تفسير رؤية اللؤلؤ في المنام

(اللؤلؤ) اللؤلؤ لمنظوم في التأويل القرآن والعلم فمن رأى كأنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن صوابا -ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه فإنه ينسى القرآن وقيل من رأى كأنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما يفشيه في الناس وادخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين فإن رأى كأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ وقيل ان اللؤلؤ امرأة يتزوجها أو خادم وقيل اللؤلؤ ولد لقوله تعالى (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) واستعارة اللؤلؤتدل على ولد لا يعيش واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح واللؤلؤ كمال كل شئ وجماله -ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤا بخشبة فإنه ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللؤلؤ فإنه يغتاب الناس -ومن رأى كأنه تقيأه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم -ومن رأى لؤلؤا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار وكأنه استخرجه من بحر فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فإن رأى كأنه يعد اللؤلؤ فقد قيل أنه يصيبه مشقة -ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال وربما كانت هذه الرؤيا امرأة يفتضها ويولد له منها أولاد حسان -ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع معروفا إلى الناس فمن رأى كأنه ميز بين لؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بما في وسطه فإنه نباش وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ المنظوم يدل على الولد وإن كان منسوبا فإنه جوار وربما دل منثوره على مستحسن الكلام وأصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره دالة على حب الشهوات من النساء والبنين (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلين يدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله يخرج الآخر أكبر عنه فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه وأما من رأيته يخرج كبيرا فرأيته للحسن البصري ولعبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه وجاءته امرأة فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى فقال لها أنت امرأة تعلمت سورتين إحداهما أطول

أخبرنا الوليد بن أحمد الزوزني قال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال أخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلاني عن يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبح السعدي قال رأيت عبد العزيز بن سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى رأسه إكليل من لؤلؤ فقلت أبا محمد كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رأيت الأمور هناك فقال أما الموت فلا تسأل عن شدة كربه وهمومه إلا أن رحمة الله وارت منا كل عيب وما نلناه إلا بفضله عز وجل (قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) الموت في الرؤيا ندامه من أمر عظيم فمن رأى أنه مات ثم عاش فإنه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا) ومن مات من غير مرض ولا هيئة من يموت فإن عمره يطول -ومن رأى كأنه لا يموت فقد دنى أجله وإن ظن صاحب الرؤيا في منامه أنه لا يموت أبدا فإنه يقتل في سبيل الله عز وجل -ومن رأى أنه مات ورأى لموته مأتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت دنياه وفسد دينه -ومن رأى أن الإمام مات خربت البلدة كما أن خراب البلدة دليل على موت الإمام -ومن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة فإنه يتزوج من عقبه إنسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم وقيل من رأى ميتا مات موتا جديدا فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت وأهل بيته حتى يصير ذلك الميت كأنه قد مات مرة ثانية فإن رأى كأنه قد مات ولم يرى هيئة الأموات ولا جهازهم فإنه ينهدم من داره جدار أو بيت فإن كانت الرؤيا بحالها ورأى كأنه دفن على هذه الحالة من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع أحد جنازته فإنه لا يعاد بناء ما انهدم إلا إذا صار في يد غيره -ومن رأى وقوع الموت الذريع في موضع دل على وقوع حريق هناك فإن رأى كأنه مات وهو عريان على الأرض فإنه يفتقر فإن رأى كأنه على بساط بسطت له الدنيا أو على سرير نال رفعة أو على فراش نال من أهله خيرا فإن رأى كأنه وجد ميتا فإنه يجد مالا فإن جاءه نعي غائب فإنه يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه

من الأخرى فعلمت أختك الصغرى فقالت صدقت تعلمت البقرة وآل عمران فعلمت أختي آل عمران وجاءه رجل فقال رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به قال أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فإتق الله وجاءه آخر فقال رأيت كأني أثقب لؤلؤة فقال ألك أم قال نعم كانت وسبيت قال فلك جارية اشتريتها من السبي قال نعم قال اتق الله فأمك هي وجاءه آخر فقال رأيت كأني أمشي على لؤلؤ فقال اللؤلؤ القرآن وينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك وجاءه آخر فقال رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤ وأنا ضام عليه لا أخرجه فقال أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه فقال صدقت وجاءه آخر فقال رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤ بمنزلة القرط فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن وجاءه آخر فقال رأيت كأن اللؤلؤ ينثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه لا آخذ منه شيئا فقال أنت رجل قاض تقول مالا تعمل به (المرجان) قال بعضهم هو مال كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة والقلادة منه والخرز ما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد) (الياقوت) فرح ولهو فمن رأى أنه يختم بالياقوت فإنه يكون له دين واسم فإن رأى أنه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولد له بنت وإن أراد التزويج تزوج امرأة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالى (كأنهن الياقوت والمرجان) فإن رأى كأنه استخرج من قعر البحر أو النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال أو يحمل بالأوقار فإنه مال كثير من سلطان والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وقيل إن الياقوت صديق -ومن رأى أنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لأن النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر أو يذهب عقله لأن العقل جوهر مبسوط وإذا كانت الياقوتة صديقا كان قاسي القلب -ومن رأى كأن له إكليلا من ياقوت ومرجان فإنه عزة وقوة من قبل امرأة حسناء وقال بعضهم أن الياقوت منسوب إلى النساء حتى يكون كثيرا يكال فيكون حينئذ مالا ومن أعطى ياقوتة فإنه يصيب امرأة حسناء

نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت إن يدي قطعت قال تحلف كاذبا. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت على فارة فخرج من أستها نمرة فقال نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال رأيت ثورا عظيما خرج من حجر صغير فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه فقال ابن سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من فم الرجل ثم يندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت رجلا يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه أكبر مما ابتلعه فقال ابن سيرين هذا رجل يسمع الحديث فيحدث به أكثر مما سمعه. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت حصاة وقعت في أذني فنفضتها فزعا فخرجت فقال أنت رجل تجالس أهل البدع فتسمع كلمة فاحشة ولكنك تتوب. نادرة روى أنه لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب فخرج الطفيل الدوسي مع المسلمين وساروا حتى فرغوا من طليحة وأرض نجد كلها إلى أن وصلوا إلى اليمامة فنام تلك الليلة فرأى كأن رأسه حلقت فخرج من فيه طائر وكأن امرأة أدخلته في فرجها وابنه يطلبه طلبا حثيثا وأنه حبس فيه فقص رؤياه على أصحابه فقالوا خيرا فقال أعبر هذه الرؤيا أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي والمرأة التي أدخلتني في فرجها فهي الأرض وحبسي فيه هو القبر الذي ألبث فيه والولد الذي يطلبني فربما يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا ثم أصاب ولده كذلك عام اليرموك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين وقال إني رأيت طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة ياسمين فجعل يلتقط ما عليها من الياسمين فتغير وجهه وقال يدل على موت العلماء فكان كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت امرأة من أقاربي بين يديها اناء فيه لبن كلما رفعته إلى فيها لتشرب منه أعجلها البول فتضعه فقال هذه المرأة صالحة فامض فتزوجها ففعل كذلك. نادرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت المهلب قد عقد طاقا بين داري وداره فقال ابن سيرين هذا رجل نكح أمك فاشتد غضبه وأتى إلى أمه وقال لها تعرفين المهلب قالت نعم كنت أمته ثم صرت إلى أبيك فتعجب من ذلك.

