تفسير رؤية الجوز في المنام

فكقولهم في البكاء: إنه فرح؛ فإن كان معه رنة كان مصيبة. وفي الضحك: إنه حزن؛ فإن كان تبسما كان صالحا. وكقولهم في الجوز: إنه مال مكنوز، فإن سمعت له قعقعة فهو خصومة. وفي الدهن إن أخذ منه بقدر: إنه زينة. فإن سال على الوجه فهو غم. وإن كثر على الرأس كان مداهنة للرئيس. وفي الزعفران: ثناء حسن. فإن ظهر له لون في ثوب أو جسد، فهو مرض أو هم. وفي الضرب: إنه كسوة. فإن ضرب وهو مكتوف، فإنه كلام سوء يثنى عليه لا يمكنه دفعه. وفيمن رأى أن له ريشا وجناحا، فهو له رياش وخير. فإن طار بجناحيه، سافر سفرا في سلطان بقدر ما علا على الأرض. ومن رأى أن يده قطعت، وهي معه قد أحرزها: إنه يستفيد مالا أو ولدا. فإن رأى أنها فارقته وسقطت، فهي مصيبة له في أخ أو ولد. وفي المريض يرى أنه صحيح، يخرج من منزله ولا يتكلم: فإنه يموت. فإن تكلم، فإنه يبرأ. وفي الفأر: إنه النساء، ما لم يختلف ألوانها؛ فإن اختلفت وكان فيها الأبيض والأسود، فهي الأيام والليالي. وفي السمك إذا عرف عدده: إنه نساء؛ فإذا كثر ولم يعرف، فهو مال وغنيمة بمنزلة العبيد. وقد تعبر الرؤيا بالوقت: كقولهم في راكب الفيل: إنه ينال أمرا جسيما قليل المنفعة. وإن رأى ذلك في نوم النهار: طلق امرأته، أو أصابه بسببها سوء. وفي الرخمة: إنها إنسان أحمق قذر. فإن رؤيت في نوم النهار، فإنها مرض. وأصدق أوقات الرؤيا بالليل: الأسحار؛ وبالنهار: القائلة. وأصدق الأزمان من السنة: وقت انعقاد النوار، ووقت ينع الثمر وإدراكه. وأضعفها الشتاء؛ ورؤيا النهار أقوى من رؤيا الليل. وقد تتغير الرؤيا عن أصلها، باختلاف هيآت الناس، وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم؛ فيكون لواحد رحمة، وعلى الآخر عذابا. الغل يراه الرجل في يده، فهو مكروه؛ لقول الله عز وجل: «غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا» وقوله: «إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا». وقد يراه الرجل البر، فيصرف إلى أن يده تقبض عن الشر. قال أبو محمد: حدثني محمد، قال: أخبرنا أبو سلمة وابن عائشة، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن أبي عبد الرحمن السلمي: أن رسول الله آخى بين سلمان وأبي بكر، فرأى سلمان لأبي بكر رؤيا، فجانبه وأعرض عنه؛ فقال له أبو بكر: أي أخي، مالك أعرضت عني وجانبتني؟ قال: رأيت كأن يديك جمعتا إلى عنقك؛ فقال أبو بكر: الله أكبر، جمعت يداي عن الشر إلى يوم القيامة؛ فأخبر بذلك النبي ﷺ فقال: «جمعت يداك عن الشر إلى يوم القيامة».

