تفسير حلم «لحم» في المنام

وإذا رأى الانسان في منامه كأنه يأكل لحم إنسان لا يعرفه ولا يناسبه، فإن ذلك خير؛ وذلك أنه لم يأكل لحم إنسان من أهل بيته، ويدل على أنه يشبع هو ويستغني ويجوع المأكول، لأن كل ما أكل فقد تلف، وخاصة لأن لحم الانسان إذا افتقر فقرا شديدا أو جاع جوعا شديدا كما يكون في الحروب فيقال(: إنه يضطره الأمر إلى أكل لحمان الناس. فإن رأى كأنه يأكل صبيا من أولاده، فإن ذلك رديء لجميع الناس، ويدل على موت قريب يعرض للصبي، إلا أن يكونوا يرون كأنهم يأكلون بعض أعضاء الصبي، آعني آن يكون الذي يرى الرؤيا يعدو ويرى كأنه يأكل رجل الصبى، آو يكون صانعا بيده ويرى كأنه يأكل أكتاف الصبي، فإن الرؤيا تدل حينئذ على أن الصبي يصيبه خير، فإن الأب يكري الصبي. فأما لحمان سائر الناس، إذا رأى الإنسان كأنه يأكلها، فإن ذلك مجهود جدا، وذلك أن الناس إذا انتفع بعضهم من بعض قيل : إنهم يأكلون بعضهم بعضا. ولحم الرجل أبدا خير من لحم المرأة، ولحم الحدث خير من لحم الشيخ) . وقال جاماسب : من رأى لحوم الناس صار قادرا على أبواب الملوك. ومن أكل لحوم الناس وشرب دماءهم أو بولهم، نال خيرا ومالآ. أما إياب الرجل من غربته إلى أهله، فهو الأوبة من الغربة. فمن رأى أنه أدى حقا عليه، فإنه يؤوب إلى أهله من الغربة. وأما الإجارة، فإن [57/ أ] المستأجر رجل يغر المؤاجر ويحرضه على أمر مقلوب منكوس، فإذا بلغ منتهاه يتركه في المعركة ويتبرأ منه. وأما الأكل، فمن رأى أن رجلا دعاه إلى التغدي، فإنه يسافر سفرا قريبا، لقوله تعالى : (آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) . فإن دعاه إلى أكل طعام الظهيرة، فإنه يستريح [من تعب] ؛ فإن دعاه إلى التعشي، فإنه يمكر برجل ويخدعه قبل أن يمكر هو به. وإن رأى أنه يأكل نجسا مبيتا وغيره يأكل طيبا، فهو يأكل الحرام وغيره يأكل الحلال. وأما الاغتسال، فقد قال أرطاميدورس: قال القدماء : إن الاغتسال في الحمام رديء يدل على جلبة وصخب، كحال الجلبة التى تكون فيه، ويدل على مضرة لحال العرق الذي يجري فيه. وأنا أقول : إن من رأى كأنه يغتسل في حمام مضىء بهي معتدل الهواء، فإن ذلك خير، وهو يدل على غنى وفعال حسن، وذلك فيمن كان صحيح البدن؛ فأما في المرضى، فيدل فيهم على صحة، لأن الاغتسال هو من آلة الأصحاء، [أو](2 من كان يريد أن يتناول طعاماب

في تأويل رؤية الأعمال وتبويبها على نسق الحروف وترتيبها، وهو في خمسة وخمسين بابا: أ - في رؤية ما جاء منها على الألف : كأكل الإنسان لحم نفسه ولحم غيره، والإياب من السفر، وأداء الحق، والإجارة، وأكل الطعام، والاغتسال، والإسهال، والإرضاع، والإخراج، والإذناب، والانتباه من النوم، والاختيار، والإهداء، واستراق السمع، والإنفاق، والإقبال، والأمن، بوالإحسان، والإساعة، والاستغناء، والافتقار. ب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ج - في علاوة الأكل من الرؤيا المعبرة. د - فى علاوة [5/أ] أكل لحم الإنسان من الرؤيا المجربة. ه - في علاوة الاغتسال من الرؤيا المعبرة. و - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء : كبيع الإنسان، والبغض، والبرهنة، والبؤس، والبغي، والبخل. ز - في علاوة بيع الإنسان من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية ما جاء منها على التاء : كالتدلي، والتبختر، والتعزية، وتحول الأسماء عن حالها القديمة، وكالتزويج، وتزكية النفس، والتملق، والتوديع، والتواضع، والتواري، والتجرد، والتنور، والتهدد، والتهاون، وتشبه المرأة بالرجل، والتمطى، والتحنث، والتوبة. ط - في علاوة التزوج من الرؤيا المعبرة. ي - في علاوة تحول الاسم من الرؤيا المجربة. يا - في علاوة التنور من الرؤيا المجربة. يب - فى علاوة التهاون من الرؤيا المجربة. يج - في رؤية ما جاء منها على حرف الثاء: كالثوب، وهو الرجوع. يد - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم : كالجوع، والجور، والجحود، والجهل، والجمش. يه - في علاوة الجوع من الرؤيا المعبرة. يو - في رؤية ما جاء منها على حرف الحاء: كالحبس، والحجر، والحراسة، والحسد، والحمل، والحفر، والحلف، والحطب في الأرض. ير - في علاوة الحلف من الرؤيا المعبرة. يح - في رؤية ما جاء منها على حرف الخاء: كالخداع، والخوف، والخصومة، والخيانة، والخسران، والخدش. يط - في علاوة الخوف من الرؤيا المجربة. ك - فى رؤية ما جاء منها على حرف الدال : كالدغدغة، ودخول الدار. كا - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الذال : كالذرع، والذبح، والذلة. كب - في علاوة الذبح من الرؤيا المجربة والمعبرة. كج - في رؤية ما جاء منها على [حرف] الراء: كالركوب، والرفس

في رؤية ما جاء منها على حرف الألف كأكل الانسان احم نفسه ولحم غيره، والإياب من السفر، وأداء الحق والإجارة، وأكل الطعام، والاغتسال، والاستماع والإحياء، والاستلقاء على القفا، والإقرار، والإعارة، والإمهال، والأضارع، والأضراج، والأذناب والانتباه من النوم، والاحتيال، والإهداء، واستراق السمع، والإنفاق والإحسان، والإساءة، والافتقار، والاستفتاء [أكل الانسان لحم نفسه] قال المسلمون : من رأى كأنه يأكل لحم نفسه، فإنه يأكل ما ادخره من ماله. فإن أكل لحم غيره مطبوخا أو مشويا، فإنه يأكل رأس مال غيره. فإن كان نيئا فإنه يغتاب صاحب اللحم، أو أحد أهل بيته. فإن كان لما أكله أثر ظاهر، فهو مال يأكله. فإن لم يكن له أثر، فإنه غيبة؛ وذلك لأن المال أظهر أثرا من كلام الغيبة. فإن رأى امرأة تأكل امرأة، فإنها تساحقها أو تغالبها. فإن رأى رجلا أكل رجلا ، فإنه يغالبه أو يلوط به. وقالت اليهود : من رأى كأنه يأكل لحم صبى، فإنه ينال عطاء من أجا عظيم، ومرتبة ونعمة وشرفا. ومن رأى كأنه يأكل لحم جسده، فإنه ينال مالا عظيما. فإن رأى كأنه يقطع بعض جسده، فإنه ينال نعمة وخيرا. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل ولده مشويا، فإنه ينال خيرا وبركة مع ذلك الولد. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يأكل لحم نفسه، فهو [في الفقراء] دليل خير ، [لأنها تدل]2 على عمل كثير يعمله ويتعنى فيه ويأكل من كديده لا من لحمه؛ وهو خير في الصناع بأيديهم، فإنها تدل على أنهم يأكلون من كسب عضوهم الذي تتم به صناعتهم، أو أنهم يأكلون من لحمه. [وأما فى أصحاب الكلام]؛ فإن رأى أنه يأكل لحم لسانه، فإن ذلك يدل على منفعة كثيرة تنالهم من المستمع. فإن رأى أنه يأكل لسان، بفمه، فإنه يدل على تركه الكلام فيما( هو متكلم [فيه]. فأما في العامة فإن الرؤيا تدل على ندامة بسبب كلام تكلموا به. فإن رأت امرأة أنها تأكل لحمها، فإنها تزنى فتأكل من غلة بدنها. وأما من رأى ذلك وله مريض، صديق أو قرابة، فإن الرؤيا تدل على حزنه به وموت المريض، لأن من يحزنون عليه وينوحون ويلطمون وجوههم، فكأنهم يأكلون من لحومهم. فأما فى الأغنياء ومن له مقدرة، فإن ذلك من الدلائل لردية(4)

