تفسير حلم «لؤلؤ» في المنام

(اللؤلؤ) اللؤلؤ لمنظوم في التأويل القرآن والعلم فمن رأى كأنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن صوابا -ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه فإنه ينسى القرآن وقيل من رأى كأنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما يفشيه في الناس وادخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين فإن رأى كأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ وقيل ان اللؤلؤ امرأة يتزوجها أو خادم وقيل اللؤلؤ ولد لقوله تعالى (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) واستعارة اللؤلؤتدل على ولد لا يعيش واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح واللؤلؤ كمال كل شئ وجماله -ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤا بخشبة فإنه ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللؤلؤ فإنه يغتاب الناس -ومن رأى كأنه تقيأه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم -ومن رأى لؤلؤا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار وكأنه استخرجه من بحر فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فإن رأى كأنه يعد اللؤلؤ فقد قيل أنه يصيبه # مشقة -ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال وربما كانت هذه الرؤيا امرأة يفتضها ويولد له منها أولاد حسان -ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع معروفا إلى الناس فمن رأى كأنه ميز بين لؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بما في وسطه فإنه نباش وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ المنظوم يدل على الولد وإن كان منسوبا فإنه جوار وربما دل منثوره على مستحسن الكلام وأصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره دالة على حب الشهوات من النساء والبنين (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلين يدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله يخرج الآخر أكبر عنه فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه وأما من رأيته يخرج كبيرا فرأيته للحسن البصري ولعبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه وجاءته امرأة فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى فقال لها أنت امرأة تعلمت سورتين إحداهما أطول #

أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلاني عن يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبح السعدي قال رأيت عبد العزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه إكليل من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رأيت الأمور هناك فقال أما الموت فلا تسأل عن شدة كربه وهمومه إلا أن رحمة الله وارت منا كل عيب وما نلناه إلا بفضله عز وجل (قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) الموت في الرؤيا ندامه من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا) ومن مات # من غير مرض ولا هيئة من يموت فإن عمره يطول -ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنى أجله وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل -ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه -ومن رأى أن الإمام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام -ومن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم وقيل من رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية فإن رأى كأنه قد مات ولم يرى هيئة الأموات ولا جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت فإن كانت الرؤيا بحالها ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته فإنه لا يعاد بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره -ومن رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع حريق هناك فإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض فإنه يفتقر فإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيرا فإن رأى كأنه وجد ميتا فإنه يجد مالا فإن جاءه نعي غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه #

من الأخرى فعلمت أختك الصغرى فقالت صدقت تعلمت البقرة وآل عمران فعلمت أختي آل عمران وجاءه رجل فقال رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به قال أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فإتق الله وجاءه آخر فقال رأيت كأني أثقب لؤلؤة فقال ألك أم قال نعم كانت وسبيت قال فلك جارية اشتريتها من السبي قال نعم قال اتق الله فأمك هي وجاءه آخر فقال رأيت كأني أمشي على لؤلؤ فقال اللؤلؤ القرآن وينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك وجاءه آخر فقال رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤ وأنا ضام عليه لا أخرجه فقال أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه فقال صدقت وجاءه آخر فقال رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤ بمنزلة القرط فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن وجاءه آخر فقال رأيت كأن اللؤلؤ ينثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه لا آخذ منه شيئا فقال أنت رجل قاض تقول مالا تعمل به (المرجان) قال بعضهم هو مال كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة والقلادة منه والخرز ما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد) # (الياقوت) فرح ولهو فمن رأى أنه يختم بالياقوت فإنه يكون له دين واسم فإن رأى أنه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولد له بنت وإن أراد التزويج تزوج امرأة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالى (كأنهن الياقوت والمرجان) فإن رأى كأنه استخرج من قعر البحر أو النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال أو يحمل بالأوقار فإنه مال كثير من سلطان والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وقيل إن الياقوت صديق -ومن رأى أنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لأن النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر أو يذهب عقله لأن العقل جوهر مبسوط وإذا كانت الياقوتة صديقا كان قاسي القلب -ومن رأى كأن له إكليلا من ياقوت ومرجان فإنه عزة وقوة من قبل امرأة حسناء وقال بعضهم أن الياقوت منسوب إلى النساء حتى يكون كثيرا يكال فيكون حينئذ مالا ومن أعطى ياقوتة فإنه يصيب امرأة حسناء