ومن رأى أنه يصرم نخلة فإن أمره ينصرم -ومن رأى أنه يرجح في أرجوحة فإنه يلعب بدينه ومن أصاب جوز هند سمع قول الكهنة واللبان بمنزلة الدواء لمن أكله فإن مضغه كثر كلامه فيما لا ينفعه -ومن رأى أنه يسعل فإنه يشكو رجلا فإن تثاءب هم بالشكاية فإن رأى أن به فواقا فإنه يغضب ويتكلم بما لا يراد أو يمرض مرضا شديدا ومن خرجت منه ريح لها صوت في مجمع الناس أو غير المتوضأ زل بكلمة ومن بصق خرج منه كلام ومن امتخط ألقح ولدا والضرب لمن رأى أنه ضرب وهو موثق بأسطوانة أو مغلوب مقموط فهو ضرب باللسان ومن ضرب بالسياط من غير شد وأخذ بالأيدي فهو مال وكسوة فمن رأى أنه يحضن بيضا فإنه يصيب نساء ويمكث معهن -ومن رأى في ثديه لبنا فإنه زيادة في دنياه -ومن رأى أن لامرأته لبنا لم تلد المرأة أبدا فإن كان لها ولد ساد أهل بيته ومن خضب يده أو رجله فإنه يزين قرابته بغير زينة الدين ويغطي على أحوالهم فإن كان الخضاب في غير موضع الخضاب أصابه خوف وهو ثم ينجو -ومن رأى أن له قرنا فإنه متعة فإن رأى أن له ذؤابة فإنها ولد وقرابة يعزبهم -ومن رأى أن له حافرا فإنه قوة -ومن رأى أن له خفا كخف البعير أو مخلبا كمخلب الطير ومنقارا كمنقاره فذلك قوة -ومن رأى أنه يجر شعر جسده نال زيادة في دنياه وكذلك كل زيادة في الجسم إذا أخذت ومن قطعت خصيتاه انقطعت عنه إناث الأولاد ومن انقطع ذكره انقطع عنه ذكور الأولاد وإن رأى الأصلع أن له شعرا أصاب مالا -ومن رأى أن ثيابه تخرقت وقع بينه وبين قرابته خصومة وقطيعة ومن دخل بستانا مجهولا في أيام سقوط الورق فرأى الورق يسقط أو رأى الشجر عارية مجهولة أصابته هموم -ومن رأى بستانا عامرا له فيه ماء يجري وقصور وامرأة تدعوه إلى نفسها رزق الشهادة ويدخل الجنة فإن رأى أن له بستانا يأكل من ثمر شجره فإنه يصيب مالا من امرأة غنية فإن التقط الثمار من أصول الشجر خاصم رجلا شريفا وظفر به فإن رأى أن الغبار ركب شيئا فهو مال لأنه من التراب فإن رآه بين السماء والأرض فإنه أمر يلتبس عليه لا يعرف المخرج منه بمنزلة الضباب والمسمار رجل يتوصل به الناس في أمورهم وكذلك الجسر والقنطرة والركض على الدابة أو على القدمين ارتكاض في طلب الدنيا

(الفستق) مال هين وشجرته تدل على رجل كريم فمن رأكل فستقا أكل مالا هينأ والجوز الهندي وهو النارجيل قال بعضهم هو مال من جهة أعجمي ومنهم من قال هو يدل على رجل منجم فمن رأى كأنه يأكل جوزا هنديا فإنه يتعلم علم النجوم أو يتابع منجما في رأيه ويصدقه وكذلك من رأى أنه كاهن أو منجم فإنه يصيب في اليقظة جوزا هنديا والبلوط صعب موسر جماع للمال وشجرته رجل غني وذلك لأن البلوط كثير الغذاء يدل على شح وذلك لعظمها أو على زمان ذلك لأنها تتقادم وتكبر وكذلك تدل على عبودية (النخل) هو الرجل العالم وولده وقطعه موته والنخلة رجل من العرب حسيب نفاع شريف عالم مطواع للناس وأصله عشيرته وجذوعه نكال لقوله تعالى (ولأصلبنكم في جذوع النخل) وكربه أصحابه يقوى بهم وعلى أيديهم والسعف زيادة في العيال وذرية وإصابة النخل الكثير ولاية للوالي وتجارة للتاجر وللسوقي مكسب وربما كانت النخلة الواحدة امرأة شريفة كثيرة الخير والذكر والنخلة اليابسة رجل منافق -ومن رأى كأن الرياح قلعت النخل وقع هناك الوباء وربما كان ذلك عذابا في تلك البلدة من الله تعالى أو السلطان وطلعها مال لقوله تعالى (لها طلع نضيد رزقا للعباد) والبلح مال ليس بباق -ومن رأى أنه صار نخلة فإن الأمر الذي هو فيه من خصومة أو ولاية أو سفر مكروه يتصرم وخوصها بمنزلة الشعر من النساء -ومن رأى نواة صارت نخلة فإن هناك ولدا يصير عالما أو يكون هناك رجل وضيع يصير رفيعا وقال بعضهم النخل طول العمر ورأى السيد الحميري رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه في أرض سبخه ذات نخيل وإلى جانبها أرض طيبة لا نبات فيها فقال صلى الله عليه وسلم له أتدري لمن هذه الأرض قال لا قال هذه لامرئ القيس بن حجر خذ هذا النخل الذي فيها فأغرسه في تلك الأرض الطيبة ففعلت ما أمرني به فلما أصبحت غدوت على ابن سيرين وأنا غلام فقصصت عليه رؤياي فتبسم وقال يا غلام أتقول الشعر قلت لا قال أما إنك ستقول الشعر مثل امرئ القيس إلا أنك تقول في أقوام طاهرين وقد تقدم ذكر النخل في أول الباب

