تفسير حلم «نبي من الأنبياء» في المنام

أنه يؤذن على سطح فإنه شهرة بسبب امرأة وعاقبته في ذلك إلى خير وقيل: من رأى أنه يؤذن بمكان لا ينبغي الأذان فيه فإنه لا خير فيه وربما يحصل له جنون وما أشبه ذلك وقيل: من رأى أنه يؤذن أو رأى أحدا يؤذن على ظهر بهيمة فهو سفر (ومن رأى) أنه يؤذن في مركب فإنه يدل على تسهيل الأمور وكذلك إذا رأى أنه يؤذن على رأس بيت. (ومن رأى) أنه يكبر في الأعياد فإنه يعظم شعائر الله ولا بأس بهذه الرؤيا وقال جعفر الصادق: رؤيا الأذان تؤول على اثني عشر وجها حج وقول حق وأمر وقدر ورياسة وسفر وموت ودفع وإفلاس وخيانة وتجسس وقلة دين ونفاق. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الدعاء) (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه ويطلب من الله عز وجل الرحمة والتضرع تكون خاتمته إلى خير وتقضي حوائجه (ومن رأى) أنه يدعو لرجل صالح يصل إليه خير الدنيا والآخرة والدين (ومن رأى) أنه يدعو لرجل مفسد أو ظالم فإنه يكون معينا له في ظلمه وفساده (ومن رأى) أنه يدعو لجميع الخلق فإنه يطلب صلاح أحوال الخلق (ومن رأى) أنه يدعو لنفسه خاصة فإن الله تعالى يرزقه ولدا لقوله تعالى: {وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين} قيل من رأى أنه يدعو ويدعي له فهو خير وبركة (ومن رأى) أنه يدعو عقيب الصلاة فإنه نهاية أمر (ومن رأى) أنه يدعو على إنسان فإنه يقهره بالكلام وإن دعا على نفسه فإنه لا يشكر نعمة الله (ومن رأى) أنه يريد الدعاء ولا يستطيع فلا خير فيه (ومن رأى) أنه يدعو في منامه فإنه يدل على إهمال أمر وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يدعو دعاء معروفا فإنه يصلي صلاة مفروضة (ومن رأى) كأنه يدعو دعاء ليس فيه اسم الله تعالى فإنه يصلي صلاة رؤياه (ومن رأى) كأنه يدعو ربه في ظلمة فإنه ينجو من غم لقوله تعالى: {فنادي في الظلمات} الآية وحسن الدعاء دليل على النصرة لقوله تعالى: {وذكروا الله كثيرا وانتصروا} الآية. ### $ 5 - (فصل في العبادة) من رأى أنه يعبد الله تعالى بنوع من أنواع العبادات وهو في ذلك سلك طريق الرشاد فهو حصول خير الدنيا والآخرة (ومن رأى) أنه يعبد ما لا يجوز في الشرع فتعبيره ضد ذلك (ومن رأى) في عبادته نقصانا فهو مقصر في مصالح نفسه (ومن رأى) أنه يتعبد في مكان لا تجوز فيه العبادة فإنه يدل على النفاق (ومن رأى) أنه يعتكف فإنه يكون متجنبا أمور الدنيا (ومن رأى) أنه يسبح الله تعالى فإنه يفرج همه ويكشف غمه والسوء عنه لقوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين} الآية وقيل: العبادة تؤول على خمسة أوجه: تقرب إلى الله وسلوك طرق حميدة ومناصحة الملوك وبشارة ونجاة وظفر بالأعداء وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يستغفر الله يرزقه مالا وولدا لقوله تعالى: {فقلت استغفروا ربكم} الآية (ومن رأى) أنه فرغ من صلاته ثم استغفر الله تعالى ووجهه نحو القبلة فإنه يستجاب دعاؤه وإن كان وجهه إلى غير القبلة فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب منه (ومن رأى) أنه سكت عن الاستغفار دل على نفاق لقوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم} وإذا رأت امرأة أنه يقال لها استغفري لذنبك فإنها تتهم بفاحشة (ومن رأى) أنه يقول: سبحان الله فإنه تفرج همومه من حيث لا يحتسب. (ومن رأى) كأنه نسي التسبيح أصابه غم وحبس طويل لما تقدم من قصة يونس عليه السلام وربما دل ذلك على إهمال الطاعات لقوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم} {ومن رأى} أنه يحمد الله تعالى فإنه ينال نورا وهدى في دينه (ومن رأى) أنه يشكر الله تعالى فإنه ينال قوة وزيادة نعمة وإن كان أهلا للولاية نال بلدة طيبة عامرة لقوله تعالى {واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور} وقيل: رؤيا الحمد والشكر زيادة نعمة ورفعة وربما رزق ولدا لقوله تعالى: {الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل} . ### $ 6 - (فصل في الذكر)

ولاية وقال بعض المعبرين: يحتاج إلى اعتبار من يسير في الجنازة فإن كانوا من خواص الناس فإن الولاية جليلة المقدار وإن كانوا من العوام فهو دون ذلك. ### $ 9 - (فصل في رؤيا القبور) قال الكرماني: (من رأى) أنه احتفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه يبني دارا في ذلك البلد أو يقيم بها (ومن رأى) أنه يردم قبرا فإنه تطول حياته وتدوم صحته (ومن رأى) أنه دفن في قبره من غير أن يموت فإن يسجن وربما يصيبه ضيق في أمره (ومن رأى) أنه مدفون في قبر على هيئة الأموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة (ومن رأى) أنه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو السجن (ومن رأى) أنه ينبش قبر رجل عرف منزله واسمه وكنيته فإنه سلك طريقه خصوصا ان وصل إليه (ومن رأى) أن شخصا نزل قبرا ثم طلع منه وأراد دفع الرائي فيه فإن شخصا مسجونا يتهمه بتهمة (ومن رأى) أنه ينبش قبرا فطلع منه رجل حي فإنه خير وسرور خصوصا ان كان من أهل التقوى فإنه خير الدنيا والآخرة (ومن رأى) أنه ينبش قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يجدد ما درس من سنته الشريفة ويحصل للناس على يديه خير وإن وصل إلى الجنة الشريفة فليس بمحمود وإن كسر شيئا من أعضائه فإنه يرتكب بدعة وضلالة نعوذ بالله من ذلك. (وقال أبو سعيد الواعظ) : (من رأى) أن رجلا سلمه إلى حفرة القبر فإنه يلقيه في هلكه (ومن رأى) أنه وضع في القبر فإنه ينال دارا ملكا (ومن رأى) أنه يسوي عليه التراب نال مالا (ومن رأى) أنه يحفر ترابا على سطح فإنه يعيش عمرا طويلا والقبور الكثيرة في موضع مجهول تدل على رجال منافقين وأما المقابر المعروفة فإنها تؤول بأمر حق (ومن رأى) أن القبور مخضرة فإن أهلها في رحمة (ومن رأى) أنه اتعظ بدخوله إلى المقابر فإنه ينصب في أمره وإن لم يتعظ فإنه في أمر حق وهو غافل عنه (ومن رأى) أن قبرا معروفا تحول إلى داره فإنه يدل على مصاهرة أحد من عقبه (ومن رأى) كأنه قائم على قبر رجل موسر فإنه قد يعطى ذنبا لقوله تعالى: {ولا تقم على قبره} (ومن رأى) أنه في مقبرة ويطوف حول القبور ويسلم عليها فإنه يصير مفلسا يسأل الناس وقال بعض المعبرين: من رأى أنه في قبره وعلى قبره شيء مكتوب فإنه يخلد في السجن للمثل السائر بين الناس كتب على قيده مخلد (ومن رأى) أنه في قبر فإنه في ضيق (قال ابن سيرين) : من رأى أنه وضع في قبر فإنه في ضيق (ومن رأى) أنه في قبر من غير ردم فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال في سفره خيرا أو منفعة لقوله تعالى: {ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره} (ومن رأى) أنه قائم على قبر ينظر إليه فإنه يرفع عن ذنوبه (ومن رأى) انه موضوع في قبره ومنكر ونكير يسالانه فإنه يدل على ان الملك يرسل أعوان إليه في أمر ومطالبة فإن رأى أنه أجابهما بجواب صواب فإنه يأمن من جهته وإن غلط في الجواب فضد ذلك (ومن رأى) أنه أخرج من قبر ثم أعيد إليه ثانيا فإنه يرى فائدة من سلطان وخيرا ثم يحبس بعد ذلك هذا إذا نسب إلى: تلك بوظيفة وإن كان غير ذلك فإنه يقاس عليه بقدر مقامه وأما حفار القبور فإنه رجل كبير القدر ذو جلالة وأما المقابر فإنها محبة مع الجهال أو فساد في دينه ومصيبة وهم وندامة من مصاحبة الجهال ثم يرزق توبة بعد ذلك (ومن رأى) أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله عليهم. ### $ 10 - (فصل في رؤيا الدفن)

