تفسير حلم «لحية» في المنام

والقطا حتى يقول العضر فوط والخنافس حتى يقول الحنظب هذا ونحوه وما كان من الفواكه غالبه حلو فهو على ذلك حتى يقول كأنه مر أو حامض في مذاقه أو ضميره وما عرف بالحموضة أكثره جرى علىذلك حتى تصفه بالحلاوة وكل ما كانت زيادته محمودة كالبدن والقامة واللسان واللحية واليد والذكر إذا خرج عن حده عاد تأويله إلى الفضيحة إلا أن يدخل ما يصلحه أو يعبره عابر في المنام أو يفسره وكل ما رؤي في غير مكانه وفي ضد موضعه فمكروه كالنعل في الرأس والعمامة في الرجل والعقد في اللسان وكل من استقضى أو استغنى أو استحلف ممن لا يليق به ذلك نالته بلايا الدنيا أو اشتهر بذلك وافتضح وكذلك إن خطب على منبر فقد يصلب على خشبة وإذا توارت أدلة العز والغنة في الرؤيا عاد ذلك سلطانا وكل ما يقوى فيه من أدلة الغم والهم صار خوفا من جهة السلطان لأنه أعظم المخاوف وقد يصير موتا وكل مادل من الملابس على المكروه فخلقه على رأسه أهون من جديده وكل ما كان جديده صالحا فخلقه ردئ والتبسم صالح فإذا خرج إلى القهقهة صار بكاء وحزنا والبكاء بالعين ضحك وفرح وإن كان معه عويل أو صراخ أو رنة فهو مصيبة وترحة والدهن ثناء حسن فإن سال وكثر صار هما والزعفران ثناء حسن ومال فإن صبغ به جسدا أو ثوبا عاد هما وغما والضرب كسوة ومن صار له جناح نال مالا فإن طار به عاد سفرا ومن قطعت يده فارق ما تدل عليه وإن أخذها أو أحرزها بعد القطع استفاد من تدل عليه والمريض إذا خرج متكلما أفاق وإذا خرج صامتا مات # والمقلوب في التأويل تعاقب الأشياء في التفسير واشتراكها في التغيير كالحجامة وربما كانت صكا يكتب في عنقه وكذلك الصك المكتوب حجامة وأكل التين ندامة وهم وغم والندامة والهم أكل التين والحرب طاعون والطاعون حرب والسيل عدو والعدو سيل والبائع مشتر والمشتري بائع والسواد من ألوان الثياب دال على السودد والمال أو على السوء والمرض والذنوب والعذاب والحمرة دالة للرجال على البغي والذنوب والشهرة وهيجان الدم وللنساء على الفرج والصفرة دالة على الأسقام والأفزاع والهموم والبياض دال على البهاء والجمال والتوبة والصلاح والخضرة دالة على الشهادة ودخول الجنة والأعمال الصالحة وربما دلت على الضر الموجب للأجر والخروج من الأبواب الضيقة بشارة بالنجاة والسلامة لمن لا ذنب له من الصغار ولأهل الخير من الكبار وفي المرضى دالة على الموت والخلاص من الدنيا والراحة ولمن كان سالما دالة على المرضى لأن السلامة لا يسر بها إلا من فقدها

والشيب في اللحية وقار وهيبة والخضاب ستر وإذا كان الخضاب بالحناء دل على تمسكه بالسنة فإن رأى كأنه خضب رأسه دون لحيته فإنه يحفظ سر رئيسه فإن رأى كأنه خضبهما جميعا فإنه يجتهد في إخفاء فقره ويطلب القدر عند الناس وإن قبل الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا ويتحمل بالقناعة ثم ينكشف فإن رأى كأنه يخضب بطين أو جص فإنه يطلب محالا ويشتهر أمره ولحية المرأة تدل على أنها لا تدل أبدا وقيل تدل على مرضها وقيل تأويلها زيادة مال زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وابنها وشرف ولدها وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وإن رأت ذلك حبلى فإنها تلد ابنا ويتم أمره وقيل من طالت لحيته وكثر شعره طال عمره وزاد ماله وقيل أن الشئ الذي يكون قبل وقته يدل على الشر مثل أن يرى للصبيان الذكور لحية أو بياضا في الشعور وللإناث من الصبيان الصغار عرس أو ولد وكذلك جميع ما يكون في غير وقته ما خلا النطق فإن النطق هو دليل خير لأن الإنسان بالطبيعة حيوان ناطق فإن رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنها يموت ولا يبلغ الحلم وذلك أنه قد سبق الوقت الذي كان ينبغي أن يكون له فيه لحية فإن لم يكن الغلام بعيدا من وقت نبات اللحية فذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم بأمر نفسه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن لحيتي # طالت ولم يطل سبالاي فقال تصيب ما لا ينتهي به غيرك والعنفقة عون الرجل الذي يتباهى به ويعيش به في الناس فما رأى فيها من حدث فتأويله فيما ذكرت -ومن رأى نصف لحيته محلوقة فإنه يفتقر ويذهب جاهه فإن حلقها شاب مجهول ذهب جاهه على يد عدو ويعرفه أو سميه أو نظيره فإن حلقها شيخ ذهب جاهه بحده المقدور وإن كان مجهولا فإنه يذهب جاهه على يدي رئيس مستغل قاهر لا يكون له أصل فإن رأى أنها مقطوعة فإنه يقطع من ماله ويذهب من جاهه بقدر ما قطع من لحيته فإن رأى أنها حلقت فهو ذهاب وجهه في عشيرته ومقدرته من ماله والحلق أيسر من النتف وربما كان النتف صلاحا لبعض أمره إذا لم يشن الوجه إلا أن ذلك الصلاح فيه مشقة عليه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني قابض على لحية عمي وقرصنتها حتى استأصلتها فقال إنك تأكل ميراث عمك ولا يكون له وارث غيرك فإن تناولت منها شيئا ورثت بقدر ذلك

-ومن رأى أن لحيته ابيضت ولم يبق من سوادها شئ فإنه يرى بوجهه وجاهه في الناس ما يكرهه فإن كان قد بقي منها بعض سوادها فهو وقار وطول اللحية فوق قدرها المعروف دين يكون على صاحبها أو هم شديد ونقصانها وخفتها قضاء لدينه وذهاب لهمه إذا كان بقدر مالا يشينها فإن حلقت لحيته ذهب وجهه وجاهه في الناس وكذلك النتف إلا أن الحلق أهون وشعر العانة نقصان صالح في السنة ورؤياه سلطان يصيبه صاحبه ليس معه دين وهو أعجمي ومبلغه بقدر طول العانة وكثرتها حتى يسحبها في الأرض وأما سائر شعر الجسد فماله -ومن رأى أنه تنور وحلق بالنورة فإن كان غنيا ذهب ماله وإن كان فقيرا استغنى وذهب فقره والأذن امرأة الرجل أو ابنته فما حدث فيها فهو فيها # وأما الصوت والجرم فإنه صيت الرجل في الناس وفخره فيهم والفم مفتاح أمره وخاتمته والقلب ملك الجسد والقائم به ومدبره -ومن رأى سنه تحركت فإنه مرض من تنسب إليه فإن رأى أنها سقطت في يده أو صرها في ثوبه فإنه يستفيد ولدا أو أخا أو أختا فإن رأى أنها تآكلت أو درست فإن بعض هؤلاء تصيبه بلية لا ينتفع أحد به ولا هو بنفسه ونوى التمر في المنام نية سفر -ومن رأى أنه نبت له سن زائدة فإنه يستفيد ولدا أو أخا على قدر مكان السن النابتة فإن رأى أن الزائدة تضربه وباسنانه فإنه يضربه وبأهله وكذلك لو انتفع بها دونهم فإنه ينتفع بذلك دون سائر أهله -ومن رأى أنه عالج شيئا من أسنانه حتى قلعها أو رأى أن ذلك عالجه من غيره فقلعها فإنه يكره على غرم مال أو ما يشبه ذلك فإن رأى جميع أسنانه سقطت وصارت في يده أو عنده فإنه يكثر نسل أهل ذلك البيت وعددهم فإن رأى أنها سقطت جميعا فإن ذوي أسنانه من الناس يموتون قبله في قول سعيد بن المسيب وكان سعيد يأخذ بالأسماء في التأويل كثيرا فإن رأى أنه فقد بعض أسنانه فإنه يغترب من تنسب تلك السن إليه وقال القيرواني وربما دلت الأسنان على الأسنان التي بها قوام الإنسان واتصال الرزق إلى البطن وربما دلت من الأموال على ما يستخدمه الإنسان في طلب معيشته وكسب من دواب وخدم #

هي في المنام للرجل غنى وعز فإن رأى أنه طالت حتى التزقت ببطنه فإنه يستفيد مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها على بطنه وإن رأى أنها طالت قدرا موافقا حسنا قريبا فإنه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا طيبا وإن رأى أن جوانبها طالت ولم يطل وسطها فإنه يصيب مالا يهيئه لغيره وإن رأى أنها طالت فوق قدرها فهو دين يكون على صاحبها وهم وغم وإن طالت حتى سقطت على الأرض مات صاحبها وقالوا إن طالت لحيته وكثر شعرها زيد في عمره وماله فإن بلغت السرة فإنه رجل على غير طاعة الله تعالى وإن زادت على # القبضة فهو رجل مراب وإن رأى شعر لحيته أسود حالكا فإنه يستغني وإن كان أسود ولونه يضرب إلى الخضرة فإنه ينال ملكا لا يحصى عدده إلا أن يكون طاغيا جائرا لأن لحية فرعون كانت سوداء تضرب إلى الخضرة وإن رأى لونها مائلا إلى الصفرة فإنه ينال فقرا وعلة وإن رآها شقراء فإنه يناله فزع وإن رأى أنه أخذها فإذا بيده شعرها ولم يرم به فإنه يذهب منه مال ثم يعود إليه وإن رمى به ذهب منه مال ولا يعود إليه وإن رأى أن في يده لحية رجل وهو يجرها فإنه يرث ماله ويأكله وإن رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنه يموت ولا يبلغ الحلم وإن كان قريبا من نبات اللحية فإن ذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم بأمر نفسه وإن رأى أن لحيته ناقصة خفيفة غير مستبشعة فإنه إن كان عليه دين قضاه وإن كان قد تعسر عليه أمر تيسر له وإن كان مغموما ذهب ه وإن رأى أنها مستبشعة ناقصة جدا فإنه يذهب جاهه ويهون عند الناس وإن رأى أن نصف لحيته ذهب فإنه يذهب بعض جاهه أو نصف ماله. ومن رأى نصف لحيته محلوقا فإنه يفتقر ويذهب جاهه وإن حلقها شاب مجهول فإنه يذهب جاهه على يديه ويعرفه أو سميه أو نظيره وإن كان شيخا فإنه يذهب جاهه على يد رجل مستجل قاهر وإن رأى أن لحيته مقطوعة فإنه يقطع من ماله بقدر ما قطع من لحيته ومن قبض على لحيته وجز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكي ماله ومن قطع لحية غيره فإنه يأكل ميراثه وإن تناول منها شيئا ورث بقدر ذلك.

ومن رأى أن لحيته بيضاء نال عزا وجاها وذكرا في البلاد وإن رأى أن لحيته شابت وبقي من سوادها شيء فإنه وقار وإن لم يبق من سوادها فإنه يفتقر ويذهب جاهه. ومن رأى أن لامرأته لحية فإنه زيادة في ماله أو مال ابنه ومرض للمرأة وقيل إن لحية المرأة مؤذنة بأنها لا تلد ابنا فإن كان لها ولد ساد أهل بيته وإن رأت امرأة أن لها لحية وكانت متزوجة فإنها تعدم زوجها وإن كانت أرملة فإنها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها وإن رأت ذلك حبلى فإنها تلد ذكرا وإن كان لها خصومة نصرت وقامت مقام الرجال. ومن رأى أنه ينتف لحيته فإن ذلك مال يتلفه من بين يديه. ومن رأى أن لحيته طالت حتى غزلها ونسجها كساء وباعها في السوق فإنه يشهد بالزور. ومن رأى أنه أخذ من لحيته قبضة أو قبضتين ولم ينقص شيئا فإنه ينال مالا من ذي جاه ومن قص من لحيته شيئا ذهب ماله بقدر ما قص منها واللحية هيبة وربما دلت اللحية على حانوته وسببه ولباسه ومغرمه وربحه وإن قص لحيته بفمه طال همه وغمه واللحية قسم يقسم به وهي دالة على الصدق والكذب والبخل والكرم وربما دلت اللحية على الزوجة. ومن رأى في لحيته شعرا أبيض ربما دل ذلك على الإنذار بسبب ما هو مرتكبه وبما دلت اللحية على الزرع فإن رأى لحيته السوداء قد ابيضت دل على دنو حصاد زرعه وربما دل بياض اللحية على المرض أو العجز وإن كانت اللحية في اليقظة بيضاء ورآها في المنام قد اسودت دل ذلك على النشاط والقوة والعزم والشدة في الحركات وإن كالت لحيته خلاف العادة دل ذلك على اللهو واللعب أو تبذير المال بغير وجه أو يحصل له هم ونكد ممن دلت عليه أو كان الرائي كثير الحيلة واللحية للعاصي توبة وإن كان ضالا اهتدى خصوصا إن رأى فيها بياضا وطلوع اللحية للمرأة ترجل أو وقاحة وارتكاب محذور واللحية للطفل عمر طويل والولوع باللحية أو تقبيلها دليل على قصور الهمة سواء كان الرائي قاصدا أو مقصود ورؤية ما يعلق باللحية من قش أو غيره كلام رديء مؤثر أو حمل الزوجة بما لا يتم خلقه.

سط - في رؤية اللحية. ع - في علاوته من الرؤيا المجربة. عا - في رؤية نقصان اللحية وخفتها. عب - في رؤية الشارب. عج - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. عد - في رؤية العنفقة. عه - فى رؤية نتف اللحية. عو - في رؤية اللحية وقطعها. عز - في علاوته من الرؤيا المعبرة. عح - في رؤية بياض اللحية. عط - في رؤية خضاب الشيب. ف - في علاوته من الرؤيا المجربة فا - فى رؤية لحية المرأة. فب - في رؤية اليد. فج - في علاوته من الرؤيا المجربة. فد - في رؤية الجناحين. فه - في رؤية التعضد . فو - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. فز - في رؤية الساعد . فع -في رؤية الكف. فط - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ص - في رؤية الأصابع . صا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. صب - في رؤية الأطفال. صج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. صد - في رؤية اليد المخضبة. صه - في رؤية شعر الإبط . صو - في رؤية العنق والودجين. صز - في علاوته من الرؤيا المجربة. صح - في رؤية القفا. صط - في رؤية العاتق والكتف والمنكب. ق - في علاوته من الرؤيا المجربة. قا - في رؤية الظهر. قب - في رؤية الصلب. قج - في رؤية الوتين. قد - في رؤية الجسد . قه - في علاوته من الرؤيا المجربة. قو - في رؤية طول القد. قز - في رؤية قصر القد. قح - في رؤية شعر الجسد. قط - في رؤية استحالة الشعور. قي - في رؤية الصدر. قيا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. قيب - في رؤية الثدي. قيج - في علاوته من الرؤيا المعبرة المجربة. قيد - في رؤية البطن. قيه - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قيو - في رؤية السرة. قيز - في رؤية القلب. قيح - في رؤية الكبد ومعاليقها. قيط - في رؤية المرارة. قك - في رؤية الطحال. قكا - فى رؤية الرئة. قكب - في رؤية الكليتين. قكج - في رؤية سائر ما في البطن. قكد - في رؤية الأمعاء. قكه - في رؤية الضلع. قكو - في رؤية الذكر. قكز - في علاوته من الرؤيا المجربة. قكح - في رؤية فرج المرأة. قكط - في رؤية البظر.

اللحية للرجل غنى وعز، فإن رأى أنها طالت حتى التزقت ببطنه، فإنه يفيد مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها على بطنه. فإن رأى أنها طالت قدرا موافقا حسنا قريبا، فإنه يصيب عزا وجاها وجمالا ومالا وسلطانا وعيشا طيبا. فإن رأى أن جوانبها طالت ولم يطل وسطها، فإنه يصيب مالا ويكون مهينا لغيره. فإن رأى أنها طالت فوق قدرها فهو دين يكون على صاحبها وهم، فإن طالت حتى سقطت على الأرض مات لقوله تعالى : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم). وقالوا: من طالت لحيته وكثر شعره زاد فى عمره وماله. فإن بلغت السرة فإنه رجل على غير طاعة الله تعالى. فإن زادت على القبضة فهو رجل مربي. فإن رأى شعرها أسود حالكا فإنه يستغني وإن كان أسود ولونها يضرب إلى الخضرة فإنه ينال ملكا ومالا لا يحصي عددها إلا الله ويكون طاغيا جائرا لأن لحية فرعون كانت سوداء تضرب إلى الخضرة. فإن رأى لونها مائلا إلى الصفرة فإنه يناله فقر وعلة. فإن رأى لونها شقراء فإنه يناله فزع. فإن رأى أنه أخذهما بيده شعرها ولم ير سربه فإنه يذهب منه مال ثم يعود . فإن رأى أن بيده لحية رجل وهو يجرها فإنه يرث ماله ويأكله. وقال أرطاميدورس : الشيء الذي يكون في غير وقته يدل على الشر ، مثل أن يرى للصبيان الذكورة لحية أو بياض في الشعر، وللإناث من الصبيان الصغار عرس أو ولد، وجميع ما يكون في غير وقته، ما خلا النطق، فإنما يدل على موتهم، لأن الموت هو قريب من الشيخوخة، وأما النطق فهو دليل [3/أ] خذلان الإنسان، وهو بالطبيعة حيوان ناطق. قال : [إذا] رأى غلام لم يبلغ الحلم أن له لحية فإنه يموت ولا يبلغ الحلم، وذلك أنه سبق الوقت الذي كان ينبغى أن يكون له فيه لحية. فإن لم يكن الغلام ببعيد من وقت نبات اللحية، فإن ذلك دليل على أنه ينفرد ويقوم بأمور نفسه، فإن كان صاحب الرؤيا مملوكا أو حرا، فإن رؤياه تتم.

من رأى أنه نتف لحيته، فإنه إن كان غنيا أسرف في ماله. وإن كان فقيرا أخذ دينا ودفعه إلى إنسان بدين. فإذا طالب صاحب الدين طالب هذا ذلك الإنسان فلحقه غمان. الباب السادس والسبعون في حلق اللحية وقطعها من رأى نصف لحيته محلوقا، فإنه يفتقر ويذهب جاهه. فإن حلقها شاب مجهول، فإنه يذهب جاهه على يدي عدو يعرفه أو سميه أو نظيره . وإن [كان] شيخا، فإنه يذهب جاهه على يدي رجل مستعل قاهر، لا يكون له أصل. فإن رأى أنها مقطوعة، فإنه يقطع من ماله ويذهب جاهه بقدر ما قطع من لحيته . فإن رأى أنها حلقت، فإنه ذهاب وجهه في معيشته وبقدرته في ماله في السنة. والحلق أيسر من النتف، وربما كان في النتف صلاح لبعض أمره إذا لم يشن الوجه، إلا أن ذلك الصلاح فى مشقة عليه. فإن قبض عليها وحز ما فضل عن القبضة فهو رجل يزكى ماله.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في المنام كأن لحيته بلغت سرته وهو ينظر فيها. فقال ابن سيرين : أنت مؤذن ينظر في دور الجيران. الباب الحادي والسبعون في نقصان اللحية وخفتها فإن رأى لحية ناقصة خفيفة غير مستبشعة، فإنه إن كان عليه دين قضاه، وإن كان قد تعسر عليه أمر تيسر له؛ وإن كان مغموما ذهب عنه إذا كان النقصان بقدر(3) فإن رأى أنها مستبشعة ناقصة جدا، فإنه يذهب جاهه ويهون عند الناس. فإن رأى أن نصف لحيته ذهب، فإنه يذهب بعض جاهه أو نصف ماله يذهب . فإن رأى كوسجا يحدث أهله، فإنه يتشوش عليه أمره بقدره ونعمه، ويفرق بينه وبين أحبابه، لأن إبليس لعنه الله حدث حواء فى صورة كوسج، فأزعجها من الجنة. الباب الثاني والسبعون

من رأى لامرأته لحية، فإنه زيادة في ماله أو مال ابنه، ومرض للمرأة. وقيل : إن لحية المرأة مؤذنة بأنها لا تلد أبدا. فإن كان لها ولد ساد أهل بيته، أو كان لقيمها، كان له ذكر في الناس. وقال أرطاميدورس : إن رأت امرأة كأن لها لحية، وكانت متزوجة، فإنها تكرم زوجها؛ وإن كانت أرملة، فإنها تتزوج رجلا عاملا موافقا لها. وإن رأت ذلك حبلى، فإنها تلد ذكرا ويتم أمره. وإن كانت لها خصومة، فإنها لا تخشى من ذلك أبدا، ولكنها تقوم بالأمر قيام الرجال. الباب الثاني والثمانون

في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين [31/ ب] رجل فقال : رأيت أن لحيتي بيضاء، وأراني أخضبها فلا يعلق بها الخضاب؛ وكان الرجل سابقا أسود اللحية، فقال ابن سيرين: البياض نقص من مالك3، وأنت تريد ستره وقد علم به؛ قال: صدقت. الباب الحادي والثمانون

في اللحية تدل على إخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر وربما تدل على التصنع والرياء إذا خضب بخلاف خضاب المسلمين ومن رأى أنه خضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطي من حاله ما يشتهر للناس فإن رأى الخضاب علق ستر الله تلك الحال ومن رأى أن يده مخضوبة بالحناء فإنه يظهر حذقه في صناعته #