تفسير رؤية اللبن في المنام

الأخرى وقال الكرماني: من رأى أن اصبعه معضوض أو مهروس دلت رؤياه على سوء به وربما يؤدبه من فعل به ذلك ان عرفه والا فهو يرجع من نفسه (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فإنه ينكح امرأة واختها وقال الأصفهاني: ينكح الأم وبنتها. (ومن رأى) أنه يفرقع اصابعه دل على وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الأصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي وإن رأى الإمام أو من يقوم مقامه الزيادة في أصابعه فإن ذلك زيادة في طغيانه وجوره وقلة انصافه وقال جعفر الصادق: رؤية الأصابع تؤول على ستة أوجه: أولاد وأولاد الأخ وخدام وأصحاب وقوة والصلوات الخمس وقال ابن سيرين: من رأى أصابع يمينه أطول من شماله فإنه يبذل المعروف ويصل الرحم وإن رأى كأنه قصير الأصابع وعضديه أطول مما كانتا فإنه سخي شجاع قوي قال أبو سعيد الواعظ: من رأى كأن أصابع يديه قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما وقال السالمي: من رأى أن يده اليمنى قد شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا وإن كانت شماله مات أخوه أو أخته وقال بعض المعبرين: انقباض الأصابع تدل على ترك المحارم وأما أظفار الإنسان فإنها زينته وشجاعته وقوته وزيادة دينه ونقصانه فمن رأى منها ما يشين أو يزين فتأويله في ذلك وقال الكرماني: من رأى أظفاره ناقصة أو مقلوعة أو مكسورة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته وإن رآها متساوية نظيفة فإنه صلاح في الدنيا والدين وإن رآها زائدة وطالت طولا يخاف عليها الكسر فإنه لا خير فيه وقيل هم وغم وخوف. (ومن رأى) أن ظفره عاد مخلبا أو برثنا فإنه يعلو على أعدائه وأخصامه (وقال أبو سعيد الواعظ) : طول الأظفار فوق المقدار يدل على افراط في المقدرة وفساد في الدين وهم وغم (ومن رأى) أنه لا ظفر له فإنه يفلس ويقل سببه وقيل رؤية الأظفار إذا كسرت تدل على الموت وكذلك إذا رآها صفرا أو خضرا أو زرقا (ومن رأى) أنه يقلم أظفاره التقليم المعتاد فإنه زوال هم وغم وإن جار عليها في التقليم غير العادة فإنه ضعف وقلة مقدرة (ومن رأى) أنه نبت له ظفر زائد بمكان لا ينكره منه فلا بأس به وإن أنكره فليس بمحمود وقال بعض المعبرين: رؤية الظفر تؤول على أربعة أوجه: ظفر على الأعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شيء في اليد (ومن رأى) أنه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك بمحمود وربما دل على ضعف المقدرة (ومن رأى) أنه يفرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروها. (وقال جعفر الصادق) : رؤية الأظفار تؤول على ستة أوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك وأما الصدر فيؤول على وجوه شريعة ودين وغير ذلك (وقال ابن سيرين) : من رأى أن صدره متسع فإنه يدل على زيادة دينه وتقواه لقوله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام} (ومن رأى) ضيقا أو صغرا في صدره فإنه يدل على نقصان دينه لقوله تعالى: {يجعل صدره ضيقا حرجا} (ومن رأى) أن أحد عصر على صدره فإنه نقصان في دينه (ومن رأى) أن صدره حار فإنه يرى من قومه منفعة (ومن رأى) أن بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وإن رأى ما يحمد فإنه محمود (وقال جابر المغربي) : رؤية الصدر تجمل وعلم وحكمة وقال دانيال: ضيق الصدر بخل وهم ووسعه ضده وإن رأى أحد من أهل الملل صدره اتسع فإنه يدخل في دين الاسلام لقوله تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه} الآية. (وقال أبو سعيد الواعظ) : ومن رأى في صدره ما يؤلمه فإنه ينفق ماله في إسراف (وقال الكرماني) : من رأى أن صدره ضيق فإنه ضيق الخلق لقوله تعالى: {فلا يكن في صدرك حرج} وربما كان من قوة المعاصي لقوله تعالى: {ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا} وإن رآه متسعا فتعبيره ضد ذلك (وقال السالمي) : الصدر يؤول بصندوق الرجل فمهما حدث فيه كان منسوبا له (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الصدر تؤول على ثمانية أوجه علم وحكمة وسخاوة وبخل وكفر وإيمان وحياة وموت (ومن رأى) أنه نزع من صدره ما يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وربما دل على الصلح مع الأعداء وربما دل على الرفعة وحسن المآب لقوله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} وأما الثديان فهما البنات فمهما حدث فيهما من زين أو شين نسب اليهن فمن رأى أنه نبت له شيء مكانهما دل على زيادة البنات ونقصهما ضده (ومن رأى) في ثديه لبنا فإنه زيادة دين (ومن رأى) أن في ثديه لبنا فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فحصول غنى وإن رأى ذلك شيخ كبير

