تفسير حلم «نباش» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «نباش» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «نباش»

فيما جاء على حرف النون كالنحات، والنباش، والنقاش، والنجار، والنفاس، والنقاض، والنخاس، والنداف، والناطفي، والناقد، والنبلي، والنقاب، والنشابي، والناطور، ونقال الموتى أما النحات فهو رجل يعامل رجالا منافقين، ويأخذ منهم أموالا بالخديعة(1. والنباش قواد كما أن القواد نباش. وهو أيضا رجل طالب العلم الغامض، دارس ما طلبه منه ؛ فإن لم يكن أهلا له وكان من أبناء الدنيا، فإنه يطلب غرور الدنيا وغضارتها. فإن نقل الموتى، فإنه ينال ما يتمنى؛ فإن نبش عن الميت وكان ميتا، فإن كان العلم في طلب الدنيا كان العلم رياء؛ وإن كان فى طلب مال كان المال حراما ووديعة. وإن كان الميت حيا، فإن العلم زيادة فى الدين؛ وإن كان مالآ كان حلالا. وقالت اليهود : من رأى كأنه نبش القبور ولا يخرج الموتى يفرج عنه كربه ويأتيه بشارات، وإذا رأى كأنه يحدث الميت فى حوائجه، ضمنت له حوائجه، ونال مأموله(2) والنقاش رجل يزين النساء عند الناس، ويقوم بأود جماعة وتنبيه عند ملمات الأمور(. والنجار رجل مؤدب يؤدب الناس، لأن النجار يصلح الخشب ويقومها وينجينها، وكذلك يقهر المؤدب رجالأ فى دينهم فساد فهو يزينهم ويؤدبهم، ويعلمهم الخير والأدب، مثل المؤدب للصبيان. والنقاش والمزخرف، صاحب الدنيا وغرورها لأنفسهما ولغيرهما. والنقاض؛ لا خير فيه ولا في اسمه؛ لأنه ينقض الأمور والعهد والشرط، إلا أن يرى أنه نقض شيئا فاسدا يغيره إلى صلاحه. ونخاس الجواري؛ رجل صاحب خير؛ لأن الجواري أخيار والمماليك أعداء، فيرفع أخبار الشر والخير. ونخاس الدواب، والي الأمور. والنداف، رجل صاحب خصومات، تجري على يده أموال. فمن رأى أنه يندف، فإنه يدخل في خصومة، فإن لم يحسن الندف غلب عليه خصمه وذهبت أيامه(3) والناطفي، رجل مشغب، ينم بين الناس، ويوقع الشحناء والجدال، ليتخذ لنفسه سوقا ومنفعة. والناقد؛ رجل مختار، يتجنب كل رديء ويختار كل جيد. فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه يختار لنفسه أجود العلم وأشرفه في الدين؛ وإن كان صاحب دنيا فإنه يختار لنفسه أشرف الدنيا وأهنأها، وإن كان ذا سلطان فإنه يختار أفضل السلطنة وأرخصها وكذلك ما سواها(. والنبلي رجل زاهد عابد في نفسه(6. والنقاب رجل مماش للأحوال، مكار خداع. فإن وصل في نقبه إلى مدينة، فإنه يمكر حتى يستفيد علما ويحصل دنياه. فإن نقب في حرم الناس فإنه بخدع(1) والنشابي رجل جاسوس، أو يأمر الناس بالنميمة. والناطور؛ وال؛ فإن كان على شجرة جوز، فإنه يلي ولايه على فوم شحاح. عجم، ذوي أموال . فانسب كل ما يكون عليه إلى مثله من الرجال.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص548 مُحقَّق

تفسير حلم نباش في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصّان مصدريّان

والمطبوخ رزق حلال بتعب ومن قشر بيضة فرمى صفارها وأكل بياضها فإنه نباش القبول لما روى عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأني # أقشر بيضة فأرمي صفارها وآكل بياضها فقال ابن سيرين: هذانباش القبور فقيل له من أين اخذت ذلك فقال البيضة بمنزلة القبر والصفار جسد الميت والبياض الكفن فيلقى الميت ويؤخذ الكفن وهو البياض فيأكل ثمنه ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت كأني أضع البيض تحت أخشاب فتخرج فراريجا فقال ابن سيرين: ويلك اتق الله أنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما لا يحبه الله تعالى فقال جلساؤه: قذفت المرأة من أين لك ذلك؟ فقال من قوله تعالى يصف النساء (كأنهن بيض مكنون) وقال تعالى يشبه المنافقين بالخشب (كأنهم خشب مسندة) فالبيض هو النساء، والخشب هو المنافقون، والفراريج هي أولاد الزنا والبيض يدل على ذهب وفضة فبياضه وصفاره ذهب اليسر في الرؤيا مال حلال ورزق بلا تعب ما جاء في الحيوان على حرف الباء البغل في المنام يدل على السفر لمن ركبه ويدل على طول الحياة لأنه أطول الدواب عمرا وإذا رأيت البغل مع الفرس الأنثى في اصطبل فهو زان والبغل إذا نازع إنسانا فإنه ولد زنا لا أصل له عربي صعب المرام والبغلة امرأة عاقل ومرتبه فالسوداء امرأة ذات مال والبيضاء ذات خشب وإذا بال البغل في فراش الإنسان أو في إناء طعامه أو كنيفه فهو زان يخونه في زوجته فحذره منه ومن نزل عن بغلته نزولا لا يضمر الرجوع إليها طلق امرأته وإن سقط عنها نزل عن مرتبته تكون البغلة سفرا والزوال عنها ترك السفر البوم في المنام: لص مكابر وقيل ملك يشق مرائر الرعية ولا ناصر له والبوم يدل على البطالة وذهاب # الخوف لأنه من طيور الليل بيت يعبر بأمرأة فإذا خرب ماتت المرأة وقد يكون رجلا فإذا خرب مات الرجل لأن به عمارته وربما دل على الطلاق إذا خرب ويعبر بالقميص لأنه يستر كما يستر القميص الببغاء: رجل كذاب نحاس وقيل رجل فيلسوف وفرخه ولد فيلسوف وقيل الببغاء جارية أو غلام يتيم

