ابن سيرين قل للرجل بل ينتهي قال إني أبلغه عنك قال لا ثم عاد إليه مرة بعد مرة يقول له ذلك ويجيبه مثل جوابه الأول ثم قال له إن رأيته فاستحلفه إن هو رآها لحلف فقال إن كنت صادقا فأنت نباش تأخذ أكفان الموتى وتترك أجسادهم فقال والله لا أعود أبدا وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رأيت في المنام كأني أخصبت ثم أجدبت فقال له عمر رضي الله عنه تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرا فقال الرجل لم أر شيئا فقال عمر رضي الله عنه قضي لك ما قضي لصاحب يوسف عليه السلام وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله تعالى فقال رأيت في النوم كأني أنبش عظام النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت تحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وهذا آخر ما أوردناه من كتاب تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام والحمد لله أولا وآخرا باطنا وظاهرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تم بحمد الله

ومن رأى نوحا عمر طويلا وأصاب شدة وأذى ويظفر ويرزق أولادا من زوجة دينة ومن رأى هودا يسلط عليه قوم سفهاء جهال وينجو ويفوز برشد وخير ومن رأى صالحا ناله هم من سفهاء ثم يظفر أو يكون في أمره صالحا وفي قوله صادقا ومن رأى لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره محمودة أو يكون له امرأة فاسقة وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب ومن رأى إبراهيم فإنه يحج أو يرزق محبة الله ويذهب همه وغمه وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وينصر وقيل يعق أباه ومن رأى إسماعيل نال فصاحة ورياسة وعمر مسجدا أو يوعده أحد بوعد يصدق فيه ومن رأى إسحاق أصابه هول ثم ينجو ويحصل له بشارة وفتح وغنيمة ومن رأى يعقوب رزق همة وأولادا أقوياء أو يحصل له هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وإن كان له غائب يأتي إليه بخير وبشارة ومن رأى يوسف حبس ونال شدة ثم نصر وولي ولاية أو ربما يحصل له من قبل امرأة وعاقبته إلى خير أو ربما دلت رؤيته على بشرى ومن رأى موسى وهارون فإنه يهلك على يده جبار وإن كان في بحر ينجو سالما ومن رأى أيوب أصابه بلاء ثم يخلص ويعوض خيرا وإن كان مريضا أو له مريض حصل له الشفاء من الله تعالى ومن رأى يونس فإنه يعجل في أمر يصيبه من حبس وضيق ثم يخلص ومن رأى داود ولي ولاية وربما ابتلي بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخرا فأثر فيه السوس ومن رأى سليمان ولي ولاية ورزق فقها ومن رأى زكريا نال عند كبره ولدا تقيا ومن رأى يحيى نال ورعا وتقوى أو صار ذا جاه ودولة وبشارة تأتيه ومن رأى عيسى صار زاهدا عابدا كثير السفر ومن رأى إلياس فإن له دعوة مجابة على أعدائه ومن رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا وربما دل على خصب بعد غلاء ومن رأى لقمان رزق حكمة أو ولدا صالحا ومن رأى نبيا من الأنبياء عليهم السلام في موضع فإن كان أهله في حرب ظفروا بعدوهم وإن كانوا في كرب أو قحط فرج الله عنهم ومن رأى أنه يزور نبيا من الأنبياء حيا أو ميتا فإن كان تقيا زاد في تقواه وإن كان عاصيا تاب الله عليه أو دل على أنه يزوره كما رأى أو دل على أنه من أهل الجنة أو حصل له خير وبركة ومن رأى أحدا منهم وهو في صورة حسنة حصل له صلاح في دينه ودنياه وإن رأى فيه نقصانا وعلى غير صورة حسنة دل على نقصان دين الرائي ومن رأى أنه نبي من الأنبياء فإنه يموت شهيدا ويقتر في رزقه ويرزق الصبر على المصائب ويصير بعد إلى الظفر ومن رأى ضريح نبي من الأنبياء