من رأى الميزان فإنه يدل على انبساط العدل وارتفاع الظلم لقوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا} قال جعفر الصادق: رؤيا ميزان القيامة تؤول على ستة أوجه: قاض أو عالم أو فقيه أو مهندس أو حكم باطل. ### $ 7 - (فصل في رؤيا حوض الكوثر) من رأى أن القيامة قامت واجتمع الخلق عند حوض الكوثر يطلبون الماء فإنه يدل على ولاية ملك يعدل بين الناس (ومن رأى) أنه شرب منه فإنه يموت على الإسلام (ومن رأى) أنه يدور حوله ويسال الماء منه فيمنع يدل أنه يعادي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال الكرماني: من رأى اسمه مكتوبا عليه وأخذ كأسا وشرب منه يدل على أنه يصحب عالما كبيرا أو سخيا وينال منه منفعة في الدنيا والآخرة وقال جابر المغربي: من رأى أنه شرب منه متواتر ولكن ماءه كدر أجاج يدل على أن الرائي منافقا ولا يعتقد القرآن وأخبار النبي عليه السلام ويحقر دين الإسلام وإن كان ماؤه مثل ما ورد في الأخبار ويكون الرائي من جملة أكابر الإسلام الذين يشربون منه وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤيا الحوض من حيث الجملة تؤول على أربعة أوجه: رجل نافع للناس ورجل غني أو مال مجموع أو عالم ينفع الناس بعلمه وربما دلت عمارة الحوض على فعل الخيرات وهدمه يدل على ضد ذلك. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الجنة رزقنا الله إياها بمنه وكرمه) ومن رأى أنه دخل الجنة فإنه يحصل له فرح وسرور وبشارة من الله تعالى بالخيرات وقيل أمن لقوله: {ادخلوها بسلام أمنين} (ومن رأى) أنه تناول من فواكه الجنة أو أعطاه أحد وأكل منها فإنه يصل إليه بمقدار ذلك من الخير والراحة ومن رأى أنه تناول فاكهة بيده وأكل فإنه يتعلم الدين ويحصل سيرة المتقين ولا يستفاد منه ومن رأى كأنه مع الحور في الجنة تسهل له الأشغال الحسنة ومن رأى أنه مقيم في الجنة ولم يعلم أنه فيها يكون في الدنيا ذا نعمة وإقبال إلى انقضاء أجله (ومن رأى) أنه أراد الدخول في الجنة ولكن منع يكون ميله في الدنيا إلى الفساد والعصيان ومن رأى باب الجنة قد غلق في وجهه يكون عاق الوالدين ومن رأى أنه قرب إلى الجنة ثم رد عنها بمرض ويؤدي مرضه إلى الموت ولم يشف. (ومن رأى) أن الملائكة قد أخذوا بيده إلى الجنة فإنه يتوب إلى الله متابا ويرتحل من الدنيا عن قريب وقال الكرماني: من رأى أنه قيل له ادخل الجنة ولم يدخل يتجنب عن طريق الديانة (ومن رأى) أنه قيل له تدخل الجنة يحصل له ميراث (ومن رأى) أنه سل السيف ودخل الجنة فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (ومن رأى) أنه جالس تحت شجرة طوبى يحصل له مراده في الدنيا والآخرة لقوله تعالى: {طوبى لهم وحسن مآب} {ومن رأى} أنه شرب في الجنة شرابا أو لبنا فإنه يصير غنيا من العلم والحكمة (ومن رأى) أنه قد امتنع من نعم الجنة فإنه يدل على الضلالة وقلة الدين لقوله تعالى: {من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} . #

نادرة روى أن امرأة أتت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله رأيت كأن عمود سقف بيتي قد انكسر فقال: يأتي زوجك من السفر. أو كما قال فمضت المرأة وأقبل زوجها ثم بعد ذلك رأت كذلك فأتت النبي عليه الصلاة والسلام فلم تجده فأتت أبا بكر الصديق رضي الله عنه وقصت عليه الرؤيا فقال لها يموت زوجك والمراد بذلك أن رؤياها الأولى كان زوجها) غائبا فأقبل وفي المرة الثانية كان زوجها حاضرا والفصول مختلفة. نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال الرائي ما فعل الله بك فقال دعني لأني لم أتمكن يوما من غسل جنابة فألبسني الله ثوبا من نار فأنا أتقلب فيه إلى يوم القيامة. نادرة روى أن رجلا رأى في المنام بعد موته فقال له الرائي ما فعل الله بك يا أخي قال صليت نادرة روى أن رجلا أتى معبرا فقال رأيت كأنني آكل تينا فقال تأكل بعدد كل تينة عصا فكان كذلك ثم رأى بعد مدة كذلك فأتى إليه وقص ذلك عليه ثانيا فقال له يطلع فيك بعدد كل تينة دمل فكان كذلك ثم مضى فرأى بعد مدة كذلك ثالثا فلما وصل إلى باب منزله وجد كيسا فيه مبلغ فأخذه ثم قص عليه ما رآه مما تقدم فقال له تجد بعدد كل تينة أكلتها دينار فقال وجدت ذلك وكان ذلك الكيس وقع من العبر فلم يبد بشيء من ذلك فقال له الرائي سبحان الله تأويل الرؤيا بيدك ومهما قلته ظهر قال أما أكلك التين أول مرة فكانت الشجرة عارية عن ورقها وهي عصا فأولتها بذلك وفي المرة الثانية أكلته عنه نبته في فروعه وكان يشبه الدماميل وفي المرة الثالثة أكلته عند استوائه وخيره فكان كالدنانير والكيس الذي وجدته كانت صفته كذا وكذا وهو لي وقد وهبته لك. نادرة روى أن بعض الملوك رأى في منامه كأن بين يديه ماعونا وفيه طعام وفأر بجانب المعون يدلي ذنبه في الطعام ويلتفت يمصه مرارا فاستيقظت متعجبا وكان قد رأى قبل أن يتسلطن كأنه في خيمه نصفها في البر ونصفها في البحر فاستدعى بمعبر وقص عليه الرؤيا الثانية فقال له عدني بشيء فوعده فقال أن صدقت رؤياك تكون سلطانا ويطيعك أهل البر والبحر فكان كذلك ونسي المعبر ما وعده به فلما رأى المنام المذكور أولا تذكر ذلك المعبر فأرسل خلفه وقال قد نسيت ما وعدتك به ولكن عبر لي هذه الرؤية ولك عندي ما تريد فقص عليه فقال له المعبر لأحضرن بين يدك الفأر بعينه وأريك الطعام وماعونه أدخلني الحريم فأدخله الحريم فجمع جميع الجواري السود وجعل يكشف عوارتهن واحدة واحدة حتى أنتهى إلى أسود بينهن ملتبس بزي النساء فأخذه بيده وأخرجه إلى السلطان وقال هذا الفأر بعينه وهذا #

وروى أن عبد الله قال يا رسول الله إني رأيت في المنام أن إصبعي هذه تقطر سمنا وهذه تقطر عسلا وإنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقرأ الكتابين. والعسل لأهل الدين حلاوة وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس وقال في القرآن يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من) ربكم وشفاء لما في الصدور الآية. وقال ابن سيرين الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلال من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من جهة مكروه لمس النار اياه وإن رأى عسلا نزل من السماء عاما دلت رؤياه على صلاح الدين وعموم البركة. فمن رأى كأن بيده شهدا موضوعا دلت رؤياه على أن عنده علما شريفا. وإن رأى كأنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة. وقيل من رأى أنه أكل الشهد والعسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى يؤولونه بنكاح الأم. وقال الكرماني من رأى أنه أكل عسلا أو جمعه أو يؤتى به إليه فإنه يصيب مالا وغنيمة وفرحا وإن كان عبدا عتق وإن كان مريضا شفي وربما دل العسل على كلام البر وطلب القرآن والعلم ومن رأى أنه يلعق عسلا من صحفة فإنه ينكح امرأة وأما الحلواء فإنها تؤول بخير ومنفعة وحلو السكر أبلغ من حلو العسل. فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز ورفعة لأنه مأكول أهل الرفعة. ومن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دون ذلك. وقال جعفر الصادق الحلواء مال كثير ودين خالص ولقمة منها تدل على القبلة من ابنه وصديقه أو صاحبه واللقمة من اللوزينج كلام لطيف وأحسن الحلو ما يكون لونه أبيض وقيل رؤيا الحلواء اليابسة من حيث الجملة مال قد حازه من تصرف الملك لغيره وإذا كانت صفراء يكون فيها بعض غم وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال وربما كان تقبيل امرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل انه يدل على المرض وقيل هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقيل الخبيصة كلام لطيف حسن في أمر المعاش وكذلك الفالوذج والكثير منه يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة ما لم تمسها النار فإن مس النار إياها يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة أما ما يوضع فيه الحلواء فيدل على جواز حسان مليحات وقيل إن #