ومن رأى كلبا نائما ووضع تحت رأسه وسادة فيعتمد على عدو بلا همة ومضرة في الأشغال وحليب الكلب فزع وجزع وخصومة مع عدو. ومن رأى أن الكلب يهرب منه فإن عدوه يهرب ويحذره كل الحذر. وقال إسماعيل بن الأشعث كلب الصيد إذا رؤي أنه يصطاد به فإنه يؤول بحصول منفعة من عالم يدعي بالعداوة ولحم كلب الصيد يؤول بالميراث. ومن رأى أنه أبعد كلب صيد فإنه يبعد عدوا يحصل منه فائدة. وقال أبو سعيد الواعظ: الكلب يؤول على وجهين عبد يملكه وعدو ينصر عليه والكلب المضر فهو رجل مضر لصاحب الرؤيا والكلب الذي يتخذ للعب والهراش فإنه يدل على لذة وسرور وقيل أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه رأى في منامه في طريق مكة والمدينة حرسها الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنا من مكة في أصحابه فخرجت عليهم كلبة تهر فلما دنوا منها استقلت على ظهرها فإذا هي تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب كلبهم وأقبل درهم. وقيل من رأى أنه اشترى كلبا أو وهب له فإن بعض أهله يخالفه إلى بعض نفقة ثم يردها عليه. ومن رأى أن كلبا يزق عصفورا ونحوه فإنه يؤول برجل فاسق بأحد من أولاده أو من صغار خدمه. ومن رأى أن كلبا ينبح على أحد فإنه يؤول برجل يتكلم لغيره بسوء ولكن لم تبق مصاحبة ذلك. وقال جعفر الصادق رؤيا الكلب تؤول على أربعة أوجه عدو دنيء وملك طماع أو خادم رديء الفعل ورجل غماز وجاهل. وقال بعض المعبرين: رؤيا نبح الكلب الأسود يؤول بالحمى لأني جربت ذلك مرارا. وأما القرد فإنه يؤول على أوجه عدو ملعون غدار مكار زان لوطي. ومن رأى أنه ركب عليه فإنه يقهر عدوه. ومن رأى أنه تقاتل معه وغلبه فإنه يمرض ثم يشفى وإن غلب القرد عليه فإنه لا يشفى من مرضه أو يظهر عيب في أعضائه لا يزول أبدا ولحم القرد سقم ومحنة. ومن رأى أن قردا ركب على فرسه فإنه يؤول على فساد يهودي بامرأته. وقال دانيال: القرد الذكر رجل مفسد غدار سحار والقرد الأنثى امرأة مفسدة سحارة. ومن رأى أن قردا أعطاه شيئا وأكله فإنه يدخر ماله لأهل بيته.

قال دانيال من رأى أنه دخل دارا مجهولة ولم يعرف سكانها ورأى فيها أمواتا فإن ذلك يدل على انها دار الآخرة والداخل المقيم فيها يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه خرج منها فإنه يمرض مرضا شديدا ويعافى. ومن رأى أنه دخل دارا معروفة يكون بناؤها بالطين واللبن فإن ذلك يدل على طلب الرزق الحلال وإن كان بناؤها من آجر وجص فإنه دليل على طلب مال حرام ومن رأى أنه خرج منها فإنه يتوب عن الحرام. وقال ابن سيرين من رأى أنه سقط من الدار سقفها أو سطحها أو من جدارها أو احترق فإنه ومن رأى أن أرض الدار قد كبرت واتسعت فإنه دليل على حصول نعمة وافرة وإن كان بخلاف ذلك فبضده. ومن رأى أنه يحول دارا عتيقة فإنه تتسع عليه الأرزاق وتفتح له الأبواب ويحصل له وفور السرور. ومن رأى أنه دخل دارا جديدة فإن كان غنيا يزداد ماله وإن كان فقير يستغنى. وقال الكرماني وسط الدار دليل على البنت والأخت فما رؤى من ذلك من زين أو شين فإنه يؤول في ذلك وصفة الدار دليل على الوالدة والوالد. وقال جابر المغربي من رأى أنه دخل دارا وهي ملكه فإنه يرزق بنسل وكلما كانت متسعة جديدة كانت زيادة في الرزق والدين وقيل رؤيا الدار وهي حسنة تدل على الصحة والسلامة وطول عمر الوالد والوالدة وقيل تزوج بامرأة حسنة موافقة وأمن من الفزع والجزع وربما كان غنى وحصول ولاية. وقال جعفر الصادق رؤيا الدار تؤول على ثمانية أوجه امرأة وزوج وغنى وأمن وطيب عيش ومال وولاية وعز وحمل أمانة. وقال أما رؤيا الدار المعروفة البناء إذا كانت متصلة بالدور فاصابة دنيا بقدر حسنها فإن كانت من لبن وطين فهي حلال وإن كانت آجرا وجصا فهي حرام وربما أنه يعمل سوءا فليتق الله تعالى وإن كانت الدار مجصصة وبها مريض دل على موته وإن كانت من لبن وطين أصابه هم. وأما رؤيا الدار المجهولة البناء والموضع والأصل إذا انفردت عن الدور فهي دار الآخرة فليعتبر الرائي ذلك وليعتبر حالته أو إن دخلها وخرج منها فإنه يشرف على الموت ثم ينجو وإن لم يخرج منها دل على الموت.