قال المسلمون: من رأى أنه صلب ميتا، فإنه يصيب رفعة في دنياه، مع فساد دينه. فإن صلب حيا لم يفسد دينه، بل نال رفعة وشرفا وسلطانا، لقوله تعالى : (وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه). فإن رأى كأنه مصلوب ولا يدري متى صلب، فإنه إن كان خرج منه مال، اغترب وعاد إليه ذلك المال، ويصيب حوائجه. فإن صلب مقتولا، فإنه يكذب عليه في تلك الرفعة. فإن رأى أنه يأكل من لحم مصلوب، وخرج منه الدم، وكان لما يأكله أثر ظاهر، فإنه يصيب رجلا سلطانا أو يأثم المفعول به مأجور لخروج الدم. وقيل : من أكل لحم المصلوب، فإنه يركب البريد؛ ومن رأى أنه ركب البريد فإنه يموت(. وقالت النصارى : من رأى كأنه مصلوب على سور المدينة والناس ينظرون إليه، فإنه ينال رفعة وسلطانا، ويصير الأقوياء والضعفاء تحت يديه، وإن سال منه دم ، فإن رعيته ينتفعون به . ومن رأى كأنه يأكل لحم المصلوب، فإنه ينال مالا ومنفعة من جهة الرؤساء1) وقال أرطاميدورس : الصلب في الرؤيا دليل خير لكل من يسير في البحر، وذلك أن آلة الصلب هى مركبة من خشب وأوتاد، كما أن السفينة مركبة من ذلك؛ ودقل السفينة يشبه آلة الصلب. وهو أيضا دليل خير في الفقراء، وذلك أن المصلوب يعلق ويغتذى منه حيوان كثير . ويدل أيضا على ظهور الأشياء الخفية، وذلك أن الذي [76/ ب ] يصلب يشهر أمره. فأما في الأغنياء، فإنه دليل رديء، وذلك أن المصلوب يصلب على ظهور الأشياء عريان، ويتغير بدنه؛ ولذلك دل على فساد أمورهم إذا رأوا كأنهم قد صلبوا. فأما من كان غير متزوج، فإن ذلك يدل على تزويجه، وذلك بسبب رباط المصلوب، غير أن ذلك ليس لكلهم دليلا محمودا. ويدل أيضا في العبيد على عتقهم، وذلك أن من صلب ليس عليه خدمة ولا سنة. فأما فيمن يريد أن يقيم في منزله، وفيمن يخاف أن يتوجه في ناحية، يدل على خروجهم من مكانهم وأرضهم. وذلك أن الصلب يمنع من الدفن في الأرض. فإن رأى كأنه يصلب في المدينة، فإن الرؤيا تدل على رئاسة تكون على حسب الموضع الذي نصب فيه الصليب.

في رؤية طير الماء طير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنهن أخصب عيشا، وأقل غاية. وقال المعبرون : من أصاب طير الماء أدرك حاجته. ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالى: (ولحم طير مما يشتهون). والطائر، رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور، في قدرته على الطير، وسلاحه، وطعمه وريشه، وطيرانه، وارتفاعه في الجو، وسلطانه صاحب أسفار، وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالى: (وريشأ ولباس التقوى)2)؛ فالريش المال. وقالوا: كل الطيور في التأويل ولد يولد فذكرها ذكر، وأنثاها أنثى، والطير الوحشية التي يؤكل لحمها جوار ونسوة. فمن رأى أنه اصطاد منها شيئا، فإنه ينال مالا من غنيمة حلالا ؛ فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق مالأ من قبل الجواري، ويرزق امرأة موسرة، لأن البط مأواه الماء ولا يمله. وقيل : بل البط رجال لهم خطر، أصحاب ورع ونسك وعفة وبر، لقلة سلاحها، ومالها كثير لكثرة ريشها. فمن رأى أن البط يكلمه، نال شرفا ورفعة من قبل امرأة موسرة . فإن رأى أنه يرعى الأوز، فإنه يلي قوما ذوي رفعة، حمقى، قليلى الآداب، لكراهة أصواتها، وينال من جهتهم أموالا، لأن الإوز رجل رفيع صاحب هم وحزن، ذو سلطان في البر والبحر. ومن أصاب طيرأ من البحر ولد له ولد. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه أخذ طير ماء كثيرا، فجعل يذبح الأول فالأول وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : إن لم يرد ما خرج منه، فإنه رئاسة تصيبه، فإن رأى دما فإنه قاطع لولده. الباب الثاني عشر

قالت. النصارى : من رأى في منامه كأن تنينا جره في الماء، فإنه يصيبه عقوبة من سلطان، أو عذاب من الله، أو من رئيسه. فإن رأى كأنه تحول تنينا، طال عمره ونال سلطانا. فإن أكل لحم تنين نال مالا من الملك(5. وقال أرطاميدورس الحكيم: التنين إذا رآه الإنسان، فإنه يدل على ملك أو مولى أو رئيس أو زمان طويل؛ وذلك لطوله، لأنه يسلخ جلده ويتشبب، كما يعرض ذلك الزمان في أوقات السنة، لأنه يشيخ ثم يتشبب. ويدل على كساد. متاع، وذلك لأنه يكون في الأمكنة المقفرة، وهواحيوان الملائكة الكهنة والقمر والجن. فإن رأى الإنسان كأنه يجىء نحوه من غير مضرة، أو كأنه يعطيه شيئا، أو يكلمه بلسان طلق، فإنه يدل على خير كثير يكون له ممن قلنا إن الحيوان ينسب اليه. فأما إن كان الفعل خلاف ما قلنا، فإنه دليل شر وتعقد ورباطات . ومن رأى في منامه تنينا، يتغير ويكون منه رجل، فإنه يدل على جنس من الجن، فإن رآه يتغير ويكون منه امرأة فإنه يدل على جنس من الجن، وهو عدو يرى كاتم العداوة لرؤوس كثيرة في فنون الرداءة والشر والسوء. فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة رؤوس إلى أن تبلغ سبعة أرؤس فكل رأس من رؤوسه بلية وفن ونوع من الشر؛ فإذا صارت سبعة أرؤس فليس له نظير في كمال شره وعداوته، ولا يطاق ولا يقوى به. ويدل هذا الحيوان فى المرضى على موت، لأن هذا الحيوان هو أرضى يأوي إلى قعر الأرض، فإن رأى أنه ملك تنينا فإنه يظفر برجل لا عقل له.