من رأى أنه يشرط آذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: ضعف وخروج بعض مال في مصلحة وفرح (ومن رأى) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة تدل على انه شرط مع أحد شرطا فإن سال منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة للصغار تأديب وللكبار اخراج مال. ### $ 6 - (فصل في رؤيا الكي) وهو إصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى: {يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها} الآية وربما دل على بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة وقال (أبو سعيد الواعظ) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال: يا رسول الله رأيت في صدري كيين قال: تلي أمر الناس سنتين (وقال الكرماني) : وإن رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا (وقال دانيال) : إن رأى أنه يكوي أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه (وقال جعفر الصادق) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك. # ### $ 7 - (فصل في رؤيا شرب الدواء) (ومن رأى) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه (ومن رأى) أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن بهم (وقال الكرماني) : (ومن رأى) أنه شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة وإن كان بخلاف يكون خيرا ومنفعة (ومن رأى) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم (قال أبو سعيد الواعظ) : كل شراب أصفر اللون فهو دليل على المرض وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضره وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يسير بعقبه برء والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية وغير صالحة للغنى لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شرابه وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الاحتقان)

قال ابن سيرين القطعة من السكر كلام لطيف أو قبلة. ومن رأى سكرا كثيرا فإنه يدل على المال والنعمة. وقال جابر المغربي من رأى سكرا كثيرا فتعبيره محمود وبيع السكر خير. وقال جعفر الصادق السكر يؤول على خمسة أوجه كلام لطيف وقبلة ومنفعة ومال وأولاد بقدر ما رآه من السكر. وقيل من رأى أنه يأكل سكرا فإنه عز ونعمة لأنه من مأكل أهل النعمة والسكر حسن على كل حال سواء كان رآه أو أكله والنبات أبلغ وفيه زيادة لاشتقاق اسمه ورؤياه للولد نشؤه وللمحاكم ثباته وهو جيد جدا وقيل رؤيا السكر تحصيل ذهب والأبيض تحصيل الدراهم والسكر الدون دون ذلك وكلما كان مكررا كان أبلغ في الجودة. # ### $ 3 - (فصل في رؤيا قصب السكر وما يعمل منه) وجملة ما يعمل منه السكر النبات والسكر المكرر والسكر الدون وتقدم تعبير ذلك. وأما الخل فهو رزق حلال ولطالب الأمور حصول المقصود وحل العقد لاشتقاق اسمه خصوصا لمن استعمله أو جمعه. وأما القطر وهو المستخرج من القصب بعد ما ذكر فإنه خير ومنفعة ورزق بسهولة ونمو لما فيه من القطر وأما القطارة فإنها دون ذلك وهي من نوعه ورؤيتها من حيث الجملة محمودة خصوصا إن أكلها وربما كان مالا وسعة وأما المرسل وهو دونها فإنه يؤول بمال من جهة وقال الكرماني من رأى أنه يمص قصبا فإنه يصير إلى أمر يكثر كلامه فيه ولكن يستحيل منه. ### $ 3 - (فصل في رؤيا عسل النحل) هو نعمة وغنيمة والشهد بالغ في حصول المراد. وقال ابو سعيد الواعظ بلغنا أن رجلا أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: رأيت في المنام ظلة تنظف السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل. فقال أبو بكر رضي الله عنه: دعني يا رسول أعبرها. فقال: أنت من ذلك. فقال ابو بكر: إنما هو القرآن وتلاوته حلاوته والناس يأخذونه فمستكثر ومستقل. وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت كأني في قبة حديد وإذا عسل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو. فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال: أنت من ذلك. فقال: أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق منه اللعقة واللعتين فالذي يتعلم السورة والسورتين وأما الذي يحسونه فالذين يجمعونه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت يا أبا بكر.

ومن رآه عليه السلام في منامه، وهو فى مكان حسن الهيئة والكسوة، تام الجسم، حسن دينه ونال العواقب، وسر بما قدمه من خير، وأمن على ماله. وإن كان خائفا أمن في الدنيا والآخرة، وإن كان مديونا، قضى الله عز وجل دينه. وإن كان في قحط، رزق وأخصب، وإن كان [في] صرورة حج، حسن حال الإسلام بالعزة والقوة والجماعة في ذلك الموضع، وأمن أهل البوائق، لقوله سبحانه: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) وذلك لبركته عليه السلام؛ إلا أن صاحب الرؤيا يكون مقلا في دنياه. فإن رأى بخلاف ذلك في بدنه وهزاله ووجهه وشحوب لونه ونقصان جارحة من جوارحه وسن من أسنانه؛ فتأويل ذلك ضعف الإسلام فى ذلك الموضع، ونقصان شريعة من شرائعه بالبدعة، واستهتار أهله بالدين. وإن رؤيت عليه بزة رثة، فإنه يدل على نقصان الدين وانحلال أهل ذلك الموضع بأحكام الله تعالى والعمل بها. وإن كان هذا الرجل غير صالح، فليحذر، لقوله تعالى : (إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا)(3). فإن رؤي عليه السلام ناقها من مرض مقبلا إلى الصحة، فإن أهل ذلك الموضع مقبلون إلى الصلاح بعد فساد ، فإن رؤية جسده تاما صلاح جماعة الإسلام، وحسن خضال صلى الله عليه وسلم يتر الله تعالى على المسلمين. فإن رآه عليه السلام راكبا، فإن صاحب الرؤيا يخرج إلى زيارة قبره عليه السلام بالمدينة براحلة . فإن رآه عليه السلام راجلا، فإنه يزور قبره عليه السلام راجلا. وإن رآه عليه السلام يؤذن في موضع قد. خرب، فإنه يعمر لقوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج). فكانت مكة خرابا، فاجتمع الناس إليها وعمروها. فإن رآه عليه السلام قائما، فإنه يقوم أمر الإمام ويستقيم أمر صاحب الرؤيا. فإن رآه عليه السلام وقد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا، أو طعام أو شراب، فهو فى التأويل خير يناله بقدر ما أعطاه؛ فإن كان ما أعطاه ردي الجوهر مثل البطيخ وغيره، فإنه ينجو من أمر عظيم، إلا أنه يقع به أذى وتعب، لأنه عليه السلام ناصح لأمته وقومه. فإن رأى أنه ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه مؤمن. فإن رأى أنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم، فهو لا يؤمن بالله، لأن أباه كان كافرا. [21/أ] فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه، فإنه يدل على بدعة من شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام؛ وترك سواها من دون سائر المسلمين. فإن رأى أنه شرب دمه عليه السلام محبة له [خفية]، فإنه يقتل في الجهاد، فإن شربه جهارا فإنه يدخل في دم أهل بيته ويكون منافقا. فإن رأى أنه عليه السلام قد مات، فإنه يموت من عقبه واحد، فإن رأى جنازته عليه السلام، فهى مصيبة عظيمة هناك يتجدد بها موته. فإن رأى أنه شيعها حتى دفن، فإنه يدخل في بدعة. فإن رأى أنه زار قبره عليه السلام فإنه إن كان في حبس سلطان يجعل على خزائن الملك، وإن كان تاجرا فإنه ينال مالا عظيما. وجملة الأمر فى تأويل رؤيته عليه السلام، أن رؤيته رحمة تغشى صاحب للعالمين)(3)