ومن رأى أنه أتى بلبن اتان فإنه يصيبه مرض وإن شرب منه كان أبلغ. وقال أبو سعيد الواعظ من ركب اتانا فإنه ينكح امرأة وإن كان له جحش وبغل فإنه يصيب ولدا من زنا وقيل من رأى حمارته عشراء فإنه يؤول بحصول المراد وزيادة الخير ووفور السرو. وأما ألوان الحمير فهي على أوجه السود سودد ومرتبة وسرور وقوة والبيض عز وجاه واقبال ومرتبة ونعمة وسرور وافراح والخضر ورع لأحد يحصله والحمر راحة وعيش ونزهة والصغر تؤول بمرض ودين وألم وشين. وقال جعفر الصادق رؤيا الحمير تؤول على عشرة أوجه: بخت ودولة ونفاذ أمر ورياسة ومال وامرأة وجارية وفرح وعز واقبال مرتبة. وهي تؤول على أوجه. أما الكباش فقال الكرماني الكبش رجل ضخم منيع وعزيز فمن رأى أنه أصاب كبشا أو أعطيه فإنه يتمكن من رجل ضخم. ومن رأى أنه ركب كبشا وتصرف كيف شاء والكبش طائع له فإنه يقهر رجلا ضخما ويحكم فيه بأمره ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يحمل كبشا على ظهره فإنه يحمل مؤنة رجل كبير. ومن رأى أن الكبش ركبه فإنه يغلبه ما نسب إليه. ومن رأى أنه كسر قرني كبش وأحدهما فإنه ينكي رجلا كبيرا ويذهب قوته ومنفعته. ومن رأى أنه زاد في قرنيه فإنه زيادة في حسن حال الرجل والمرأة. ومن رأى أنه يقاتل كبشا فإنه ينازع رجلا ضخما منيعا والغالب غالب. ومن رأى أن كبشين يتصارعان فالمصروع منهما صارع لأنهما في بعضهما نوع واحد وأما إذا أول على غيرهما ولم يعرفهما فإنه يؤول برجلين ضخمين كما تقدم. ومن رأى كبشا قد مات فإنه موت رجل ضخم عربي ومن رأى كبشا ذبح وقسم لحمه فإنه يؤول بموت رجل كبير ويقسم ماله. ومن رأى أنه ذبح كبشا للأكل فإنه يؤول على أوجه للعبد بالعتق وللأسير بالنجاة وللخائف بالأمن وللمديون بقضاء الدين وللمريض بالشفاء. ومن رأى أنه ذبح كبشا نكاية لا للأكل أو قتله فإنه يظفر بعدوه ويبلغ النكاية فيه. ومن رأى أنه ذبح كبشا وفرق بين جلده ولحمه فإنه يأخذ مال عدوه فإن أكل من لحمه فإنه يأكل من مال غيره.

في رؤية ألبان الحيوان من رأى من الناس، رجلا كان أو امرأة، كأن في ثديه لبنا، فإنه يجمع مالا. فإن رأى الثديين يدر منهما اللبن، فإن الدنيا تدر عليه . فإن رأت امرأة في ثديها لبنا، وليس لها في اليقظة لبنا، أو أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة، فإن أبواب الدنيا تنغلق على المرضعة والمرضع. ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع والراضع. فإن يكونا جميعا، فإن الآخر يغتم بما ينال صاحبه من ذلك. فإن كان أحدهما مجهولا، فالذي يناله المعروف منهما من الحبس والضيق أشد عليه وأقوى، وإن شربه على غير تلك الحالة فلا خير فيه لهما. فإن رأى أنه اشترى طيرا ليرضع ولده، فإنه يربى ولده على خلقه ويخرجه . قالت الروم : من امتص لبن امرأة نال مالا وربحا. ومن رأى أنه شرب لبن فرس أحبه السلطان ونال منه خيرا. وقال جاماسب : من شرب من لبن رمكة(1 صادق ملك). وألبان الأنعام مال حلال من سلطان، ورزق طيب بقدر ما حلب. والحلب مكر. وحلب الناقة [عمالة] على أرض العرب من صدقة. وحلب البختية : عمالة على أرض العجم، يعمل على سنة وفطرة. فإن حلبها فيخرج دما، فإنه يجور في سلطانه. فإن حلبها سما، فإنه يحيى مالآ حراما، فإن حلبها تاجر فخرج لبن، أصاب رزقا حلالا وعقدة وربحا في تجارته، ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت الضروع. ولبن اللقحة فطرة فى الدين، فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاث مصات، فإنه على الفطرة ثابت يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق؛ فإن زاد مصة أو شربة، فإنه يزيد في أعمال البر مع قلة ذات يده، وتكون سريرته خيرا من علانيته، وهو لشاربه حلال وعلم وحكمة؛ والحليب ملك مال . وقالت النصارى : من رأى كأنه حلب ناقة وشرب من لبنها، فإنه يتزوج امرأة صالحة. فإن كان الرائي مستورآ، فإنه يولد له غلام، ويكون له فيه بركة. وقال المسلمون: لبن البقرة خصب السنة، ومال حلال، وفطرة في لدين وقالت الروم : من رأى كأنه حلب بقرة وشرب لبنها، فإنه إن كان عبدا أعتق، وإن كان فقيرا استغنى . وقال المسلمون: لبن الشاة والعنز، مال يجيء من العرب والعجم. وقالت النصارى : من رأى كأنه يشرب لبن العنز نال خيرا وراحة وسرورا وصحة جسم. وأما ألبان السباع : فلبن اللبؤة مال لشاربه، وظفر بعدوه، ومعاداة السلاطين والناس . وقالت النصارى : من شربه نال مالا من سلطان جبار أو من كد يده. وقال المسلمون: لبن الببر عز وظفر بعدو، وقوي كريم لشاربه. ولبن النمر لمن شربه إظهار عداوة. ولبن الذئب غرم وخوف وشديد، وفوت أمر، وضر في معيشة شاربه. وقالت النصارى : هو مال وسلطان؛ فمن رأى كأنه شربه نال رئاسة واستولى على أهل تلك البلدة، فيأكل مالهم ومال نفسه. وقال المسلمون: لبن الخنزير يغير عقل شاربه وذهنه، فمن شرب منه قليلا صار إليه مال حلال؛ [وإن] كان شرب كثيرا كان مالا حراما، لقوله تعالى : (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه)، فقد رخص في القليل، وحرم الكثير . وقالوا : لبن الكلبة خوف شديد لشاربه، ومال يناله على يد ظالم. وقالت النصارى : من شربه نال مقدرة ورئاسة على أهل بلده. وقال المسلمون : ألبان الوحوش كلها نسك في الدين. فلبن العانة مرض بعده برء . ولبن الظبية رزق يدر . وألبان ما لا ألبان لها إذا وجدها الإنسان، فإنه يملك ما يتمنى. وألبان النواهش واللواذع، صلاح ما بينه وبين أعدائه. ومن شرب لبن حية، فإنه يعمل عملا يرضى منه الله تعالى. قالت النصارى : من شربه نال فرجا، ونجا من البلايا. وقال المسلمون: لبن الثعلب، مرض يصير بعده برء ورزق يسير من دين على رجل . ولبن الحمار الأهلي مرض يسير. وقال جاماسب : من شرب لبن أتان نال خيرا. ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة. ومن رأى أن اللبن يخرج من الأرض، فهو ظهور جور