وأما المائدة فقد روي أن بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية {اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} فقص رؤياه على معبر فقال إنك في عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك فكان كما قال واختلف المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال المائدة رجل شريف سخي والقعود عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه فإن كان معه على تلك المائدة رجال فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له والرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم ومنهم من قال المائدة هي الدين (وقد روي) أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى تلك المائدة فقال صلوات الله عليه وسلامه أما المائدة فالإسلام والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السبعة والنداء فإنا ادعوا الخلق إلى الجنة والإسلام ومنهم من قال المائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان من عمارة بلدة أو عمارة قرية ومنهم من قال المائدة امرأة رجل ( وحكي) أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الأمر فوجده كما قال وإن رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين وقيل إن أكل على المائدة أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفذ عمره وقيل إذا رأى لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله عز وجل (أنزل علينا مائدة من السماء) وقيل المائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء ذلك الغنيمة وقيل إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون لمه منازع وإن كان عليها غيره كان له إخوان مشاركون وكثرة الرغفان كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم والرغيف مودة سنة فإن رأى أنه يفرش بطعام فهو استخفافه بنعمة الله تعالى ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي يقدم عليها انكسرت. وأما السفرة

وإرحاء فمن رأى أسنانه سقطت كلها نظرت في حاله وزمانه ويقظته فإن كان جميع أهل بيته مرضى في طاعون ونحوه هلكوا وبقي هو بعدهم وإن لم يكن له أهل وكان ذا مال ذهب ماله وذهبت نعمته وإن كان فقيرا مات من تنسب إليه أسنانه وبقي بعدهم وأما سقوط السن الواحدة فإن كان من غير معالجة وذهبت عنه في حين سقوطها مات المريض من أهل بيته أو أصيب بمال وإن كان حين سقوطها أخذها بيده أو صرها في ثوبه فانظر في حاله فإن كان عنده حمل جاء ولده على قدر جوهر السن ومكانها وإلا صالح أخا أو قريبا كان قد قطعه وإن كان هناك دم فإن ذلك إثم القطيعة للرحم إلا أن يكون عليه دين فإنه يطلب فيه ويعالج على قضائه وإزالته -ومن رأى أنه حلق من شعر قفاه فهو يؤدي أمانته ويقضي دينه فإن رأى أن قفاه قد غلظ فإنه يقوى على احتمال ما قلده الله -ومن رأى أن يده لم تزل مقطوعة وكان مع ذلك كلام يدل على أعمال البر فإن قطعها كف عن جميع المحارم والمعاصي وكذلك لو رأى أن يده أو يديه جميعا إلى عنقه ضمتا من غير طوق مطوق في عنقه وكان مع ذلك شئ يدل على أعمال البر نحو مسجد أو في سبيل الله عز وجل فإنه كف عن المعاصي -ومن رأى أن حاكما أو مسلطا قطع يمينه وبانت منه فإنه يحلف بالله عنده بيمين كاذبة وأما اليد اليسرى إذا قطعها حاكم أو غيره وبانت منه فهو موت أخ أو أخت أو انقطاع ما بينه وبينهم وبين أخ مؤاخ غير ذي رحم أو انقطاع شريك أو امرأة وإذا رأى يده قصرت عما يريد من العمل بها والبطش أو يبست فإن تأويلها في ذات اليد والمقدرة لا ينال ما يريد ويخذله من يستعين به ولو رأى في يده فضل قوة وانبساطا في بطش فإن تأويله في ذات يده ومقدرته على ما يريد ومعونة من يستعين به وفيها وجه آخر أن طولها وقصرها وقوتها وضعفها هو صنيعة من صانع صاحبها إلى من تصير إليه اليد ويد من الأيادي الحسنة عنده كقول أبي بكر وسعيد بن المسيب وكانا يأخذان في عبارة الرؤيا بالأسماء ومعانيها ويتأولون على ذلك الرؤيا فلو رأى أن يده ضعفت أو فتحت أو يبست أو نتنت ريحها دون غيرها من الجوارح فإن ذلك فساد صنيعة من صنائع صاحبها إلى من صارت إليه أو ترك إتمامها عنده أو ضعف على اقتداره عليها فإن رأى أن يده تحولت يد نبي من الأنبياء أو بعض الصالحين فانظر كيف كان حال ذلك النبي أو ذلك الصالح فيمن هدى الله على أيديهم من الضلالة أو نجى به من الهلكة وكيف كان قدره في قومه وما لقي منهم من الأذى وكيف كان عاقبة أمرهم وأمره فكذلك يهدي الله قوما على يد