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت رجلين يدخلان فى أفواههما اللؤلؤ، فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله، ويخرج الآخر أكبر منه؛ فقال: أما ما رأيته يخرج صغيرا، فإنك رأيته لى، وأنا أحدث بما أسمعه. وأما ما رأيته يخرج كبيرا، فرأيته للحسن البصرى وقتادة يحدثان بأكثر مما سمعاه. وجاءته امرأة فقالت : إني رأيت في حجري لؤلؤتين، إحداهما أعظم من الأخرى، فسألتني أختى إحداهما فأعطيتها الصغرى، فقال لها: أنت امرأة تعلمت سورتين، إحداهما أطول من الأخرى، فعلمت أختك الصغرى ! فقالت : صدقت؛ تعلمت سورة البقرة وآل عمران، فسألتني أختى تعليمها فعلمتها آل عمران. وجاءه رجل، فقال : رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ، ثم أرمى به؛ فقال: أنت رجل كلما حفظت شيئا من القرآن أسقطته ونسيته؛ فاتق الله ولا تضيعه وجاءه آخر، فقال : رأيت كأنى أثقب لؤلؤة، قال: ألك أم? قال: كانت قاسية؛ قال : أفلك جارية اشتريتها من السبى? قال : نعم، قال: فإنها أمك، فاتق الله وقالت النصارى: رأى نصراني كأن له لآلىء كثيرة، وقد ألقاها فى قوائم الخنازير، وهي تطؤها؛ فقص رؤياه غلى معبر، فقال : عندك علم كثير وحكمة، وأنت تبدلهما بغير أهلهما وتنشرهما بين أيدى الأنذال والأرجاس، كما جاء في الإنجيل : لا. تلقوا لؤلؤكم قدام الخنازير لئلا تدوسه بأرجلهن ثم يعطفن عليكم بالقتل. وسئل ابن سيرين عن رجل رأى أن فمه ملىء لؤلؤا وهو ضام عليه لا يخرجه، فقال : هذا رجل تعلم القرآن ولا يخرجه؛ فقال الرجل : صلقت . وجاءه رجل، فقال : رأيت كأنه يتناثر من فمي اللؤلؤ، فجعل الناس يأخذونه منه ولا آخذ منه شيئا؛ قال : أنت رجل قاص تقول ما لا تعمل به، وينتفع الناس به ولا تنتفع أنت بشيء منه . وجاءه آخر، فقال : رأيت كأن في إحدى أذنى لؤلؤة بمنزلة القرط، قال: اتق الله ولا تغن بالقرآن، فقال : إني رجل حسن الصوت، قال ابن سيرين : أظنه ما جمع القرآن، وإنما جمع شطره. وجاءه رجل رأى فى السماء جادة من لؤلؤ، وهو يمشي عليها، فقص رؤياه عليه، فقال : اللؤلؤ القرآن، فلا ينبغي لك أن تجعل القرآن تحت قدمك.

[اللولؤ] المنظوم [هو] القرآن والعلم، أو ولد أو غلمان. فمن رأى أنه يثقب لؤلؤا مستويا، فإنه يفسر القرآن صوابا؛ فإن رأى أنه قلع اللؤلؤ أو باعه، فإنه ينسى القرآن. واللؤلؤ علم، فمن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا، ويكثر في الناس. فإن أدخل فى فمه لؤلؤآ، فإنه يكون حسن الدين، فإن رأى أنه ينثر اللالىء من فمه، والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإنه قاص يعظ الناس وينتفعون به. ومن رأى أنه أعطي درة أصاب من بعض أهله بيتأ على قدر ما رأى،. ولعلها أن تكون جارية. فإن أصاب لؤلؤة، فإنه يتزوج لقوله تعالى: (كأنهم لؤلؤ مكنون)؛ واللؤلؤ: ولد لقوله عز وجل: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا). ومن رأى أنه استعار لؤلؤة، فإنه ولد لا يتقى؛ فإن رأى أنه استخرج من قعر البحر لؤلؤا كثيرا، أو من النهر يكال في القفزان، ويحمل بالأوقار، ويوزن بالقبان، فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر، لقوله تعالى : (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان). والمرجان مال كثير، واللؤلؤ الكثير خدم، وميراث كثير إلى من يتوقع ميراثا . واللؤلؤ الكثير للعالم علم، وللوالي ولاية، وللتاجر تجارة، وللسوقي والصانع صنعتهما. واللؤلؤ كمال شيء وجماله. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤة بخشب، فإنه ينكح ذات محرم. فإن رأى أنه بلع لؤلؤا، فإنه يكتم شهادة عنده؛ فإن رأى أنه مضغه، فإنه يغتاب الناس بالرياء؛ فإن تقيأه ومضغه وبلعه، فإنه يكايد الناس ويغتابهم. فإن رأى أنه رماه في نهر أو بئر، فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. فإن قشره وأخذ قشره ورمى بها فى وسطه، فإنه نباش؛ فإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإنه يسأل عالما عن مسألة؛ لأن العلم خزائن، والسائل مفتاحها. وقال جاماسب : من رأى أنه يعد اللؤلؤ في النوم، أصابه مشقة وتعب؛ ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا؛ فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رئاسة. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة

أما رؤية الدرج، فمن رأى درجا فيه لؤلؤ وجوهرة، فإنه بشارة تصل إليه ى أيام وأما دبة البزر؛ فرجل مؤتمن على مال لينفقه في أبواب الخير. والله أعلم. الباب الثاني عشر في رؤية ما جاء على حرف الراء كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة أما الركب؛ فإنه إذا رؤي منفردا عن السرج، فإنه ولد غلام؛ وإذا روي مع السرج، فهو ولد معتمد عليه في أمره. وقيل: هو فرج المرأة، فهو قوام، فمن وضع رجله اليمنى منه فإنه يأتي امرأة في دبرها. وأما رحى اليد، فقال المسلمون: من رأى أنه يطحن بيده، فإنه يتكل في دينه ومعيشته على يده، وينال عيشا ورزقا، بقدر ما خرج من ذلك الدقيق. وقال أرطاميدورس: يدل على انحلال الأمور الشديدة الرديئة، وعلى خدم هم أمانة. والراوية، للسلطان، كورة عامرة يجبى به مال عظيم، مع عدل وإنصاف؛ وللتاجر تجارة شريفة بوفاء وإنصاف؛ وللصانع عمل رفيع واسع والركوة؛ للسلطان، كورة، وللتجار تجارة، باستحلال منه للناس. وأما الرحالة؛ فامرأة حرة من قوم مياسير.