ويظفر المقامر بصاحبه وكل ما يقامر به وكذلك إذا قامر صاحبه ظفر بما طلب وأصل ذلك كله حرام فاسد فإن رأى أنه على شجرة جوز فإنه يتعلق برجل اعجمي ضخم فإن نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل فإن سقط منها ومات فإنه يقتل على يد رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت به ملك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط غذا كان رأى أنه مات حين سقط منها ومات حين سقط فإنه ينجو وكذلك لو رأى أنه يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك فإنه يشرف على هلاك وينال بلاء عظيما إلا أنه ينجو بعد ذلك وكذلك كل شجرة عظيمة تجري مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل الجوز إلى العجم وشجر السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل مخصب بخصب الشجرة وكرم ثمرتها (والنبق) مال غير منقوش وليس شئ من الثمار يعدله في ذلك خاصة (وشجر الزيتون) رجل مبارك نافع لأهله وثمره هم وحزن لمن أصابه وملكه أو أكله وربما دلت الشجرة أيضا على النساء لسقيها وحملها وولادتها ثمرها وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام وسائر الأماكن المشهورة بالطعام والموال كالمطامر والمخازن وربما دلت على الأديان والمذاهب لأن الله تعالى شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة وهي النخلة وقد أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المسلم وأول الشجرة التي أمسكها في المنام بالصلاة التي أمسكها على أمته قال المفسرون إذا دلت الشجرة على عمل صاحبها وعلى دينه ونفسه دل ورقها على خلقه وجماله وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته ويدل على سرائره وما يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من أعماله ويدل ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل إنسان على قدره وربما رتبوها على خلاف هذا الترتيب وقد ذكرته في البحور فمن رأى نفسه فوق شجرة أو ملكها في المنام أو رؤي ذلك له نظرت في حاله وفي حال شجرته فإن كان ميتأ في دار الحق نظرت إلى صفة الشجرة فإن كانت الشجرة كبيرة جميلة حسنة فالميت في الجنة ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب

في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون : رأت امرأة بنتا لها ميتة، في المنام، فقالت لها: يا بنية ! أي الأعمال وجدت خيرا? قالت : يا أمتاه؛ عليك بالجوز فاقسميه في المساكين؛ فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها، فلتتصدق به؛ فقالت المرأة : استغفر الله؛ إن عندي لكنزآ دفنته فى أيام الطاعون . ورأى بعضهم ثلاث ليال متواليات، كأنه أتاه آت فقال له : اذهب إلى البصرة، فإن لك بها كنزا فاحمله؛ فلم يلتفت إلى رؤياه، حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة؛ فعزم على الذهاب إلى البصرة، وجمع أمتعته، فلما ان وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام، فلم يظهر له شيء، وأيس، ولام نفسه على ما تجشمه، فدخل يوما خزنة، فرأى فيها بيتا مظلما، ففتشه فوجد فيه دفترا. فأخرجه ونظر فيه، فلم يعلم منه شيئا؛ وقد كان مكتوبا بالعبرانية؛ فطاف به في البصرة فلم يجد أحدا يقرأه، فدل على شاب ببغداد ، فانطلق إلبيه بالدفتر؛ فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه، فأبى، فقال : ترجمه بالعربية لأدفعه من بعد إليك؛ فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في التعبير، فصار بذلك الكتاب معبرا فاق أهل زمانه. ثم رأى أمير المؤمنين في زمانه، كأنه بال في أصل الزيتون؛ فلم يعلم أحد تأويله ، حتى سأل عنه صاحب الدفتر، فعبر بأنه يجامع أمه أو أخته أو ذات رحم، فهم أمير المؤمنين بحبسه، والإنكار عليه، حتى وقف على أنه يجامع امرأة، فكانت أخته من الرضاعة. وقالت النصارى : رأى نصراني كأنه خزن ماله في السماء، وخزن في الأرض مال أبيه، فأتى راهبا معبرا فسأله عن رؤياه، فقال: من كان ماله في السماء، رزقه الله يدآ سخية وقلبا جوادا، ينفق ماله لوجه الله تعالى؛ وأما الآخر فيهلك ماله بقطع الطريق عليه، أو من جهة السوس والآكلة، لميله إلى الدنيا، واختباره إياها على الآخرة، كما جاء في الإنجيل : لا تخزنوا خزائنكم في الأرض حيث يأكلها السوس والآكلة، وحيث يثب عليها اللصوص ويسرقها . ولكن اخزنوا خزائنكم في السماء حيث لا السوس ولا الآكلة وحيث لا ينقبها اللصوص، ولا يسرقها، وحيث تكون خزائنكم فثمة قلوبكم أيضا.