من رأى أنه لبس قميص كتان، نال معيشة شريفة حلالا يدخر منها مالا، لأن الكتان ينبت اللحم، واللحم ينبت مالا. وأجود الثياب البرود ، لأنها تجمع الدين والدنيا. فأما الدين فيكون خالصا، وأما الدنيا فتكون حلالا. وأجود البرود الحبرة، والبرود فوق الصوف، والوشي من البرود، فإنها في عرض الدنيا خير منها في الدين؛ والمخطط من البرود في الدين خير منه في الدنيا؛ فإن كانت جماعة من البرود من إبريسم، فإنه مال حرام رديء فاسد، وإن كانت معيبة فإن ذلك المال غنيا، وإن كانت منسوبة إلى الأوجاع كان ما ينال صاحبها من ذلك عقوبة، أو قد استوجبها، لكراهة الحرير والإبريسم في الدين. الباب الأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه : يا رسول الله إنى رأيت البارحة كأن علي بردي حبرة، ورأيت في صدري رقعتين، فجعلت أدخل حشوش الناس أطأ عذراتهم؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر! أما البردان فولدان تخبر بهما؛ وأما الرقعتان فهما سنتان تليهما من بعدى، وأما دخولك في الحشوش ووطؤك عذراتهم، فهو خصومات الناس وما يجيء من الناس. الباب الحادي والأربعون

وكل اللحمان التي تؤكل، فإنه جيد، خلا اليسير منها. فأما اللحم الذي يرى الإنسان كأنه يأكله نيئا، فهو رديء أيضا، ويدل على هلاك شيء يملكه، وذلك أن طبيعته لا تقوى على إمساك النىء وهضمه. فأما إذا كان على خلاف ذلك، فإنه بسبب خير كثير ومنافع فقد امتحنته(4) وقال جاماسب : من رأى أنه يأكل لحما نيئا فهو خير؛ فإن رآه ولم يأكله، فإنه رديء؛ فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله، فإن أكله مع شيخ، علا شأنه عند الملوك. الباب التاسع عشر في شواء لحم البقر كل شىء أصابه النار في اليقظة، فهو في النوم رزق فيه إثم. ولحم البقر المشوي أمان من الخوف؛ فإن كان صاحب الرؤيا يتوقع ولدا، فهو غلام، لقول الله تعالى : (فبشروه بغلام حليم) وتكون البشارة على قدر سمنه. وقيل: إنه رزق وخصب ونجاة من خوف . والمطبوخ من لحم البقر ، فضل يصير إلى صاحب الرؤيا، حتى يجب لله تعالى فيه شكر، لقول الله عز اسمه: (وجنان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا»(3) . وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم بقرة أو ثور فإنه يقدم إلى حاكم.

[123] من أكل لحم حيوان يعتقد حله فمال حلال عن كان مطبوخا أو مشويا أو قديدا وأخضره نكد أو مال بشبهة. قال المصنف: قد سبق الكلام على الحلو والحامض في فصله، وانتظر المأكول من الحيوان وغيره وأعط المرائي ما يليق به في وقته. كما قال لي إنسان: رأيت أنني آكل أذن فرس، وهي صفراء، وكانت نية غير مطبوخة، قلت: سرقت حلقة من أذن أنثى وتصرفت فيها، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني آكل أذناب الخيل وهي طيبة في فمي، قلت: تعلم المناخل، قال: نعم، قلت تفيد من ذلك. ومثله رأى آخر، قلت: أنت تعلم السعادي وتبيعها، قال: صحيح، فافهم ذلك. [124] فصل: والمأكول على قسمين: فالحلو خير ورزق، إلا المريض تضره الحلاوة، فإنه يدل على طول مرضه. القسم الثاني: الحامض ردي إلا لمريض تنفعه الحموضة، فإنه جيد له، وهي على قسمين: فمنها ما يؤكل # بنار أو بلا نار، كاللبن والعسل والتمر والحصرم والتفاح وقصب السكر والمشمش وأكثر الحبوب فهذه وما أشبهها أرزاق وفوائد كيف ما أكلت. القسم الثاني: لا يؤكل غلا بالنار كاللحوم والأخباز والأرز والسلق وما أشبه ذلك، إذا أكل قبل استوائه دل على النكد والتعب، ويدل على الديون وبيع المتاجر قبل وقتها، والخسارات، ونحو ذلك. قال المصنف: إعتبر أصل المأكول ما يصير إليه ذلك. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أتيت شجرة نخل فأكلت منها عسلا بشهده، قلت له: أخذت من امرأة، أو من جليل القدر كوارة نحل، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني أشرب لبنا من كرمه وهو طيب، قلت: أخذت من كريم بقرة أو شاة أو نحو ذلك، قال: نعم، قلت: تربح من ذلك. وقال آخر: رأيت أنني آخذ تمرا آكله يصير حصرما وتفاحا، قلت: قاضيت ببستان بستانا آخر، قال: نعم، إيش يكون العاقبة، قلت: إن كان البستان الذي لك في أرض فيها التمر كان الذي استبدلت به قليل الثبات والفائدة، وإلا فلا بأس عليك. [125] فصل: وأما شرب الأدوية أو الأشربة للمرضى الذين يوافق مرضهم ذلك دال على العافية، وإن لم يوافق دل على طول المرض. وأما شربه للأصحاء فإنذار بمرض يحتاجون فيه إلى مثل ذلك. قال المصنف: إذا جعلت الدواء جيدا كان الخير والعافية على يد رجل من إقليم الدواء، وكذلك يكون حكم الرداءة. كما قال إنسان مريض بالحرارة: رأيت أنني شربت خيار سنبر، قلت: لك العافية في ذلك، وربما #

هو في المنام مال إذا كان مطبوخا واللحم النيء كله أوجاع وأمراض وشراؤه من القصاب مصيبة واللحم الطري موت ويدل على الغيبة. ومن رأى أنه يأكل لحم إنسان فإنه يغتابه ومن أكل لحمه نفسه أكل من كسبه وإن أكلت امرأة لحم امرأة فإنها تساحقها وإن أكلت امرأة لحم نفسها فإنها تزني ولحم البقر الأصفر الهزيل يدل على المرض ولحم الحية مال من عدو وإن كان نيئا غير مطبوخ فهو غيبة العدو لمن أكله ولحم السبع مال من سلطان وكذلك لحوم الجوارح من الطير ولحم الخنزير مال حرام واللحم القديد اغتياب للأموات ومن أكل اللحم المهزول المهلج نال نقصانا في ماله ولحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي ما لم يمسه صاحب الرؤيا فإن مسه أصابه هم من قبل رجل ضخم عدو ومن أكله مطبوخا أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برئ وقيل من أكل لحم الجمل نال من الملك منفعة ومالا ولحم البقر يدل على تعب وعلى قلة العلم. ومن رأى في بيته لحم الضأن مسلوخا مشرحا فإنه يتصل بمن لا يعرفه ويتخذ دعوه ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط أو يستفيد إخوانا يسر بهم وإن رأى في بيته مسلوخ الضأن غير مشرحة فإنها مصيبة تفجؤه وإن كان سمينا فإنه يرث الميت مالا وإن كان مهزولا لم يرثه. ومن رأى أنه يأكل لحما نيئا فهو خير وإن رآه ولم يأكله فإنه رديء وإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله وإن أكله مع شيخ علا شأنه عند الملوك ولحم البقر المشوي أمان من الخوف وإن كان يتوقع ولدا فهو غلام وقيل إنه رزق وخصب. ومن رأى أنه يأكل لحم بقرة أو ثور فإنه يقدم إلى حاكم ولحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء وربما دل اللحم على الحلم لذوي الغضب ويدل على الشفاء من الأمراض وزوال الهموم والأنكاد واللحم المجمع على تحريمه مال حرام وما فيه خلاف بين العلماء مال أو نكاح فيه شبهة ولحم الطير فائدة من السفر وربما دل أكل لحم الطير على الجنة وما يقرب إليها لقوله تعالى: {وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون} . ولحم الوحش رزق حلال وربما كان بسبب فيه مشقة وخطر ولحم السمك رزق هنيء عاجل حلال وربما دل على الفائدة من جهة البحر أو السلطان ولحم الآدمي ظفر بالعدو ورؤية اللحم المجهول والدم دليل على الغلبة والفتنة ولحوم الطير

