تفسير حلم «لعب» في المنام

واللعب بالسيف منسوبا إلى الولاية، فهو حذاقته فيها، فإن كان منسوبا إلى الكلام، فهو فصاحته؛ فإن كان إلى الولد فهو عجبه. فإن رأى سيوفا مع الرمح، فإنه طاعون. وقالت النصارى : من رأى بيده خنجرا، نال مالا وغنى. وقال أرطاميدورس : الشمل والسيف يدلان على غضب صاحب الرؤيا، وعلى شدة أموره. الباب الثاني والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في النوم رجلا قائما وسط هذا المسجد، يعني مسجد البصرة، متجردأ وبيده سيف مسلول يضرب به صخرة فيفلقها، فقال له ابن سيرين : ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري. [72) ا)] قال الرجل : هو والله! قال ابن سيرين : قد ظننت أنه الذى تجرد في لسانه الذي يفلق بكلامه الصخرة بالحق في الدين. وقال هشام لابن سيرين : رأيت في المنام كأن في يدي سيفا مسلولا وأنا أمشى، وقد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا؛ فقال ابن سيرين: هل بالمرأة حبل? قال : نعم، قال: فإنها تلد غلاما إن شاء الله. ورأى شجاع من الهنود أنه ابتلع سيفا، وقص رؤياه على برهمي معبر فقال : ستأكل مال عدوك، ولو رأيت كأن السيف ابتلعك للدغته حية. وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني أخذت زنجيا، فبسطت عليه السيف، حتى أتيت على نفسه، فقال : هذه معاتبة فيها غلظ، فارفق، فإنه سيعتبك من تعاتبه، ففعل . الباب الثالث والعشرون في رؤية الدبوس [والطبرزين] الدبوس؛ أخ موافق، أو ولد ذكر، أو خادم يذب عن صاحبه. والطبرزين؛ سلطان وعز، [وللتاجر ربح](). الباب الرابع والعشرون

قال المسلمون: من لعب بالنرد، فإنه يخوض في معصية لا يدري أيفتضح فيها أم لا. وقالوا : اللعب بكل شيء مكر، وبالنرد تجارة في معصية؛ فأما المكر فلقوله تعالى: (ضحى وهم يلعبون). والنرد أمر باطل، فإن رآها منصوبة لا يلعب [بها]، فإنهم رجال بطالون معزولون، وهم على غير حق؛ وإن لعب بها، فإنهم ولاة رجال في ظلم وبخس، أو يكونون خارجين متعدين . ومن لعب بها وقدمت وأخرت، فإنه يظهر هناك قتال في غلبة وجور، والغالب هو الظافر ، وكله حرام وباطل() وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالنرد، فإنه يدل على صخب يكون له مع غيره، يطلب فيه الغلبة بسبب الورق. الباب الثاني والثلاثون في الكعبتين والفصين قال المسلمون: اللعب بالفصين إقامة بينة لصاحب الرؤيا أو عليه؛ وقالوا: إن الكعبتين رجال فساد وأصحاب أباطيل يقامرون طلاب حرام؛ والغالب منهم هو الفائز بالحرام والباطل. فأما القمار فصخب بين المتلاعبين، والظفر للقامر بما يطلبه، إلا أن أصل ذلك كله حرام. ومن لعب بالكعبتين فهو دليل خير. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه يلعب بالفصوص والكعبتين، وكان ممن يلعب بها، فإنها تدل على منفعة كثيرة تصيبه، وذلك بسبب كذب وخديعة، لأن اللاعب بها يسرق كثيرا، أو يمكر مكرا كثيرا. فأما إن رأى ذلك من لا يلعب بها، فإنها تدل على مضرة. والله أعلم. الباب الثالث والثلاثون

كل لعب الشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكر ومنازعة وصخب؛ فإن رأى أنه يلعب بها فإن له عدوا دنيئا. وأما الشطرنج منصوبة، وهو لا يلاعب بها؛ فإنهم رجال معزولون، وأما منصوبة يلعب بها، فإنهم ولاة2) رجال؛ فإن قدم وأخر قطاعها، فإنه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب أو خصومة؛ فإن غلب أحد الخصمين الآخر، فإن الغالب هو الظافر؛ وإن أخذ من خصمه بيدقا أخذ راجلا ؛ وإن أخذ فرسا أخذ [160/ا] فارسا، وإن أخذ فيلا فإنه يأخذ ملكا أعجميا. ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج، فإنه يسعى فى قتال أو مخاصمة، ولا يدري أيكون له أو عليه. وقيل : من رأى أنه يلعب بها، فإنه يقاول(3) قوما فليحذر مكرهم. الباب الحادي والثلاثون

المزمار يدل على اللعب] واللهو والضحك، كل هذا غم وحزن وبكاء يصيبه أو يموت. والزامر نائحة تظهر حيث زمر به. وقيل : من رأى أنه يزمر بناي ويضع أنامله على ثقب المزمار، فإنه يتعلم القرآن ويعرف ما يقرأ؛ ومن رأى أن ملكا أعطاه مزمارا، نال إمارة ونجاة من الفتن بورعه واعتزاله. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى هندي بيده مزمارا من ذهب يزمر به، فقص رؤياه على معبر، فقال: إن كنت حكيما، فذلك انتشار حكمتك، وهو للمريض موته، وللغماز غمزه ونميمته، ولطالب الولد ولده. الباب الرابع والعشرون

وأما القمار فإن الغالب والمغلوب فيه كالشطرنج. وقال الكرماني القمار منازعة وخصومة وتعب. وقال جعفر الصادق رؤيا القمار تؤول على أربعة أوجه لمن لعب به اشتغال بالباطل ومعصية وملامة الناس وحرب وخصومة وجراحة بسكين. وقال بعض المعبرين من رآه تجنب لعبة فإنه يدل على أنه مقبل على الصلاح والخير لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآية. ومن رأى أنه يلعب به وكان قصد فعل شيء من سفر أو غيره ويظن فيه منفعة حسنة فليتجنبه لقوله تعالى يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما وأراد بالميسر القمار. وأما الكعب ولعه فإنه يؤول على أوجه عدو حقير وحرب وخصومة وقال أبو سعيد الواعظ اللعب بالكعب وما هو مكروه جملة فإنه مكر ومنازعة لقوله تعالى أو أمن أهل القرى أن يأتيهم) بأسنا ضحى وهم يلعبون. وقال جعفر الصادق اللعب بالكعب يؤول على خمسة أوجه مقامرة وامرأة وولد وجارية بكر ومال. #