قال المسلمون: الجوز مال مكنوز، فإن سمعت له قعقعة فهو خصومة وجلبة . وشجرة الجوز رجل أعجمي، شحيح، نكد، عسر ، صاحب مال تام، منيع . ومن رآى آنه على شجرة جوز، فإنه يتعلق برجل ضخم أعجمي، على قدر ما وصفت. فإن نزل منها، لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به؛ وإن سقط منها ومات، فإنه يقتل في قتال رجل ضخم، أو ملك. فإن انكسرت الشجرة، هلك ذلك الرجل الضخم، وهلك الساقط منه، إن كان رأى أنه مات حين سقط ؛ فإن لم يمت نجا. فإن رأى أن يديه ورجليه انكسرتا عند ذلك، فإنه يشرف على هلاك، ويناله بلاء عظيم، إلا أنه ينجو من بعد. ومن رأى أنه قلع شجرة جوز، قتل رجلا أعجميا. والجوز الذي هو ثمرة مال، لا يخرج إلا بكد ونصب، فإن الجوز لا يؤكل إلا بعد الكسر، ودسمه لا يخرج إلا بعصره. فمن رأى أنه أصاب جوزا يتحرك، وله صوت، فإن الجوز إذا تحرك أو صوت أو لعب به صخب ومنازعة لمن يملكه أو يلعب به أو أصابه أو حمله. فإن اختطفه نال مالا ناميا من رجل كذلك. فإن رأى أنه التقطه من بستان، فإنه يصيب مالآ من قبل امرأة . فإن كان مقشورا، فإنه رزق فى كفاية؛ فإن أكل قشور الجوز، فإنه يغتاب رجلا شحيحا؛ فإن نثرته عليه امرأته، خرقت ثيابه. ومن رأى أنه يلعب بالجوز، فإنه يخوض في مال حرام؛ لأن اللعب به قمار. والمقشر منه رزق. وقالت اليهود : الجوز يمثل بالصلحاء والأنبياء، وبالإخوان. والجوز يفسر على صحة البدن، وطول السفر. وإن كان الرائى من النساء، فالجوز يفسر أيضا على طول العمر. وأما الجوز فثمرته ودهنه يفسران على الخصب. وقال أرطاميدورس: كل ما كان له قشر يابس، فإنه يدل على صخب، وذلك لحال الصوت والخشخشة التى فيه؛ ويدل أيضا على حزن للمرارة التي فيه . والجلوز رجل كامل صلب وثمرته مال.

كل لعب الشطرنج والنرد والكعاب والجوز مكر ومنازعة وصخب؛ فإن رأى أنه يلعب بها فإن له عدوا دنيئا. وأما الشطرنج منصوبة، وهو لا يلاعب بها؛ فإنهم رجال معزولون، وأما منصوبة يلعب بها، فإنهم ولاة رجال؛ فإن قدم وأخر قطاعها، فإنه يظهر لوالي ذلك الموضع حرب أو خصومة؛ فإن غلب أحد الخصمين الآخر، فإن الغالب هو الظافر؛ وإن أخذ من خصمه بيدقا أخذ راجلا ؛ وإن أخذ فرسا أخذ فارسا، وإن أخذ فيلا فإنه يأخذ ملكا أعجميا. ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج، فإنه يسعى فى قتال أو مخاصمة، ولا يدري أيكون له أو عليه. وقيل : من رأى أنه يلعب بها، فإنه يقاول قوما فليحذر مكرهم. الباب الحادي والثلاثون