-ومن رأى أنه يباع مملوكا ضيق الله أمره وذل ومن أعار أو استعار نال مرفقا لا يدوم أو ناله إن كان نوعه مما يستحب -ومن رأى أنه مسموم لهج بأمر وأخذ فيه -ومن رأى أن منارة مسجد قد انهدمت تفرق أهل ذلك المسجد واختلفوا في آرائهم وذات بينهم -ومن رأى أنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ فإنه طالب كنز أو مال من قبل ملك والخوص من النخل بمنزلة الشعر من الشاة والأرضة من # الخشب بمنزلة الدود في الجسد ومن أصابته زمانة في جسده خذله قرابة له ومن أصاب قلما أصاب علما -ومن رأى أنه يأكل ثوبه فإنه يأكل ماله ومن ركب عجلة أصاب سلطانا أعجميا ونال شرفا وكرامة وإن رأى في السماء أبوابا مفتحة كثرت الأمطار في تلك السنة وزادت المياه لقوله تعالى {ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر} -ومن رأى أنه يقرع بابا فإنه يستجاب دعاؤه لقولهم من ألح على قرع الباب يوشك أن يفتح له وربما كان ظفرا بأمر يطلبه فإن قرع الباب وفتح له يوشك الاستجابة والظفر وكل ما كان له قوة على غيره ورفعة على ما سواه فهو سلطان ومالك وقاهر وكل ما كان وعاء للمال وجيد المتاع فدال على القلب وكل ممزوج ومدخول بعضه في بعض فدال على الاشتراك والنكاح والمعاونة وسقوط العلويات على الأرض دليل على هلاك من ينسب إليها من الأشراف وكل ما أحرقته النار فجائحه فيه ليس يرجى صلاحه ولا حياته وكذلك ما انكسر من الأوعية التي لا يشعب مثلها وكذلك ما خطف أو سرق من حيث لا يرى الخاطف وإلا السارق فإنه لا يرجى والضائع والتالف يرجى صلاحه رجوع ما دل عليه وصلاحه وإفاقته لأنه موجود عند آخذه وسارقه في مكانه والمخطوف كخطف الموت وكل ما كان له أسفل وأعلى فأعاليه سادة وذكور وأسافله نساء ورعية وعبيد وعامة وما اشتهر من الحيوان بذكوره فهو ذكر كالذئاب حتى يقول ذئبه والثعالب حتى يقول ثرملة والوعول حتى يقول أروية والقرود حتى يقول قشة والخيل حتى يقول رمكة ونحوه وما اشتهر بإناثه فهو نساء حتى يذكر ذكره كالحجل حتى يقول يعقوب والفار حتى يقول جرذ #

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت رجلين يدخلان فى أفواههما اللؤلؤ، فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله، ويخرج الآخر أكبر منه؛ فقال: أما ما رأيته يخرج صغيرا، فإنك رأيته لى، وأنا أحدث بما أسمعه. وأما ما رأيته يخرج كبيرا، فرأيته للحسن البصرى وقتادة يحدثان بأكثر مما سمعاه. وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت في حجري لؤلؤتين، إحداهما أعظم من الأخرى، فسألتني أختى إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة تعلمت سورتين، إحداهما أطول من الأخرى، فعلمت أختك الصغرى ! فقالت : صدقت؛ تعلمت سورة البقرة وآل عمران، فسألتني أختى تعليمها فعلمتها آل عمران. وجاءه رجل، فقال : رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ، ثم أرمى به؛ فقال: أنت رجل كلما حفظت شيئا من القرآن أسقطته ونسيته؛ فاتق الله ولا تضيعه(2) وجاءه آخر، فقال : رأيت كأنى أثقب لؤلؤة، قال: ألك أم? قال: كانت قاسية؛ قال : أفلك جارية اشتريتها من السبى? قال : نعم، قال: فإنها أمك، فاتق الله(3) وقالت النصارى: رأى نصراني كأن له لآلىء كثيرة، وقد ألقاها فى قوائم الخنازير، وهي تطؤها؛ فقص رؤياه غلى معبر، فقال : عندك علم كثير وحكمة، وأنت تبدلهما بغير أهلهما وتنشرهما بين أيدى الأنذال والأرجاس، كما جاء في الإنجيل : لا. تلقوا لؤلؤكم قدام الخنازير لئلا تدوسه بأرجلهن ثم يعطفن عليكم بالقتل. وسئل ابن سيرين عن رجل رأى أن فمه ملىء لؤلؤا [132/ أ] وهو ضام عليه لا يخرجه، فقال : هذا رجل تعلم القرآن ولا يخرجه؛ فقال الرجل : صلقت . وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنه يتناثر من فمي اللؤلؤ، فجعل الناس يأخذونه منه ولا آخذ منه شيئا؛ قال : أنت رجل قاص تقول ما لا تعمل به، وينتفع الناس به ولا تنتفع أنت بشيء منه . وجاءه آخر، فقال : رأيت كأن في إحدى أذنى لؤلؤة بمنزلة القرط، قال: اتق الله ولا تغن بالقرآن، فقال : إني رجل حسن الصوت، قال ابن سيرين : أظنه ما جمع القرآن، وإنما جمع شطره. وجاءه رجل رأى فى السماء جادة من لؤلؤ، وهو يمشي عليها، فقص رؤياه عليه، فقال : اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن تحت قدمك2.