أنت تقرأ القرآن على قوارع الطرق وسئل عن رجل يبلع اللؤلؤ ويصم عليه فمه فقال هذا يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد اللبن في المنام فطرة الإسلام وهو رزق حلال بلا تعب ولا عناء لقوله تعالى (لبنا خالصا سائغا للشاربين) وأما الرايب المنزوع منه دسمه فهو مال حرام لحموضته وخروج دسمه ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن الخيل ثناء حسن ولبن الثعلب شفاء من مرض ولبن البغل عسر وهول ولبن النمر عداوة تظهر ولبن الأسد مال من السلطان ولبن حمارة الوحش شك في الدين ولبن الخنزير مصيبة في العقل أو المال لمن شربه في المنام ولبن أبنة آدم زيادة في المال اذا زاد في الثدي ولا يحمد لمن رضعه فإنه يدل على السجن قال ابن سيرين ولا احب الراضع ولا المرتضع وإن شربه المريض شفي من المرض لأن به كان نشوه وقوته ومن بدد اللبن فقد ضيع دينه ومن رأى اللبن يخرج من الأرض فإنه يدل على فتنة يراق فيها دم على قدر ذلك اللبن ولبن الكلب والذئاب والسنانير خوف أو مرض وقيل إن لبن الذئب مال من سلطان ورئاسة على أقوام ولبن النواهش واللوادع مصالحة بين الأعداء فمن رآه أو شربه فإنه يصالح أعداءه اللوقة في المنام فساد في الدين فمن أصابته لوقة فقد غير أساس التقوى ودخل في بدعة الليمون في المنام يدل على المرض إذا كان أصفر وأكل وإن ملكه ولم يأكل منه فهو مال والأخضر منه خير من الأصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في رؤياي لومة لائم فمن ناوله إنسان في منامه شيئا من الليمون فإنه يلومه اللجام في المنام سلامة لمن رأى فيه ملجما قال الشاعر (أيها السالم من اللجم فاه بلجام ... واللجام تهذيب لكل صنعة) وقوة ورأى إنسانا كأن فيه ملجم فقصها على معبر فقال هذا رجل يتوب ولا يتكلم فيما لا يعنيه ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان رجلا رأى في منامه كأن لجام دابته قطع فمات غلامه الذي كان يقودها وأما من له محاكمة وراى كأن فمه ملجم فقد رخصت حجته واللبب ضبط الأمر وسيأتي في اللسان ما يغني عن ذكر اللجام ها هنا إن شاء الله تعالى

صوابا ومن رأى بيده لؤلؤا منثورا فإنه يرزق ولدا ذكرا أو غلاما يملكه لقوله تعالى " ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ومن رأى كأنه يقطع لؤلؤا ويبيعه فإنه ينسى القرآن وإن باعه من غير قلع فإنه يبث علما في الناس وكذلك إذا نثره والناس يلتقطونه فإنه يعظهم وينتفعون بوعظه ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتته امرأة فقالت رأيت في المنام كأن بيدي لؤلؤتين كبيرة وصغيرة فسألتني أختي أحداهما فناولتها الصغيرة وتركت الكبيرة فقال ابن سيرين: أنت امرأة تحفظي من القرآن سورتين طويلة وقصيرة وقد سألتك اختك ان تعلميها سورة وقد علمتيها السورة القصيرة فقالت صدقت أنا احفظ البقرة وآل عمران وقدعلمت أختي آل عمران وأتاه رجل فقال: رأيت كأن شخصا يبلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه من فمه كبارا فقال ابن سيرين: هذا رجل يحفظ الأحاديث عن النبي وإذا تحدث بها زادها ومن رأى بيده لؤلؤة وله حامل بشر بجارية وإن لم يكن له حامل ملك جارية وإن كان عزبا فإنه يتزوج ومن استعار لؤلؤة فإنها بنت لا لا تعيش أو جارية لا تلبث ومن رأى كأنه استخرج من بحر أو نهر لؤلؤا كثيرا يكال ويوزن بالقبان فإنه ينال مالا كثيرا من رجل ينسب إلى النهر أو البحر ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤة بخشبة فإنه ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤة كتم شهادة ومن مضغ لؤلؤة في منامه فإنه يغتاب امرأة ومن رأى كأنه يرمي في البحر أو البئر فإنه يصنع المعروف لأنه وضعه في محله وهو الماء ومن قشر اللؤلؤ وجعله في وسطه فإنه نباش القبور ومن فتح خزانة فأخرج جوهرا فإنه يسأل عالما مسائل لأن العالم كالخزانة والسائل كالمفتاح والعلم كالجوهر وقال جاماسب من رأى كأنه يعد اللؤلؤ نال مشقة ومن أعطي اللؤلؤ نال رئاسة ومن رأى اللؤلؤ نال سرورا ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأني أبلع اللؤلؤ ورميته فقال ابن سيرين كلما حفظت شيئا من القرآن نسيته وأتاه آخر فقال: رأيت كأني أرمى اللؤلؤ في الحماة فقال ابن سيرين

