تفسير حلم «لص» في المنام

زانيا لأن الزاني يتخفى كما يتخفى اللص واللص يعبر بصائد الدجاج والحمام اللقالق في المنام تدل على قوم يحبون المشاركة والاجتماع فإذا رآها إنسان مجتمعة في مكان فإنهم لصوص وقطاع الطرق وأعداء محاربة ورؤيا اللقالق تدل على برد ومن رأى اللقالق متفرقة فإنها دليل خير للمسافر أو من أراد السفر لأنها تظهر في الصيف وتدل على قدوم المسافر إلى وطنه وللمقيم على سفر اللبؤة في المنام ابنة ملك فمن رأى كأنه يجامع لبؤة فإنه ينجو من شدة عظيمة ويعلو امره ويظفر بأعدائه وإن رأى ذلك ملك وكان في حرب فإنه يظفر ببلاد كثيرة وقيل اللبؤة في المنام تدل على ما يدل عليه السبع وهي أكثر مضرة من الأسد الللحية في المنام جاه الرجل وماله فمن رأى لحيته طالت ولم تتعد سرته نال زيادة في ماله وجاهه ومن رأى كأنه أخذ من لحيته قبضة أو قبضتين ولم ينقص شيئا فإنه ينال مالا من رجل ذي جاه ومن رأى لحيته شقراء أصابه ذل فإن قص منها شيئا ذهب له مال بقدر ما قص منها في منامه ومن رأى كأنه يجر بلحيته إنسان إليه فإنه يرثه وأما حلق اللحية للمهموم فذلك زوال همه وبياضها وبياض الراس معها فقر وهم ومن رأى لحيته سوداء فذلك مال وقوة سواء كان الرائي شيخا أو شبا ومن رأى كأنه خضب لحيته فإنه يستر أحواله ومن رأى الخضاب يصد ناله هم وظهر ما يريد كتمانه ومن رأى لحيته بيضاء براقة نال وقارا في الناس لأن إبراهيم عليه السلام كان براقة بيضاء ومن رأى لحيته صفراء افتقر من العائلة ومن رآها سوداء تلي إلى خضرة فإنه ينال مالا عظيما ويطغى لأن فرعون كانت لحيته سوداء تلي إلى خضرة # ومن رأى طال جانبها فإنه ينال مالا ثم يدفعه إلى بعض الاجانب ومن رآها شابت فإن عمره طويل وقيل الشيب يدل على ضعف في القوة لقوله تعالى (ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة) والشيب يدل على ولد ذكر لقول الله تعالى (واشتعل الراس شيبا فهب لي من لدنك وليا) العنفقة عون الرجل الذي يعبر به ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن لحيتي طالت حتى حررتها ونسجتها كساء وبعته في السوق فقال ابن سيرين

ومن رأى ذئبا تحول ثورا فإنه لص يتوب وقيل رؤيا الذئب تدل على مكر لقصة يوسف عليه السلام وقيل الذئب لص ضعيف أو رجل كذوب مخالف. وقال بعض المعبرين: ومن رأى ذئبا يكشر في وجهه فإنه يؤول بصديق مداهن ذي وجهين لقول بعض الشعراء: (واحذره يوما أن تراه باسما ... فالذئب يبدي نابه ويعطب) وأما الثعلب فإنه يؤول على أوجه وقيل إنه رجل مكان غدار ذو حيل أو جارية كذابة من أقاربه. ومن رأى أنه يحارب ثعلبا فإنه يدل على الخصومة مع أهله وأقاربه. ومن رأى أنه يفتش على ثعلب فإنه يدل على فزع من جن. ومن رأى أنه يلعب مع الثعلب وأراد إمساكه فإنه يدل على محبة امرأة له وضعف محبته لها. وقال الكرماني: من رأى ثعلبا يتملق له فإنه يدل على فعل مكر وحيلة من شخص غريب. ومن رأى أنه يسرح ثعلبا فإنه يدل على تحيله بشخص ولا يقدر عليه ولا يظفر به. ومن رأى أنه يشرب حليبه فإنه يدل على صحته من مرضه إذا كان مريضا وإن كان مغموما أصابه فرح وإن كان في حبس أطلق وقيل إنه حصول مرض أو فزع عظيم. وقال جابر المغربي: رؤيا الثعلب امرأة كذابة غدارة ومن رأى ثعلبا في داره فإنه يدل على تزوجه بامرأة تحبه. ومن رأى أن ثعلبا هرب منه فإنه يدل على أداء دينه. وقال أبو سعيد الواعظ: الثعلب عدو كذاب فمن رأى ثعلبا التقم امرأته فإن امرأته قد زنت. ومن رأى أنه يعالج ثعلبا فإنه يخاصم أحدا. وقيل من رأى أنه يلتمس ثعلبا فإنه يصيبه وجع من رياح. ومن رأى أن الثعلب يلتمسه فإنه يصيبه فزع من الجن. وقيل من رأى أنه اتخذ لنفسه ثعلبا فإنه يصيب امرأة تقر عينه بها. ومن رأى ثعلبا يهرب منه فإنه يؤول بمراوغة غريم له. وأما بقر الوحش فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بقر وحش أو أعطاه أحد بقر وحش فإنه يدل) على إصابة مال وغنيمة ولحمه وجلده ورأسه أيضا وكذلك تؤول الأنثى بالمرأة وولدها بالولد وقيل رأسه دولة وقوة. وقال أبو سعيد الواعظ والكرماني من رأى أنه أصاب بقرة وحشية وأكل من لحمها فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء.

