تفسير رؤية اللسان في المنام

وربما كان ذلك مذموما من وجوه عديدة (ومن رأى) أن له لسانين فإنه يرقى علمين وهو محمود على كل حال ورؤيا ما في اللسان ليس بمحمود وربما يظهر الناس على عيوبه (ومن رأى) أنه كان بلسانه رتة ثم تخلص فدليل على حسن حاله (ومن رأى) في لسانه ما يؤذيه أو ينكر مثله في اليقظة فليس بمحمود وفصاحة اللسان وحكمة ومنطق وعذوبة الكلام وإن رأى أن لسانه طال فإنه يكثر الكلام وربما يبسط على أحد مضرة (ومن رأى) أن لسانه قد أخرجه عن فمه وجعله في يده فإن ذلك دية تصل إليه وإن رأى أنه عض لسانه فإنه ندامة (ومن رأى) انه ينظر إلى لسانه فإنه حافظ من الزلل (وإن رأى) أن لسانه أسود فإنه يكون شاعرا وإن رأى أنه أصفر فإنه يدل على المرض وأما تغير لون اللسان فليس بمحمود (ومن رأى) أنه أخرس أو به ثقل فإنه فساد في دينه (ومن رأى) أن لسانه مقطوع فإنه صلاح في دينه وربما يكون قليل الكلام ما لم يكن في مخاصمة فإن كان فيها فإنه يكل عن حجته ولا خير فيه وإن كان مريضا يموت وإن رأى ذلك ذو شوكة أو صاحب منصب فموت كاتبه أو ترجمانه وقيل عزله من سلطانه وقيل ذل وخضوع وربما كان اللسان ذكر الإنسان وفخره وصدقا لقوله تعالى: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} وأما الاسنان في التأويل فهم أهل البيت والقرائب فاما الأعالي فرجال وأما الأسافل فنسوة فالناب سيد أهل بيته أو من يناسبه وقيل إن الناب الأعلى الأيمن صبي يقوم مقام أبيه والأيسر دونه وقيل الأيمن عم والأيسر خال وقيل عمر صاحب الرؤيا وأما الثنايا الفوقية فاليمنى أب واليسرى عم وقد يكون أخان أو عمان يقوم مقامهما وغيرهما في النصح والشفقة والرباعيات السفلى ابن عم أو عمة أو بنات اخوات وقيل الضواحك الاخوان وبنوهم وقيل الخال والخالة وبالجملة إن رأى ما يشين الأسنان فإن كانوا من الأعالي عبروا بالرجال وإن كانوا من الأسافل عبروا بالنساء وقال بعض المعبرين: الثنايا السفلى أم وعمة والأضراس أجداد وجدات وإن رأى أنه نبت له بجانب شيء من ذاك نظيره فإنه يستفيد ممن نسب إليه من المذكورين أو ممن يقوم مقامه واستياك الإنسان دليل على وقوع جدال بين أهل بيته. (ومن رأى) أن في أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته يرجع إليه وربما دل ذلك على زيادة الحسن لأنه مستحسن عند الناس وقيل فلج الأسنان ثناء جميل على بيته وكلال الأسنان كلال حال وضعف \ ونقاء الأسنان يدل على بذل مال في نفي الهموم وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه وإن رأى أنه نبت له سن وهو يؤلمه كان ضرا أو بلاء وإن رأى أن أحدا يقلع أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه وقال ابن سيرين: إن رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد فإن لم يتلقه دل على موت أحد من أقاربه (ومن رأى) أسنانه ممزوجة فليس ذلك بمحمود جدا. (ومن رأى) أن أسنانه أو شيئا منها قد زاد في الطول فهو جيد ومحمود وإن نقصوا أو صغروا فضد ذلك قال بعض المعبرين: صغر الأسنان يدل على الحسن وكبرها يدل على البشارة وقال السالمي: إن رأى أن شيئا من أسنانه سقط إلى حجره أو صره في ثوبه أو وقعت في يده فإنه يؤول على وجهين: فاما وضع حامل أو استفادة مال (ومن رأى) بأسنانه عيبا ينكر في اليقظة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه هم وحزن وافلاس وموت وقرابة وضعف همه (ومن رأى) أن جميع أسنانه سقطت وذهبت فإنه يؤول على خمسة أوجه: موت جميع أقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشة رديئة وربما يموت وإن سقطت في حجره أو يده