[اللولؤ] المنظوم [هو] القرآن والعلم، أو ولد أو غلمان. فمن رأى أنه يثقب لؤلؤا مستويا، فإنه يفسر القرآن صوابا؛ فإن رأى أنه قلع اللؤلؤ أو باعه، فإنه ينسى القرآن. واللؤلؤ علم، فمن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا، ويكثر في الناس. فإن أدخل فى فمه لؤلؤآ، فإنه يكون حسن الدين، فإن رأى أنه ينثر اللالىء من فمه، والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإنه قاص يعظ الناس وينتفعون به. ومن رأى أنه أعطي درة أصاب من بعض أهله بيتأ على قدر ما رأى،. ولعلها أن تكون جارية. فإن أصاب لؤلؤة، فإنه يتزوج لقوله تعالى: (كأنهم لؤلؤ مكنون)؛ واللؤلؤ: ولد لقوله عز وجل: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا)(5. ومن رأى أنه استعار لؤلؤة، فإنه ولد لا يتقى؛ فإن رأى أنه استخرج من قعر البحر لؤلؤا كثيرا، أو من النهر يكال في القفزان، ويحمل بالأوقار، ويوزن بالقبان، فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر، لقوله تعالى : (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان). والمرجان مال كثير، واللؤلؤ الكثير خدم، وميراث كثير إلى من يتوقع ميراثا . واللؤلؤ الكثير للعالم علم، وللوالي ولاية، وللتاجر تجارة، وللسوقي والصانع صنعتهما. واللؤلؤ كمال شيء وجماله. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤة بخشب، فإنه ينكح ذات محرم. فإن رأى أنه بلع لؤلؤا، فإنه يكتم شهادة عنده؛ فإن رأى أنه مضغه، فإنه يغتاب الناس بالرياء؛ فإن تقيأه ومضغه وبلعه، فإنه يكايد الناس ويغتابهم. فإن رأى أنه رماه في نهر أو بئر، فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. فإن قشره وأخذ قشره ورمى بها فى وسطه، فإنه نباش؛ فإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإنه يسأل عالما عن مسألة؛ لأن العلم خزائن، والسائل مفتاحها. وقال جاماسب : من رأى أنه يعد اللؤلؤ في النوم، أصابه مشقة وتعب؛ ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا؛ فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رئاسة. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة

الباب الخامس والثلاثون في القلادة والعقد قال المسلمون: القلادة والعقد للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن وسمتهن. والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان، ورع ورهبة، مع حفظ القرآن، على قدر صفاء اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره. ومن رأى أن عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملا من أعمال المسلمين، أو قلد أمانة؛ والجوهرة في العقد، جواهر عمله ومبلغه ومنتهاه. والقلادة للرجال إذا كان معها تعويذة(3) من فضة، دليل تزويج بامرأة حسناء؛ والياقوت والجوهر فيها حسنها. وإذا كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح؛ وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة؛ وإذا كانت من صفر، فمتاع الدنيا؛ وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف؛ وإذا كانت منسوبة إلى المرأة فإنها امرأة دنيئة. والقلادة للنساء مال ائتمنها زوجها عليه. وقال أرطاميدورس: الزينة التي تعلقها النساء فى أعناقهن، تدل فيهن على الزوج والولد، لأن هذه الزينة كما أنها تعانق المرأة، فكذلك الزوج والولد يعانقها. فأما الرجال فإن مثل هذه الرؤيا تدل فيهم على اغتيال ومكر، وتعقد أسباب، وليس ذلك بسبب الجوهر، ولكن بسبب الهيئة، وأن يكون صاحب الرؤيا رجلا ، ويرى كأن فى أذنيه شنفا ولا يستحق مثل تلك الرؤيا لفقره، أو يرى كأنه قد توج بتاج، وأنه في هيئة نبيلة جدا، وله الآلات العظيمة والمال. فإن انكسرت هذه الأشياء في الرؤيا أو تحللت، فإن هذه الرؤيا تدل في النساء على هلاك ما يعلق فى أعناقهن؛ وللرجال على هلاك ذات أيديهم. الباب السادس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة سئل ابن سيرين عن رجل ميت رؤي كأنه في عقد وحوله عقود، فقال: هذا رجل عليه عهود ومواثيق، فقال إنسان : قد والله كانت عليه أيمان وأشياء؛ وأظنهم قالوا: كان عليه صيام شهرين متتابعين، فأمر بأن يقضى عنه. الباب السابع والثلاثون

