تفسير رؤية الحلال في المنام

ومن رأى أنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال والخلعة شرف ولاية ورياسة وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام -ومن رأى كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان فإن ظن مع لبسها أن له فرجا مثل فروجهن خذل وقهر فإن رأى كأنه مع ذلك نكح في الفرج ظفر به أعداؤه ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه -ومن رأى كأنه لبس ثيابا فسلها عزل عن سلطانه فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ولبسه مع السلاح جنة والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال وإن كان جديدا وهو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه وإن كان خلقا فهو أضعف للوقاية وإن كان منسوبا الى الهم كان أحكم فهو أبعد من الفرج فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في المعاش والخف في إقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فإن رأى خفا ولم يلبسه فإنه ينال مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف الساذج يدل على التزوج ببكر فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزوج بثيب فإن ضاع أو وقع طلق امرأته فإن باع الخف ماتت امرأته فإن رأى أنه وثب على خفة ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته ومن لبس خفا منعلة أصابه هم من قبل امرأته وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ولبس الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب وقيل من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه همان ونزع النعل مفارقة خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طريق وسفر فإن انقطع شعسها أقام عن سفره فإن انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون ارداته في سفره حسب لون نعله فإن كانت سوداء كان لطلب مال وسؤدد وإن كانت حمراء كان لطلب شرور وإن كانت خضراء كان لدين وإن كانت صفراء كان لمرض وهم فإن رأى أنه ملك نعلا ولم يمش فيها ملك امرأة فإن لبسها وطئ المرأة فإن كانت غير محذوة كانت عذراء وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل فإن رأى أنه يمشي في نعلين فانخلعت أحدهما عن رجله فارق أخا له أو شريكا ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فإن لبسهما

وهي أنواع متفرقة وأشياء متعددة يأتي تعبير كل واحد منها على حدته. هو يؤول بالمال الحلال الذي لا شبهة فيه لأنه من متاع الحياة الدنيا لقوله تعالى ومن أصوافها الآية والصوف المجزوز هو الأفضل. ومن رأى أنه يحرق صوفا فإنه يخزن ماله للفساد. ومن رأى صوفا معمولا شيئا من الأمتعة فإنه يؤول بالنسوة الصالحات. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بوفور مال من قبل النسوة. ومن رأى أنه يحشو صوفا في متاعه فإنه ينكح امرأة. ومن رأى صوفا مبعثرا فضمه فإنه يؤول بالاجتهاد في جمع مال مفرق ميئوس منه. وأما ما يقام من الصوف برسم الملبوس فقد تقدم تعبيره في الباب الخامس والأربعين من ذكر الملبوس وكذلك ألوانه. وأما ما يستعمل كالحبال وما أشبه ذلك فيأتي تعبيرها في الباب الخامس والسبعين مع ذكر الفتل والحبل. وأما ما يعمل منه البسط وما أشبهها فقد تقدم تعبيره أيضا في محله الباب الثامن والأربعين.

(فصل في رؤيا الوبر) وقال الكرماني الوبر من حيث الجملة مال حلال وربما كان من قبل أعاجم. وأما ما يعمل منه فإن كان مما يلبس وهو من نوع الثياب فليطلب في الباب الخامس والأربعين أيضا. وإذا كان مما يبسط فليطلب في محله في الباب الثامن والأربعين وإذا كان مما يفتل أو ما اشبه ذلك فحكمه كحكم الصوف يأتي تعبيره في الباب الخامس والسبعين. وأما الأمتعة منه وحشوها فإنه كحكم الصوف لا فرق بينهما. ومن رأى وبرا كثيرا فإنه مال جزيل سواء ادخره أو رآه رؤية خاصة. وأما الشعر فقال دانيال شعر الدواب يؤول بيسير المال فمن رأى أنه ملك شيئا منه فإنه يملك مالا يسيرا. وقال الكرماني شعر المعز هو أحسن الشعر وقال شعر ما يؤكل لحمه مال حلال وطويله غزارة المال وقصيره قلته وشعر ما لا يؤكل لحمه مال حرام وطويله وقصيره كذلك. وأما ما يعمل من الشعر مما يناسب ما تقدم ذكره في الصوف فيطلب في الباب المذكور وكذلك ما يلبس منه فيطلب في الباب المتقدم كما قلناه في الصوف. وأما ما يفتل فيأتي تعبيره أيضا في محله ونذكر بعض ما يعمل منه هنا لكونه منفردا عن وأما البلاس فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني البلاس يؤول بشخص مصلح مختار في جميع أحواله صاحب أمانة وصيانة وقيل هو مال حلال خصوصا إن كان طويلا وكثرته أحسن وأزيد.

ومن رأى أنه ادخر شيئا من هذه الأنواع جميعها أو ملكها فإنه يؤول بالخير ليس له في ذلك انكار ولا كره لما فيه من المنافع. وأما القنب فإنه يؤول على أوجه ومن رأى أنه ممسك حبلا من قنب فإنه يؤول بطول حياته ويكون محكما في الدين. ومن رأى أن عليه شيئا من قنب فإنه يكون سالكا طريق الشريعة. وقال جابر المغربي القنب يؤول بالكسب الحلال.