في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال له : رأيت امرأة من أهلي كأن بين يديها إناء من لبن، كلما رفعت إلى فيها لتشربه أعجلها البول؛ فوضعته ثم ذهبت، فقلت: هذه امرأة مسلمة صالحة، وهي على الفطرة، وهي تشتهي الرجال، وتنظر إليهم، فاتقوا الله وزوجوها فإنها على الفطرة. فكان كذلك. ورأى مروان بن الحكم كأنه يبول في المحراب، فقص رؤياه على سعيد بن المسيب، فقال: إنك تلد الخلفاء. %~% ورأى والد أردشير بن ساسان، وكان راعي الأغنام، كأنه بال وعلا من بوله بخار عم السماء، فسأل بابك المعبر عن رؤياه، فقال : لا آعبرها لك حتى ينسب إلي ابنا يولد لك، فوعده ذلك، فقال : يولد لك ولد يملك الآفاق، فكان كذلك. فلما ولد أردشير، نسبه إلى بابك المعبر وفاء له بوعده، فلذلك يقال : أردشير بن بابك، وإنما أبوه ساسان. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يبول على أهل بيته والذين يعاشرهم، فدل على هوان يناله، فطردوه ونحوه من بينهم، وذلك أن من جهل هذا الجهل يجب أن يطرد . وقال أيضا : رأى إنسان كأنه يبول في محفل من محافل الناس، فصار محتسبا على الأسواق، لأن من يدوس قوما يهونون عليه، كما أنه هو ظن في الرؤيا أنه قد تهاون بالقوم. الباب الحادي والعشرون في رؤية ما يخرج من ذكر الإنسان على غير العادة من رأى أنه يبول دما عبيطا، فإنه يولد له ولد سقط، لأن الولد علقة بعد النطفة . وقيل : إنه يأتي امرأته وهي حائض. فإن بال دما، وذلك الدم يحرق إحليله ويوجعه، فإنه يأتي امرأة وهي مطلقة، أو يأتى ذات محرم، وهو لا يعلم به. فإن بال عصير العنب، فإنه يسرف في ماله. فإن بال لبنا فإنه يضيع الفطرة، فإن شربه رجل معروف، فإنه ينفق عليه في دنياه شيئا من كسب حلال. فإن بال زعفرانا، ولد له ابن مسقام. فإن خرج منه نار ولد له ولد يكون سلطانا. فإن بال ترابا، فإنه رجل لا يتعهد الوضوء. فإن بال طينا فإنه لا يتم الوضوء. فإن خرج غائط ، فإنه يأتي امرأته في دبرها، فإن خرج قلس، فإنه ولد حرام. فإن خرج من ذكره طائر، فأنسب ذلك الطائر إلى جوهره، فهو ولد، فإن خرج منه سنور أو سمكة، فإنه يخرج منه ولد يكون حاله كحال ما ينسب إليه ما يخرج في التأويل. والسمكة جارية تولد له من امرأة أصلها من البحر نحو المشرق أدماء أو سوداء. فإن خرج سنور يولد له ولد لص. فإن خرج سبع، فإنه يخرج من صلبه سلطان غشوم؛ فإن خرج طير فإنه يولد له ولد جليل غشوم ظلوم.

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني أتيت بإناء فيه لبن، فشربت منه، ثم دفعت فضلى إلى عمر ، فشرب حتى رأيت أصابعه تقطر لبنا. قيل : ما أولته يا رسول الله? فقال عليه الصلاة والسلام: تأويله العلم. ورأي صلى الله عليه وسلم، وهو نازل بالطائف كأنه جيء بقدح من لبن فوضع بين يديه فانصب القدح، فقال أبو بكر : ما أظنك يا رسول الله مصيبا من الطائف عامك هذا شيئا! فقال : أجل، لم يؤذن لي فيه. وارتحل صلى الله عليه وسلم عنه. وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت عسا من لبن جيء به حتى وضع، ثم جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت أنا وأصحابي نأكل من رغوته، ثم تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل؛ فقال : أما اللبن ففطرة؛ وأما الذي فيه فوسعه؛ فما دخل في الفطرة من شيء. وأما أكلكم رغوته، فيقول الله تعالى: (وأما الزبد فيذهب جفاء)؛ وأما البعير، فرجل عربي، وليس في الجمل شيء أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، وأنتم تغتابونه وتأكلون من لحمه. وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين يومئذ، عمر بن عبد العزي ورأى آخر أن رجلا جاء بعس ملان من لبن حليب فوقه رغوته، فدفعه إلى رجل آخر، ودفعه ذلك الرجل بيده ورده، فدفعه الرجل إلى قوم وكلهم يدفعه بيده ويرده؛ فجاء به إلى رجل فوضعه في يديه، فأخذه فغمس وجهه في الرغوة حتى أفضى إلى الصريح، فشربه حتى أتى على آخره، ثم مسح الرغوة عن وجهه بيده وقال: هذا جلاء للوجه. فقال ابن سيرين: قد كذب، من أخبرك أنه شرب الصريح حتى أتى على آخره? لأن اللبن فطرة، والفطرة لا تفنى . قال: فذكرت ذلك لصاحب الرؤيا فقال : صدق. فقال ابن سيرين : هذا رجل دخل في دينه شيء من هوى، وإن الله سيجليه عنه حتى يصير إلى الصريح ، لأن الله تعالى يقول : (فأما الزبد فيذهب جفاء). ورأى رجل طالب خبر كأن امرأته ترضع صبيا، والصبي يرضعها؛ وقص رؤياه على معبر شاعر، فقال : يصيب المرأة غم أو مرض. فعرض لها أنها اتهمت ببهتان عظيم، فمرضت ثم برأت .

