تفسير حلم «نرد» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «نرد» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «نرد»

قال المسلمون: من لعب بالنرد، فإنه يخوض في معصية لا يدري أيفتضح فيها أم لا. وقالوا : اللعب بكل شيء مكر، وبالنرد تجارة في معصية؛ فأما المكر فلقوله تعالى: (ضحى وهم يلعبون). والنرد أمر باطل، فإن رآها منصوبة لا يلعب [بها]، فإنهم رجال بطالون معزولون، وهم على غير حق؛ وإن لعب بها، فإنهم ولاة رجال في ظلم وبخس، أو يكونون خارجين متعدين . ومن لعب بها وقدمت وأخرت، فإنه يظهر هناك قتال في غلبة وجور، والغالب هو الظافر ، وكله حرام وباطل() وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالنرد، فإنه يدل على صخب يكون له مع غيره، يطلب فيه الغلبة بسبب الورق. الباب الثاني والثلاثون في الكعبتين والفصين قال المسلمون: اللعب بالفصين إقامة بينة لصاحب الرؤيا أو عليه؛ وقالوا: إن الكعبتين رجال فساد وأصحاب أباطيل يقامرون طلاب حرام؛ والغالب منهم هو الفائز بالحرام والباطل. فأما القمار فصخب بين المتلاعبين، والظفر للقامر بما يطلبه، إلا أن أصل ذلك كله حرام. ومن لعب بالكعبتين فهو دليل خير. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالفصوص والكعبتين، وكان ممن يلعب بها، فإنها تدل على منفعة كثيرة تصيبه، وذلك بسبب كذب وخديعة، لأن اللاعب بها يسرق كثيرا، أو يمكر مكرا كثيرا. فأما إن رأى ذلك من لا يلعب بها، فإنها تدل على مضرة. والله أعلم. الباب الثالث والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم نرد في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

كل لعب الشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكر ومنازعة وصخب؛ فإن رأى أنه يلعب بها فإن له عدوا دنيئا. وأما الشطرنج منصوبة، وهو لا يلاعب بها؛ فإنهم رجال معزولون، وأما منصوبة يلعب بها، فإنهم ولاة2) رجال؛ فإن قدم وأخر قطاعها، فإنه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب أو خصومة؛ فإن غلب أحد الخصمين الآخر، فإن الغالب هو الظافر؛ وإن أخذ من خصمه بيدقا أخذ راجلا ؛ وإن أخذ فرسا أخذ [160/ا] فارسا، وإن أخذ فيلا فإنه يأخذ ملكا أعجميا. ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج، فإنه يسعى فى قتال أو مخاصمة، ولا يدري أيكون له أو عليه. وقيل : من رأى أنه يلعب بها، فإنه يقاول(3) قوما فليحذر مكرهم. الباب الحادي والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم نرد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام سمو ورفعة وعز وجاه لأنه من ملاعب ذوي الأقدار وربما دل على ما يرتكبه في اليقظة من # استهزاء أو مخالفة وقد يدل على عشرة الفساق ومن لعب بالنرد فإنه يخوض في معصية لا يدري أيفتضح فيها أم لا وقالوا اللعب بكل شيء مكر وبالنرد تجارة في معصية والنرد أمر باطل فإن رآه منصوبا لا يلعب به فإنه بطالون معزولون وهم على غير حق وإن لعب به فإنهم ولاة رجال في ظلم وبخس أو يكونون خارجين معتدين وإن لعب به وقدم أو أخر فإنه يظهر هناك قتال في غلبة وجور والغالب هو الظافر. ومن رأى أنه يلعب بالنرد فإنه يدل على خصومة وشر ويكون له مع غيره يطلب فيه الغلبة بسبب الرزق.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص355 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.