تفسير حلم «نجار» في المنام

فيما جاء على حرف النون كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنفاس، والنقاض، والنخاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنقاب، والنشابي، والناطور، ونقال الموتى أما النحات فهو رجل يعامل رجالا منافقين، ويأخذ منهم أموالا بالخديعة(1. والنباش قواد كما أن القواد نباش. وهو أيضا رجل طالب العلم الغامض، دارس ما طلبه منه ؛ فإن لم يكن أهلا له وكان من أبناء الدنيا، فإنه يطلب غرور الدنيا وغضارتها. فإن نقل الموتى، فإنه ينال ما يتمنى؛ فإن نبش عن الميت وكان ميتا، فإن كان العلم في طلب الدنيا كان العلم رياء؛ وإن كان فى طلب مال كان المال حراما ووديعة. وإن كان الميت حيا، فإن العلم زيادة فى الدين؛ وإن كان مالآ كان حلالا. وقالت اليهود : من رأى كأنه نبش القبور ولا يخرج الموتى يفرج عنه كربه ويأتيه بشارات، وإذا رأى كأنه يحدث الميت فى حوائجه، ضمنت له حوائجه، ونال مأموله(2) والنقاش رجل يزين النساء عند الناس، ويقوم بأود جماعة وتنبيه عند ملمات الأمور(. والنجار رجل مؤدب يؤدب الناس، لأن النجار يصلح الخشب ويقومها وينجينها، وكذلك يقهر المؤدب رجالأ فى دينهم فساد فهو يزينهم ويؤدبهم، ويعلمهم الخير والأدب، مثل المؤدب للصبيان. والنقاش والمزخرف، صاحب الدنيا وغرورها لأنفسهما ولغيرهما. والنقاض؛ لا خير فيه ولا في اسمه؛ لأنه ينقض الأمور والعهد والشرط، إلا أن يرى أنه نقض شيئا فاسدا يغيره إلى صلاحه. ونخاس الجواري؛ رجل صاحب خير؛ لأن الجواري أخيار والمماليك أعداء، فيرفع أخبار الشر والخير. ونخاس الدواب، والي الأمور. والنداف، رجل صاحب خصومات، تجري على يده أموال. فمن رأى أنه يندف، فإنه يدخل في خصومة، فإن لم يحسن الندف غلب عليه خصمه وذهبت أيامه(3) والناطفي، رجل مشغب، ينم بين الناس، ويوقع الشحناء والجدال، ليتخذ لنفسه سوقا ومنفعة. والناقد؛ رجل مختار، يتجنب كل رديء ويختار كل جيد. فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه يختار لنفسه أجود العلم وأشرفه في الدين؛ وإن كان صاحب دنيا فإنه يختار لنفسه أشرف الدنيا وأهنأها، وإن كان ذا سلطان فإنه يختار أفضل السلطنة وأرخصها وكذلك ما سواها(. والنبلي رجل زاهد عابد في نفسه(6. والنقاب رجل مماش للأحوال، مكار خداع. فإن وصل في نقبه إلى مدينة، فإنه يمكر حتى يستفيد علما ويحصل دنياه. فإن نقب في حرم الناس فإنه بخدع(1) والنشابي رجل جاسوس، أو يأمر الناس بالنميمة. والناطور؛ وال؛ فإن كان على شجرة جوز، فإنه يلي ولايه على فوم شحاح. عجم، ذوي أموال . فانسب كل ما يكون عليه إلى مثله من الرجال.

صاحب الرؤيا وهي اليد التي وضعت وبها ينجي الله قوما من ضلالة إلى هدى وما يلقى في ذلك من الأذى شبيه بما لقي ذلك النبي في الله فتكون حاله وصنائعه في عاقبتها كنحو صانع ذلك النبي وهذه رؤيا شريفة لايكاد يراها إلا أهل الفضائل والتقى -ومن رأى مثل هذه الرؤيا بعينها من غير أهل الفضائل والتقى والقدرة وما وصفت منها فهي محال لا تقبلها وأعرض عنها وأما الأظافير فمقدرة الإنسان في دنياه فمن طالت أظفاره وكان جنديا لبس سلاحه لأمر يعرض له وإن كان صانعا كالنجار والحداد كثر علمه ودانت له صناعته وإن كان صاحب بضائع وغلات كثرت أرباحه وفوائده وكل ذلك ما لم تطل فإن خرجت عن الحد فرط في أمره وطلبه وكان كل ما يناله ضررا عليه وأما من قص أظفاره فإن كان عليه دين أو زكاة أو كانت عنده وديعة أو عليه نذر وفى وأدى وقضى ما عليه وعنده وإن لم يكن شئ من ذلك تحرى في كسبه وتورع في أخذه وإعطائه وقصه من الفطرة والسنة وإن كان جنديا أو من دعي إلى حرب ومكروه نزع سلاحه وفك يده وإن لم يكن في شئ من ذلك تحفظ في وضوئه وتسنن في عمله وقومه وفي جميع أهل بيته وفي آدابهم وعلمهم أو في صبيانه إن كان مؤدبا مع ما يفيده منهم إذ جميع ذلك أظفاره # وأما من عادت أظفاره مخالب أو براثن فإنه يظفر به ويعلو على خصمه ويقهره ويقتدر على مطلوبه وكل ذلك لا خير فيه في السنة وكذلك كل من انتقلت جوارحه إلى جوارح الحيوان إذا كان ذلك الحيوان ظالما آكلا للخبيث فلا خير فيه وأما الصدر واتساعه فيدل على العلم والحلم وصلاح الحال وسعة القلب والصدر وضيقها دال على ضد ذلك وربما دل صدره على صندوقه وعلبته وكيسه وكل ما يوعى فيه خير متاعه وأنفس ماله لأن القلب فيه والقلب محل كل سر وعقد وقيل أن ضيق الصدر يدل على البخل وسعته تدل على السخاء والثديان والبنات فما حدث فيها ففي البنات من صلاح أو فساد واليمين والبنون واليسار البنات ولبنهما دال على الولد لأنه غذاؤه وحياته وربما دل على الرزق والخصب لأنه من علاماته وآياته على قدر كثرته وطيبه فإن رضع منه أحد فلا خير فيه للراضع والمرضع لأنه يدل على الذلة والسجن والحزن لما نال موسى وأمه من قبل التابوت وبعده وأما البطن من ظاهر ومن باطن فمال أو ولد أو قرابة من عشيرته