ووعاء اللبن : قال أرطاميدورس : إن ما يعرض في أوعية اللبن، فإنه يكون مختلفا. مثال ذلك : إن اللبن إذا رآه الإنسان فى قدر، فإنه دليل خير؛ فإذا رآه في لقن فإنه دليل خسران؛ وذلك أن اللبن إذا كان في وعاء صفر، لم يستعمله الناس للأكل . الباب الثانى والأربعون في علاوة الوتد من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنما خرج من ذكره اثنا عشر وتدا وهو في المحراب من المسجد الجامع؛ وقص رؤياه على المعبر، فقال : يولد لك اثنا عشر ولدا، يصيرون أئمة . الباب الثالث والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الهاء كالهميان، والهاون، والهودج أما : الهميان؛ فهو مال. فإن رأى إنسان أنه وقع هميانه في بحر، ذهب ماله على بيد الخليفة، أو على يد عامل من عماله. فإن رأى أنه وقع فى نهر، ذهب ماله على يد ملك؛ فإن رأى أنه وقع في النار ذات الله والشرر والدخان، فإن ملكا جائرا ظالما متعديا بأخذ ماله ويذهب عزه. وقيل : إن الهميان بدن الرجل؛ فمن رأى هميانه قد فرغ فهو دليل موته؛ فإن رآه في وسطه، فإن معه علما كثيرا قد استفاده فى نصف عمره. فإن كانت فيه صحاح، فالعلم صحيح؛ وإن كانت مكسرة، فإنه يحفظ العلم ويحتاج إلى الدرس فأما الهاون : فامرأة الرجل . والهاون ومقبضه، رجل وامرأة لا يستغنى أحدهما عن صاحبه، يعملان أعمالا صعبة، لا يقوم بهما غيرهما. وأما الهودج، فيفسر على المرأة، لأنه من مراكب النساء والله أعلم. الفصل الرابع عشر في تأويل رؤية القلم والدواة والصحف وغيرها من أدوات وهو في تسعة عشر بابا.

الببر عدو، حسيب، كريم، مطاع، خفيف العمل. ومن رأى أنه شرب لبنه أصاب عزا، وظفر بعدوه.

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة (قال أبو سعيد) رؤية اللبن في الثديين للرجال والنساء مال ودر اللبن منها سعة المال فإن رأت امرأة لا لبن لها في اليقظة أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة معروفين فإن أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم وقال بعضهم من رأى كأنه ارتضع امرأة نال مالا وربحا -ومن رأى كأنه يشرب لبن فرس أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيرا وألبان الأنعام مال حلال من السلطان فإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق وحبس وكذلك المرضع والراضع أيهما كان معروفا فإن حاله في الحبس والضيق أشد من المجهول والحلب تأويله المكر وحلب الناقة عمالة على أرض وحلب البختية عمالة على أرض العجم تعمل على سنة وفطرة فإن حلبها فخرج دما فإنه يجور في سلطانه فإن حلبها سما فإنه يجبي مالا حراما فإن حلبها تاجر لبنا أصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر مادر عليه الضرع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاثة فإنه على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة وقيل من حلب ناقة وشرب لبنها دل على أنه يتزوج أمرأة صالحة وإن كان الرائي مستورا ولد له غلام له فيه بركة ولبن البقرة خصب السنة ومال حلال وإصابة الفطرة وقيل إن كان صاحب الرؤيا عبد أعتق وإن كان فقيرا استغنى ولبن الشاة والعنز إصابة مال حلال إن كان حليبا ولبن الأسد ظفر بعدو لشاربه وقيل انه ينال مالا من جهة سلطان جبار ولبن الكلب خوف شديد ولبن الذئب مثله وربما دل على إصابة مال من ظالم ولبن الخنزير تغيير عقل صاحبه وقيل إن الكثير منه مال حرام والقليل منه حلال لقوله تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه) فقد رخص في القليل وحرم الكثير ولبن النمر إظهار عداوة ولبن الظبي نذر ولبن الحمار الأهلي مرض يسير وألبان الوحوش كلها قوة في الدين ولبن الضأن والجاموس خير وفطرة ولبن الدب ضر وغم عاجل ولبن الثعلب مرض يسير ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة ولبن الفرس لمن شربه اسم صالح في الناس ولبن الأتان إصابة خير وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور وألبان لها بلوغ المنى من حيث لا يحتسب وارتضاع الإنسان من ثدي نفسه دليل على الخيانة وألبان النواهش واللوادغ صلاح ما بينه وبين أعدائه ومن شرب من لبن حية فإنه يعمل عملا يرضى به الله وقيل من شربه نال فرجا ونجا من البلايا والزبد مال مجموع نافع وغنيمة وكذلك السمن إلا أن في السمن قوه لسلطان النار التي مسته واللبن الرائب لا خير فيه وقيل هو رزق من سفر والحامض المخيض رزق بعدهم ووجع وقيل هو مال حرام ومعاملة قوم مفاليس لأن زبده قد نزع منه وقيل إن شاربه يطلب المعروف ممن لا خير فيه والشيراز استماع كلام من نسوة والأنفحة مال مع نسك وورع وأما الجبن فإنه مال مع راحة والرطب منه خير من اليابس ومال حاضر للرائي وخصب السنة وقيل إن الجبن

أنه يشرب لبن بغله فإنه يصيبه هول وعسر بقدر ما شرب منه فإن رأى أن بغلته تنوح فإن رجاءه في زيادة ماله من قبل امرأته فإن وضعت البغلة فهو تصديق لذلك الرجاء وكذلك الفحل إن حمل ووضع فإن رأى أنه ركب دابة مقلوبة أو لبس ثوبا مقلوبا فإنه يأتي أمرا من غير أن يعلم فإن رأى أنه رديف رجل على فرس فإنه يتوصل بذلك الرجل إلى الأمر الذي يصل إليه تأويل الفرس في دين أو دنيا ويكون تأويل الرديف لذلك الرجل تبعا أو خليفة وربما كان ذلك يسعى بجد صاحبه الذي يتقدمه