إذا كان منظوما فهو في المنام القرآن والعلم أو ولد أو غلمان فمن رأى أنه يثقب لؤلؤا فإنه يفسر القرآن صوابا. ومن رأى أنه بلع لؤلؤا أو باعه فإنه ينسى القرآن واللؤلؤ علم. ومن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا ويكبر في الناس ومن أدخل في فيه لؤلؤا فإنه يكون حسن الدين وإن رأى أنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه قاض يعظ الناس وينتفعون به. ومن رأى أنه أعطى درة أصاب من بعض أهله بنتا على قدر ما رأى ولعلها أن تكون جارية وإن أصاب لؤلؤة فإنه يتزوج. ومن رأى أنه استعار لؤلؤا فإنه ولد لا يبقى وإن رأى أنه استخرج من قعر البحر لؤلؤا كثيرا أو من النهر ما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار ويوزن بالقبان فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر واللؤلؤ الكثير خدم وميراث كثير إلى من يتوقع ميراثا واللؤلؤ الكثير للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وللسوق والصانع صنعتهما واللؤلؤ كمال كل شيء وجماله. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤا بخشب فإنه ينكح ذات محرم. ومن رأى أنه بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده. ومن رأى أنه مضغه فإنه يغتاب الناس بالرياء فإن تقايأه ومضغه وبلعه فإنه يكايد الناس ويغتابهم وإن رأى أنه رمى اللؤلؤ في نهر أو بئر فإنه يصطنع المعروف إلى الناس وإن قشر اللؤلؤ ورمى به وأخذ القشر فإنه نباش القبور وإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها لآلئ وجواهر فإنه يسأل عالما عن مسألة. ومن رأى أنه يعد اللؤلؤ أصاب مشقة وتعبا. ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رياسة. ومن رأى أنه يبتلع اللؤلؤ ثم يرمي به فإنه كلما حفظ شيئا من القرآن نسيه واللؤلؤ مال وجوار وكلام حسن والعقد من اللؤلؤ عقد النكاح أو عقد من المال أو الختمة من القرآن. ومن رأى أنه يرمي اللؤلؤ في الحمام فإنه يقرأ القرآن على قوارع الطريق. ومن رأى أنه يبلع اللؤلؤ ويضم فمه عليه فإنه يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد وقيل من أتى بأحمال من لؤلؤ فهو حزن.

ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلوم يحفظها. ومن رأى أنه يرمي لؤلؤا منظوما في مزبلة أو طريق أو موضع يستشنع ذلك فيه فإنه يضع العلم في غير أهله ويستخف به. ومن رأى أنه يوقد نارا باللؤلؤ مكان الحطب أو يسجر به تنورا فإنه يحمل إنسانا على أمر يهيجه عليه من كلام البر بما لا يحتمل له وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ غير المثقوب يدل على الجواري الأبكار والمثقوب رزق عاجل لا تعب فيه وربما دلت رؤيته على الدموع الجارية من العين لأنهم شبهوا الدموع باللؤلؤ.