أما رؤية الدرج، فمن رأى درجا فيه لؤلؤ وجوهرة، فإنه بشارة تصل إليه ى أيام وأما دبة البزر؛ فرجل مؤتمن على مال لينفقه في أبواب الخير. والله أعلم. الباب الثاني عشر في رؤية ما جاء على حرف الراء كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة أما الركب؛ فإنه إذا رؤي منفردا عن السرج، فإنه ولد غلام؛ وإذا روي مع السرج، فهو ولد معتمد عليه في أمره. وقيل: هو فرج المرأة، فهو قوام، فمن وضع رجله اليمنى منه فإنه يأتي امرأة في دبرها. وأما رحى اليد، فقال المسلمون: من رأى أنه يطحن بيده، فإنه يتكل في دينه ومعيشته على يده، وينال عيشا ورزقا، بقدر ما خرج من ذلك الدقيق. وقال أرطاميدورس: يدل على انحلال الأمور الشديدة الرديئة، وعلى خدم هم أمانة. والراوية، للسلطان، كورة عامرة يجبى به() مال عظيم، مع عدل وإنصاف؛ وللتاجر تجارة شريفة بوفاء وإنصاف؛ وللصانع عمل رفيع واسع والركوة؛ للسلطان، كورة، وللتجار تجارة، باستحلال منه للناس. وأما الرحالة؛ فامرأة حرة من قوم مياسير.

أنت تقرأ القرآن على قوارع الطرق وسئل عن رجل يبلع اللؤلؤ ويصم عليه فمه فقال هذا يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد اللبن في المنام فطرة الإسلام وهو رزق حلال بلا تعب ولا عناء لقوله تعالى (لبنا خالصا سائغا للشاربين) وأما الرايب المنزوع منه دسمه فهو مال حرام لحموضته وخروج دسمه ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن الخيل ثناء حسن ولبن الثعلب شفاء من مرض ولبن البغل عسر وهول ولبن النمر عداوة تظهر ولبن الأسد مال من السلطان ولبن حمارة الوحش شك في الدين ولبن الخنزير مصيبة في العقل أو المال لمن شربه في المنام ولبن أبنة آدم زيادة في المال اذا زاد في الثدي ولا يحمد لمن رضعه فإنه يدل على السجن قال ابن سيرين ولا احب الراضع ولا المرتضع وإن شربه المريض شفي من المرض لأن به كان نشوه وقوته ومن بدد اللبن فقد ضيع دينه ومن رأى اللبن يخرج من الأرض فإنه يدل على فتنة يراق فيها دم على قدر ذلك اللبن ولبن الكلب والذئاب والسنانير # خوف أو مرض وقيل إن لبن الذئب مال من سلطان ورئاسة على أقوام ولبن النواهش واللوادع مصالحة بين الأعداء فمن رآه أو شربه فإنه يصالح أعداءه اللوقة في المنام فساد في الدين فمن أصابته لوقة فقد غير أساس التقوى ودخل في بدعة الليمون في المنام يدل على المرض إذا كان أصفر وأكل وإن ملكه ولم يأكل منه فهو مال والأخضر منه خير من الأصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في رؤياي لومة لائم فمن ناوله إنسان في منامه شيئا من الليمون فإنه يلومه اللجام في المنام سلامة لمن رأى فيه ملجما قال الشاعر (أيها السالم من اللجم فاه بلجام ... واللجام تهذيب لكل صنعة) وقوة ورأى إنسانا كأن فيه ملجم فقصها على معبر فقال هذا رجل يتوب ولا يتكلم فيما لا يعنيه ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان رجلا رأى في منامه كأن لجام دابته قطع فمات غلامه الذي كان يقودها وأما من له محاكمة وراى كأن فمه ملجم فقد رخصت حجته واللبب ضبط الأمر وسيأتي في اللسان ما يغني عن ذكر اللجام ها هنا إن شاء الله تعالى