ولبن النمر إظهار عداوة. ولبن الظبي رزق نزر. وحكي أن هارون الرشيد رأى في منامه كأنه في الحرم يرتضع من أخلاف ظبية، فقص رؤياه على الكرماني فقال: يا أمير المؤمنين، الإرضاع بعد الإفطام حبس، ومثلك لا يحبس، ولكنه محتبس تحت جارية قد حرمت، وكان كذلك. ولبن أبقار الوحش مرض بعد إقبال. وألبان الوحش كلها قوة في الدين. وألبان ما لا ألبان لها نيل المراد من حيث لا يحتسب. ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة. ولبن الثعلب مرض يسير ورزق يسير من دين على رجل. ولبن الحمار الأهلي مرض يسير. ولبن الأتان إصابة خير. وظهور اللبن من الأرض وخروجه منها دليل على ظهور الجور. والارتضاع من ثدي نفسه دليل الخيانة. والزبد مال مجموع نافع وغنيمة، وكذلك السمن، إلا أن في السمن قوة لسلطان النار التي مسته. وربما دل الزبد على ولد. والرائب إصابة مال في سفر. والمخيض الحامض رزق بعد هم ووجع، وقيل هو مال حرام، وقيل هو دليل على أن شاربه يطلب المعروف ممن لا خير فيه، فإن زبده نزع منه. [؟] استماع كلام من نسوة. والإنفحة مال مع نسك وورع. والجبن مال مع راحة وعافية. ورطبه مال حاضر لصاحب الرؤيا وخصب عام للناس، وقيل إن الجبن اليابس سفر. وقيل إن الجبنة الواحدة بدرة من مال. ومن رأى كأنه يأكل الجبن مع الخبز فإنها تدل على أن معاشه بتقدير، وقيل من رأى كأنه يأكل الخبز مع الجبن والجوز أصابته علة. والمصل قيل هو دليل دين غالب لحموضته، وقيل هو مال نام ينوب القليل منه مناب الكثير يناله صاحب الرؤيا بعد كد. والأقط مال عزيز لذيذ. وأما الرعاف فإنه إذا كان كثيرا رقيقا دل على إصابة مال حرام، وإن كان غليظا دل على سقط. فإن رأى كأنه رعف أنفه فذهبت قوته دلت رؤياه على الفقر، فإن رأى كأن أنفه رعف وقوي بعد ذلك دل على الغنى. وقيل إن الرعاف إصابة كنز. فإن رأى كأن رعافه يقطر في الطريق فإنه يؤدي زكاة ماله على الشارع. فإن رأى كأن أنفه رعف وهو يظن أن ذلك ينفعه، نال من رئيسه خيرا أو مالا، وإن كان يظن أن ذلك يضره نال من رئيسه مالا يكون عليه وبالا ويصيبه بعد ذلك ما يكره. فإن رأى كأنه رعف قطرة أو قطرتين نفعته رؤياه، وإن كان كثيرا وهو يظن أنه يضر ببدنه وقع في دينه خلل، فإن كان إماما أو سلطانا فإنه يخرج من إثم، فإن رأى كأن ثيابه تلطخت به أصاب مالا حراما.

أخبرنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر قال: حدثنا محمد بن سعيد بن محمد قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكرابيسي قال: حدثنا ثابت بن عبد الله بن أبي بكرة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من رأى أنه يشرب لبنا فهي الفطرة.» قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: رؤية اللبن في الثديين مال، ودرور اللبن منهما سعة المال. فإن رأت امرأة لا لبن لها في اليقظة أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة معروفين فإن أبواب الدنيا تنغلق عليها وعليهم. وقال بعضهم: من رأى كأنه ارتضع امرأة نال مالا وربحا. ومن رأى كأنه شرب لبن فرس أو رمكة أحبه السلطان ونال منه خيرا. وألبان الأنعام مال حلال من سلطان. فإن رأى كأنه انصب عليه لبن إنسان دل على ضيق وحبس. وأصل الحلب تأويله المكر. وحلب الناقة عماله على أرض العرب. وحكي أن عدي بن أرطاة رأى لقحة مرت به وهو على باب داره جالس، فعرض عليه لبنها فلم يقبله، ثم عرض عليه ثانيا وثالثا فقبله في الرابعة، فأولها ابن سيرين رشوة لم يقبلها ثم قبلها. فإن حلبها فخرج دم بدل اللبن فإنه يجور في سلطانه. فإن حلبها فخرج منها سمن فإنه مال حرام. وقيل من رأى كأنه حلب ناقة وشرب من لبنها فإنه يتزوج امرأة صالحة، وقيل إنها تدل على الفطرة، وقيل إنها تدل على إصابة رزق حلال وربح في التجارة، وقيل إن من شرب ما يحل من الألبان أورثه العلم. ولبن البقرة خصب السنة، وإصابة الفطرة، وسعة الرزق الحلال، وقال بعضهم: إن كان صاحب الرؤيا عبدا أعتق، وإن كان فقيرا استغنى. ولبن الشاة والعنز إصابة مال من العرب والعجم. ولبن اللبؤة يدل على معاداة الكبراء والظفر لشاربه، وقيل إن شاربه ينال مالا من أحد وجهين: إما من كد يده، وإما من جهة سلطان جبار. ولبن الكلب خوف شديد لشاربه، وربما دل على مال يصيبه من ظالم، وقيل إن شاربه يدل على أنه يصيب رئاسة على أهل بيته. ولبن الذئب غرم وخوف شديد وضيق معاش، وقيل هو مال ورئاسة. ولبن الخنزير، قيل من رأى كأنه شرب لبن خنزير فإن شرب كثيرا نال مالا حراما، وإن شرب قليلا نال مالا حلالا، وذلك قوله تعالى: «فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه» فقد رخص في القليل وحرم في الكثير.