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) قد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه وطوبى لمن يراه في منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه محارب نصره الله وإن رآه مسرور حج البيت وإن رؤي في أرض جدبة أخضبت أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا أو في موضع مخوف أمن أهله هذا إذا رآه على هيئته وإن رآه شاحب اللون مهزولا أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك إن رأى كسوته رثة وإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنه شربه علانية دل على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم فإن رآه كأنه مريض فأفاق من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد وإن رآه عليه السلام راكبا فإنه يزور قبره راكبا وإن رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه وإن رآه يؤذن في مكن خراب عمر ذلك المكان وإن رآه كأنه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه يموت من نسله واحد وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبره فإنه يميل إلى البدعة وإن رأى أنه قد زار قبره أصاب مالا عظيما وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن وضعف إيمانه ويقينه ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تخص بل تعم جماعة المسلمين (روي) أن أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري) . فقال خيرا رأيت تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها وروي أن امرأة قالت يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي قال: (تلد فاطمة غلاما فترضعيه) . فولدت الحسين فأرضعته فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب فإنه خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره فإنه ينجو من أمر عظيم إلا أنه يقع به أذى وتعب فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه على بدعة في شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين

فإنه يعزل وأما أخذ الإمام أغنام الرعية ظلما فهو ظلم أشرافهم فإن رأى الملك أنه يهئ مائدة ويزينها فإنه يعانده قوم باغون ويشاور فيهم ويظفر بهم فإن رأى أنه وضع على المائدة طعاما فإنه يأتيه رسول في منازعة فإن كان الطعام حلوا فإنه سرور وإن كان دسما فإن في المنازعة بقاء وإن رفع الحلو وقدم الحامض الدسم فإنه خير فيه هم وثبات فإن كان بغير دسم فإنه لا يكون فيه ثبات فإن طال رفع الطعام ووضعه فإنه تطول تلك المنازعة فإن رأى الإمام أنه تحول عن سلطانه ن قبل نفسه فإنه يأتي أمرا يندم عليه كندامة ذي النون إذ ذهب مغاضبا فإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله أو يلي ولاية بلا جند ومن حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصاب مالا من حيث لا يرجو -ومن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا فإن رأى كأنه دخل عليه أصاب غنى وسرورا ودخول الإمام العدل إلى مكان نزول الرحمة والعدل على أهل ذلك الموضع ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية والثياب السود للسلطان زيادة قوته والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب والثياب القطنية ظهور الورع منه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش والثياب الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف والثياب الديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السير ووضع السلطان والأمير قلنسوته أو حلة قبائه أو منطقته توانيه في سلطانه ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته ولبس خفا جديدا فوزه بمال أهل الشرك والذمة وطيرانه بجناح قوة له وسبيه قوما نيله مالا من حيث لا يحتسب وفتح بلادهم وظفر بأعدائه لقوله تعالى (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم) الآية فإن رأى أن الإمام أو السلطان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يقفو أثره في سنته فإن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخ قوي أمره وإن ولي مكانه شاب ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه وعزل الوالي في النوم ولايته في اليقظة والجند في النوم ملائكة الرحمة والغاغة ملائكة العذاب وصاحب الجيش رجل صاحب الرأي والتدبير