من رأى أنه يسوق غنما كثيرة أو أعنزا، فإنه يلى العرب والعجم؛ فإن أخذ من أصوافها وألبانها، فإنه يجبي منهم أموالا؛ فإن ملك الأغنام، فإنها غنيمة يكسبها، فإن رأى أنه اجتاز بها، فإنهم رجال لا عقول لهم؛ فإن رآها واقفة فإنهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في أمر، فإن رأى أنه استقبلته، فإنهم أقوام يستقبلونه في منازعة أو قتال فيظفر بهم. وقيل : إن الشاء والغنم الكثيرة قوم يساسون؛ فالضأن [143/ ب ] عجم أغنام. ومن رأى أن شاة تمشي قدامه وهو يمشي خلفها، فإنه يتعطل فى دنياه وتذهب سنته . والألية مال المرأة، لأنها تبغي الشاة؛ وتأويل المعزى القماقم من الرجال. وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد غنما، فإنه ينال ولاية ورئاسة وملكآ وحكما وقضاء ونعمة؛ فإن رأى كأنه يجز شعر الأغنام فإنه يجب عليه أن يحذر ثلاثة أيام ولا يخرج من داره. وقال أرطاميدورس : الغنم البيض دليل خير، والسود أيضا دليل خير، لكن البيض أكثر دليلا على الخير؛ وذلك أن الغنم يشبه بالناس، لأنها تؤاتي وتتبع راعيها وتجتمع فى موضع واحد وصيرة واحدة؛ وهي تنما وتزداد وتقبل إلى الخير، وهو أيضا دليل خير أن يرى الإنسان كأن غنما كثيرة يملكها، أو يرى غنم [قوم]1) غرباء كأنه يرعاها، وخاصة لمن كان يريد أن يرأس قومأ ويدبرهم، ولمن بعث به في ولاية. وقال جاماسب: من رأى قطيع غنم دام سروره؛ فإن رأى شاة واحدة سر سنة، فإن رأى رؤوس الغنم وأكارعها زاد عمره. الباب العاشر والمائة في علاوة الغنم من الرؤيا المعبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت غنما سودا يتبعها غنم عفر حتى عبرتها، [فقلت] : يا أبا بكر عبر! قال : هى العرب تتبعكم والعجم. وقل صلى الله عليه وسلم، كذا عبرها الملك؛ وقال صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام أني ورد على غنم سود فأولتها العرب ثم وردت على غنم بيض فأوالتها العجم. وروي في تفسير قول الله تعالى عن أصحاب المغازي : (إذ يريكهم الله في منامك قليلا)( في قصة يوم بدر ، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغناما مقتولة مطروحة بفنائه وكأن أسدا مقتولا بفنائه، وكأن بقرة مقتولة بفنائه؛ فلما أصبح دعا أصحابه فقصها عليهم فقالوا : أنت أحق بتعبير هذه الرؤيا؛ فقل صلى الله عليه وسلم عبرتها أن نفرا من المؤمنين تقتلهم الكفار في غزونا؛ وأما الأسد فإنه يقتل رجل مبارز من عشيرتي، وأما البقرة فيقتل رجل مذكور من الكفار؛ فقتل عدة من المؤمنين، وقتل حمزة بن عبد المطلب، وقتل أبو جهل بن هشام.

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى ابن عباس، رحمه الله، في المنام، كأن قمرا من الأرض يرتفع إلى السماء بأشطان؛ فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك ابن عم صلى الله عليه وسلم. [يعني](2) نفسنه. ورأت عائشة رضي الله عنها ثلاثة أقمار سقطت فى حجرتها على الأرض، فقصت رؤياها على أبيها رضى الله عنه، فسكت عنها وسكتت عنه؛ فلما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها قال أبو بكر : هذا أحد أقمارك. وجاءت امرأة إلى ابن سيرين وهو يتغدى [فقالت] : رأيت القمر دخل في الثريا ومناديا ينادي أن اأت ابن سيرين فقصي عليه رؤياك؛ فقبض يده عن الطعام وقال لها: كيف رأيت? فأعادت عليه؛ فاربد لونه وقام وهو آخذ ببطنه؛ وقالت أخته : ما لك؟ قال : زعمت هذه أنى ميت إلى سبعة أيام، فمات في اليوم لسابع(9) ورأى رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر، فلم يره، ونظر إلى الأرض، فإذا القمر قد تلاشى، فقص [94/ أ] رؤياه على بعض المعبرين، فقال له : إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله؛ وإن كان فقيرا فتسقط عينه اليسرى؛ وإن رأته امرأة قتل زوجها. وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن القمر في دارنا! فقال : سلطان ينزل بمصركم( . ورأت امرأة القمر في بيتها فقالت: والله لأقبسن من نور هذا قبل أن يذهب، فأخذت صوفة فوضعتها عليه فطفىء، فقصت رؤياها على زوجها، فقص زوجها رؤياها على يعقوب المعبر، فقال له : هل بامرأتك حبل? قال: نعم! قال: فإنها تلد غلاما، ثم يكون معه حزن شديد. فولدت غلاما ثم دخلت عليها أختها، فلم تخرج إلا ميتة. وقالت اليهود : رأت صفية بنت حي بن أخطب قبل إسلامها كأن القمر سقط في حجرها، فقصت رؤياها على زوجها فقال : تتمنين أن تتزوجى هذا الرجل الذي بيثرب! ولطمها، فاخضرت محاجر عينيها، فعرض لها أن النبي صلى الله عليه وسلم. زوجها(4). وقالت المجوس : رأى بختكان المجوسي، وهو والد بزرجمهر، وذلك قبل مولد بزرجمهر ، كأنما خرج من إحليله قمر، وطار فارتفع إلى السماء، ودخل فى بيت عطارد، ثم طار ودخل برج القمر، وتلألأ منه البيت والبلاد؛ ثم رأى كأنما طار المريخ من موضعه، ودخل منزل القمر فأخرجه منه؛ فقص رؤياه على معبر فهم حاذق، فقال له: يولد لك ابن فيصير كاتبا، ويتصل بالسلطان، ثم يستوزره، ثم يهلكه. فولد بزرجمهر، وبلغ ما بلغ.

كل النور هدى، لقول الله جل ذكره: (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) ؛ فمن رأى أن الفجر قد طلع، فإنه ينال فرحا وسرورا سابقا ودهرا هنيئا ناميا، لأن الفجر بياض بعد ظلمة. فإن رأى أنه ضاع له متاع في ليل مظلم، فوجده في طلوع الفجر؛ فإن له على غريم شيئا ينكره ، فيشهد به شاهدان، فيصح ذلك، لقوله جل وعلا : (وقرآنا فرقناه) وقوله : (وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا). وأما أول النهار، فأول الأمر الذي أنت طالبه أوسط ذلك الأمر، وآخره آخر الأمر. فمن رأى أن الدهر كله نهاره ليل فيه، [96/ أ] فإن الشمس، لا تغرب، بل تدور دورانا حول السماء، فإن السلطان يسند الأمور كلها إلى نفسه، ويعمل فيها برأي نفسه، ولا يعتمد وزيرا؛ بل جعل الناس كلهم جندا، حتى لا يكون في مملكته لا زراع، ولا عامل، ولا بناء، ولا محترف، ويبقون في هم؛ لأن الحر هم. فإن رأى سلطانه كأنه قد أصابه حر الشمس، أصابته نائبة من الملك لأعظم(8) الماب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى يعقوب بن إسحاق النصراني، كأنه قد خرج من الظلمة إلى النور، فأتى المعبر وسأله عن تأويل رؤياه، فقال له : أبشر، فإن الله يرزقك الإسلام والإيمان، وإن الله تعالى وليك في الدنيا والآخرة، لقول الله تعالى : (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور)، فلم يلبث أن حسن إيمانه. وكان سبب ذلك أنه كانت بين النصارى فتنة، وبين المسلمين فتنة، فقتل إنسان من النصارى، فأتاهم السلطان، وتعرض لهم، وسألهم عن سبب الفتنة الواقعة بينهم، فكانوا يدعون على رجل مسلم دم النصرانى. فلما سأل يعقوب بن إسحاق هذا النصراني عن حال من شهد من النصارى كذبهم وبرأ المسلم من دم القتيل؛ والله أعلم. ورأت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم، كأن نورا خرج أضاء قصور الشام من ذلك النور، فولدت النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في زمن الفيل. [و] رأى ملك من ملوك الهند، كأن نورا ساطعا ارتفع من [بلاد] العرب، وملأ ما بين الأفق، وكأن خيولا عرابا تسكن بلاده، وتأكل أولادها، وتفسد فيها؛ وقص رؤياه على علماء أصحابه فقالوا: إن النور خروج نبى من الأنبياء؛ وانتشار دينه وشريعته من المشرق إلى المغرب، والخيول العراب، فإن العرب تسكن بلادنا وتستخدم أولادنا وتبيعهم وتشتريهم وتدخلهم في دينها.

نجد ثم قباء مع المسلمين إلى اليمامة فقال لأصحابه إني رأيت أن رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني قالوا خيرا رأيت فقال أما أنا فتداولتها أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض تكنه لي ثم أصيب منها وأما طلب ابني إياي ثم حبس عني فإني أراه سيمهد أن يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا باليمامة وجرح ابنه جرحا شديدا ثم استل منها ثم قتل عالم اليرموك وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال إني رأيت كأن طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة الياسمين فجعل يلقط ثم طار إلى السماء فتغير وجه ابن سيرين فقال موت العلماء فمات في ذلك العام الحسن ومعمر وغيرهما وأتى رجل آخر إليه فقال رأيت كأن زيد ابن المهلب تفقد دارا بين داره وداري قال نكح أمك فأتى الرجل إلى أمه فأخبرها فقالت صدقت كنت أتداله ثم صرفت إلى أبيك وجاء رجل إلى عابر فقال رأيت كأن على فرج امرأتي كلبين يتناهشان فقال هذه امرأة أرادت أن تحد فتعذر عليها الموسى فجذته بمقراضين فأتى منزله فالتمس فرج امرأته فإذا أثر وأتى رجل إلى عابر فقال إني خطبت امرأة فرأيتها سوداء قصيرة فقال له إذهب فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قلة حياتها فتزوجها فلم يلبت إلا قليلا حتى ماتت وورث منها مالا كثيرا وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله فقال رأيت امرأة من بني سلما كان بين يديها إناء فيه لبن فلما رفعته إلى فمها لتشربه أعجلها البول فوضعته فقال هذه امرأة صالحة تشتهي الرجال فزوجوها وجاء إليه آخر فقال يا أبا بكر إن رجلا رأى كأن يفقط بيضا من رؤوسها فيأخذ بياضها ويترك صفرها فقال ابن سيرين قل للرجل بل ينتهي قال إني # أبلغه عنك قال لا ثم عاد إليه مرة بعد مرة يقول له ذلك ويجيبه مثل جوابه الأول ثم قال له إن رأيته فاستحلفه إن هو رآها لحلف فقال إن كنت صادقا فأنت نباش تأخذ أكفان الموتى وتترك أجسادهم فقال والله لا أعود أبدا وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رأيت في المنام كأني أخصبت ثم أجدبت فقال له عمر رضي الله عنه تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرا فقال الرجل لم أر شيئا فقال عمر رضي الله عنه قضي لك ما قضي لصاحب يوسف عليه السلام وجاء رجل إلى ابن سيرين رحمه الله تعالى فقال رأيت في النوم كأني أنبش عظام النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت تحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وهذا آخر ما أوردناه من كتاب تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام والحمد لله أولا وآخرا باطنا وظاهرا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تم بحمد الله