(السنور) هو الهر وهو القط قد اختلف في تأويله قيل هو خادم حارس وقيل هو لص من أهل البيت وقيل الأنثى منه امرأة سوء خداعة صخابة وينسب إلى كل من يطوف بالمرء ويحرسه ويختلسه ويسرقه أو يضره وينفعه فإن عضه أو خدشه خانه من يخدمه أو يكون ذلك مرضا # يصيبه وكان ابن سيرين يقول هو مرض سنة فإن كان السنور وحشيا فهو أشد فإذا كانت سنورة ساكنة فإنها سنة فيها راحته وفرحة وإذا كانت وحشة كثيرة الأذى فإنها سنة نكدة ويكون له فيها تعب ونصب (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي فأخرج منه شيئا فأكله فقال لها لئن صدقت رؤياك ليدخلن الليلة حانوت زوجك لص زنجي وليسرقن منه ثلثمائة وستة عشر درهما فكان الأمر على ما قال سواء وكان في جوارهم حمامي زنجي فأخذوه فطالبوه بالسرقة فاسترجعوها منه فقيل لابن سيرين كيف عرفت ذلك ومن أين استنبطه قال السنور لص والبطن الخزانة وأكل السنور منه سرقة وأما مبلغ # المال فإنما استخرجته من حساب الجمل وذلك أن السين ستون والنون خمسة والواو ستة والراء مائتان فهذه مجموع السنور (الكركدن) ملك عظيم لا يطمع أحد في مقابلته فإن رأى الرجل أنه يحلبه نال مالا حراما من سلطان عظيم فإن ركبه فهو بعض الملوك (النسناس) رجل قليل العقل يهلك نفسه بفعل يفعله ويسقط من أعين الناس (النمس) دابة تقتل الثعبان عادية فمن رأى النمس فإنه يسرق الدجاج والدجاجة تشبه بالنمس. #

هو في المنام مرض وعلة من الطبائع فإن كان أسود فهو سوداء وإن كان أحمر فهو من الدم وإن كان أصفر فهو صفراء وإن كان أبيض فهو بلغم وإن رأى أن اللص حمل شيئا فإن المرض ينسب إلى جوهر ما أخذ اللص وإن لم يحمل شيئا فإنه تمر به علة ويبرأ سريعا وإن تعلق باللص فإنه يعرف دواء ذلك المرض ويقف عليه واللص رجل يغتال إنسانا ويقتله إن رأى أنه قد سرق شيئا واللص ملك الموت وقدوم مسافر وخاطب. ومن رأى لصا دخل منزله وأخذ شيئا وعنده مريض فذلك موت المريض. ومن رأى لصا دخل دارا ولم يأخذ منها شيئا فإن مريضا هناك ينجو من مرضه ومن قتل لصا نجا من مرض وإذا دخل اللص دارا فيها امرأة عزباء فإنه خاطب يخطبها واللص يفسر برجل صاحب مكر وخديعة واللص رجل زان لأنه يستخفي كما يستخفي الزاني واللص رجل يصيد الدجاج والحمام واللص رجل مغتاب طالب ما ليس له وربما دل اللص على السبع والحية وعلى الشيطان وعلى النفس وإن رأى الإنسان لصا فإن كان من أهل العلم حصل له منه طرف جيد وربما دل على الزنا واستراق السمع.