فأتى منزله، فلمس فرج امرأته، وإذا أثر الجز فيه. قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي، قال: نا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، قال: حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، قال: لابن سيرين: رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله. قال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله فيخادعه عن ماله؛ ألك عليه شيء؟ فأظنه قال: نعم. قال: اذهب فخذه. وأتاه رجل، فقال: إني خطبت امرأة، فرأيتها في المنام سوداء قصيرة. فقال له: اذهب فتزوجها؛ فإن سوادها مالها، وقصرها قلة حياتها. فتزوجها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى ماتت، وورثها مالا كثيرا. قال: نا محمد، قال: حدثني أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية، قال: سئل محمد عن رجل، رأى كأنه أخذ جرة فأوثق فيها حبلا، فأدلى الحبل في الركية؛ فلما امتلأت الجرة، انحل الحبل وسقطت الجرة. فقال: الحبل: الميثاق؛ والجرة: امرأة؛ والماء: فتنة؛ والركية: مكر. هذا رجل بعث صاحبا له يخطب عليه امرأة، فمكر بالرجل وتزوجها. وحدثني أيضا بهذا الإسناد: أن محمدا سئل عن امرأة رؤي لها، كأنها مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء. فقال: هذه امرأة لطخت بمال وأمر عظيم، لا نعلمها إلا بريئة. قال: وحدثني أيضا، قال: نا أبو سلمة، قال: نا حماد بن سلمة، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز: أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: أريت فيما يرى النائم، كأن رأسي قطع، فجعلت أنظر إليه بإحدى عيني. فضحك رسول الله ﷺ وقال: «بأيهما كنت تنظر؟». فلبث ما شاء الله أن يلبث، فعبر الناس أن الرأس كان النبي ﷺ والنظر إليه اتباع سنته. وأتت امرأة ابن سيرين فقالت: امرأة رؤي لها في المنام أنها تستقي الماء. فقال: لتتق الله هذه المرأة، ولا تمش بين الناس بالكذب. قال: وجاءه رجل فقال: رأيت عسا من لبن، جيء به حتى وضع، ثم جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت وأصحاب لي نأكل من رغوته، ثم تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل. فقال ابن سيرين: بئس ما رأيت لك ولأصحابك؛ أما اللبن فالفطرة؛ وأما الذي وضع فيه فوسعه، فهو ما دخل في الفطرة من شيء وسعته؛ وأما أكلكم رغوته، فإن الله عز وجل يقول: «فأما الزبد فيذهب جفاء» فأخذتم الجفاء؛ وأما الجمل، فرجل عربي، وليس في الجمل أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، فأنتم تغتابونه؛ وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين إذ ذاك عمر بن عبد العزيز.

فتحمل على ظاهر اللفظ كرجل يسمى الفضل تتأوله إفضالا، ورجل يسمى راشدا تتأوله رشدا، أو سالما تتأوله سلامة، وأشباه هذا كثير. قال: وأخبرنا محمد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا محمد بن كثير وأبو سلمة، قالا: أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ قال: «رأيت الليلة كأني في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا في الدنيا والآخرة، وأن ديننا قد طاب». فأخذ من رافع الرفعة، وأخذ طيب الدين من رطب ابن طاب. أخبرنا أبو حاتم، قال: أخبرنا الأصمعي، قال: قيل لابن سيرين: رجل رؤي على حمار، ولا يزال يلقيه في ماء وطين؛ ثم رؤي كأنه أردف جارية. قال: ما اسمها؟ قال: عتبة. قال: أعتب الرجل. قال: وحدثني أبو حاتم، قال: أخبرني الأصمعي، قال: نوى التمر في النوم: نية سفر. قال: وحدثني أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثني ابن الزيات - شيخ من أهل المدينة - عن شريك بن أبي نمر، قال: رأيت أسناني في النوم وقعت، فسألت عنها سعيد بن المسيب، فقال: إن صدقت رؤياك، لم يبق من أسنانك أحد إلا مات قبلك. فعبرها سعيد باللفظ، لأن الأصل في القرابة أنها أسنان. قال: وحدثني محمد، قال: حدثني أبو سلمة، عن أبان بن خالد السعدي، عن بشر بن أبي العالية، قال: سئل ابن سيرين عن رجل رأى كأن فمه سقط كله. قال: هذا رجل قطع قرابته. قال أبو محمد: فعبرها محمد بالأصل. قال: وحدثني أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، قال: اشترى رجل أرضا، فرأى ابن أخيه أنه يمشي فيها، فلا يطأ إلا على رأس حية، فسأل ابن سيرين، فقال: إن صدقت رؤياك لم يغرس فيها شيء إلا جنى. قال أبو محمد: وربما اعتبر من الاسم - إذا كثرت حروفه - البعض، على ما يذهب إليه العائف والزاجر، مثل السفرجل إن رآه راء ولم يكن في الرؤيا ما يدل على أنه مرض، تأوله سفرا؛ قال الشاعر: أهدت إليه سفرجلا فتطيرا منه وظل نهاره متفكرا خاف الفراق، لأن أول ذكره سفر، وحق له بأن يتطيرا وكذلك السوسن إن عدل به عما نسب إليه من التأويل، وحمل على ظاهر اسمه، أوله على السوء، لأن شطره سوء؛ قال الشاعر: سوسنة أعطيتنيها فما كنت بإعطائيكها محسنه أولها سوء فإن جئت بالآخر منها فهو سوء سنه

والأرضون تتصرف في التأويل على وجوه: فربما كانت امرأة إذا كانت مدركة الحدود بالبصر؛ وربما كانت دنيا، إذا كانت واسعة غير مدركة ولا معروفة؛ وربما كانت سفرا، إذا كانت واسعة مجهولة؛ وربما كانت مالا، إذا رأى أنه يحتفرها ويأكلها؛ ويكون احتفاره إياها مزاولة الدنيا بمكر وخديعة واحتيال. وإن كانت الأرض مجهولة، فيها نباتات خضر مجهولة الجوهر؛ فإن الخضرة حينئذ الإسلام. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني محمد بن عبد العزيز، قال: نا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: نا حماد بن زيد، عن هشام بن محمد، قال: كانت الروضة تعبر بالإسلام. وفي حديث ابن زمل: أن رسول الله ﷺ قال: «أما المرج الذي رأيت: فالدنيا وغضارة عيشها». والبنيان: عمل وفوائد، تكون في أمر الدنيا والآخرة. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا موسى بن إسماعيل، قال: نا مرجى بن وداع، قال: نا غالب، عن محمد بن سيرين، قال: إذا رأيت بناء الآجر، فهو عمل النار؛ وإذا رأيت اللبن، فهو حسن. ومن رأى الأرض طويت له: فهو نفاد عمره؛ وإن رأى أنها بسطت له: طالت حياته. وربما كان طيها له ـ إذا كان موضعا للسلطان ـ ولاية. قال النبي ﷺ: «زويت لي الأرض، فأريت مشارقها ومغاربها؛ وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها». والزلزلة: حدث في الناس من قبل الملك الأعظم؛ وكذلك الخسف. والدار المجهولة البناء، والتربة، والموضع، والأهل: هي دار الآخرة، ولا سيما إذا رأى بها موتى يعرفهم. والدار المعروفة: هي الدنيا؛ إن كانت بين بيوت، أو خلال دور، غير منفردة؛ فإن كانت من طين: فهي حلال؛ وإن كانت من آجر وجص: كانت حراما، فيها نصب وغم وشغب، من أجل النار. وكل ما حدث في الدار المنسوبة إلى الدنيا، من سقوط حائط، أو انقلاع باب، أو انكسار خشبة، أو تهور طاق: فهي مصيبة في ذلك البيت. ومن رأى أنه يهدم دارا جديدة: ازداد غنى، إن كان لا يعرف لها صاحبا؛ وإن عرف صاحبها: كان ذلك له. والصعود على الدرج ـ إن كانت من لبن وطين ـ: علو في الدين والنسك؛ ولا خير فيها إذا كانت من آجر وجص. ومن رأى أنه موثق في بيت مغلق عليه بابه، والبيت متوسط البيوت: نال خيرا وعافية.