إذا كانت مطبوخة أو مشوية فهو رزق ومال من مكر وغدر من جهة امرأة وإن كان غير نضيج فإنه يغتاب امرأة يظلمها وإن رأى أنه يأكل لحم طير لا يحل أكله فإنه يأكل من أموال قوم ظالمين مكارين ولحم الأوز يدل على منفعة تكون من أصحاب الدين من الرجال ولحم فراخ الطير المشوي أو المقلي مال في تعب ومشقة ولحم الإنسان عبارة عن كسبه وعافيته وسقمه أو ماله أو متجره أو دينه وورعه وتقواه ونظره في الحلال والحرام أو حلمه وغضبه وغمه وفرحه وما يحل به من البلاء والعقوبة. ومن رأى أن لحمه زائد درت معيشته وإن كان مريضا سلم وإن رأى أن لحمه ناقص دل على توقف أحواله أو مرضه أو نقص حاله أو مملوكه أو متجره والعابد إذا رأى لحمه زائدا فتر من العبادة واشتغل بالدنيا ولذاتها وإن رآه ناقصا فبالعكس واللحم المجهول يدل على تركات الهلكى وإن اشترى لحم آدمي اشترى بضاعة كاسدة والوالي إذا رأى زيادة في حلمه اشتهر حكمه وكثر ماله وربما تنمر وكثر غضبه وقد تدل زيادة لحم الإنسان على الأفراح والسرور ونقصه على الهموم والأنكاد. ومن رأى لحمه أسود أو أزرق أو أنه ينقطع قطعا ويقع منه دل على شدة وتلحقه من عقوبة ومرض وربما فتحت سفينته أو نقص حشو لحافه أو وسادته ومن أكل من لحمه نفسه الزائد أكل الفائدة وأبقى رأس المال وإن أكل غير الزائد فرط في رأس ماله أو ندم على فعل يفعله.

ونظام الأشغال وحصول مال وإن كان بغير لحم فهو محمود أيضا. وأما السمكا فإنه حصول مال ورزق حلال. وأما السماقية فإنها تؤول بالغم والمصيبة وربما كانت ضعفا. وأما الكروش المطبوخة فمن رأى كرشا أي كرش كان فإنها تؤول بالخير والنعمة والمال خصوصا إذا كانت من الحيوان الذي يؤكل لحمه. وأما السختورة فقال ابن سيرين السختورة تؤول بحصول المال بقدر كبرها وكلما كان طعمها طيبا كانت أبلغ. وأما الشوربا فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين إذا كانت بلحم غنم لطيف وحوائج نظيفة وطعمها طيب فإنها تدل على الخير والمنفعة وإن كانت بخلاف ذلك فتعبيرها ضده. وقال جابر المغربي إذا كانت بلحم لطيف وحوائج نظيفة فإنها تدل على هناء العيش وحصول فائدة ونعمة وراحة وإن كان بلحم غليظ كليف فإنها تؤول بضد ذلك. وأما العصيدة فإنها تؤول على أوجه فخيرها ما لا يكون فيها زعفران وهي تؤول بالمال والنعمة وقال ابن سيرين من رأى أنه وضع في فمه لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع كلام لطيف ممن يحبه. ومن رأى أنه يأكل عصيدة كثيرة فإنه يدل على حصول مال بتعب وعناء وخصومة بقدر ذلك. ومن رأى أنه أخذ لقمة من العصيدة فإنه يدل على استماع أخبار سارة لذلك الشخص وحصول رزق له ويتعب من الغير. وأما القديد فإنه يدل على أوجه قال ابن سيرين القديد يؤول بالمال والنميمة.) وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل القديد من لحم الغنم فإنه يدل على غيبة رجل مصلح. ومن رأى أنه يأكل القديد من لحم الفرس فإنه يدل على غيبة ما يتعلق به وكذلك كل قديد ينسب إلى حيوانه فإنه يؤول بغيبة من ينسب إليه ذلك الحيوان في أصل علم التعبير. وقال الكرماني أجود القديد ما كان سمينا قليل الملح وفي الحقيقة كره المعبرون أكل القديد لأنه يؤول بالغيبة وقيل قديد اللحم وقديد السمك وقديد اللبن يؤول على ستة أوجه هم وغم وضعف وسقم وغيبة ونميمة. وأما التقلية فإنها تؤول على أوجه وما كان مطبوخا كان أفضل مما هو مقلو وكلما كانت التقالي كثيرة الابزار طيبة الطعم كانت أحسن من غيرها من نوعه وإذا كانت من لحم الطيور تؤول بحصول منفعة من قبل النساء بالمكر والحيلة وإذا كانت تقلية سمك تؤول بالسفر في صحبة جليل القدر.

أما المأمونية فإنها تؤول بالرزق الحلال والخير والمنفعة لأنها من مآكل الملوك. وأما الشواء فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني رؤيا الشواء من اللحم الغنمي يدل على أكل مال بتعب ومن اللحم البقري يدل على الأمن في تلك السنة ولحم الخروف والسخل يدل على حصول قليل من المال والود. ومن رأى أنه يأكل لحم شواء الطير فإنه يدل على حصول مال بمكر وحيلة. ومن رأى أنه يأكل شواء لحم الفروج فإنه يدل على حصول قليل من المال بمكر وحيلة من جهة النساء. وأما الكوارع فقال الكرماني رؤيا كوارع الغنم خير ومنفعة والكوارع سعة في الرزق. وقال جابر المغربي هو مال الأيتام. وأما التتماج فمن رأى أنه يأكل تتماجا بلحم غنم أو بلحم خروف ولبن حلو فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة من قبل الاجناد وإن كان بلحم بقر أو بلحم أرنب وقروت حامض فإنه يدل على حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدان وقيل غم. وقال بعض المعبرين سمعت من الشيخ محمد القروني أحد مشايخ التعبير أن بعض الملوك رأى في منامه كأنه أكل تتماجا فقصها عليه فقال له تصدق بشيء يدفع عنك الشر فبعد ذلك سأله بعض أخصائه في خلوة فعرفه أنه سيمسك ويموج أهل بيته لأن لفظة تت بالتركي أي أمسك هو فعل أمر وماج ظاهر. وأما الثريد فإنه يؤول برزق حسن لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الثريد ويقول: فضل عائشة على سائر الأمة كفضل ثريد اللحم على الطعام. وأما حرقة الأصبغ فإنها تؤول بالهم والغم. وقال جعفر الصادق حرقة الأصبغ تؤول على خمسة أوجه مرض وغم وخصومة ولجاج ومخالفة مع أهله وعياله.) وأما المعلاق فيؤول بمال رجل كبير معذب قبيح الفعال وأماما يعمل من البيض من المآكل فإنها تؤول على أربعة أوجه خير ومنفعة وزواج وتغير مزاج وقيل ما يؤكل من البيض المعمول إذا كان بحلو فهو محمود وإذا كان بحامض فهو مذموم ومنهم من كره أكله لصفرته. وأما الزبرباج فإنه يؤول بالخير والمنفعة خصوصا إذا كان باللحم السمين. وأما الكباج إذا كان بلحم الغنم والعسل النحل فإنه يدل على العز والجاه والعيش الهنيء وإذا كان بلحم البقر فإنه يدل على طول الحياة #

ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة. ومن رأى أنه سلخ جلد الغزال فإنه يزني بامرأة غربية. ومن رأى أنه يأكل لحم الغزال فإنه يدل على حصول مال من امرأة جميلة. ومن رأى أنه قتل الغزال فإنه يغتم من قبل امرأة. ومن رأى أنه أمسك سخل غزال فإنه يدل على حصول ولد جميل من جارية. وقال أبو سعيد الواعظ الغزال جارية حسناء عربية فمن رأى كأنه اصطاد غزالا يمكر بجاريته أو يخدع امرأة ويتزوجها. وإن رأى أنه رمى الغزال بحجر دلت رؤيته على طلاق امرأته أو وطء جارية.) وقال جعفر الصادق الغزال يؤول على أربعة أوجه امرأة وجارية وولد ومنفعة من النساء. وأما المها فقال أبو سعيد الواعظ تؤول بإدخال المضرة ولحمها مال كثير. وأما الأرنب فإنه يؤول على أوجه قيل امرأة سيئة وصغار الأرنب هم وغم وتعب وحزن. ومن رأى أن أرنبه مات فإنه يصيبه مصيبة بسبب العيال. ومن رأى أن أرنبا تكلم معه فإنه يؤول بالموافقة بامرأة حتى يتعجب الناس منه. ومن رأى أنه قبل رقبة الأرنب فإنه يؤول بأنه يأتي امرأة في دبرها. وقال أبو سعيد الواعظ الأرنب امرأة وأخذها تزوجها ومن رأى كأنه ذبحها فإنها زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبار. وقال السالمي لا خير في رؤيا الأرنب. وأما السمور فإنه على أوجه: قال أبو سعيد الواعظ هو رجل ظالم لص كافر لا ينتفع به أحدا إلا بعد موته. وقال الكرماني السمور رجل غريب غني لا يختلط بالناس وجلده وشعره مال وكذلك لحمه. وأما السنجاب فإنه يؤول برجل غريب لا يخالط الناس قال الكرماني من رأى أنه خنق السنجاب وخرج الدم من رقبته فإنه يطأ جارية غربية. وأما الفنك فإنه يؤول كالسنجاب وجلده وشعره وعظمه مال ونعمة ولحمه مال رجل غريب. ومن رأى أنه ملك فنكا وهو مطيعه فإنه يصحب رجلا غنيا ويحصل له منه خير ومنفعة. ومن رأى أنه تخاصم معه فإنه يدل على خصومته برجل غريب غني والظفر للغالب منهما. قال الكرماني من رأى أنه قتل فنكا وسلخ جلده ورمى لحمه على الأرض فإنه يدل على اتلاف مال رجل غريب.

وقال أبو سعيد الواعظ لحم الضفدع منفعة من الاصحاب وكلامه معه اصابة خير ونيل من ملك. وقال بعض المعبرين من رأى ضفدعا لا ينطق فربما يؤول بإنسان له كلام عند صاحب الرؤيا لا يستطيع أن ينطق به إليه فليعتبر حاله في ذلك واستدل بقول بعض العارفين شعرا: (قالت الضفدع قولا ... فهمته الحكماء) (في فمي ماء فهل ... ينطق من في فيه ماء) وأما السلحفاة فقال الكرماني إنها تؤول برجل زاهد عابد بالعلوم القديمة.) ومن رأى أنه أصاب سلحفاة فإنه يظفر بإنسان كذلك. ومن رأى سلحفاة في مكان أو طريق أو مزبلة فإن هناك عالما يؤدي إليه. وقال أبو سعيد الواعظ السلحفاة تؤول بالقاضي وربما كانت امرأة تتعطر وتعرض نفسها على الرجال وقيل رؤيا لحم السلحفاة تؤول بالعلم خصوصا لمن أكله وقيل رؤيا دواب البحر جملة تؤول برجال على قدر خطرها ومنازلها وعداوتها للإنسان وشوكتها فليعتبر المعبر ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا السمك) وهو على أوجه كبارها غنيمة وصغارها هموم فإن اجتمعت كبارها وصغارها فهي أموال. ومن رأى أنه اصطاد سمكا طريا فإنه يصيب مالا من وجه حل. وقيل من رأى أنه أصاب حوتا فأكل منه فإنه يصيب قرة عين ويسمع كلاما يعجبه. ومن رأى أنه أصاب سمكا مما يكره أكله عند الناس ليبيعه فإنه يصيب خصومة مع أصهاره وقيل رؤيا السمكة الطرية تؤول بالمرأة. ومن رأى أنه يشوي حوتا فإنه ينفق في صنيع ختان أو نفاس. ومن رأى أنه أصاب سمكة منتنة فأكل منها وترك طيبا من المأكول فإنه يأتي حراما ويدع الحلال. ومن رأى سمكة قدامه وهو يأكل منها فشاركه أحد فليحترز من زوجته. ومن رأى حوتا في حوض أو بركة وهو يتقلب فيه ويتظفلط فإنه يؤول بإنسان سيء المعاملة لا ومن رأى حوتا فاتحا فمه فإنه يؤول بالسجن. ومن رأى حوتين في قلة أو وعاء فإنه يؤول برجلين مشتركين في أمر فليعتبر الرائي صاحب ذلك الوعاء. ومن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يؤول بحصول ولد من امرأة له. ومن رأى أنه شق جوف سمكة فظهر منها خاتم فإنه يؤول بالعز والدولة.