الذئب عدو ظلوم، لص، صعب، جريء، كذاب، وعدو سلطان. 2 فمن رأى فى داره ذئبا فإن اللص يدخل داره، فإن علم أنه في داره، فإنه يرى لصا، فإن رأى جرو ذئب يربيه، فإنه يربى ملقوطا من قبل لص، ويكون فيه خراب منزله، وذهاب ماله، وتشتيت آمره على يده . ومن زأى في منامه ذئبا فإنه يتهم رجلا وهو من التهمة بريء لقوله تعالى : (وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين)3. ومن رأى أن ذئبا تحول ثورا، فإن غلاما لصا يصير منصفا كريما. وقالت النصارى : من رأى في منامه ذئبا، فإنه يسمع كلامأ حسنا من رئيسه، أو يصيب خيرا، وبراء وقضاء. فإن صاده نال سرورا وشهادة وقضاء. وقال أرطاميدورس : الذئب يدل على أيام السنة، لأن الذئاب تتبع بعضها بعضا على سنن واحد على الاستواء إذا عبرت نهرا ، كما أن أزمنة السنة تتبع بعضها بعضا ويتموا السنة، كذلك سنن الذئاب. ويدل أيضا على عدو، لص، شديد ، مكار، مكابر ، يعمل عمله في غير خفية. الباب السابع والستون

الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج، أو يكون طرارآ؛ وهو من المسوخ. والدب رجل لص، كأن يسرق من القوافل زادهم؛ فمن رأى أنه ركب دبا نال ولاية وملكا، وإلا دخل عليه خوف وهول، ثم ينجو. وقال أرطاميدورس : الدب يدل على أمثاله من الناس، ويدل على امرأة، وذلك أن الدب من المسوخ، وكانت امرأة فمسخت دبا. ويدل على حركة وسفر، لأن اسمه باليونانية مثل اسم كوكب بنات نعش، إذا دارت بحركتها رجعت إلى مكانها. الباب السادس والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد مسخ دبا، فحكم عليه بالقتل، وربط على شجرة(3 وجاء دب فأكله، وإنما صار كذلك لأن الدب إذا صار إلى مخمصة أدخل إصبعه في فيه، ولحسها، واغتذى به من الجوع. الباب السابع والخمسون

السمور رجل كافر، ظلوم، لص يأوي المفاوز، لا يخالط الناس، جماع للمال الكثير، لا ينتفع أحد بماله إلا بعد موته، لأنه لا يتهيأ أخذه إلا بعد موته. الباب التاسع والسبعون في السلحفاة السلحفاة من المسوخ، امرأة تتعطر وتتزين وتعرض نفسها على الرجال. وقيل : السلحفاة، قاضى القضاة، لأنها أعلم من فى البحر وأورعهم؛ فإن رأى سلحفاة مكرمة في بلد أو قرية، فإن أهل العلم فى ذلك الموضع أعزاء. فإن رآها في مزبلة مستخف بها، فإن هناك عالما ضائعا لجهل أهل ذلك الموضع. وقيل : هو رجل عابد، قارىء لصحف إبراهيم، ولكتب سائر الأنبياء. وأكل لحمه، مال أو علم من حيث لا يحتسب من علوم الأنبياء. وقالت النصارى: من أكل لحم السلحفاة، فإنه يصيب خيرا وبرا ومنفعة(1)

البوم رجل ملك جبار، يهول على الناس ليتقفى من أثرهم، فماتوا من هوله وهيبته . والبوم من المسخاء؛ والبوم أيضا رجل لص مكابر، مريب، شديد الشوكة، لا جند ولا ناصر له، ولا قوام عند الحقائق. فمن يعالجه بشيء يعالج إنسانا هذه صفته(3. وقال أرطاميدورس : البوم يدل على أناس لصوص أدنياء، وعلى بطالة في العمل، وعلى ذهاب الفزع؛ وذلك أن طيور الليل لا تحمل [على] اليد، ولا يؤكل لحمها الباب الرابع والعشرون

[الأرضة] رجل لص يسرق قليلا، ويكون أجيرا، أو جارا لصا، أو خادما يسرق قماشات البيت(5). الباب الخامس عشر

الدلق رجل لص غشوم، كذاب، مثوار قتال، لأنه يأخذ الأموال قبل أن يقتل . الباب الثامن والخمسون

وأما السنور فإنه لص فمن رأى سنورا دخل دارا فإنه يدخل هناك لص فإن ذهب السنور بشيء فإنه يذهب اللص بشيء هناك ومن رأى أنه ذبح سنورا أو قتله فإنه يصيب لصا أو يظفر به ومن رأى أنه أصاب من لحم السنور وشحمه فإنه يصيب مال اللص أو مما يسرق ومن رأى أنه نازع سنورا حتى خدشه أو تناوله فإنه يصيبه مرض طويل ثم يبرأ أو هم شديد ثم يفرج وإن كان السنور هو المغلوب برئ من مرضه أو من همه عاجلا وإن كان السنور وحشيا فإنه أشد في المرض والهم

وأما الذئب فهو سلطان ظلوم غشوم أو لص ضعيف أو رجل كذوب فمن رأى أنه يعالج ذئبا أو نازعه أو نال منه أو فعل به فعلا فتأويله كتأويل السباع ومن رأى أن ذئبا دخل دارا أو بلدة دخلها سلطان غشوم