على مرضه إذا لم يكن مسافرا؛ لأن المريض يباح له استعمال ذلك إذا عجز عن الوضوء كما قلت لمن صلى جالسا إنذار بمرض، ودل التيمم على عافية المريض لأن التعب في حركات الوضوء كثير والتيمم أنزل منه، وإذا بطل عنه التعب زال عنه تعب / المرض فافهم ذلك. فصل: من قرأ القرآن، أو شيئا من الكتب التي يعتقد فيها: فانظر فإن كانت آيات رحمة فبشره، وإن كانت تخويفا فحذره، وإن لم يعرف ما كانت فذلك خير وفائدة. خصوصا إن كان بصوت مليح، والناس يستمعون، ويتلذذون به: فإنه يدل على المنزلة، والذيت الحسن. وأما الأذان، أو رفع الصوت بذكر الله تعالى، وهو مكشوف العورة: دال على اشتهار، ونكد ردي. قال المصنف: إنما دل الأذان والذكر على ما ذكرنا لكثرة ميل النفوس الشريفة إلى استماعه والعمل به، فإن فعل ذلك من لا يليق به دل على النكد. كما قال لي إنسان: أرى كثيرا أنني أءذن في غير الوقت، قلت: له أنت كثير الكذب في أقويلك. وقال آخر: رأيت أنني أذنت على دار عالية في بلد كفر بصوت ردي، قلت له: يقع لك نكد بطريق امرأة في ذلك المكان. وقال آخر: رأيت أنني أءذن فجاء إنسان فقطع علي الأذان وضربني وأسال دمي، قلت له: تقع في حرب وتذهب أذناك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن امرأتي تؤذن، فقلت: هي عجوز، قال: نعم، وهي ذات دين وصلاح، قلت: هي تستأذن الناس في فرح، قال: نعم. فافهمه. فصل: الحج، أو زيارة الأماكن الشريفة، كالقدس، وقبور الأنبياء والصديقين: فهو دال على ما دلت عليه الصلوات. وعلى رفع فارغة المنزلة، والأمن من الخوف، وعلى خدمة الأكابر، والتقرب منهم. وعلى التزويج، وكثرة الفوائد. وقضاء الديون، والحوائج. فإن ثم ذلك: ثم له مراده، وإلا فلا. قال المصنف: اعتبر بما يليق أن تفعل كل أمة في حجها، وأعطه من أحكامه على ما يليق به. كما قال مسلم: رأيت أنني سجدت لقبر موسى بن عمران، قلت له: تذل في خدمة ليهودي أو سامري. وقال لي يهودي: رأيت أنني أكنس حول قبر محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت له: تسلم وتجاور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كما ذكرت. وقال آخر: رأيت أنني أبني قبر أيوب عليه السلام، قلت له: أصلحته جيدا، قال: نعم، قلت له: أنت تداوي مريضا، وهو يتعافى، فكان كذلك.

قال المصنف: انظر إذا عبر في حيوان من أي جهة، ولاي شيء، وتكلم عليه. كما قال لي إنسان: رأيت أنني عبرت بطن بقرة من فرجها، وكان في بطنها أولادا أخذت جلودهم، قلت له: عبرت على أقوام نيام أو مرضى أخذت قماشهم، قال: صدقت. ومثله رأى آخر لكنه قال من فمها، قلت له: عبرت قبرا وجدت فيه موتى أخذت أكفانهم، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت له: دخلت على جماعة في حمام عرايا أخذت قماشهم، قال: صحيح. وجلود الحيوان وأصوافها وأشعارها وأوبارها كلها أرزاق وأموال وفوائد. فصل: السجود للحيوانات دال على خدمة من دل الحيوان عليه، وعلى فساد دين الساجد أو بدعته، وأما سجود الحيوان للإنسان فهو رفعة وخير ولاية وتذلل له الأمور الصعاب. قال المصنف: انظر لمن سجد الحيوان، ومن سجد له. كما قال لي إنسان رأيت قطة تجيب لي رغيفا بعد رغيف من دار معروفة، وأنا أسجد لها، قلت له: ثم امرأة تسرق من أهل المنزل وتعطيك، وأنت تشكرها، قال: نعم. وقال آخر: رأيت فأرا صغيرا خلف جرذان كبير وأنا أسجد للصغير دون الكبير، قلت: أنت تحب ابن حفار القبور أو ابن حجار أو ابن نقاب وتخدمه، قال: نعم، وقال آخر: رأيت أنني صرت كركيا وأنا واقف على فرد رجل، قلت له: تصير حارسا أو ناطورا، فصار كذلك، لأن هذه الطيور لها ناطور كذلك، فافهمه. وأما من طلب حاجة من الحيوان فيدل على طلب حاجة من اللئام. قال المصنف: إنما دل طلب الحاجة من الحيوان على طلب من اللئام لأنهم لا يعرجون على قوله ولا يفهموه. فصل: وأما من بلع حيوانا حيا: تزوج إن كان أعزب أو تحمل زوجته أو سريته، ولمن عنده حامل دليل على ولد، فإن كان بلع ذكرا فالحمل ذكر وإلا فلا، وربما أحب أو اعتقل من دل الحيوان عليه، فإن كان أضر بالبالع أو أثقله: مرض البالع أو تنكد، فإن أخرجه: زال ذلك جميعه والله أعلم. قال المصنف: انظر ما بلع من الحيوان وتكلم عليه. كما قال لي إنسان: رأيت أنني بلعت النبي صلى الله / عليه وسلم، قلت: قد سرقت كتاب حديث عنه، قال: نعم. ومثله رأى آخر وكان ظاهره الدين، قلت له: تصير محدثا عنه عليه السلام. وقال آخر: رأيت أنني بلعت سعد بن عبادة وهو أحد العشرة رضي الله عنهم، قلت له: أنت يعتريك صرع، قال: نعم، قلت: