تفسير حلم «لكم» في المنام

-ومن رأى كأن أحدا يطلبه فإنه هم يصيبه وأما العلو فمن رأى كأنه يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه يستكبر ثم يذل لقوله تعالى {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} وإن رأى كأنه لا يريد العلو نال رفعه وسرورا وأما العفو فمن رأى كأنه عفا عن ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى به لقوله تعالى {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم} -ومن رأى كأنه غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة وأما العظم فمن رأى كأنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل موته وأما العمل الناقص فيدل على الأياس من المرجوع ووقوع الخلل في الرياسة وأما العقد فهو # على القميص عقد تجارة وعلى الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزوج امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تزويج أو تجارة فإن انعقد الخيط تيسر ما يطلبه وإن لم ينعقد تعسر مرامه وتعذر مطلوبه فإن رأى كأن العقدة وقعت على شئ من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنها تدل على ضيق وغم من قبل السلطان فإن رأى كأن غيره فتحها كان ذلك لغير سبب فرجه عنه فإن رأى كأنه فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد جهد وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها فإن الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب وأما العدد فيختلف باختلاف المعدود فإن رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم الله فهو يسبح وإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما فإن رأى فيها نقش صورة فإنه يشتغل بأباطيل الدنيا وإن رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن فإن رأى كأنه يعد جواهر فإنه يتعلم العلم أو يدرسه فإن رأى كأنه يعد خرزا فإنه مشتغل بمالا يعنيه فإن رأى كأنه يعد بقرات سمانا فإنه تمضي عليه سنون خصبة فإن رأى كأنه يعد جمالا وحمولا فإن كان له سلطان أفاد من أعدائه مالا قيمته توافق تلك الحمول وإن كان دهقانا أمطر زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا فإن رأى كأنه يعد جاورسا فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته وكذلك العدد في كل شئ سواه يرجع إلى جوهره والعجب في التأويل ظلم فمن رأى أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو بقوته فإنه يظلم وأما عتق العبد فهو موت المعتق فإن رأى حرا كأنه أعتق فإنه يضحي عن نفسه #

فأجبنه: (إن النساء رياحين خلقن لكم ... وكلكم يشتهي الرياحين) # ومن رأى أنه مقلوع فإنه يدل على الحزن كما إذا رأت امرأة انها قطعت سوسنة وناولتها زوجها فإنه يطلقها. ومن رأى أنه أعطى سوسنا لأحد من أقاربه فإنه يدل على بعده. وقال الكرماني من رأى أنه أعطى باقة سوسن فإنه حصول مفارقة وكلام خشن. وقال جابر المغربي عرق السوسن يدل على جارية سيئة الخلق قبيحة المنظر. ومن رأى السوسن في غير وقته فإنه غير محمود وقيل من رأى سوسنة أو أعطيها فإنه يصيب سوسة. ومن رأى السوسن والرياحين والحبوب مقطعة حول سريره أو يرى له فانهم الباكون حول نعشه ان كان مريضا وإن لم يكن مريضا فهم وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ السوسن يدل على وجهين لأهل الصلاح ثناء حسن ولأهل الفساد سوء حملا على ظاهر اسمه لأن شطره الأول سوء وأنشدوا في المعنى: (سوسنة أعطيتها إلي وما ... كنت باعطائي لها محسنه) (أولها سوء وناهيك ما ... يبقى من الاسم فسوء سنه) وأما النيلوفر فمن رآه نابتا فإنه يدل على حصول منفعة من امرأة أو جارية أو يحصل له ولد وقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت نيلوفرا وأعطت زوجها فإنه يطلقها. ومن رأى أنه أعطى نيلوفرا لأحد أرقائه فإنه يدل على عتقه. وعرق النيلوفر يدل على جارية سيئة الخلق. وأما النمام فسرور من جهة امرأة أو ولد أو ولاية أو تجارة.) وقال بعض المعبرين من رأى بيد احد نماما أو أكل منه فربما يؤول عليه من اشتقاق الاسم. وأما البنفسج فمن رآه نابتا في وقته فإنه حصول منفعة من قبل امرأة أو جارية أو يرزق ولدا. ومن رآه مقطوفا فإنه يدل على الحزن. وقال الكرماني إذا رأت امرأة انها قطفت بنفسجا من عرقه وأعطته لزوجها فإنه يدل على طلاقه اياها. ومن رأى بنفسجا وأعطاه لغلامه فإنه يدل على إباقه. ومن رأى أنه أعطى له باقة بنفسج فإنه يدل على الفرقة. وقال جابر المغربي عرق البنفسج يدل على جارية سيئة الخلق. وقال أبو سعيد الواعظ البنفسج جارية والتقاطه تقبيلها وأما الآس فإنه يؤول برجل حر طويل العمر ذي طبع لطيف وجمال وكمال وعقل من أهل بيت شريف وهو يصلح للصداقة واما امرأة ومن رأى أنه يملك آسا فإنه يحصل له صداقة بمثل هذا الرجل الذي ذكرت أوصافه ويحصل له منه خير.

[74/ ب] القتل ذنب، فمن رأى أنه يقتل نفسه تاب توبة نصوحا، لقوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم). ومن رأى أنه قتل إنسانا، فإنه يذنب ذنبا عظيما لا يدري ما عمل، كما أنه لو رأى أنه أذنب ذنبا فإنه يقتل . ومن رأى أنه يقتل فإنه أطول لحياته. ومن رأى أنه قتل رجلا بغير ذبح، فإن المقتول يصيب من القاتل خيرا. والذبح ظلم؛ فإن الفاعل يظلم المفعول به في بدعة يدخلها عليه في دينه أو معصية يحمله عليها. فإن رأى أنه ذبح صبيا طفلا وشواه ولم ينضج الشواء، فإن تأويل ذلك في الظلم لأمه أو لأبيه، فإن [كان] الصبي موضعا للظلامة، فإنه يظلم فى حقه ويقال فيه القبيح، كما نالت النار من لحمه ولم ينضج؛ ولو كان ما يقال فيه لنضج الشواء، فإن لم يكن الصبي كما يقال فيه ويظلم فيه موضعا، فإن ذلك لأمه، فإنها تظلم وترمى بكذب ويكثر الكلام فيها، وكل ذلك باطل ما لم تنضج النار الشواء. فإن رأى الصبى أنه ذبح وشوي ونضج، لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك، لأن الذبح ظلم، وإنضاج الشواء حقيقة لأمر، فلا يكون الظالم محقأ. ولكن لو رأى أنه مذبوح لم يشعر، فهو مظلوم بحق. فإن رآه مذبوحا مشويا فإن ذلك بلوغ الصبى مبلغ الرجال أو النساء، وإن أكل لحمه أهله نالهم من خيره وأفضاله. فإن رأى أن سلطانا ذبح رجلا ووضعه على عنق صاحب الرؤيا بلا رأس، فإن السلطان يظلم إنسانا ويفقره ويطلب منه ما لا يقدر عليه، ويطالب هذا الحامل بتلك المطالبة، ويطالبه بمال ثقيل على قدر ثقل المذبوح . فإن عرفه فهو يعينه، وإن لم يعرفه وكان شيخا، أخذ بصديق وألزمه غرامته، على مقدار ثقله وخفته. وإن كان شابا أخذ بعدو وغرم، وأن المذبوح معه رأسه، فإنه يؤخذ به ولا يغرم، وتكون الغرامة على صاحبه، ولكن ينال منه ثقلا وهما. ومن رأى أنه قتل نفسا فإنه ينجو من غم، لقول الله تعالى : (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا). ومن رأى أنه يقتل نفسه فقد رأى خيرا لقول الله تعالى : (فتوبوا إلى بارئكم. فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم).

من رأى أنه يصلي السنة، فإنه متمسك بسنة نبي لله صلى الله عليه وسلم، وطاهر من النجاسة وسائر الأذى، ومظهر اسما حسنا صالحا، وفيه خصلة حسنة لقوله تعالى : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) قال: سنة صالحة، ويكون مؤمنا يرى أمور الآخرة حقا، ويكون مستغفرا للمؤمنين وصابرا لقوله تعالى : (بالصبر والصلاة). فإن صلى السنة، فإنه يقوم بما لا يجب عليه من المروءة لأهله، مثل الحوارى من الطعام، والحمل والجدي والحلوى؛ ومن اللباس الكتان والحرير، والسعى في أمر صديق أو جار، وينال من ذلك كله عزا وذكرا. فإن رأى أنه يصلي تطوعا فإنه يقوم بأمر الآخرة وينال بقدر ما صلى من التطوع. وصلاة الفريضة القيام بأمر أهله مما لا بد منه، كما أن السنة القيام بمروعة الدنيا لأهله. [44/ب] ومن رأى أنه يصلى التراويح مع الناس، فإنهم يقومون بمروءة أهاليهم، وتزول وحشتهم، وتنشرح صدورهم. ومن رأى أنه في صلاة جماعة وصفهم مستقيم، فإنهم قوم يكثرون التسبيح لقوله تعالى : (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون). الباب الرابع عشر في الركوع والسجود ومن رأى أنه ركع أو سجد وصلى لله تعالى، فإنه يخضع له، ويتبرأ من الكبر، ويقيم حدود الله وفرائضه، ويكثر الصلاة، وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا، ويظفر بمن عاداه، لقوله تعالى: (واسجد واقترب)؛ وقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون)؛ وقوله تعالى: (ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه) فإن سجد لله تعالى شكرا، وهو كهل وبه مرح، وليس في ظهره تقويس، فإنه يتقوى بمال ويستغني ولا يبرم. وقيل : من رأى أنه سجد لله تعالى ظفر وغفر له. والساجد مذنب، فإذا سجد تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطرة ونال حاجته وعفى عنه؛ والمعفو عنه تطول حياته وينال اسمأ بفضيلة. فإن رأى أنه سجد لغير الله أو خر لوجهه من غير أن ينوي به السجود، فإنه يذل ويخذل إن كان في منازعة أو حرب أو خصومة، وإن كان في حاجة فإنها لا تقضى .

قال المسلمون: شجرة الزيتون مال ومتاع، لقوله تعالى: (وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم). وهو رجل مبارك نفاع لأهله، مخصب؛ وهي امرأة شريفة، أو ولد رئيس، أو ولاية. والزيتونة الصفراء هم في الدين وحزن. وقالوا : الزيتون امرأة شريفة، لقول الله تعالى: (من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية)؛ فمن أكله أو أصابه أو ملكه وزيته، فهو بركة وخير؛ وعصره من الزيتون خصب وخير ومال لمالكه. وآكله ومشتريه بركة، لقول الله تعالى فى القرآن. وورق الزيتون لمن تمسك به، تمسك بالعروة الوثقى. والدهن يفسر على السهولات والشفاء، وكذلك السمن؛ والدهن زيته، ما لم يسل على الوجه؛ فإن سال، فهو غم؛ فإن كثر على الرأس فهو مداهنة للرئيس. 122/ أ] وقالت اليهود: دهن الزيت والأدهان الطيبة تفسر لمن رآها، على الذكاء، والطهارة، وإخلاص النيات، ومباشرة الأحرار، على مقدار ما يرى الرائي منها. والزيتون يفسر على الصلحاء، وأخيار الناس؛ وثمرتها تفسر على الرزق السهل، والنعمة [و] الرغد مع السرور التام. وقالت النصارى والروم: من رأى كأنه يرتقي شجرة الزيتون أو نخلا، يجتني منها ولد له ابن. وقال أرطاميدورس : شجرة الزيتون تدل على المرأة، وعلى المباراة، وعلى الرئاسة، وعلى الحرية؛ وكذلك إذا رآها الإنسان خضراء، حسنة الورق، حاملة زيتونا قد بلغ وطاب، فإنه دليل خير ومنفعة. فإن رأى الإنسان زيتونا قد قطف، فإنه لسائر الناس دليل خير . فأما للعبيد فإنه يدل على ضرب، وذلك أن الزيتون إنما يؤخذ من الشجر بنفض وضرب. فأما إن رأى الإنسان كأنه ينقى زيتونا أو يعصره، فإن ذلك يدل على تعب ومشقة. والزيتون يدل في المرضى على قوتهم، وكذلك ثمر الزيتون وورقه. واسم الزيتون باليونانية مشتق من الرحمة؛ والشجر الذي يبقى سنين كثيرة يدل على ثبات في الأعمال، وعلى برء المرضى، ويدل في سائر الأعمال على إبطائها ؛ وكذلك الشجر الذي يسقى نباته وتربيته؛ والله أعلم. الباب السادس والخمسون

فإن قاتل بعضهم بعضا، فهو عصيانهم وإبداعهم في الدين بدعة، ثم يتوبون من قريب، لقول الله تعالى : (فاقتلوا أنفسكم ذلك خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم). وقال أرطاميدورس: إن رأى عبد مملوك كأن مولاه قد قتله، فإنه يدل على أنه يعتقه؛ وذلك أن الموت دل على ذلك، لأن الذي كان سبب الموت هو كان سبب العتق، لأنه كان يقدر على ذلك.

العز في المنام ذل العفو مغفرة فمن رأى كأنه عفا عن إنسان فإن الله يغفر له لقوله عز وجل (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون ان يغفر الله لكم) والعفو عنه في المنام يكون طويل العمر وينال صيانة عبوسة الوجه في المنام # بشارة بأنثى العنزة في المنام دين فمن رأى كأنه عثر في إبهام رجله اجتمع عليه دين فإن خرج منها دم نال مالا حراما العداوة في المنام مودة وصداقة لقوله تعالى (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة) العجل في المنام ندم العزل في المنام ولاية فمن رأى كأنه عزل عن ولاية يرتجيها فإنه يولاها ومن كان معزولا ورأى كأن ملكا أرسل إليه عزله فإنه يوليه وقيل من رأى في منامه كأنه عزل عن ولايته فإنه يطلق الزوجة