وهو جوز الهند؛ من أصاب جوز الهند، فإنه يسمع كلام الكهنة؛ فإن أكله صدق به. وقيل : من رأى أنه يأكل جوزا هنديا، فإنه يصل إليه مال من رجل أعجمي، فإن رأى أنه كاهن، فإنه يأكل جوزا هنديا بقدر مبلغه في كهانته أو نجومه، وهذه المسألة من المقلوبات. وقيل : النارجيل رجل منجم، أو امرأة كاهنة؛ فمن رأى أنه أكل منها، فإنه يصير منجما الباب الثالث والعشرون والمائة

وأما الخرنوب فإنه يؤول برجل عسر كسبه قليل بتعب ومشقة وربما دل نبتها في مكان على خرابه. وأما شجر الجوز فإنه يؤول برجل ذي بهاء صاحب طلعة جميلة مستقيم في كلامه ولكن قليل العلم والمكسب. وقال الكرماني من رأى شجرا كثيرا عليها حمل وافر فإنه يصيب مالا وكذلك ان التقط شيئا من ورقها وربما كان البعض مالا حراما من رجل مكار. ومن رأى أنه يلتقط منها شيئا وهو جالس فإنه يصيب مالا بغير تعب ورزقا بلا كدر. ومن رأى أنه يلتقط شيئا من أصولها مدة من حين وقع فإنه يخاصم خصما ويظفر به. ومن رأى أنه على شجرة طويلة فإنه يتعلق برجل ضخم أو ينجو مما يخاف وإن كان عزبا ينكح امرأة. ومن رأى أنه هبط من شجرة أو سقط منها لم يتم له ما بينه وبين ما يتعلق به من الأمور. ومن رأى أنه سقط من شجرة فحصل له عطب أو مات فإنه يهلك على يد رجل ضخم أو سلطان جائر فإن انكسرت به هلك ذلك الضخم أيضا أو واحد من أعيان جماعة إذا كان الكسر في فرع وربما دل على ولد الرجل الضخم. ومن رأى أنه ملك عددا من الشجر فإنه يلي على جماعة في حال رياسته أو حكومته أو أمانته. ومن رأى شجرا مجهولا عاريا من الورق فإنه هموم وأحزان تصيبه. ومن رأى شجرا يابسا لا ماء فيه فإنه لا خير فيه وربما دلت الرؤيا على أقوام أخساء. ومن رأى شجرة مفردة في داره ومحلته قد يبس بعضها فإن كان عنده مريض مات أو له غائب خاف الهلكة. ومن رأى في داره شجرة نبتت مخضرة وكلما هزها الريح طالت فإنه يسمو ذكره ويرفع قدره. ومن رأى أن له شجرة مثمرة وليس لها ورق يكون سيء الخلق وإن كان لها ورق وليس لها ثمر فإنه حسن الخلق ولكن ناقص الدين وإن كان دينا يكون قليل الورع. ومن رأى أنه قلع شجرة أو قطعها أو يبست فإنه يمرض مرضا شديدا ويموت وينقطع ذكره وربما مات أحد من أهله وإن كانت الشجرة لغيره فإنه يسقط رجلا عن معيشة أو يعقله أو ما أشبه ذلك وقيل رؤيا قطع الشجر المثمر يكون بينه وبين رجل كريم أو امرأة كريمة مقاطعة. ومن رأى شجرا نابتا في موضع محال لا يقتضي فيه نبت شجر فإنه يؤول برجل غريب قد دخل ذلك المكان لمصاهرة أو شركة أو نحو ذلك.