أو فيما يحصل به حفظ فتؤول على عشرة أوجه: حصول مال وكثرة نسل واجتماع اقاربه بمكان وهدم بئر له ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من عمره وحياة مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما إلى ثلاثين ألفا على حسب المنام واذهاب مال في نفقة ويستفيد غيره (ومن رأى) أنه عدم أسنانه ويتعذر عليه أكله فإنه فقر وحاجة (ومن رأى) أنه ينقي أسنانه بخلال أو نحوه فليس ذلك بمحمود. (وقال جابر المغربي) : من رأى أنه يؤلمه وعالجه ففعله فهو حصول خير ومنفعة (ومن رأى) أن أسنانه قلعت ثم عادت إلى مكانها فإنها يحصل له تنافر من اقاربه ثم يعودون لما كانوا عليه وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أسنانه من معدن أو من نبات فإنه يدل على موته وإن رأى أن ليس بفمه اسنان ثم نبتت جددا فإنه يؤول على ثلاثة أوجه تغيير أموره وحياة طويلة وتدبير في مصالح نفسه (وقال خالد الاصفهاني) : من رأى أن ليس بفمه سوى سن فإنه يدل على حياته سنة وإن رأى أزيد من ذلك دون العشرة فتعبيره كل واحدة منهم بسنة (ومن رأى) أنه نبت له سن

وأما الكرب؛ فمن رأى أنه مكروب فقد أذنب ذنبا وهو نادم عليه؛ فإن رأى أن كربه قد ذهب وفرج عنه، فإنه يتوب من دينه. الباب الثالث والثلاثون فيما جاء على [حرف] اللام كقطع اللسان وشقه، واللقوة أما اللسان، فهو ترجمان الإنسان والقائم بأموره ومحبته وصوابه وخطئه في باب العلم، والأب والسلطنة والتجارة والحرب والخصومة وغيرها. فإن رأى أن لسانه شق ولم يقدر على الكلام، فإنه يتكلم بكلام يكون ويلا عليه، ويجعل به على نفسه حجة، ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر في اللسان. فإن رأى [ذلك وهو] فى ولاية أو تجارة، أصابته محنة عظيمة، وربما كذب كذبا. وأما قطع اللسان؛ فمن رأى أن طرف لسانه قطع، فإن القاطع له يكله عن حججه عند الخصومة، إن كان بينهما خصومة ومنازعة؛ وإن كان ممن يشهد فيسأل في شهادته، وإن كان في تجارة خسر، أو في علم يتعلم. وقيل : من رأى أن لسانه قطع كان حليما؛ فإن رأى أن امرأته قطعت لسانه، فإنه تلاطفه امرأة وتبره؛ فإن رأى أن امرأته مقطوعة اللسان، فإنها عفيفة مستورة. فإن قطع لسان رجل فقير، فإنه يعطي سفيها شيئا؛ وإن قطع فقير لسان غيره، فإن الفقير يحاجه ويغلبه بالحجة، ويكل اللسان عن جوابه؛ فإن التزق لسانه في حنكه ، جحد مالا أو جوهرا اؤتمن عليه. فأما اللقوة؛ فمن رأى أنه أصابته لقوة، فإنه قد غير أساسا من التقوى والصواب، وأظهر بدعة، وقد نزلت به عقوبة الله تعالى. الباب الرابع والثلاثون فيما جاء على حرف الميم كالمقعد، ووجع المنكب، والماء الأسود، والمرض أما المقعد، فإنه رجل ضعيف المقدرة فى أمر الدين والدنيا، ناقص الأمر. فإن رأى أن ساقيا سقى مقعدا شربة فمشى، فهو رجل يهديه بحرفة يتمول بها، لأن المقعد رجل لا يهتدي. وأما وجع المنكب، فهو إصابة الرجل في كد يده. وأما الماء الأسود ينزل فى العين، فمن رأى أن الماء الأسود نزل في عينيه فلم يبصر شيئا، فإنه قليل الحياء؛ لأن العين موضع الحياء. وأما عامة الأمراض فقد قال المسلمون: كل مرض فساد فى الدين، لقول الله تعالى : (في قلوبهم مرض)، أي فساد في الدين. فمن رأى أنه مريض ، فإنه يفسد دينه ويصبح بدنه في تلك السنة؛ وإن كان في حرب، فإنه يجرح، لقوله تعالى: (وإن كنتم مرضى)، يعنى جرحى. فإن رأى أنه مريض مشرف على النزع، وقد مات ودفن وتزوجت امرأته، فإنه يموت على كفر لقوله سبحانه : (إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة)، فإن رأى رجل أن امرأته مريضة حسن دينها.