ومن رأى نوحا عمر طويلا وأصاب شدة وأذى ويظفر ويرزق أولادا من زوجة دينة ومن رأى هودا يسلط عليه قوم سفهاء جهال وينجو ويفوز برشد وخير ومن رأى صالحا ناله هم من سفهاء ثم يظفر أو يكون في أمره صالحا وفي قوله صادقا ومن رأى لوطا فإنه يتحول من مكان إلى مكان وعاقبة أمره محمودة أو يكون له امرأة فاسقة وإن كان ممن يعمل عمل قومه فليتق الله وليتب ومن رأى إبراهيم فإنه يحج أو يرزق محبة الله ويذهب همه وغمه وقيل يصل إليه جور من سلطان ظالم وينصر وقيل يعق أباه ومن رأى إسماعيل نال فصاحة ورياسة وعمر مسجدا أو يوعده أحد بوعد يصدق فيه ومن رأى # إسحاق أصابه هول ثم ينجو ويحصل له بشارة وفتح وغنيمة ومن رأى يعقوب رزق همة وأولادا أقوياء أو يحصل له هم وغم من جهة الأولاد ويفرح بعد ذلك وإن كان له غائب يأتي إليه بخير وبشارة ومن رأى يوسف حبس ونال شدة ثم نصر وولي ولاية أو ربما يحصل له من قبل امرأة وعاقبته إلى خير أو ربما دلت رؤيته على بشرى ومن رأى موسى وهارون فإنه يهلك على يده جبار وإن كان في بحر ينجو سالما ومن رأى أيوب أصابه بلاء ثم يخلص ويعوض خيرا وإن كان مريضا أو له مريض حصل له الشفاء من الله تعالى ومن رأى يونس فإنه يعجل في أمر يصيبه من حبس وضيق ثم يخلص ومن رأى داود ولي ولاية وربما ابتلي بسبب امرأة وربما كان عنده شيء مدخرا فأثر فيه السوس ومن رأى سليمان ولي ولاية ورزق فقها ومن رأى زكريا نال عند كبره ولدا تقيا ومن رأى يحيى نال ورعا وتقوى أو صار ذا جاه ودولة وبشارة تأتيه ومن رأى عيسى صار زاهدا عابدا كثير السفر ومن رأى إلياس فإن له دعوة مجابة على أعدائه ومن رأى الخضر فإنه يحج ويكون عمره طويلا وربما دل على خصب بعد غلاء ومن رأى لقمان رزق حكمة أو ولدا صالحا ومن رأى نبيا من الأنبياء عليهم السلام في موضع فإن كان أهله في حرب ظفروا بعدوهم وإن كانوا في كرب أو قحط فرج الله عنهم ومن رأى أنه يزور نبيا من الأنبياء حيا أو ميتا فإن كان تقيا زاد في تقواه وإن كان عاصيا تاب الله عليه أو دل على أنه يزوره كما رأى أو دل على أنه من أهل الجنة أو حصل له خير وبركة ومن رأى أحدا منهم وهو في صورة حسنة حصل له صلاح في دينه ودنياه وإن رأى فيه نقصانا وعلى غير صورة حسنة دل على نقصان دين الرائي ومن رأى أنه نبي من الأنبياء فإنه يموت شهيدا ويقتر في رزقه ويرزق الصبر على المصائب ويصير بعد إلى الظفر ومن رأى ضريح نبي من الأنبياء #

سمعت أبا الفضل أحمد بن عمر الهروي بمكة حرسها الله تعالى قال سمعت أبا بكر بن القاري يقول # سمعت أبا بكر جعفر بن الخياط الشيخ الصالح يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم جالسا ومعه جماعة من الفقراء متسمين بالتصوف فإذا بالسماء قد انشقت فنزل جبريل ومعه ملائكة بأيديهم الطسوت والأباريق فكانوا يصبون الماء على أيدي الفقراء ويغسلون أرجلهم فلما بلغوا إلي مددت يدي فقال بعضهم لبعض لا تصبوا الماء على يديه فإنه ليس منهم فقلت يا رسول الله فإن كنت لست منهم فإني أحبهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن مع من أحب فصب الماء على يدي حتى غسلتهما (قال الأستاذ أبو سعيد) رضي الله عنه رؤية الملائكة في النوم إذا كانوا معروفين مستبشرين تدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصرة بعد ظلم وشفاء بعد مرض أو أمن بعد خوف أو يسر بعد فقر أو فرح بعد شدة وتقتضي أن يحج صاحبها ويغزو فيستشهدون فإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل أو يجادلهما فإنه في أمر يحل به نقمة الله تعالى من ساعة إلى ساعة وكان رأيه موافقا لرأي اليهود نعوذ بالله وإن رأى أنه أخذ من جبريل طعاما فإنه يكون من أهل الجنة إن شاء الله وإن رآه حزينا مهموما أصابته شدة وعقوبة لأنه ملك العقوبة (ومن رأى) ميكائيل عليه السلام فإنه ينال مناه في الدارين إن كان تقيا وإن # لم يكن تقيا فليحذر فإن راه في بلدة أو قرية مطر أهلها مطرا ورخصت الأسعار فيها فإن كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا فإنه ينال نعمة وسرورا لأنه ملك الرحمة (ومن رأى) إسرافيل عليه السلام محزونا ينفخ في الصور وظن أنه سمعه وحده دون غير فإن صاحب الرؤيا يموت فإن كان يظن أن أهل ذلك الموضع سمعوه ظهر في ذلك الموضع موت ذريع وقيل إن هذه الرؤيا تدل على العدل بعد انتشار الظلم وعلى هلاك الظلمة في تلك الناحية (ومن رأى) ملك الموت عليه السلام مسرورا مات شهيدا فإن رآه باسرا ساخطا مات على غير توبة (ومن رأى) كأنه يصارعه فصرعه مات فإن لم يكن صرعه أشفى على الموت ثم نجاه الله وقيل (من رأى) ملك الموت طال عمره. وحكي عن حمزة الزيات قال رأيت ملك الموت في النوم فقلت يا ملك الموت نشدتك الله هل لي عند الله من خير قال نعم وآية ذلك أنك تموت بحلوان فمات بحلوان فإن رأى كأنه ابنا عالما ملكا من الملائكة يبشره بابن رزق ابنا عالما رضيا وجيها لقوله تعالى {إن الله يبشرك بكلمة منه} . الآية وقوله {إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا} . وإن رأى ملائكة بأيديهم أطباق الفواكه خرج من الدنيا شهيدا وإن رأى ملكا من الملائكة دخل عليه داره فليحذر دخول اللص داره وإن رأى كأن ملكا أخذ منه #