ومن رأى أنه حول قدرا فربما يتحول ذلك الكبير. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى قدرا يطبخ فيها إن كان فيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا في طلب منفعة وإن لم يطبخ فإن المنفعة تكون حراما وإن لم يكن في القدر لحم فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيق وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا وقيل القدر الجديدة امرأة وقيل قيم البيت. ومن رأى أنه وضع القدر على النار ليطبخ شيئا فإنه يحصل له من ملك مال ومنفعة بقدر عظم القدر وصغرها وقيل القدر قيم البيت أو قيمته فكل ما رأى فيها من زين أو شين فإنه يؤول عليهما. ومن رأى في قدر لحما أو طعاما فإنه يدل على حصول رزق مجموع بغير تعب وانكسار القدر يدل على هلاك القيم أو القيمة. وقال جعفر الصادق رؤيا القدر تؤول على خمسة أوجه امرأة وقيم البيت ورئيس المدينة وخادم وتوكل على الحوائج.) وأما الباطنية فإنها تؤول بجارية سمينة يعاشر معها ويحصل له منها ما يتمنى. وأما المكيل فإنه يدل على نظام الأمور والانصاف والصدق مع الناس خصوصا إذا كان الكيل مستقيما. ومن رأى أن المكيل انكسر أو احترق فإنه يدل على هلاك ماله. ومن رأى أنه يكيل بالمكيل شيئا إن كان من أهل العلم فإنه يصير قاضيا وإن لم يكن من أهل العلم فإنه يذهب إلى القاضي بسبب حكومة. وقال الكرماني من رأى أنه يكيل بالمكيال فإنه يستقيم في الأمور حاله. وأما المقلاة فإنها تؤول بخادم البيت الذي يقصد خزن ما في يد سيده لأجل عياله. ومن رأى أنه يأكل فيها شيئا فإنه يدل على حصول خير من الخادم وإن كان ما أكل فيها شيئا حامضا فإنه هم وغم. وأما الطشت فقال أبو سعيد الواعظ الطشت جارية أو خادم. # ومن رأى كأنه يستعمل طشتا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس يحصل من الترك وإن كان الطشت من فضة فإن الجارية التي يبتاعها رومية وإن كان من ذهب فإنه يؤول بامرأة جميلة تأمر بما لا يستطيع وتكلفه بما لا يطيق وإن كان من زجاج فجارية سفيلة وإن كان من بلور فحرة يتزوج بها.

وقالت النصارى: من أكل لحم البقر يقدم إلى حاكم. شوى الجدي: يدل على ولد ذكر لمن أكله والقول فيه كالقول في الخروف فإن أكل منه ذراع نجا من ملكه شوى الجنب في الرؤيا هم وحزن إذا كان الجنب اليسار لقصة آدم وحوى عليهما السلام لأنها خلقت من جنبه اليسار ووالنصف مما يلي الراس إلى البدن يفسر بالمرأة والبنات والنصف مما يلي السرة إلى الرجلين يفسر بالبنين شوى الذراع في المنام إذا كان ناضجا فهو رزق من امرأة يمكر بها وإن كان غير نضيج فهو يعيبه شوى الفراخ مال ورزق بتعب لمسه النار ومن أكل لحم فرخ نيئا فإنه يغتاب أهل بيت رسول الله وأشراف الناس فإن أكل لحم أفراخ سباع الطير كالصقر والشاهين والعقاب فإنه يغتاب أولاد الملوك أو ينكحهم ومن اشترى قطعة من شوي فإنه يستأجر أجيرا والشهد في المنام ميراث من حلال ا , مال من شركة وقال ابن سيرين هو رزق حلال لأن النار لم تمسه ومن رأى بين يديه شهدا موضوعا فإن عنده علما عزيزا والناس يريدون سماعه منه والشهد إذا كان وحده فهو مال من غنيمة وإن كان في وعاء فهو رجل صاحب علم ومال # حلال ومن رأى أنه يطعم الناس العسل فإنه يسمعهم القرآن بلحن وهو للناسك الزاهدين، وبر لغني مال وربح ومن رأى أنه ياكل الشهد وفوقه العسل فإنه ينكح أمه الهندسة وتفصيل الحديد والسفر يدل على صحيح شبر والشبر يدل على البيكار وكذلك البيكار يدل على الشبر وربما دل الشبر على ذكر انسان فمن بادر بربح قدره شبر فإنه يطأ بكرا الشطرنج في المنام كلام باطل ويدل على الحرب الضعيف ويكون الغالب للغالب فإن أخذ بيدقا أخذ راحلا وإن اخذ فارسا وإن اخذ ملكا اعجميا ومن رأى أنه يلعب بالشطرنج فإنه يسعى في أمر لا يدري أله يكون أم عليه إلا أن يغلب في لعبة أو يغلب فإنه يرى في اليقظة ما يرى مع خصمه من الغالبة والرخ من الشطرنج يدل عل وضع ... لذات الحمل كالشبهة بالفرج الشمل بالحبيب على زواج فمن رأى كأنه جالس مع غلامه يحبه فإنه يتزوج وكذلك المراة وإذا رأت كأنها جالسة مع حبيب لها فإنها تتزوج برجل بينها وبينه الفة ومحبة ومن رأى كأن شمله جمع وتمكن من الدنيا فإن أمره ينقص وحاله يتغير لقول الشاعر:

وقالت النصارى من أكل لحم قرد لبس جديدا ومن نكح قردا ركب فاحشة أو خاصم إنسانا ومن # وهب له قردا في منامه انتصر على عدو ومن رأى قردا في فراشه فإن يهوديا يفجر بامرأته وكذلك إن أكل على مائدته والقرد رجل زالت نعمته لكبيرة ارتكبها ومن رأى قردا عضه خاصم نساء وقال ارطاميدورس القرد في الرؤيا رجل مكار خداع ويدل على مرض المريض وما يحدث من القمر لأنه من حيوان القمر وقال جاماسب: من صار قردا انتفع من جهة السحرة القمرية في المنام امرأة متدينة وقيل القمرية رجل قاريء لقصائد الشعر طيب الحنجرة وقالت اليهود من رأى قمريا أو بلبلا وما أشبه ذلك نال خيرا وإن كان له مسافر قدم عليه وإن كان له بعيدة قربت وإن كان في غم فرج عنه ومن رأى من هذه الاطيار في زمن الربيع قضيت حاجته وإن رآها في غير زمن الربيع تأخرت الحاجة إلى زمن الربيع وتدل للحامل على وضع الغلام القنفذ في الرؤيا رجل ملعون ضيق القلب سريع قليل الرحمة صاحب ضجر. القمل في المنام فإذا كان في القميص الجديد فإنه مال وهو السلطان جنده واعوانه وللوالي زيادة في ماله وإذا رأى القمل في ثوب خلق فهو دين يخشى عليه زيادته والقمل على الأرض قوم ضعفاء وإن دب إلى جانب إنسان فإنه يخالطهم وإذا رأى القمل وكره فهم أعداء لا يقدرون له على مضرة ومن قرصه القمل فأقوام ضعاف يرمونه بكلام وحكاك القمل يدل على مطالبة بدين والقملة تعبر بامرأة لأن ابن سيرين أتاه رجل فقال: رايت كأن إنسانا أخذ من كمي قملة فألقها فقال ابن سيرين: تطلق الزوجة على يديه ومن رأى قملة طارت # من صدره فإن أجيره قد هرب أو غلامه أو ولده ومثل القملة كمثل القيح إذا خرج من الجسد استراح صاحبه والقمل الكثير فقر أو مرض أو حبس لأنه أكثر ما يحدث على هؤلاء القوم والقمل يعبر بكثرة العيال لقول الشاعر (حتى إذا قملت بطونكم ... وأد ميتم أولادكم شبوا) ويفسر القمل للملك بجيشه وأعوانه وللوزير بشاكريه وللقاضي بالمتوصلين به ومن رمى قملة فإنه مخالف لسنة من السنن لأن النبي نهى عن رمي القمل ومن أكل قملة فإنه يغتاب إنسانا ضعيفا

اللحوم في الرؤيا: اموال إذا كانت مطبوخة ناضجة والنيء يدل على الغيبة ولحم البقر الهزيل الأصفر يدل على المرض وانسب كل لحم إلى حيوانه فلحم الحية مال من عدو فإن كان نيئا غير مطبوخ فهو غيبة العدو لمن أكله ولحم السبع مال سلطان وكذلك لحوم الجوارح من الطيور ولحم الخنزير مال حرام ومن أكل لحم نفسه أكل من كسبه فإن أكلت امراة لحم امرأة فإنها تساحقها فإن أكلت امرأة لحم نفسها فإنها تزني الظلمة في الرؤيا تنبيه من غفلة # وهي منفعة اللوم في المنام فتنة ومن رأى كأن إنسانا يلومه فإنه يفاتنه ومن لام نفسه فإنه يتوب لقوله تعالى (ولا أقسم بالنفس اللوامة) اللقن في المنام يعبر بالأخ ويعبر بالمملوك فمن رأى كأنه ينظر في لقن فإن أمه تأتيه بأخ وإذا رأى المملوك كأنه ينظر في لقن دل ذلك على دوام رقه ومن رأى كأنه جعل في لقن للبناء فإنه يفسد مالا لأن الصفر الصغير يغير اللبن اللوح في المنام موعظة لقوله تعالى (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة) واللوح من السلطان لم أخذه في رؤياه اللوح للحامل ولد ذكر اللحاف في المنام راحة فمن رأى كأنه في الليل وقد أخذ لحافا وتغطى به فإنه ينال راحة وقوة وقيل اللحاف امرأة نافعة اللجاجة في المنام تدل على فرار من القتال أو ضجر من أمر يكون فيه وإن راى عالم كأن به لجاجة فإن الناس تنفر لقوله تعالى (بل لجو في عتو ونفور) وما جاءفي الحيوان على حرف اللام اللص في المنام يعبر بمرض وملك الموت وقدوم مسافر وخاطب فمن رأى لصا دخل منزله وأخذ شيئا يدل على الأرواح فذلك موت مريض بتلك الدار ومن رأى لصا دخل دارا ولم يأخذ منها شيئا فإن مريضا ينجو من مرضه واللص يعبر بالمرض فأي لون كان اللص فانسب المرض اليه فإن كان أسود فالمرض سوداء وإن أحمر فالمرض دم ومن قتل لصا نجا من المرض ومن مسك لصا في منامه وقف على دواء ينفع داءه واللص يعبر بقدوم المسافر لأنه ياتي بغتة وإذا كان في دار بكر بالغ أتى اليها لصا فإنه خاطب يخطب تلك البنية واللص يعبر برجل صاحب مكر وخديعة وقد يكون اللص في الرؤيا رجلا #

-ومن رأى كأن قردا دخل فراش رجل معروف فإن يهوديا أو ملحدا يفجر بامرأته وقيل من أكل لحم قرد نال ثيابا جددا (حكي) أن ملكا # من الملوك رأى كأن قردا يأكل معه على مائدته فقصها على امرأة عالمة فقالت مر نساءك فليتجردن فأمرهن بذلك وإذا بينهن غلام أمرد (النمر) يجري مجرى الأسد وهو أيضا رجل فجور حقود كتوم لما في نفسه مسلط خائن وعدو ظاهر العداوة وقيل سلطان ظاهر والنمرة أيضا تجري مجرى اللبوة ودخول النمر دخول رجل فاسق وأكل لحمه قيل أنه رياسة (الفهد) هو الختال من الرجال مع حمق وربما دل على الصياد والجاني وكذلك كل مايصطاد به ويدل على رجل مذبذب لا يظهر العداوة ولا الصداقة # (الكلب) قد اختلف في تأويله فمنهم من قال هو عبد وقيل هو رجل طاغ سفيه مشنع إذا نبح والأسود عربي وهو عدو ضعيف صغير المروءة والكلبة امرأة دنيئة فإن عضته ناله منه مكروه ومن مزق الكلب ثيابه فإن رجلا دنيئا يمزق عرضه ومن أكل لحم كلب ظهر على عدو وأصاب من ماله وشرب لبنه خوف ومن توسد كلبا فالكلب حينئذ صديق يستنصر به ويستظهر به ويدل الكلب على الحارس ويدل على ذي البدعة ومن عضه كلب فإن كان يصحب ذا بدعة فتنه وإن كان له عدو أو خصم شتمه أو قهره وإن كان له عبد خانه أو حارس غدره وإن كان ذلك في زمن الجوع ناله شئ منه ثم على قدر العضة ووجعها يناله والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء والجرو ولد محبوب # وسواد الجرو سؤدد على أهل بيته وبياضه إيمانه وقيل إن جرو الكلب لقيط رجل سفيه قومه من الزنى والكلب رجل سفيه وكلب الراعي مال يناله من رئيس والكلب عدو ظالم والكلب معلم ينصر صاحبه على أعدائه لكنه دنئ لا مروءة له وقيل إن صاحب هذه الرؤيا ينال سلطانا أو كفاية في المعيشة وقال بعضهم إن الكلاب في التأويل دالة على الضر والبؤس والمرض والعدة إلا في موضع واحد وهو الذي يتخذ للعب والهرش فإنه يدل على عيش في لذة وسرور والكلب المائي رجل باطل وأمر لايتم وكل أجناس الكلاب تدل على قوم خبثاء وقد روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى فيه منامه عام الفتح بين مكة والمدينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة #

فإن أكل لحم لبوة أصاب سلطانا وملكا كبيرا وجلد الأسد مال عدو وقطع رأس الأسد نيل ملك وسلطان -ومن رأى رعى الأسود صادق ملوكا جبارين ومن صرعه الأسد أخذته الحمى لأن الأسد محموم ومن خالطه الأسد وهو يخالفه فإنه يأمن شر عدوه وترتفع من بينهما العداوة وتثبت الصداقة ومن ركبه وهو يخافه أصاب بلاء وجرو الأسد ولد وقيل من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها ومن تحول أسدا صار ظالما على قدر حاله وقيل اللبوة ابنة ملك (وحكي) أن رجلا أتى محمد بن سيرين فقال رأيت كأن في يدي جرو أسد وأنا أحتضنه فلما رأى ابن سيرين سوء حاله ولم يره لذلك أهلا قال ما شأنك وما شأن بني الأمراء لما رأى رثاثة حاله ثم قال لعل امرأتك ترضع ولد رجل # من الأمراء فقال الرجل أي والله وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كانى اخذت جرو أسد وأدخلته بيتي فقال تطابق بعض الملوك ورأى يزيد بن المهلب أيام خروجه على يزيد بن عبد الملك أنه على أسد في محفة فقصت الرؤيا على عجوز مسنة معبرة فقالت يركب أمرا عظيما ويحاط به (الذئب) عدو ظلوم كذاب لص غشوم من الرجال غادر من الأصحاب مكار مخادع فمن دخل داره ذئب دخلها لص وتحول الذئب من صورته إلى صورة غيره من الحيوان الأنسي لص يتوب فإن رأى عنده جرو ذئب يربيه فإنه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون خراب بيته وذهاب ماله على يديه وقيل من رأى ذئبا فإنه يتهم رجلا بريئا لقصة يوسف عليه السلام ولأن الذئب خوف وفوات أمر # (الدب) الرجل الشديد في حاله الخبيث في همته الغادر الطالب للشر في صنعة الممتحن في نفسه وقيل هو عدو لص أحمق مخالف مخنث محتال على الحجيج والقوافل يسرق زادهم وهو من الممسوخ فمن ركب دبا نال ولاية وإلا دخل عليه خوف وهول ثم ينجو وقيل انه يدل على امرأة وذلك أن الدب كان امرأة ومسخ (الخنزير) رجل ضخم موسر فاسد الدين خبيث الكسب قذر ذو يد كافر أو نصراني شديد الشوكة دنئ ولحمه وشحمه وشعره وبطنه وجلده مال حرام دنئ والأهلي منها رجل مخصب خبيث المكسب والدين ومن رعى الخنازير ولي على قوم كذلك ومن ملكها أو أحرزها في موضع أو أوثقها #