فإن كانت الكفتان مثقوبتين فالقاضى يرتشى، وإن كانتا صحيحتين، فإنه لا يرتشي. فإن مال اللسان إلى اليمين، فإن القاضي يميل إلى الداعي؛ فإن مال إلى اليسار، فإنه يميل إلى المدعى عليه. وحال الميزان فى هيبته واعتدال ما في كفتيه واستقامة لسانه وعموده، هو عدل القاضى فى الحكم بين الخصومة. وانحراف الميزان جوره بقدر الخرافة وزيادته ونقصانه. فإن علق في الميزان حجر لاستواء الكفتين، كان القاضى مع كذبه فاسقا. فإن رأى أنه يزن فلوسا، فإنه يسمع شهادة الزور ويقضي بها. وكل الموازين حاكم أو صوت يتكلم بأدب ويقطع الخصومات. وميزان العلافين خازن بيت المال. والميزان الذي كفتاه من جلد الحمار هم التجار والسوقة، الذين يعدلون في تجارتهم. والموسى؛ بمنزلة السكين في الرؤيا، ودليلهما واحد. فإذا استعملت وقطع بها، فدليل ذلك انصرام أمر هو بصدده. وقيل : إن الموسى ابن، لأنه يحب كما يحب الابن. والميسم؛ فمن رأى أن معه ميسما يسم به الناس، فإنه رجل فاسق ينكب الناس، فليتق الله تعالى. قال : (ولا تنابزوا بالألقاب)، أو هو برء من علة، أو صحة دين. والمهراس؛ رجل يعمل ويتعب، ويصلح أموالا لا يقدر على صلاحها. والميل؛ ولد ذكر. فإن رأى أنه أخذ ميلا أو وهب له، فإنه يورث ولدا ذكرا. وقيل : إن الميل رجل يسعى في أمور الناس، وما يتقرب به إلى الله. والمقرمة : خلاص لصاحبها، وما رؤي بها من حدث أو خير فتأويله في الجارية . والمسمار : ملك، أو نظير ملك، وقيل : رجل يتوصل به الناس إلى مورهم وأما المهد؛ فمن رأى كأنه اشترى مهدا، أو هو في مهد، نال خيرا وبركة، وجرت على يده خيرات، لقول الله تعالى : (ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون)، وقيل : إنه راحة، وابن وامرأة مشفقة، وصبية صغيرة. والمهد للرجال موضع حزن أو حبس أو دار ضيقة. الباب الرابع والثلاثون في علاوة المرآة من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى إنسان كأن حجاما في يده مرآة، وكأنه قائم في رحبة بقرب السوق، وكأنه يدعو الناس إلى النظر في تلك المرآة؛ فنظر فيها صاحبها، فرأى فيها وجهه كأن فيه شعرا كثيرآ لم ير مثله في وجه غيره، فعرض له من ذلك أنه تزوج امرأة وصار له منها ابن معيون، وذلك أن مرآة الحجام دلت على امرأة فاسدة تزتي مع جميع الناس، وهي التي أخذها هو واستعملها ورأى فيها صورة وجهه، ودليل ذلك الابن الذي ولد له منها وصار يشبهه في سائر الأشياء، أو فى العيوب، بسبب الشعر الذي رأى في وجهه.