وأما المائدة فقد روي أن بعضهم رأى كأن هاتفا يسمع صوته ولا يرى شخصه يتلو هذه الآية {اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء} فقص رؤياه على معبر فقال إنك في عسر وتدعو الله تعالى بالفرج واليسر فيستجيب لك فكان كما قال واختلف المعبرون في تفسير المائدة فمنهم من قال المائدة رجل شريف سخي والقعود عليها صحبته والأكل منها الانتفاع منه فإن كان معه على تلك المائدة رجال فإنه يواخي قوما على سرور ويقع بينه وبينهم منازعة في أمر معيشة له والرغفان الكثيرة الصافية والطعام الطيب على المائدة دليل على كثرة مودتهم ومنهم من قال المائدة هي الدين (وقد روي) أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت البارحة مرجا أخضر فيه مائدة منصوبة ومنبر موضوع له سبع درجات ورأيتك يا رسول الله ارتقيت السابعة وتنادي عليها وتدعو الناس إلى تلك المائدة فقال صلوات الله عليه وسلامه أما المائدة فالإسلام والمرج الأخضر فالجنة والمنبر سبع درجات فبقاء الدنيا سبعة آلاف سنة مضت منها ستة آلاف سنة وصرت في السبعة والنداء فإنا ادعوا الخلق إلى الجنة والإسلام ومنهم من قال المائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان من عمارة بلدة أو عمارة قرية ومنهم من قال المائدة امرأة رجل ( # وحكي) أن بعضهم رأى كأنه يأكل على مائدة فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه فقص رؤياه على معبر فقال إن صدقت رؤياك فإن غلاما من الصقالبة يشاركك في امرأتك ففتش عن الأمر فوجده كما قال وإن رأى الأرغفة بسطت على المائدة فإنه يظهر له عدو وإذا رأى أنه يأكل منها ظهرت المنازعة بينه وبين عدوه على قول بعض المعبرين وقيل إن أكل على المائدة أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها دل ذلك على طول حياته بقدر أكله وإن رأى أن تلك المائدة رفعت فقد نفذ عمره وقيل إذا رأى لونا أو لونين من الطعام فإنه رزق يصل إليه وإلى أولاده بدليل قوله عز وجل (أنزل علينا مائدة من السماء) وقيل المائدة غنيمة في خطر ورفعها انقضاء ذلك الغنيمة وقيل إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له وأكل منها فإن كان عليها وحده فإنه لا يكون لمه منازع وإن كان عليها غيره كان له إخوان مشاركون وكثرة الرغفان كثرة مودتهم وقلتها قلة مودتهم والرغيف مودة سنة فإن رأى أنه يفرش بطعام فهو استخفافه بنعمة الله تعالى ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان فلما دنت إلى الباب انكسرت فعرض له من ذلك أن امرأة مولاه ماتت من يومها وتلف كل ما كان لها وكان ذلك بالواجب لأنه رأى المائدة التي يقدم عليها انكسرت. وأما السفرة #

-ومن رأى كأن رأسه بان عنه فأحرزه أصاب مالا بقدر ديته وعوفي إن كان مريضا والرأس على رمح وخشبة رئيس مرتفع الشأن -ومن رأى كأن رأسا من رءوس الناس في وعاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه -ومن رأى # كأن رقبته ضربت وبان رأسه عنه فإن كان مريضا شفي أو مديونا قضي دينه أو صرورة حج وإن كان في كرب أو حرب فرج عنه فإن عرف الذي ضربه فإن ذلك يجري على يدي من ضربه فإن كان الذي ضربه صبيا لم يبلغ فإن ذلك راحته وفرجه مما هو فيه من كرب أو مرض وهو موته على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض قد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو معروف بالصلاح فهو يلقى الله على خير حالاته ويفرج عنه وكذلك المرأة النفساء والمريض المبطون ومن هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة رئيسه ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن الوالي هو الله ينجيه من همومه ويعينه في أموره فإن رأى أن ملكا ضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق وقيل من رأى أن رقبته تضرب إما بحكم الحاكم وإما بقطع الطريق وإما في الحرب أو غيره فإن ذلك مذموم لمن كان أبواه باقيين وكان له ولد وذلك أن الرأس يشبه بالوالدين لأنهما سبب الحياة ويشبه أيضا بالأولاد من أجل الصورة فإن رأى ذلك خائف أو من حكم عليه بالقتل # فهو محمود لأن البلاء يصيب الإنسان مرة واحدة وليس يصيبه مرة ثانية فأما في الصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنه يدل على ذهاب رءوس أموالهم ويدل في المسافرين على رجوعهم وفي المخاصمين على الغلبة لأن البدن إذا قطع رأسه عدم الشفاء وإذا رأى أن رأسه في يده فذاك صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يقدر على الخروج في سفر وإذا رأى كان في يده رأسه وله رأس اخر طبيعي دل على أنه يقاوم شيئا من الآفات التي تكتنفه ويصلح شيئا من أموره الرديئة التي في تدبيره وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت رأسي قطع فكأني أنظر إليه بإحدى عيني فتبسم صلى الله عليه وسلم وقال بأيهما كنت تنظر إليه فلبث ماشاء الله أن يلبث ثم مات صلى الله عليه وسلم والنظر اتباع السنة والرأس الإمام ورأى ابن مريم ستين جارية يدخلن داره وفي يد كل جارية طبق وعليه رأس إنسان مغسول ممشوط فكأن تاليا يتلو (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب) فقص رؤياه فقيل له أن الخليفة يقلدك حجبته وأنك تنال ستين ألف دينار فكان كذلك

على تلك الحال وكذلك لو رأى وهو مريض وقد طال مرضه وتساقطت عنه ذنوبه أو وهو معروف بالصلاح فهو يلقى الله تعالى على خير حالة ويفرج عنه ما هو فيه من الكروب والبلاء وكذلك المرأة النفساء والمريض والمبطون أو من هو في بحر العدو وما يستدل به على الشهادة فإن رأى ضرب العنق لمن ليس به كرب ولا شئ مما وصفت فإنه ينقطع ما هو فيه من النعيم ويفارقه بفرقة ويزول سلطانه عنه ويتغير حاله في جميع أمره فإن رأى كأن ملكا أو واليا يضرب عنقه فإن تأويل الوالي هو الله تعالى ينجيه من همومه ويعينه على أموره فإن رأى كأن ملكا يضرب رقاب رعيته فإنه يعفو عن المذنبين ويعتق رقابهم وضرب الرقبة للمملوك عتقه أو بيعه وللصيارفة وأرباب رءوس الأموال فإنها تدل على ذهاب رؤوس أموالهم وتدل على المسافرين على رجوعهم -ومن رأى رأسه في يده فإنه صالح لمن لم يكن له أولاد ولم يكن متزوجا ولم يقدر على الخروج في سفر -ومن رأى كأن سلطانا ضرب أوساط رعيته فإنه ينتصف منهم -ومن رأى كأنه جعل نصفين وحمل كل نصف منه إلى موضع فإنه يتزوج امرأتين لايقدر على امساكهما بالمعروف ولا تطيب نفسه على تسريحهما وقيل من رأى ذلك فرق بينه وبين ماله والدم مال حرام أوأثم فإن رأى أنه يتشحط في الدم فإنه يتقلب في مال حرام أو إثم عظيم # فإن رأى على قميصه دما من حيث لا يعلم فإنه يكذب عليه من حيث لايشعر لقصة يوسف عليه السلام فإن رأى قميصه تلطخ بالدم دم سنور فإنه يكذب عليه سلطان غشوم ظلوم فإن تلطخ بدم كبش فإنه يكذب عليه رجل شريف غني منيع وكذلك دم جميع الحيوان فإنه يكذب عليه من ينسب إلى ذلك الحيوان فإن رأى أنه شرب دم إنسان فإنه ينال مالا ومنفعة وينجو من كل فتنة وبلية وشدة وقيل من شرب دم الناس ارعوى عن إثم ونجا منه ومن وقع في بئر من دم فإنه يبتلى بدم أو مال حرام وسيلان الدم من الجسم صحة وسلامة وإن كان غائبا يرجع من سفره سالما (وذكر) رجل من الأزد قال صلى معنا رجل من عظمائنا صلاة العشاء الآخرة صحيحا بصيرا فأصبح وهو أعمى فأتيناه وقلنا له ما هذا الذي طرقك قال أتيت في منامي فأخذت فذهب بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو قاعد وبين يديه طست مملوء دما قال إنك كنت فيمن قاتل الحسين قلت نعم فأخذ إصبعي هاتين يعني السبابة والوسطى فغمسهما في الدم ثم قال بهما هكذا في عيني وأومأ بإصبعيه قال فأصبحت لم أبصر شيئا (وجاء) رجل إلى ابن المسيب فقال رأيت كأن في يدي قطرة من دم وكلما غسلتها ازدادت إشراقا فقال أنت رجل تنتفي من ولدك فاتق الله واستلحقه وقال سفيان رأيت كأن على ثوبا #