المرأة الشريفة الحسيبة وقيل إن لحم الإبل مطبوخا رزق حلال وقيل هو وفاء بنذر لقوله تعالى: (كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل إلاماحرم إسرائيل على نفسه) قيل هو لحم والجزور والناقة الحلوب لمن ركبها امرأة صالحة والخذوفة من النوق سفر في بر والمهلوبة سفر يخشى فيه قطع الطريق وقيل إن مس الفصيل وكل صغير من الولدان حزن وشغل. وشغل (وحكي) عن ابن سيرين أنه سئل عن رجل رأى ناقة فقال تتزوج وسأله آخر عن رجل رأى كأنه يسوق ناقة فقال منزلة وطاعة من امرأة (الغنم) غنيمة وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رأيت في المنام أني وردت # على غنم سود فأولتها العرب ثم وردت على غنم بيض فأولتها العجم -ومن رأى أنه يسوق غنما كثيرة وأعنزا فإنها ولاية على العرب والعجم وحلبه ألبانها وأخذه من أصوافها وأوبارها إصابته الأموال منهم وقيل من رأى قطيعا من الغنم دام سروره -ومن رأى شاة واحدة دام سروره سنة ورؤوس الغنم وأكارعها زيادة الحياة ولك الأغنام زيادة غنيمة فإن رأى كأنه مر بأغنام فإنهم رجال غنم ليس لهم أحلام ومن استقبلته أغنام فإنه يستقبله رجال لقتال ويظفر بهم والضأن عجم والمعز أشراف الرجال -ومن رأى كأنه يتبع شاة في المشي فلا يلحقها فإنه تتعطل دنياه في سنته ويحرم ما يتمناه والإلية مال المرأة والعنز جارية أو امرأة فاسدة لأنها مكشوفة العورة بلا ذنب والسمينة غنية # والهزيلة فقيرة وكلام العنز يدل على خصب وخير وشعر العنز مال والجدي ولده والعناق امرأة عربية واجتماع الغنم في موضع ربما كان رجال يجتمعون هناك في أمر ومن رعى الغنم ولي على الناس (الكبش) هو الرجل المنيع الضخم كالسلطان والإمام والأمير وقائد الجيش والمقدم في العساكر ويدل على المؤذن وعلى الراعي والكبش الأجم هو الدليل أو الخصي لعدم قرنيه لأن قوته على قدر قرنيه ويدل أيضا الأجم على المعزول المسلوب من سلطانه وعلى المخذول المسلوب من سلاحه وأنصاره فمن ذبح كبشا لايدري لم ذبح فهو رجل يظفر به على بغتة أو يشهد عليه بالحق إن كان ذبحه #

-ومن رأى في النوم # كأنه يأكل لحم ثور فإنه يقدم إلى حاكم والعجل السمين الحنيذ بشارة كبيرة سريعة وتكون البشارة على قدر سمنه وقيل انه رزق وخصب ونجاة من الخوف والمطبوخ من لحم البقر فضل يصير إلى صاحب الرؤيا حتى يجب لله تعالى فيه الشكر لقوله تعالى (وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكورا) ولحم الضأن إذا كان مشويا مسلو خافر آه في بيته دلت رؤياه على اتصاله بمن لا يعرفه أو يعمل ضيافة لمن لا يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم فإن كان المسلوخ مهزولا دل على أن الإخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم وإن رأى في بيته مسلوخة غير مشرحة فإنها مصيبة تفجؤه فإن كانت سمينة فهو يرث من الميت مالا وإن كانت مهزولة لم يرثه وقيل لحم الضأن إذا كان مطبوخا فهو مال في تعب كحال النار وإذا كان نيئا فهم وخصومة والفج غير النضيج هموم وبغي ومخاصمات والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه وقيل إن المسلوخ ردئ لجميع الناس ويدل على حزن يكون في بيت الرجل وذلك أن الكباش تشبه بالناس وليس تؤكل لحوم الناس وكل اللحوم التي تؤكل جيدة خلا اليسير منها وأما اللحم الذي يرى الإنسان أنه يأكله نيئا فهو ردئ أبدا ويدل على هلاك شئ يملكه وذلك أن طبيعته # لا تقوى على انئ وهضمه وقال بعض المفسرين إنما اللحم النئ ردئ لمن يراه ولا يأكله فأما من أكله فهو صالح له فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله فإن رأى أنه يأكل مع شيخ ارتفع أمره عند السلطان وأما الجمل المشوي فقد اختلف فيه فمنهم من قال إن كان سمينا فهو مال كثير وإن كان مهزولا فمال قليل ورزق في تعب وقال بعضهم أن الجمل المشوي أمان من الخوف وقال بعضهم الجمل المشوي ابن فإن رأى أنه يأكل منه رزق ابنا يبلغ ويأكل من كسب نفسه وإن كان نضيجا رزق ولده الأدب وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله وقيل إن أكل شواء السوق بشارة فإن لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده

أصاب مالا حراما وأولادها وألبانها مصيبة في مال من يشربها أو في عقله ومن ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو -ومن رأى أنه يمشي كما يمشي الخنزير نال قرة عين عاجلا ولحم الخنزير مطبوخا ومشويا مال حرام عاجل (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرة فقال تطأ امرأة كافرة (وحكي) أن كسرى انوشر رأى كأنه يشرب من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص رؤياه على المعبر فقال له: أخل حجر نسائك وسراريك من الخصيان والغلمة والأطفال وأجمعهن وأدخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك وأخذ المعبر طنبورا وقعد يضرب به وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ما سأله فلما انتهت النوبة # من الرقص إلى جارية منهن قالت له واحدة من سراريه أيها الملك أعفها من الرقص والعري فإنها جارية حيية فقال لابد من ذلك فلما عريت وجدت رجلا فقال المعبر أيها الملك هذا تأويل رؤياك أما الجام فهذه السرية وأما شربك الخمر فتمتعك بها وأما الخنزير الذي شاركك في شربها فهذا الرجل (الضبع) امرأة سوء قبيحة حمقاء ساحرة عجوز فإن ركبها أو ملكها أصاب امرأة بهذه الصفة فإن رماها بسهم جرى بيهما كلام ورسائل فإن رماها بحجر أو ببندقية قذفها وإن طعنها باضعها وإن ضربها بالسيف بسط عليها لسانه فإن أكل لحمها سحر وشفي وإن شرب لبنها غدرت به وخانته وشعرها وجلدها وعظمها مال والضبع الذكر عدو ظالم كياد مدبر وقيل من ركبه نال سلطانا # وقيل موعد ومخذول محروم وقيل الضبعة امرأة هجينة (القرد) رجل فقير محروم قد سلبت نعمته قيل أنه من الممسوخ وهو مكار صخاب لعاب ويدل أيضا على اليهودي -ومن رأى أنه حارب قردا فغلبه أصابه مرض وبرء منه وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ وإن وهب له قرد ظهر على عدوه ومن أكل من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض ومن صاد قردا أصاب منفعة من جهة السحرة ومن نكح قردا ارتكب فاحشة ومن عضه قرد وقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال وقيل أن القرد رجل من أصحاب الكبائر