ومن رأى أنه أعطي ياقوتة حمراء فإنه يصيب امرأة أو جارية حسناء وإن رأى أنه أصاب يواقيت كثيرة فإنه مال مكروه ومن رأى أنه أصاب لؤلؤا منثورا فإنه يصيب ولدا أو غلاما وإن كان اللؤلؤ مكنونا فإنه نساء ذوات حسن وجمال وإن كان كثير فإنه أموال ومن رأى أنه يبتلع لؤلؤا فإنه حكمة وعلوم يحفظها ومن رأى أن اللؤلؤ يخرج من فيه فإنه كلام من كلام الله تعالى ومن رأى لؤلؤا منظوما أو منثورا في مزبلة أو موضع يستبشع ذلك فيه فإنه تضييع علم البر هناك والاستخفاف به ومن رأى أن بيده لؤلؤة فإن كانت امرأته حبلى ولدت له جارية حسناء

الباب الخامس والعشرون في الجواهر واليواقيت واللألي والحلي والدراهم والدنانير والصفر والنحاس ، وغير ذلك جملة الجواهر مال مذكور أو علم ، مشهور أو ولد مذكور على قدر قيمها وأثمانها وإحطارها الياقوت مال وعلم وولد وإنسان وطير أو امرأة أو ولد ذكر إذا لم يكن مثقوبا لبنة على قدر صفاتها وقيمتها الحلي مال وزينة وجارية على قدر قيمته القلادة حج وولاية وخصومة إذا كان بعضها من ذهب حج وإذا كانت من نحاس خاصم ، وإذا كانت كلها من ذهب يلي ولاية حسنة والقلادة أيضا أمانة ، وخدمة وجواري وغلمان ، والطوف كذلك ، والمرجان ابنه وجمال وماك من قبل خدم الزمرد مذهب حسن وربما كان ذلك إلا أصل له اللؤلؤ علم وقرآن ومال وأدب وأولاد صغاره وغلمان وجواري عذرا وساير الجواهر على قدر قيمتها وصفاتها وعلى مقدار صاحب الرؤيا فإن حدث في شيء من هذه الجواهر المتكورة حدث صلاح أو فساد نسبت في التأويل إلى لشي الذي هو من جنسه على قدر ما رأى منه نقر الذهب والفضة ينسب إلى جنس النسا والخدم والمال الكثير فمن أصاب منها أصاب نسوة وخدما ومالا على قدر ما وجد منها وعلى مقدار صاحب الرؤيا الخلخال لنسا زين وجمال وزوج وللرجال خوف وشدة وقيد وهم وأن كان ملونا فهو قطع وأشد السوار للرجال صالح ، ويكون رياسة ، وحكمة ، وربما يكون مكروها الدملوج للنسا صالح وللرجال ( بالقيد وربما ) خذله إخوانه أو أصابه سباط وأن كان ملونا فهو أشد وإن كان من فضة ، فهو أسهل ولا يصلح من الحلي إلا ما ذكرت والعقد والخاتم المنطقة والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم الصحاح كلام صحيح والدراهم المكسورة كلام سوء وصخب وتشاجر والنقية منها كالنحاس في التأويل كلام سوء وخصومة ومنازعة وهم ، وغم ويقاله أن الدراهم ، الوضح ولاية أو كوره أو مال مجموع أو حبيب أو صديق أو ولد أو رفيق ( والقدا ) هم أيضا قضا حاج وتشويش وضرب وهم وغم وتزويج وشدا جارية وأمن من الخوف ، وسعة في الرزق أو يجدها مثلا بمثل الفلوس كلام رديء وصخب أو خادم لا خير فيه أو يوجد مثلا بمثل وربما كان معنى حاج والدنانير إذا كانت معدودة إلى خمسة كانت الصلوات الخمس مما كانت أجود وأحسن كانت الصلوات أثم والحمل والدنانير الكثيرة المعروفة العدد نحو ماية أو ألف كانت علما من العوم يكون البر بعد أن عددها شفعا ويقال الدنانير إذا دفعها إلى إنسان أو ضاعت منه كانت ذهاب هم وغم وفرج من ضيق والواحد من الدنانير تقليد أمانة ، وناله هم وحزن والواحد منها إلى الأربعة صالح في التأويل يكون رفعه وعز ويقال الدنانير كلام من قيل النسا أو يوجد مثلا بمثل على مقدار عددها وقلتها وكثرتها الصفر والنحاس والرصاص والشبة والبقره منها تنسبب إلى جنس الجذم ، والعبيد على قدر الأنية ، مثل أجاثه أو لهشت أو إبريق أو أنية قمقمه أو مهراش أو طاس أو قنينة أو مسرجه أو ما شبه ذلك كله من جنس الجذم أو زينة أو مال من قبل النسا والكانون منها