والمطبوخ رزق حلال بتعب ومن قشر بيضة فرمى صفارها وأكل بياضها فإنه نباش القبول لما روى عن ابن سيرين أنه أتاه رجل فقال رأيت كأني أقشر بيضة فأرمي صفارها وآكل بياضها فقال ابن سيرين: هذانباش القبور فقيل له من أين اخذت ذلك فقال البيضة بمنزلة القبر والصفار جسد الميت والبياض الكفن فيلقى الميت ويؤخذ الكفن وهو البياض فيأكل ثمنه ومن الرؤيا المعبرة ان امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت كأني أضع البيض تحت أخشاب فتخرج فراريجا فقال ابن سيرين: ويلك اتق الله أنت امرأة تؤلفين بين الرجال والنساء فيما لا يحبه الله تعالى فقال جلساؤه: قذفت المرأة من أين لك ذلك؟ فقال من قوله تعالى يصف النساء (كأنهن بيض مكنون) وقال تعالى يشبه المنافقين بالخشب (كأنهم خشب مسندة) فالبيض هو النساء، والخشب هو المنافقون، والفراريج هي أولاد الزنا والبيض يدل على ذهب وفضة فبياضه وصفاره ذهب اليسر في الرؤيا مال حلال ورزق بلا تعب ما جاء في الحيوان على حرف الباء البغل في المنام يدل على السفر لمن ركبه ويدل على طول الحياة لأنه أطول الدواب عمرا وإذا رأيت البغل مع الفرس الأنثى في اصطبل فهو زان والبغل إذا نازع إنسانا فإنه ولد زنا لا أصل له عربي صعب المرام والبغلة امرأة عاقل ومرتبه فالسوداء امرأة ذات مال والبيضاء ذات خشب وإذا بال البغل في فراش الإنسان أو في إناء طعامه أو كنيفه فهو زان يخونه في زوجته فحذره منه ومن نزل عن بغلته نزولا لا يضمر الرجوع إليها طلق امرأته وإن سقط عنها نزل عن مرتبته تكون البغلة سفرا والزوال عنها ترك السفر البوم في المنام: لص مكابر وقيل ملك يشق مرائر الرعية ولا ناصر له والبوم يدل على البطالة وذهاب الخوف لأنه من طيور الليل بيت يعبر بأمرأة فإذا خرب ماتت المرأة وقد يكون رجلا فإذا خرب مات الرجل لأن به عمارته وربما دل على الطلاق إذا خرب ويعبر بالقميص لأنه يستر كما يستر القميص الببغاء: رجل كذاب نحاس وقيل رجل فيلسوف وفرخه ولد فيلسوف وقيل الببغاء جارية أو غلام يتيم

قال المسلمون: التفاح الحلو رزق حلال، والحامض حرام. وقيل : إن التفاح في التأويل، هو همة من يراه في المنام، إن [كان] ملكا فإن رؤية التفاح له ملكه ذلك، وإن كان تاجرا فرؤيته تجارته تلك، وإن كان حراثا فرؤيته حرثه ذلك. فإن أصاب تفاحا أو أكله أو ملكه، فإنه ينال من تلك الهمة [بقدر ما وصفت]. فإن رمى سلطان إنسانا بتفاحة، فهو رسول فيه مناه وشهوته، وشجرة التفاح رجال مدرهمون؛ فإن رأى ملك أنه يجتني من شجرة المشمش تفاحا، فإنه يرسم رسوما في رعيته. وشجرة التفاح رجل مؤمن، قريب إلى الناس؛ فمن رأى أنه يغرس شجرة تفاح، فإنه يربي يتيما. فإن رأى أنه يأكل تفاحة، فإنه يأكل مالا حراما ينظر الناس إليه، وإن اقتطفها أصاب مالا شريفا من رجل شريف، مع ثناء حسن. والتفاح المعدود، دراهم معدودة؛ وكل واحدة يأكلها درهم؛ فإن شم تفاحة في مسجد، فإنه يتزوج؛ فإن شمها في مجلس فسق، فإنه يلهو بريبة؛ فإن شمتها امرأة في مسجد، فإنها تتزوج. فإن شمتها في مجلس فسق، فإنها تشتهر. فإن أكلت منها في موضع معروف، فإنها تلد ولدا حسنا. وعض التفاح نيل خير وأمنية وربح. وقالت اليهود: التفاح يمثل بالأصدقاء والإخوان. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل التفاح، فإنه يظهر له عدو وقال أرطاميدورس : أكل التفاح الحسن المدرك الحلو، في الرؤيا محمود، والنظر إليه كمثل ذلك، ويدل على شهوة الجماع الكثيرة، وخاصة لمن كان يفكر فى امرأة أو صديقة؛ وذلك أن التفاح موافق لما قلنا. والتفاح الحامض يدل على تشتيت ومضار [و] صخب؛ وشجرته تدل على الباب الرابع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى هشام بن عبد الملك من قبل الخلافة أنه أصاب تسع عشرة تفاحة ونصف تفاحة؛ فقص رؤياه على يهودي عالم، يعرف بابن المغايري، فقال : إن صدقت رؤياك لتملكن تسعة عشر سنة ونصف سنة؛ فلم يلبث أن ولي الخلافة هذه المدة المعلومة ثم مات . الباب الخامس والعشرون

الزرزور رجل مسلم زاهد، ضعيف، صابر، مطعمه حلال، لأنه لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض حرم على نفسه الطعام والشراب، وقال: لا آكل حتى تقبل توبته؛ وقال [ابن سيرين] : هو رجل صاحب أسفار شبه مكار، أو مرافق. الباب الخامس والسبعون

الفجل رجل يدوي. والفجل حج، ورزق حلال. وقيل : من رأى بيده فجلا، فإنه يعمل عملا يكون فيه خير، ويعقبه بدامة الباب الخامس والتسعون

لمن اكتسبه في المنام يدل على التوبة لأرباب الذنوب وإسلام الكافر وعكس ذلك الاهتمام بالحرام.