(التبن) مال كثير وخصب لمن أصابه مال لمن أصابه ويكون أثره ظاهرا عليه كثيرا وأما البطيخ فهو مرض وقيل هو رجل ممراض وقيل إن إصابته إصابة هم من حيث لا يحتسب وقيل أن الأخضر الفج منه الذي لم ينضج صحة جسم -ومن رأى كأنه مد يده إلى السماء فتناول بطيخا فإنه يطلب ملكا ويناله سريعا (وحكي) أن رجلا رأى كأنه # رمى في داره بالبطيخ فقص رؤياه على معبر فقال يموت بكل بطيخة واحدة من أهلك فكان كذلك والبطيخ الأخضر الهندي رجل ثقيل الروح بارد في أعين الناس وأما القثاء فقد قيل انه يدل على حبل امرة صاحب الرؤيا وقيل إنه مكروه كالبقل والعدس وأما القرع وهو اليقطين فإن شجرته رجل عالم أو طبيب نفاع قريب إلى الناس مبارك وقيل إنها رجل فقير واليقطين للمريض شفاء -ومن رأى كأنه أكله مطبوخا فإنه يجد ضالا أو يحفظ علما بقدر ما أكل منه أو يجمع شيئا متفرقا والذي يستحب من المطبوخات في المنام القرع واللحم والبيض فإن رأى أنه أكل القرع نيئا فإنه يخاصم إنسانا ويصيبه فزع من الجن والاستظلال بظل القرع أنس بعد وحشة وصلح بعد المنازعة -ومن رأى كأنه اجتنى من المطبخة قرعا فإنه يبرأ من مرض بسبب دواء أو دعاء والأصل فيه قصة يونس عليه السلام والقنبيط رجل قروي يعتريه حدة والباذنجان في غير وقته مكروه وفي وقته رزق في تعب والبصل منهم من كرهه لقوله تعالى (وبصلها) ومنهم من قال انه يدل على ظهور الأشياء الخفية وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة ومنهم من قال إنه مال # وتقشير البصل يدل على التملق إلى رجل والثوم ثناء قبيح وقيل إنه مال حرام وأكله مطبوخا يدل على التوبة من معصية (وروي) أن رجلا أتى أبا هريرة فقال رأيت كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد والناس يدخلون يسلمون عليه فجئت لأدخل عليه فإذا رجال معهم سياط فمنعوني أن أدخل قال دعوني حتى أدخل فقالوا إنك أكلت ثوما وطردوني فقال أبو هريرة هذا مال خبيث أكلته والجزر هم وحزن لمن أصابه أو أكله -ومن رأى بيده جزرا فإنه يكون في أمر صعب يسهل عليه وقال بعضهم من رأى كأنه يأكل الجزر فإنه ينال خيرا ومنفعة والخشخاش مال هنئ لمن أكله أو أصابه والخردل سم فمن أكله سقي سما أو شيئا مرا أو يقع في همة رديئة وقيل بل ينال مالا شريفا في تعب والحرمل مال يصلح به مال فاسد والحبة الخضراء منفعة من رجل غريب شديد والحناء عدة رجل لعمله الذي يعمله وأما الحلفاء فقد حكي أن رجلا رأى في منامه كأن الحلفاء نبتت على ركبتيه فقص رؤياه على معبر فقال هو الشركاء في عمل واسع خير وبركة وللمديرين يأس رجائهم #

وإرحاء فمن رأى أسنانه سقطت كلها نظرت في حاله وزمانه ويقظته فإن كان جميع أهل بيته مرضى في طاعون ونحوه هلكوا وبقي هو بعدهم وإن لم يكن له أهل وكان ذا مال ذهب ماله وذهبت نعمته وإن كان فقيرا مات من تنسب إليه أسنانه وبقي بعدهم وأما سقوط السن الواحدة فإن كان من غير معالجة وذهبت عنه في حين سقوطها مات المريض من أهل بيته أو أصيب بمال وإن كان حين سقوطها أخذها بيده أو صرها في ثوبه فانظر في حاله فإن كان عنده حمل جاء ولده على قدر جوهر السن ومكانها وإلا صالح أخا أو قريبا كان قد قطعه وإن كان هناك دم فإن ذلك إثم القطيعة للرحم إلا أن يكون عليه دين فإنه يطلب فيه ويعالج على قضائه وإزالته -ومن رأى أنه حلق من شعر قفاه فهو يؤدي أمانته ويقضي دينه فإن رأى أن قفاه قد غلظ فإنه يقوى على احتمال ما قلده الله -ومن رأى أن يده لم تزل مقطوعة وكان مع ذلك كلام يدل على أعمال البر فإن قطعها كف عن جميع المحارم والمعاصي وكذلك لو رأى أن يده أو يديه جميعا إلى عنقه ضمتا من غير طوق مطوق في عنقه وكان مع ذلك شئ يدل على أعمال البر نحو مسجد أو في سبيل الله عز وجل فإنه كف عن المعاصي -ومن رأى أن حاكما أو مسلطا قطع يمينه وبانت منه فإنه # يحلف بالله عنده بيمين كاذبة وأما اليد اليسرى إذا قطعها حاكم أو غيره وبانت منه فهو موت أخ أو أخت أو انقطاع ما بينه وبينهم وبين أخ مؤاخ غير ذي رحم أو انقطاع شريك أو امرأة وإذا رأى يده قصرت عما يريد من العمل بها والبطش أو يبست فإن تأويلها في ذات اليد والمقدرة لا ينال ما يريد ويخذله من يستعين به ولو رأى في يده فضل قوة وانبساطا في بطش فإن تأويله في ذات يده ومقدرته على ما يريد ومعونة من يستعين به وفيها وجه آخر أن طولها وقصرها وقوتها وضعفها هو صنيعة من صانع صاحبها إلى من تصير إليه اليد ويد من الأيادي الحسنة عنده كقول أبي بكر وسعيد بن المسيب وكانا يأخذان في عبارة الرؤيا بالأسماء ومعانيها ويتأولون على ذلك الرؤيا فلو رأى أن يده ضعفت أو فتحت أو يبست أو نتنت ريحها دون غيرها من الجوارح فإن ذلك فساد صنيعة من صنائع صاحبها إلى من صارت إليه أو ترك إتمامها عنده أو ضعف على اقتداره عليها فإن رأى أن يده تحولت يد نبي من الأنبياء أو بعض الصالحين فانظر كيف كان حال ذلك النبي أو ذلك الصالح فيمن هدى الله على أيديهم من الضلالة أو نجى به من الهلكة وكيف كان قدره في قومه وما لقي منهم من الأذى وكيف كان عاقبة أمرهم وأمره فكذلك يهدي الله قوما على يد #

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) قد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين فطوبى لمن رآه في حياته فاتبعه وطوبى لمن يراه في منامه فإنه إن رآه مديون قضى الله دينه وإن رآه مريض شفاه الله وإن رآه محارب نصره الله وإن رآه مسرور حج البيت وإن رؤي في أرض جدبة أخضبت أو في موضع قد فشا فيه الظلم بدل الظلم عدلا أو في موضع مخوف أمن أهله هذا إذا رآه على هيئته وإن رآه # شاحب اللون مهزولا أو ناقصا بعض الجوارح فذلك يدل على وهن الدين في ذلك المكان وظهور البدعة وكذلك إن رأى كسوته رثة وإن رأى أنه شرب دمه حبا له في خفية فإنه يستشهد في الجهاد وإن رأى أنه شربه علانية دل على نفاقه ودخل في دم أهل بيته وأعان على قتلهم فإن رآه كأنه مريض فأفاق من مرضه فإن أهل ذلك المكان يصلحون بعد الفساد وإن رآه عليه السلام راكبا فإنه يزور قبره راكبا وإن رآه راجلا توجه إلى زيارته راجلا وإن رآه قائما استقام أمره وأمر إمام زمانه وإن رآه يؤذن في مكن خراب عمر ذلك المكان وإن رآه كأنه يؤاكله فذلك أمر منه إياه بإيتاء زكاة ماله فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فإنه يموت من نسله واحد وإن رأى جنازته في بقعة حدثت في تلك البقعة مصيبة عظيمة فإن رأى أنه شيع جنازته حتى قبره فإنه يميل إلى البدعة وإن رأى أنه قد زار قبره أصاب مالا عظيما وإن رأى كأنه ابن النبي وليس من نسله دلت رؤياه على خلوص إيمانه وإن رأى كأنه أبو النبي عليه السلام دل على وهن وضعف إيمانه ويقينه ورؤية الرجل الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه لا تخص بل تعم جماعة المسلمين (روي) أن أم الفضل قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (رأيت في المنام كأن بضعة من جسدك قطعت فوضعت في حجري) . فقال خيرا رأيت تلد فاطمة # إن شاء الله غلاما فيوضع في حجرك فولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فوضع في حجرها وروي أن امرأة قالت يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي قال: (تلد فاطمة غلاما فترضعيه) . فولدت الحسين فأرضعته فإن رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا أو طعام أو شراب فإنه خير يناله بقدر ما أعطاه وإن كان ما أعطاه رديء الجوهر مثل البطيخ وغيره فإنه ينجو من أمر عظيم إلا أنه يقع به أذى وتعب فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه فإنه على بدعة في شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام وترك سواها دون سائر المسلمين