هو في المنام فطرة الإسلام وهو مال حلال بلا تعب واللبن الرائب مال حرام لحموضته وخروج دسمه. ومن رأى من الناس رجلا كان أو امرأة في ثديه لبنا فإنه يجمع مالا وإن رأى أن الثديين يدر منهما لبن فإن الدنيا تدر عليه وإن رأت امرأة في ثديها لبنا وليس لها في اليقظة لبن أو أنها ترضع صبيا أو رجلا أو امرأة فإن أبواب الدنيا تنغلق على المرضعة والراضع ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع الراضع وإذا رأى أنه اشترى مرضعة لترضع ولده فإنه يربي ولده على خلقه وقيل إن امتص لبن امرأة نال مالا وربحا. ومن رأى أنه شرب لبن فرس أحبه السلطان ونال منه خيرا ومن شرب لبن رمكة صادف ملكا وألبان الأنعام مال حلال من سلطان ورزق طيب بقدر ما حلب والحلب مكر وحلب الناقة عمالة على أرض العرب من صدقة وحلب البختية عمالة على أرض العجم يعمل على وجه السنة والفطرة الإسلامية فإن حلبها فخرج دما فإنه يجور في سلطانه فإن حلبها صما فإنه يجني مالا حراما وإن حلبها تاجر فخرج لبن أصاب رزقا حلالا وربحا في تجارته ودرت عليه الدنيا بقدر ما درت عليه الضروع ولبن اللقحة فطرة في الدين فمن شرب منه أو مص مصة أو مصتين أو ثلاث مصات فإنه ثابت على الفطرة يصلي ويصوم ويزكي ويتصدق وهو لشاربه مال حلال وعلم وحكمة والحلب ملك ومال. ومن رأى أنه حلب ناقة وشرب من لبنها فإنه يتزوج امرأة صالحة وإن كان متزوجا فإنه يولد له غلام ويكون فيه بركة. ومن رأى أنه حلب بقرة وشرب لبنها فإنه إن كان عبدا عتق وإن كان فقيرا استغنى ولبن الشاة والعنز مال يجبى من العرب والعجم. ومن رأى أنه شرب لبن الغنم نال خيرا وراحة وسرورا ولبن اللبوة مال لشاربه وظفر بعدوه ومعاداة السلطان الناس ومن شربه نال مالا من سلطان جبار أو من كد يده ولبن النسر عز وظفر بعدو قوي كريم لشاربه ولبن النمر لمن شربه إظهار عداوة ولبن الذئب غرم وخوف شديد وقوة أمر وضرر في المعيشة لمن شربه وقيل هو مال وسلطان. ومن رأى أنه شربه نال رياسة واستولى على أهل تلك البلدة فيأكل مالهم ومال نفسه ولبن الخنزير تغير عقل شاربه وذهابه ومن شرب منه قليلا صار إليه مال حلال وإن شرب كثيرا نال مال حراما ولبن الكلبة خوف شديد لشاربه ومال يناله على

يد ظالم وقيل من شربه نال مقدرة ورياسة على أهل بلده وقيل ألبان الوحوش كلها شك في الدين ولبن حمار الوحش مرض بعده برء ولبن الظبية رزق قليل وألبان ما لا ألبان لها إذا أوجدها الإنسان فإنه يملك ما يتمنى وألبان النواهش واللوادغ صلاح ما بينه وبين أعدائه ومن شرب لبن الحية فإنه يعمل عملا يرضى عنه الله تعالى. ومن رأى أنه شربه نال فرحا ونجا من البلايا ولبن الثعلب مرض يصير بعده برء ورزق يسير من دين على رجل وقيل شفاء من مرض ولبن الحمار الأهلي مرض يسير ومن شرب لبن الأتان نال خيرا ولبن الهرة مرض يسير أو خصومة. ومن رأى أن اللبن يخرج من الأرض فهو ظهور جور وفتنة يراق فيها دم على قدر ذلك اللبن ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن البغل عسر وهول ولبن الخنزير إصابة مال عظيم ولبن ابن آدم للمريض إذا شربه شفاء من المرض لأن نشأه وقوته كان به ولبن الكلب والسنور مرض أو خوف. ومن رأى أنه بدد اللبن فقد ضيع واللبن يدل على المال وزيادة العمر والحمل وظهور الأسرار والعلم والتوحيد ويدل على الدواء للأدواء وعلى الرزق وعلى ملك حيوان أو التخلق بخلقه ولبن البقر والغنم والإبل والجواميس كل ذلك مال مجموع والرائب هم ولبن الوحش والطير إذا وجد فهو مال قليل وخاصة لبن الأرنب ولبن الفرس اسم صالح وقوة ولبن السنور والثعلب فسق ولبن الآدمي وديعة لا ينبغي صرفها لغير ربها ولبن المجهول من الوحش عز ونشاط للمريض وخلاص من السجن أو مال مغتصب.