اللسان ترجمان صاحبه، ومدبر أمره المؤدي لما في قلبه وجوارحه من صلاح أو فساد، يجري ذلك على ترجمته بما ينطق به لها وعليها. فإن صلح صلحت وإن فسد فسدت. على ذلك يجري تأويل ما يلفظ به من طعم الطعام والشراب. واللسان أيضا موضع الخطيئة، فإن حركه أخطأ بخطيئة. فإن رأى فيه زيادة في طول أو عرض أو انبساط في الكلام عند الحجج فهو قوة له وظفر بخصومه . فإن رأى لسانه طويلا على حال المنازعة والخصومة فهو بذيء اللسان. وقد يكون تأويل طول اللسان ظفر صاحبه في فصاحته ومنطقه وعلمه وأدبه وغبطته . فإن رأى أن له لسانين، فإنه يرزق علما غير علمه، وحجة غير حجته، وقوة وظفرا على أعدائه. وقال أرطاميدورس : اللسان المعتدل المقدار في الفم الفصيح محمود لجميع الناس؛ فإن يعقد برباطات ولم يمكنه الكلام، فإن ذلك يدل على العطلة عن الأعمال وعلى الفقر؛ وذلك أن الفقر يمنع من انبساط اللسان بالكلام. وأما اللسان المربوط، فهو دليل على مرض [امرأة] صاحبه إن كانت له امرأة، أو على ضرر يقع في الكلام يكون فيه الفضيحة، وعلى زنى امرأته. فإن نبت في اللسان شعر أسود فهو شر عاجل، وإن نبت شعر أبيض فهو شر الباب الثاني والستون

من رأى كأنه كان أعجميا فصار فصيحا، فإنه ينال شرفا وعزا وملكا، حتى لا يكون له فيه نظير. فإن كان واليا أخذ الدنيا، وإن كان تاجرا، فإنه يكون مذكورا في ترابيع الدنيا؛ وكذلك في كل حرفة. ومن رأى أنه يتكلم بكل لسان، فإنه يملك أمرا كبيرا من الدنيا، ويعز، لقوله تعالى، حكاية عن يوسف : (إني حفيظ عليم) ، يعني علمه بكل لسان الباب الخامس عشر

ومن رأى كأن طرف لسانه قطع فإنه يعجز عن إقامة الحجة في المخاصمة وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم تقبل شهادته وقال بعضهم من رأى لسانه قطع كان حليما -ومن رأى كأن أمرأته قطعت لسانه فإنه يلاطفها ويبرها -ومن رأى كأن امرأة مقطوعة اللسان دل على عفتها وسترها فإن رأى كأنه قطع لسان فقير فإنه يعطي سفيها شيئا ومن التزق لسانه بحنكه جحد دينا عليه أو أمانة كانت عنده وأما الخرس ففساد الدين وقول البهتان ويدل على سب الصحابة وغيبة الأشراف -ومن رأى كأنه منعقد اللسان نال فصاحة وفقها لقوله تعالى (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) ورزق رياسة وظفرا بالأعداء وأما الشفة فمن رأى أنه مقطوع الشفتين فإنه غماز فإن رأى شفته العليا قطعت فإنه ينقطع عنه من يعينه في أموره وقيل أن تأويل الشفتين أيضا في المرأة وأما البخر فمن رأى كأن به بخرا فإنه يتكلم بكلام يثني به على نفسه وينكر ويقع منه في شدة وعذاب فإن وجد البخر من غيره فإنه يسمع منه قولا قبيحا فإن رأى كأنه لم يزل أبخر فإنه رجل يكثر الخنا والفحش وأما الحلق فمن رأى كأنه يسعل فإنه يشكو إنسانا متصلا بالسلطان فإن رأى كأنه سعل حتى شرق فإنه يموت وقيل ان السعال يدل على أنه يهم بشكاية إنسان ولا يشكوه -ومن رأى كأنه خرج من حلقه شعر أو خيط فمده ولم ينقطع ولم يخرج بتمامه فإنه تطول محاجته ومخاصمته لرئيسه فإن كان تاجرا نفقت تجارته وإن رأى كأنه يخنق فقد قهر على تقلد أمانة فإن مات في الخناق فإنه يفتقر فإن رأى كأنه عاش بعد ما مات فإنه يستغني بعد الإفتقار وإن رأى كأنه يخنق نفسه فإنه يلقي نفسه في هم وحزن وأما وجع الأضراس فإن رأى أن بضرس من أضراسه أو سن من أسنانه وجعا فإنه يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك الضرس في التأويل ويعالمله بمعاملة تشد عليه على مقدار الوجع الذي يجده وأما وجع العنق فدليل على أن صاحبه أساء المعاشرة حتى تولدت منه شكاية وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها خان أمانة فلم يؤدها فنزلت به عقوبة من الله تعالى وأما الحدبة فمن رأى أنه أحدب أصاب مالا كثيرا وملكا من ظهر قوي ومن ذوي قراباته وأما الفواق فمن رأى كأن به ذلك فإنه يغضب ويتكلم بما لايليق به ويمرض مرضا شديد وأما وجع المنكب فمن رأى به ذلك فإساءة الرجل في كده وكسب يده وأما آفات اليد فإن الآفة في اليد تدل على محنة الأخوة وفي أصابعها تدل على أولاد الأخوة

ومن رأى أنه يتكلم بكل لسان فإنه يملك أمرا كبيرا في الدنيا ويعز لقوله تعالى حكاية يوسف {إني حفيظ عليم} يعني بكل لسان والكاتب ذو حيلة وصناعة لطيفة مثل الإسكافي والقلم كالأشفى والإبرة والمداد كالشئ الذي يخرم به من خيوط وسيور وكالحجام وقلمه مشرطته ومداده دمه وكالرقام والرفاء ونحوهما وربما دل على الحراث والقلم كالسكة والمداد كالبدر فمن حدث عليه حادثة مع كاتب مجهول تعرف تلك الصفة ماذا تدل عليه ثم أضفها إلى من تليق به أو من هو في اليقظة في أمر هو حال فيه ممن ينصرف الكاتب إليه كالذي يقول رأيت كأني مررت بكاتب فدفع إلي كتابا أو كتابين أو ثلاثة وكان فيها دين لي أو علي فأخذتها منه ومضيت فانظر إلى حاله ويقظته فإن كان ماله نعل أو خف عند خراز وقد مطله أو هم بشراء فهو ذلك وأشبه ما بهذا الوجه أن يأخذ منه رقعتين أو كتابين وإن كان قد أضر الدم به أو هم بالحجامة أو أحتجم قبل تلك الليلة فهو ذاك وأشبه ما بهذا المكان أن تكون الرقاع ثلاثة إن كان ممن يحتجم كذلك فإن كان له ثوب عند مطرز أو صانع ديباجي فهو ذاك وإن كان له سلم عند حراث أخذ منه ما كان له وإلا قدمت إليه أخبار أو وردت عليه أمور فإن كانت الكتب مطوية فهي أخبار مخيفة وإن كانت منشورة فهي أخبار ظاهرة والكاتب إذا رأى أنه أمي لا يحسن الكتابة فإنه يفتقر إن كان غنيا أو يجن إن كان عاقلا أو يلحد إن كان مذنبا أو يعجز إن كان ذا حيلة وإذا رأى الأمي أنه يحسن الكتابة فإنه في كرب وسيلهمه الله تعالى سببا يتخلص به من كربه وتمزيق الكتاب ذهاب الحزن والغم.

ومن رأى لسانه أسود فإنه يسود بلسانه على قومه وإن كان من الأراذل فهو كذاب أو شاعر ومن كان خائفا ورأى لسانه فإنه يقهر ويذل ولا يخفى أمره على من ينم عليه ومن عض لسانه فإنه يكظم غيظه وربما دل على شرهه في الأكل. ومن رأى لسانه انشق نصفين فإنه يكون كذابا. ومن رأى أن له ألسنة كثيرة ولم يكن ذا شرف فإنه يرزق أولادا وإن اختلفت ألوان الألسنة ولم تنعدل في أحوالها دلت على اختلاف كلامه وحجته على من يشهد له وربما دل على إلحانه أو يكون ممن يلحن في قراءته. ومن رأى أن الناس يلحسون لسانه أو يمصونه فإنهم يلتمسون من علمه واللسان ربما دل للملك على نائبه أو حاجبه أو وزيره أو كاتبه وربما دل على المال المكنوز والجاه والعلم الذي يصدر عنه ويدل على الخادم المتبتل لمصالح الأهل أو الأجير أو الدار أو الدابة أو العدو الخبيث أو الغرس الذي له الثمرة أو الزوجة السيئة التي لا تحمل أو الكلام الذي يصدر عنه أو الرزق أو الكناس في الطرقات أو قصاص الأثر أو الذي يخرج المخبآت وربما دل على الشرطي أو خادم المسجونين وربما دل لسان الحيوان على صوته أو حياته لأن اللسان له كاليد التي يتناول بها والملك إذا رأى لسانه قطع ربما دل على عزل نائبه أو حاجبه أو وزيره أو كاتبه وربما فقد مالا طائلا وربما يغلب العدو على بعض بلاده أو يقطع منها رسمه أو اسمه أو جاهه وإن رأى العالم أن لسانه قد قطع غلب في مجادلته ومناظرته وربما مات خادمه أو تلميذه أو ولده وإن رأى الصانع لسانه مقطوعا فقد أجيره أو شريكه وربما باع داره أو أجرها أو ماتت دابته وربما دل فقد اللسان على شماتة الأعداء من أهله أو جيرانه أو موت من يحبه أو قطع بره عنهم وربما تعطل حمل شجرته أو قطع شجرة لا تثمر وربما دل فقد اللسان وقطعه على طلاق الزوجة أو انقطاع كلامه من المكان الذي هو فيه أو يبطل منه رزقه وإن رأى لسانه مقطوعا دل على موت حشاش أو كناس في الطرقات أو قصاص للأثر أو رجل يخرج الخبايا أو رجل شرير وإن رأى أن له ألسنة دل على الزيادة في المال أو الأهل أو العلم وربما تكلم بألسنة عديدة وإن رأى أن له لسانا مع لسانه دل على النميمة وإلقاء الكلام بين الناس لأنه يقال فلان بلسانين ووجهين

هو في المنام ترجمان صاحبه ومدبر أموره واللسان موضع الخطيئة فإن حركه أخطأ بخطيئة وإن رأى في لسان زيادة من طول أو عرض أو انبساط في الكلام عند الحجيج فهو قوة له وظفر بخصومته وإن رأى لسانه طويلا لا على حال المنازعة والخصومة فهو بذيء اللسان وقد يكون طول اللسان ظفرا لصاحبه في فصاحته وأدبه وإن رأى أن له لسانين فإنه يرزق علما غير علمه وحجة غير حجته وقوة وظفرا على أعدائه وإذا انعقد اللسان ولم يمكنه الكلام فإنه تعطيل عن الأعمال وهو فقر أيضا وإن نبت في اللسان شعر أسود فهو شر عاجل وإن كان أبيض فهو شر آجل واللسان كمال وجمال وحجة وسيرة وذكر. ومن رأى لسانه قطع وكان سلطانا رجع ذلك إلى ترجمانه بموت أو عزل ولسان المرء بمنزلة قلمه وإذا طال لسان الملك زادت بلاده ومملكته وكلمته وإن طال حتى وصل إلى السماء عزل من ظلم أحدثه ويعبر اللسان بطفل رضيع وأسد الغار وفارس مكر فمن أطلق أسده من الغار فذلك لسانه وإن رأى لسانه قد فقد فإن طفله الرضيع يموت وكذا إذا رأى فارسا قد أطلق فرسه وإن رأى أن لسانه قطع وله محاكمة دحضت حجته وقهر ومن قطع طرف لسانه وكان له شاهد فإنه يشك في شاهدته وإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان طالب علم لم ينل شيئا. ومن رأى لسانه قطع فإنه حليم. ومن رأى لسان زوجته مقطوعا فإنها عفيفة مستورة وإن رأى رجل أن زوجته قطعت لسانه فإنها تلاطفه ومن قطع لسان فقير فإنه يعطي سفيها شيئا ويكف لسانه وإن رأى فقيرا أنه قطع لسان فقير فإنه يقهره. ومن رأى لسانه لصق بحنكه جحد حقا أو جوهرا قد ائتمن عليه. ومن رأى شعرا على لسانه فقد يكون شعرا ينظمه أو ينشده. ومن رأى أنه يأكل لسانه وهو من عامة الناس فإنه يندم على كلام يتكلم به وإن كان من الولاة فإنه يأكل أموال الناس بلسانه وقيل من أكل لسانه فإنه كثير الصمت كاظم الغيظ صاحب مداراة وقطع لسان الوالي عزله. ومن رأى له غارا وفيه أسد فالغار فمه والأسد لسانه فإن أطلقه على الناس ليأكلهم فإنه يؤذي الناس بلسانه وقطع لسان الشاعر مال يصل إليه ممن قطعه.

إن كان اللسان الزائد لا يمنع الكلام ولا النفع فربما دل على الصدق والتودد لقوله تعالى: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} . وربما دل اللسان على ما يحتمي به الإنسان من سيف أو عدة وربما دل قطعه لأهل المعرفة على لزوم الصمت والقيام بشكر الله تعالى. ومن رأى الشعر قد نبت على لسانه فإن كانت صناعته الكلام انفسد عليه نظامه وإن لم يكن من أرباب الكلام تعسر عليه أمر القوت وربما دل اللسان على الأسير أو الحية في حجرها. ومن رأى أنه ينظر إلى لسانه فإنه حافظ للسانه.

من قرأها رزقه الله العلم والقرآن أو يكون فصيح اللسان عالما عاملا أو يكون متواضعا حميد الفعل أو يعيش له ولد صالح موفق ويرزق الكفاية وقيل تهديد من إنسان

والقلب القائم بأمره ومدبره، واللسان : ترجمانه، والمبلغ عنه، وقد يكون اللسان حجته، وقطعه : انقطاع حجته في المنازعة، وقد يكون اللسان ذكره، قال الله سبحانه وتعالى إخبارا عن إبراهيم [ صلى الله عليه وسلم ] ( واجعل لي لسان صدق ) [ الشعراء : 84 ]. وقطع اللسان للنساء محمود يدل على الستر والحياء. والأسنان أهل البيت والقرابات لتقاربها وتلاصقها، فالثنايا أقربهم، والأبعد منها أبعدهم، والأسنان العليا رجال القرابة، والسفلى نساؤها، وما حدث في الأسنان من حسن أو فساد أو كلال، ففي القرابة، فإن رأى أن أسنانه سقطت، فصارت في يده يكثر نساء أهل بيته، فإن سقطت وذهبت، فهو موتهم قبله. والعنق موضع الأمانة والدين، وضعفه عجزه عن احتمال الأمانة والدين، والعضد أخ أو ولد قد أدرك، واليد أخ وقطعها موت أخيه، وقد يعبر طول اليد بصنائع المعروف، وإذا نسبت اليد إلى الأخ كانت الأصابع أولاد الأخ ، وإذا انفردت الأصابع عن ذكر اليد، فهي الصلوات الخمس، ونقصانها حدث في الصلوات، فالابهام منها صلاة الصبح، والسبابة هي الظهر، والوسطى : هي العصر، والبنصر المغرب، والخنصر العشاء، والصدر حلم الرجل واحتماله ، والثدي البنت، والبطن : مال وولد وكذلك الأمعاء، فإن رأى ظهور شيء من أمعائه من جوفه، فهو ظهور ماله، والكبد كنز، وفي الحديث ' تخرج الأرض أفلاذ كبدها ' أي كنوزها وكذلك الدماغ والمخ. والأضلاع : النساء، لأن المرأة خلقت من الضلع، والظفر سند الرجل وقوته، ومن المملوك سيده، والصلب هو القوة، وقد يكون الولد، لأن الولد يخرج منه، والذكر ذكره، وقد يكون ولده، والخصيتان : مجرى الأعداء التي بها يصلون إليه، فإن رأى قطعها، ظفر به أعداؤه، وإن عظمتا، كان منيعا لم يصل إليه أعداؤه، وقد يكون انقطاع الخصيتين انقطاع إناث الولد. والفخذ عشيرة الرجل وقومه، والركبة : موضع كده ونصبه في معيشته، والساق : عمره، وربما كان الساق والقدم ماله ومعيشته. والقروح والبثر والجراح والورم في البدن والجنون والجذام كلها مال، والبرص مال وكسوة.

الأنف جاه الرجل وماله ، وولده ، وحسن معيشته اللسان سيف الرجل ، ورياسته ، وحكمته ، وترجمانه ، وحاجبه ، ووكيله وهو صاحب قلبه الأسنان السفلى منها قرابات أهل بيته وأنسابه ، والفم منزل الرجل والأسنان بمنزلة السكان فاكان منها في الناحية اليمنى منهم الذكور ، ومثل أخ وابن أخ أو شريك وما يشبهه ومقاديم الأسنان تدل على الصبيان ويقال هم الأبا والإشراف و ويقال الأسنان أموره ، وتدبيره ، وأضراسه أموره الخفية والثنيان ولد أخ أو والد أخ أو أخت ، وإذا كان من أسفل منهم الأم والعمه والأخت أو البنت والرباعية السفلى أبنه خاله أو ابنة خالته الأضراس ، البنات الصغار والجدة فإن سقطت منها أو غاب عنه فإنه موتهم أو غيبتهم البصاق مال الرجل وقدرته وكلامه ورتعه قوته ورزقه البلغم إذا طرحه خرج من غم ، وبليه ، وإن رمى البصاق قوته طعن إنسان في أهل بيته وإن كان مع البصاق دم كان ملسبه حرام وكذب في حديثه ، وإن جف طريقه في فمه عجز عن قوت ، يومه ومتر عليه ، معيشته الجلود مال أو تركه أو ميراث ، أو ستره اللحوم مال أو غنيمة أو مصيب على قدر ما رأى منه الدما أزواج أو حيات أو مال لقد الشعور واللحا إتباع ، أو حيا أو قو نفس أو هيبة ، ومروه وجمال ، وتزويج أو مال أو ولد السر قين مال حرام أو شنعه أو كلام ، فأحسن الذكر ، والخصيات ذكر ولد وجاه ومال وسلطان وطلب حاجه وظفر وقوه ورهبه وكذلك كل زيارة في الجسد من قدم وغير مال وظفر على عدو والسره الأم والمرأة والد والمال والسريه فإن جامع أمه في سرتها فإنه ينجح لقوله تعالى ومن حولها الآية الفرج خرج أو امرأة أو ولد أو ظفر أو قفى ، حاجه ، فإن رأى شياء من هذه الأشياء الموصوفة في هذا الباب في زيارة أو جمال أو زينة فإن ذلك ، زيادة في الشيء الذي ينسب إليه ، في التأويل على قدر ما رأى منه ، وعلى مقدار ( صاحب ) الرؤيا