هو في المنام مال مكنوز فإن سمعت له قعقعة فهو خصومة وجلبة وشجرة الجوز رجل أعجمي شحيح نكد عسر صاحب مال نام منيع. ومن رأى أنه على شجرة جوز فإنه يتعلق برجل ضخم أعجمي على قدر ما وصفت فإن نزل منها لم يتم ما بينه وبين صاحبه المتعلق به وإن سقط منها ومات فإنه يقتل في قباله رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت الشجرة هلك ذلك الرجل الضخم وملك الساقط منه وإن كان رأى أنه مات حين سقط فإنه لم يمت نجا. فإن رأى أن يديه ورجليه انكسرت عند ذلك فإنه يشرف على هلاك ويناله بلاء عظيم إلا أنه ينجو من بعد. ومن رأى أنه قطع شجرة جوز قتل رجل أعجميا والجوز الذي هو ثمرة مال لا يخرج إلا بكد ونصب فإن الجوز لا يؤكل إلا بعد الكسر ودسمه لا يخرج إلا بعصر. فإن رأى أنه التقط الجوز من بستان فإنه يصيب مالا من قبل امرأة فإن كان مقشورا فإنه رزق كفاية فإن أكل قشور الجوز فإنه يغتاب رجلا شحيحا فإن نثرته عليه امرأة أحرقت ثيابه. ومن رأى أنه يلعب بالجوز فإنه يخوض في مال حرام والمقشر منه رزق والجوز يمثل بالصلحاء والرؤساء والإخوان والجوز يفسر بصحة البدن وطول السفر وإن كان الرائي من النساء فالجوز يدل على طول العمر والجوز يدل على الزوج لعكس حروفه وعلى جواز الأمور العسرة والجوز المكسور مال بلا تعب والجوز الهندي يدل على كلام الكهنة. فمن رأى أنه أكل منه صدق قوم له. فمن رأى أنه صار كاهنا فإنه يأكل من جوز الهند وقيل جوز الهند رجل منجم. فمن رأى أنه أكله صار منجما والجوز الهندي يسمى النارجيل قال بعضهم هو مال من جهة رجل أعجمي وقيل يدل على رجل منجم. ومن رأى أنه يأكل جوز الهند فإنه يتعلم علم النجوم أو يتابع منجما في رأيه والنارجيل وهو جوز الهند يدل على الالتهاب والنار من اسمه وطبعه وعلى النار من الأحشاء أو أعجام التجار.

الموز مال ورزق وامرأة طيبة النفس ، شريفة غريبة ، وشجرته ذو مال كثير الفرصاد مال أو امرأة أو منفعة ، من قبل امرأ والأبيض منها دراهم والأسود ، والأحمر ، دنانير على مقدار ، ما رأى العز هز والديب والبستان ، والسد وكلها رجال أشراف ، ومال ، وجاه ، ولهم صدر المجالس ، وهم متدينون صادقون وربما كان صاحب الرؤيا قيم البستان يجري على ( عدته ) رعايته وتعاهذه ، وهو رجل نفاع ، وكل فساد ، وصلاح يقع في هذه استيجار كانت عبادتها لصاحب ، البستان على مقداره ، والله أعلم البستان المرأة أو حبيب ، أو قرة عين وكل شجر فيه ينسب إلى جيش النسا والأولا على قدر ما رأى وكل حدث يقع في شيء من أشجاره راجع إلى الشيء الذي ينسب إليه في التأويل على قدر ما رأى وجميع الفاكهة رطبها ويابسها مال ومنفعة ما كان حلوه طيبة الرايحة ، وإذا كانت حامضته أو مغيرة الريح فاسدة كانت منفعة مكروهة وتشاجر أو خصومة أو حراما على قدر ما رأى منه الرمان مال مجموع أو كوره أو ولد ما كان في وقته وكان حلوا وإلا فهو خصومه ، ومنفعة ، مكروهة وربما كان مال دنانير وراهم نقد على قدر ما رأى منه وإذا كان في وقت إقبال ( البشتاوي ) وسقطت الأوراق كان مصيب وغما من قبل ضرب أو طعن باللسان ، وعند زهر الأشجار وخروج الأوراق وربما كان جد ريا وحصبة وإذا كانت مسومة الربيان كانت منفعة من قبل امرأة أو صديق إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فندامة التاريخ حبيب أو ولد أو منازعة من قبل غريب أو من إنسان مشدد على قدر ما رأى منه وشجرته رجل رفيع جيد الصوت حسن سيئ الخلق تاوب إليه الفسق واللصوص ، وأهل الفساد العناب رجل كامل الدين حسن الخلق نفاع ، وثمرته منفعة ، من قبل امرأة أو رجل مشدد ألفين كذلك وهو رجل صاحب تعبير وقوت يسير الجنة الخضراء منفعة من قبل غريب ، مشدد على قدر ما رأى منه الجوز رجل أعجمي شجرته ، وثمرته ، مال من قبل رجل وكذلك دهنه ، مال مفروغ منه ، وفقه والجوز صحب والهندي منها رجل منجم أو جارية هندية ، وأكل الجوز يؤتي صلاحا في الدين