صوابا ومن رأى بيده لؤلؤا منثورا فإنه يرزق ولدا ذكرا أو غلاما يملكه لقوله تعالى " ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) ومن رأى كأنه يقطع لؤلؤا ويبيعه فإنه ينسى القرآن وإن باعه من غير قلع فإنه يبث علما في الناس وكذلك إذا نثره والناس يلتقطونه فإنه يعظهم وينتفعون بوعظه ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتته امرأة فقالت رأيت في المنام كأن بيدي لؤلؤتين كبيرة وصغيرة فسألتني أختي أحداهما فناولتها الصغيرة وتركت الكبيرة فقال ابن سيرين: أنت امرأة تحفظي من القرآن سورتين طويلة وقصيرة وقد سألتك اختك ان تعلميها سورة وقد علمتيها السورة القصيرة فقالت صدقت أنا احفظ البقرة وآل عمران وقدعلمت أختي آل عمران وأتاه رجل فقال: رأيت كأن شخصا يبلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه من فمه كبارا فقال ابن سيرين: هذا رجل يحفظ الأحاديث عن النبي وإذا تحدث بها زادها ومن رأى بيده لؤلؤة وله حامل بشر بجارية وإن لم يكن له حامل ملك جارية وإن كان عزبا فإنه يتزوج ومن استعار لؤلؤة فإنها بنت لا لا تعيش أو جارية لا تلبث ومن رأى كأنه استخرج من بحر أو نهر لؤلؤا كثيرا يكال ويوزن بالقبان فإنه ينال مالا كثيرا من رجل ينسب إلى النهر أو البحر ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤة بخشبة فإنه ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤة كتم شهادة ومن مضغ لؤلؤة في منامه فإنه يغتاب امرأة ومن رأى كأنه يرمي في البحر أو البئر فإنه يصنع المعروف لأنه وضعه في محله وهو الماء ومن # قشر اللؤلؤ وجعله في وسطه فإنه نباش القبور ومن فتح خزانة فأخرج جوهرا فإنه يسأل عالما مسائل لأن العالم كالخزانة والسائل كالمفتاح والعلم كالجوهر وقال جاماسب من رأى كأنه يعد اللؤلؤ نال مشقة ومن أعطي اللؤلؤ نال رئاسة ومن رأى اللؤلؤ نال سرورا ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأني أبلع اللؤلؤ ورميته فقال ابن سيرين كلما حفظت شيئا من القرآن نسيته وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أرمى اللؤلؤ في الحماة فقال ابن سيرين

إذا كان منظوما فهو في المنام القرآن والعلم أو ولد أو غلمان فمن رأى أنه يثقب لؤلؤا فإنه يفسر القرآن صوابا. ومن رأى أنه بلع لؤلؤا أو باعه فإنه ينسى القرآن واللؤلؤ علم. ومن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا ويكبر في الناس ومن أدخل في فيه لؤلؤا فإنه يكون حسن الدين وإن رأى أنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه قاض يعظ الناس وينتفعون به. ومن رأى أنه أعطى درة أصاب من بعض أهله بنتا على قدر ما رأى ولعلها أن تكون جارية وإن أصاب لؤلؤة فإنه يتزوج. ومن رأى أنه استعار لؤلؤا فإنه ولد لا يبقى وإن رأى أنه استخرج من قعر البحر لؤلؤا كثيرا أو من النهر ما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار ويوزن بالقبان فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر واللؤلؤ الكثير خدم وميراث كثير إلى من يتوقع ميراثا واللؤلؤ الكثير للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وللسوق والصانع صنعتهما واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤا بخشب فإنه ينكح ذات محرم. ومن رأى أنه بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده. ومن رأى أنه مضغه فإنه يغتاب الناس بالرياء فإن تقايأه ومضغه وبلعه فإنه يكايد الناس ويغتابهم وإن رأى أنه رمى اللؤلؤ في نهر أو بئر فإنه يصطنع المعروف إلى الناس وإن قشر اللؤلؤ ورمى به وأخذ القشر فإنه نباش القبور وإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها لآلئ وجواهر فإنه يسأل عالما عن مسألة. ومن رأى أنه يعد اللؤلؤ أصاب مشقة وتعبا. ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رياسة. ومن رأى أنه يبتلع اللؤلؤ ثم يرمي به فإنه كلما حفظ شيئا من القرآن نسيه واللؤلؤ مال وجوار وكلام حسن والعقد من اللؤلؤ عقد النكاح أو عقد من المال أو الختمة من القرآن. ومن رأى أنه يرمي اللؤلؤ في الحمام فإنه يقرأ القرآن على قوارع الطريق. ومن رأى أنه يبلع اللؤلؤ ويضم فمه عليه فإنه يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد وقيل من أتى بأحمال من لؤلؤ فهو حزن.

ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلوم يحفظها. ومن رأى أنه يرمي لؤلؤا منظوما في مزبلة أو طريق أو موضع يستشنع ذلك فيه فإنه يضع العلم في غير أهله ويستخف به. ومن رأى أنه يوقد نارا باللؤلؤ مكان الحطب أو يسجر به تنورا فإنه يحمل إنسانا على أمر يهيجه عليه من كلام البر بما لا يحتمل له وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ غير المثقوب يدل على الجواري الأبكار والمثقوب رزق عاجل لا تعب فيه وربما دلت رؤيته على الدموع الجارية من العين لأنهم شبهوا الدموع باللؤلؤ.

وقال أبو سعيد الواعظ المرجان يدل على شيئين أحدهما مال كثير لقوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان والثاني على جارية ذات جمال وأما الفصوص فإنها تؤول على أوجه أما التي توضع بالخواتم فإنها شرف ومال ونعمة. وقال جابر المغربي الفص للملوك ولاية وللنسوة زوج وإذا كان موضوعا بالأساور والخلاخيل فيؤول بالأخوة والأقارب فمهما رأى فيه من زين أو شين فتأويله يعود إلى هؤلاء وإذا كان الفص من ذهب أو فضة أو غيرهما من المعادن فإنه يأتي تعبيره في محله كل صنف مع صنف. وقال جعفر الصادق رؤيا الفص تؤول على ثمانية أوجه ولد ومال وولاية وعيش وخادم وشرف وزينة وسر العمل وأما اليشم فإنه يؤول بامرأة دنيئة الأصل وإذا كان كثيرا منها فإنه مالها. وأما الصدف قال الكرماني الصدف يؤول بخادم النسوة فمن رأى أن له صدفا أو أعطاه أحد له فإنه يؤول بالخادم ومن رأى أن ذلك الصدف انكسر فإنه يموت ذلك الخادم. ومن رأى أن ذلك الصدف ضاع منه فإنه يؤول على إباق ذلك الخادم. وقال جابر المغربي الصدف يؤول بعجوز تخدم النسوة وقيل يدل على الجارية. وأما الخرز فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول مال ونعمة بقيمة ذلك الخرز أو يحصل له رزق من السفر. ومن رأى شيئا مخروزا من أنواع الجواهر فإنه يؤول بالنسبة لذلك الجوهر من معناه. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد خرزا فإنه يدل على حصول خادم له وإن كان أبيض فإنه يكون صالحا تقيا وإن كان أخضر يكون خادمه دينا وإن كان أسود يكون خادمه غير متدين وقاسي القلب وسيء الخلق وقيل رؤيا الخرز إذا كان ملونا وهو منثور يدل على اشتغال الخاطر وإذا كان منظوما يؤول على وجهين حزن لأهل الفساد ومال لأهل الصلاح. ومن رأى أنه يبخش الخرز فإنه ينكح البكر.) ومن رأى أنه يبلع الخرز فإنه يؤول بالحكمة. وقال جعفر الصادق الخرز يؤول على تسعة أوجه امرأة وخادم وجارية ومال وأدب وحذاقة وولد وغلام أو شرائه والزيادة والنقصان في الخرز يؤول على هذه التسعة.

ومن رأى أنه أعطي ياقوتة حمراء فإنه يصيب امرأة أو جارية حسناء وإن رأى أنه أصاب يواقيت كثيرة فإنه مال مكروه ومن رأى أنه أصاب لؤلؤا منثورا فإنه يصيب ولدا أو غلاما وإن كان اللؤلؤ مكنونا فإنه نساء ذوات حسن وجمال وإن كان كثير فإنه أموال ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلوم يحفظها ومن رأى أن اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه كلام من كلام الله تعالى ومن رأى لؤلؤا منظوما أو منثورا في مزبلة أو موضع يستبشع ذلك فيه فإنه تضييع علم البر هناك والاستخفاف به ومن # رأى أن بيده لؤلؤة فإن كانت امرأته حبلى ولدت له جارية حسناء