فمن رأى في المنام كأنه يرقى درجا من لبن ا , طين ارتقى في الإسلام والدين بقدر ما ارتقى في الدرج ولا خير في الدرج إذا كان من آجر لأنها قد لامست النار وأول من بنى الآجر هامان وهي رفعة مع طغيان ونفاق وإن كانت من حجر فرفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فرفعة مع نفاق وإن كانت الدرج من ذهب وارتقاها نال خصبا ودولة واسما وأن كانت من فضة فإنه ينال جوارا بعدد ما ارتقى في الدرج وإن كانت من صفر فإنه ينال شيئا من متاع الدنيا ومن صعد مرقاة نال فطنة والدرجة تفسر برجل عابد ومن قرب منه نال خيرا والارتقاء في الدرج هو رفعة ينالها تدرجا قليلا قليلا والدرجات منازل في الجنة لقوله تعالى (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات) ومن ارتقى درجا وهو يعدها فإنه يعيش بسنين على عددها والخمس درجات هي الخمس صلوات فما حدث فيها من نقص فهو في صلاة من رأى ذلك الدغدغة: ومن رأى إنسانا يدغدغه فإنه يحول بينه وبين صنعته الدبادب في الرؤيا: قوم أغنياء بخلاء وتمزق طبل الملك يدل على موت صاحبخيره الدنيا: تعبر بالمراة كما أن المراة تعبر بالدنيا فمن رأى كأنه ترك الدنيا وطلقها فإنه يطلق الزوجة وقال ارطاميدورس رأى إنسان كأن العالم كله قد هلك ولم يبق في الدنيا أحد إلا سواه فعرض له بعد ذلك كأنه عمي وذاك لأن العمى لا يرى أحدا ومن رأى الدنيا قد استوت له ومهما طلب وأراد حصل له ذلك فإنه يتفقر ويهلك لقوله تعالى (حتى إذا اخذت الأرض زخرفها وإزينت وظن أهلها انهم قادرون عليها أتاها أمرنا) وقال الراجز: (إذا تم امر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم) الدفتر في المنام: يدل على تدبر العيش وتذكر الإنسان الأشياء القديمة لأن الناس إنما يقرؤون الدفاتر ليتدبروا ما كان في الزمان المتقدم الدرب: فمن رأى أنه دخل في درب دخول في سوم تاجر أويدخل في ولاية أو صناعة ومن دخل في درب مفتوح دخل في عمل عامل الدكان في الرؤيا هي المعيشة فمن رأى باب دكانه مغلقا كسدت معيشته ومن رأى دكانا تجددت على باب داره فذلك صديق امرأته

الباب الرابع والعشرون في الأشربة ، الكواميج والأدوية ، والألبان والسموم ، والقيء والإسهال ، غير ذلك الكواميج والأدوية والألباب والسموم والقيء والصحبا حزن وهم وخصومه ، ومنفعة قليلة على قدر ما أكل منه ، شرب الماء الصافي حياة طويلة وعيش هني ومال كثير شرب اللبن الحلو رزق هني ومال حاصل ، ودين قيم وعمل صالح ، وسن حسنة شرب اللبن الحامض ، منفعة مع خشونة ، وتشاجر ولا خير فيه شرب الخمر مال شبهه وتشاجر وخصومه شرب نبيذ الخمر مال حرام وتزويج غير طاهر ، ونعمة وثنا وأن اعتصر خمرا ادخل في خدمة سلطان ، والعصر مال ، وسعة شرب السموم مال حرام وعقد أمر ، وهم وشدة على قدر ما شرب ، وقيل شرب السم كظم غيظ وينفخ ذلك بعد مضي أيام شرب الخل ندامة وتشاجر وهم والخل ، في نفسه بركة ومال ، لقوله صلى الله عليه وسلم ، نعم الأدام الخل ، شرب الدم حرام أو قتل إنسان بغير حق أو حرب شرب الدواء ندامة وتوبة من الذنوب ورجوع إلى الإصلاح بعد الفساد شرب السكر مال كثير مكروه ذي شبهه شرب لبن النسأ رزق هني أو أكل مال أبنه أو ولد وقيل ابن وحرث من جهته أو من قبل العشيرة وذلك إذا شربه من إناء وأما إذا إرتضعه فلا خير فيه لا للمرضع ولا للمرتضع شرب الفقاع منفعة من قبل خادم أو خدم أو من قبل إنسان سدد أو ذهاب عمل ومنفعة فيها شبهة الإسهال ذهاب مال أو خسران إن كان في غير موضعه على قدر ما رأى أو أن كان في موضعه ، حصل له مال ، ومنعه على قدر ما رأى أو يفتح له أمر فهم أو ينفق مالا في معروف القيء توبة وندامة عن أمر وخسران على قدر مال رأي منه أو ذهاب هم وغم شرب الجلاب والجلجين والشير خشك والترنجين وشراب التفاح والورد والبنفسج والقراصيا وساير الأشربة كلها منفعة ودين وأدب حسن وعلم شريف أو تذكره على قدر ما شرب وعلى مقدار صاحب الرؤيا وكل شراب حلو في التأويل منفعة ، وطهارة في الدين وعيش وغمر طويل فصل في شرب الألبان المختلفة اللبن المحلوب من الحيوان الحلال لحمه فطره وسنة ومال يتعجب منه الناس فمن رأى أنه يحلب غنما أو يقرأ أو أبلا أو جوا ميس ، ملك مالا مجموعا

والدايبء هم والمخيض أشد غالي منه ، ولبن الوحش والظبآ مال ، قليل ، وكذلك لبن الأرانب ، خاص ولبن الفراس اسم صالح ولبن اللبوة ظفر على عدو ولبن الكلبة ، خوف ولبن الذي عزم ولبن النمر إظهار عداوه ولبن النسور والثعلب مض يسير ، وخصومه ولبن الإنسان حبس وضيق للمرضع ، والمرتضع ولبن حمار الوحش نسك ولبن الطيور بلوغ المراد السيراد والمصدر والطرف والاقط لا خير فيها إلا الاقط ، فإنه يهلك مالا لقوله تعالى بضاعة مزجان يعني الأقط والسمن والشهد والزبر شهادة ومال تام وعلم وخير وحكمة ، ودين وقيم

حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما أولت ذلك يا رسول الله قال العلم

حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري ثم أعطيت فضله عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم

ذكر فيه حديث بن عمر الماضي في باب اللبن مشروحا وقوله الري أي ما يتروى به وهو اللبن أو هو إطلاق على سبيل الاستعارة قاله الكرماني قال وإسناد الخروج إليه قرينة وقيل الري اسم من أسماء اللبن