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص38 مُحقَّق

النحات في المنام رجل يعامل قوما منافقين ويأخذ منهم أموالا باالخديعة النباش في المنام رجل يطلب الغامض من العلم إن كان لذلك أهلا وإلا فهو قواد والقواد يعبر بنباش ومن راى كأنه نباش وهو طالب دنيا فإنه مغرور في دنياه ونعيمها وإن وصل النباش في منامه إلى الميت فوجده حيا فإنه ينال مالا حلالا ونسكا وعلما وإن نبش ووصل إلى الميت فوجده ميتا فإنه يطلب مالا حراما وإن كان طالب علم فإنه يتعلمه ويكون مرائيا وإن نبش ولم يصل إلى الميت فإنه في أمر ملتبس # في نبشه حمد وذم وإن شم ريحة منتنة فإنه طالب فساد النجار في المنام رجل يؤدب الرجال ويهديهم إلى الصواب النقاش رجل يزين الناس النقاض في الرؤيا لا خير فيه ولا في اسمه لقوله تعالى (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) وإن نقض شيئا فاسدا ليرده إلى حالة حسنة فإنه يصلح شيئا فاسدا نخاس الدواب وال في الأمور النداف في المنام رجل مخاصم فمن رأى كأنه يندف فإنه يخاصم وإن رأى كأنه يندف ولا يحسن فإنه مغلوب في المخاصمة الناقد في الرؤيا رجل يتجنب الرديء ويختار من كل علم أحسنه النبلي رجل زاهد عابد النقاب في المنام رجل يأخذ الأموال بالمكر والخديعة وإن نقب مدينة فإنه يطلب علم عالم لقول النبي أنا مدينة العلم وعلي بابها وإن نقب في دور الناس فإنه خداع النشابي في الرؤيا رجل جاسوس أو يأمر الناس بالنيمية لأن الرمي كلام الناطور في الرؤيا رجل ذو مال وإن كان على شجرة جوز فإنه يلي على قوم من الأعاجم وانسب الناطور في المنام إلى جوهر ما نظر فإن رأى كأنه نظر دجاجا فإنه يلي أمور النساء

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص335 مُحقَّق

تفسير حلم نباش في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

البيض النيئ -ومن رأى بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر وينال بإصلاحه مالا ويحيا له أمر ميت فإن أكله بقشره فهو نباش فإن تحساه أكل مال امرأة وأسرف فيه فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال وبيض الكاكي ولد مسكين وبيض الببغاء جارية ورعة وقيل من رأى أنه أعطي بيضة رزق ولدا شريفا فإن انكسرت البيضة مات الولد وقيل البيض للاطباء والمزوقين ولمن كان معاشه منه دليل خير وأما لسائر الناس فإن البيض القليل يدل على المنافع لأنه يؤكل والبيض الكثير فإنه يدل على هموم وغموم ويدل مرارا على الأشياء الخفية وقيل الكبار من البيض البنون والصغار بنات وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني آكل قشور البيض فقال اتق الله فإنك نباش تسلب الموتى ورأى رجل أعزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على معبر فقال هو للعزب امرأة وللمتزوج أولاد ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال تنال مالا من جهة بعض الموالي ورأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا فرمى بقشرها واستعمل ما فيها فولدت مولاته ابنا فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه وذلك بأمر زوج المرأة فصار سببا لمعاش ذلك المملوك وحبل الرجل زيادة في دنياه وقيل هو # حزن بقتل مستور وولادة الرجل جارية إصابة خير وفرج قريب ويخرج من نسله من يسود أهل بيته وولادته غلاما يصيبه هم شديد وحبل المرأة زيادة في المال وولادتها غلاما تلد جارية وربما كانت طبيعتها مخالفة لذلك فيكون ممن إذا رأت أنها ولدت جارية كانت جارية وإذا رأت أنها ولدت غلاما كان غلاما وكذلك لو رأى امرأته أو جاريته ولدت جارية أصاب خيرا فإن ولدت أحدهما غلاما ناله هم شديد وكذلك لو رأى أنه اشترى جارية أصاب خيرا فإن اشترى غلاما أصابه هم شديد.

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج1 ص194 مُحقَّق

تفسير حلم نباش في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام تدل رؤيته على نبش ما اندرس من الكلام أو كشف الأسرار وقطع الطريق واكتساب الحرام والنباش يدل على الداخل في الأمور الباحث عن المستورات والأمور المخفيات من العلوم والكنوز وقد يدل على مداخلة أهل الكفر والبدع. ومن رأى أنه ينبش القبور ولا يخرج الموتى يفرج عنه كربه وتأتيه بشارات. ومن رأى أنه يحدث الميت في حوائجه ونال مأمولا وربما دل النباش على القواد كما أن القواد يدل على النباش وقد يكون من أنباء الدنيا يطلب غرور الدنيا ونضارتها.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص357 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  3. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.