وكم من لائم قد لام وهو مليم فمن رأى كأنه يلوم على أمر فإنه يدخل في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يخرجه الله تعالى من ذلك وتظهر براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامتهم لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام {إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي} واللي في العمامة والحل سفر وأما البيعة فمن رأى كأنه بايع أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع فإن رأى كأنه بايع أميرا من أمراء الثغور فإنه بشارة له ونصرة له على أعدائه وجد في العبادة وامر بالعروف ونهي عن المنكر لقوله تعالى {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم بأن لهم الجنة إلى قوله وبشر المؤمنين} فإن رأى كأنه بايع فساقا فإنه يعين قوما فاسقين فإن بايع تحت شجرة فإنه ينال غنية في مرضات الله تعالى لقوله تعالى {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} وأما نسج الثوب فإنه يدل على سفر فإن نسج ثوبه ثم قطعه فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره وانقطع وإن كان في خصومة انقطعت وإن كان في حبس فرج عنه ونسج القطن والصوف والشعر والأبريسم كله سوء ورؤية الثوب مطويا سفر ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له وأما الوعد فمن رأى كأنه وعد وعدا حسنا فهو لاقيه فإن رأى كأنه عدوه وعده خيرا أصابه مكروه من عدوه أو من غيره فإن رأى كأنه عدوه وعده شرا أصاب خيرا من عدوه أو من غيره ونصيحة العدو غش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السلام حكاية عن إبليس {هل أدلك على شجرة # الخلد وملك لا يبلى} وكل أفعال العدو بعدوه فتأويلها ضدها والواحدة في التأويل ذل وافتقار وعزل للملك ووزن المال بين المتبايعين غرامة وأما الإرضاع فإن رأت امرأة كأنها ترضع إنسانا فإنه انغلاق الدنيا عليها أو حبسها لأن المرضع كالمحبوس ما لم يخل الصبي ثديها وذلك لأن ثديها في فم الصبي ولا يمكنها القيام وكذلك الذي يمص اللبن كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة وإن كانت المرضع حبلى سلمت بحملها وأما تنفس الصعداء فدليل على أنه يعمل ما يتولد منه حزن وأما البكاء فسرور وخفقان القلب ترك أمر من خصومة أو سفر أو تزويج وأما الصبر فمن رأى كأنه يصبر على ضر نال رفعة وسلامة لقوله تعالى {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا} والقلق ندامة على أمر أو ذنب وتوبة منه واجتماع الشمل دليل الزوال لقوله تعالى {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها} الآية وأنشد:

-ومن رأى كأن بين يديه شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة والعسل لأهل الدين حلاوة الإيمان وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا ان العسل يدل على القرآن لأن الله عز وجل وصف كلامه # بالشفاء (وحكي) عن ابن سيرين أنه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى كأن السماء أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة فإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم وبلغنا أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال أنت وذاك فقال أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السوة والسورتين وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت وروي أن عبد الله بن عمر قال يا رسول الله رأيت كأن اصبعي هاتين تقطران عسلا وانني العقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرأ الكتابين ورأى رجل # كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لأن العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره وأما الترنجبين فرزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم) وأما التمر فقد روي أن عمر رأى كأنه أكل تمرا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذلك حلاوة الإيمان وأنواع التمر كثيره والتمر لمن يراه يدل على المطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه وقيل انه يدل على قراءة القرآن وقيل ان التمر يدل على مال مدخور ورؤيا اكل الدقل يكون للذميين وقيل من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما حسنا نافعا

(الزمرد والزبرجد) هو المهذب من الأخوان والأولاد والمال الطيب الحلال والكلام الخالص # من العلم والبر ويكون أيضا صديقا صاحب دين وورع وحسب وأما الفيروز فهو فتح ونصر وإقبال وطول عمر (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في يدي خاتما فصه من ياقوتة حمراء فقال تحبك امرأة جميلة فيها قسوة شديدة (العقيق) مبارك ينفي المفقر على ما روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى كأنه تختم به فإنه يملك شيئا مباركا وينال نعمة نامية وكذلك الجزع (السبج) مال من شبهة ولمن يتوقع الولد ولد ويدل أيضا على الصديق المنافق والخرزة الواحدة صديق لا معين له والكثير منه مال حرام والرصاص يدل على عوام الناس ويدل أخذه على استفادة مال من قبل المجوس وأخذ الرصاص الذائب دليل خسران في المال والرصاص الجامد لا يدل على خسران -ومن رأى أنه يذيب رصاصا فإنه يخاصم في أمر فيه وهن وثع في ألسنة الناس (الصفر والنحاس) مال من قبل النصارى واليهود فمن رأى أنه يذيب صفرا فإنه يخاصم في أمور من متاع الدنيا ويدل أيضا على كلام السوء والبهتان -ومن رأى في يده شيئا منه ليحذر أناسا # يعادونه وليتق الله ربه في دينه لأن الله تعالى يقول (من حليهم عجلا جسدا له خوار) لم يكن ذهبا ولا فضة وإنما كان نحاسا -ومن رأى صفرا أو نحاسا فإنه يرمى بكذب أو بهتان أو يشتم (الحديد) قال الله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) والحديد مال وقوة وعز وأكله مع الخبز مداراة واحتمال لأجل المعاش ومضغه غيبة والحديد ظفر (وحكي) أن رجلا أتى جعفرا الصادق عليه السلام فقال رأيت كأن ربي أعطاني حديدا وسقاني شربة خل ثقيف فقال تعلم ولدك صنعة داود عليه السلام والخل مال حلال في مرض يطول فيه مضجعك وتموت فيه على وصية والكحل مال والمكحلة امرأة والاكتحال يستحب من الرجل الصالح ولا يستحب من الرجل الفاسق والميل ولد وقيل الكحل يدل على زيادة ضوء البصر وأما الزجاج فهول لا بقاء له وهو من جوهر النساء ورؤيته في وعاء أقل ضررا وقيل هو هم لا بقاء له وقد تقدم ذكر أوانيه في باب الخمر وأوانيها وقد جاء في الخبر عن أم سلمة رضي الله عنها انها قامت من نومها باكية فسئلت عن ذلك فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده قارورة فقلت ماهذا يا رسول الله #

ومن رآه ولحيته الكريمة سوداء ليس فيها بياض فإنه ينال سرورا وحظا عظيما ومن رأى عنق النبي غليظا فإنه ممن يؤدي الأمانات ويقول للناس الخيرات ومن رأى النبي مرض فإن الله تعالى ينجيه من كل كرب ويشفيه من داء وإن # رآه شفى من المرض فإن أهل ذلك المكان يتوقعون كل خير ومن رأى النبي في عسكر وعليه سلاح وهم خلق كثير يضحكون ويعجبون فإن جيش المسلمين ينهرمون في تلك السنة لقوله تعالى (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) وإن رآه في عسكر قليل وسلاح غير تام ويظهر عليهم الخشوع والذلة فإن المسلمين ينتصرون على أعدائهم لقوله تعالى (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة) ومن رأى النبي يمشط رأسه ولحيته فإن صاحب الرؤيا يذهب همه ومن رأى النبي في مسجده أو حرمه أو مكانه المعروف فإنه ينال قوة وعزة ويكون ألفة مع الصالحين ومن رآه عليه الصلاة والسلام يؤاخي بين الصحابة نال علما وفقها وتفسيرا ومن رآه عليه السلام مريضا أو شاحب اللون أو سيء الحال فذلك ضعف في العلم والحكمة والألفة بين الجماعات ومن رأى النبي على جمل فإنه يزوره راكبا فإن رآه راجلا زار قبره راجلا ومن زار قبر النبي فإنه يستغني وينال مالا وإن كان تاجرا ربح في التجارة وإن كان في حبس ملك فإنه يخرج ويجعل خازن الملك ومن راى كأنه أبو النبي فإنه لا يؤمن بالله وقيل إنه يضعف يقينه ومن رأى كأنه ابن النبي زاد إيمانه ومن رأى واحدة من أزواج النبي كأنها أمه فهو مؤمن لقوله تعالى (وأزواجه أمهاتهم) ومن راى كأنه يمشي وراء النبي فإنه متبع للسنة والشريعة ومن رأى كأنه أمام النبي # عينا فإنه يتبع بدعة وإن رفع صوته فوق صوت النبي فإنه يأتي ما نهى الله عنه ويحبط عمله ومن رأى النبي ينظر في مرآة فإنه يأمره بأداء حقوق امرأته فإن رأى كأنه يأكل مع النبي فإن النبي يأمره بأن يؤدي زكاة ماله ومن راى النبي يأكل وحده فإن صاحب الرؤيا يمنع الرؤيا ولا يتصدق بشيء فمره أن يتصدق وإن رأى النبي بلا نعل فإنه تارك الصلاة في الجماعة فأمره ان يصلي في الجماعة فإن رآه لابسا خفية فإنه يأمر بالجهاد في سبيل الله ومن راى النبي صافحه فإنه يتبع سنته ومن شرب دم النبي محبة له فإنه يقتل في الجهاد ويغفر الله له كل ذنب فإن رأى كأنه يشرب دم النبي جهارا من غير محبة فإنه يذم أهل بيت النبي ويقع فيهم ومن رأى النبي ناوله بطيخا أو شيئا من البقول فإنه ينجو من هم لأنه ناصح لأمته وإن رأى إنسانا كأن النبي ناوله مما يستحب نوعه كالرطب أو العسل فإنه القرآن وينال من العلم بقدر ما ناوله