تفسير حلم «اللقالق» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «اللقالق» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «اللقالق»

قال أرطاميدورس: اللقالق وهي من الطيور، تدل على أناس يحبون الاجتماع والمشاركة، وإذا رآها الإنسان مجتمعة فى الشتاء، دلت على لصوص وقطاع طريق وأعداء محاربة، وعلى برد واضطراب في الهواء. فإن رآها متفرقة، فإنها دليل خير لمن أراد سفرا وكان على سفر، وذلك لظهورها في بعض أزمنة السفر وغيبوبتها، فكما تغيب ثم تظهر بعد زمان، فإنها تدل على المسافر يقدم من سفره(3) . الباب الرابع عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص365 مُحقَّق

تفسير حلم اللقالق في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

زانيا لأن الزاني يتخفى كما يتخفى اللص واللص يعبر بصائد الدجاج والحمام اللقالق في المنام تدل على قوم يحبون المشاركة والاجتماع فإذا رآها إنسان مجتمعة في مكان فإنهم لصوص وقطاع الطرق وأعداء محاربة ورؤيا اللقالق تدل على برد ومن رأى اللقالق متفرقة فإنها دليل خير للمسافر أو من أراد السفر لأنها تظهر في الصيف وتدل على قدوم المسافر إلى وطنه وللمقيم على سفر اللبؤة في المنام ابنة ملك فمن رأى كأنه يجامع لبؤة فإنه ينجو من شدة عظيمة ويعلو امره ويظفر بأعدائه وإن رأى ذلك ملك وكان في حرب فإنه يظفر ببلاد كثيرة وقيل اللبؤة في المنام تدل على ما يدل عليه السبع وهي أكثر مضرة من الأسد الللحية في المنام جاه الرجل وماله فمن رأى لحيته طالت ولم تتعد سرته نال زيادة في ماله وجاهه ومن رأى كأنه أخذ من لحيته قبضة أو قبضتين ولم ينقص شيئا فإنه ينال مالا من رجل ذي جاه ومن رأى لحيته شقراء أصابه ذل فإن قص منها شيئا ذهب له مال بقدر ما قص منها في منامه ومن رأى كأنه يجر بلحيته إنسان إليه فإنه يرثه وأما حلق اللحية للمهموم فذلك زوال همه وبياضها وبياض الراس معها فقر وهم ومن رأى لحيته سوداء فذلك مال وقوة سواء كان الرائي شيخا أو شبا ومن رأى كأنه خضب لحيته فإنه يستر أحواله ومن رأى الخضاب يصد ناله هم وظهر ما يريد كتمانه ومن رأى لحيته بيضاء براقة نال وقارا في الناس لأن إبراهيم عليه السلام كان براقة بيضاء ومن رأى لحيته صفراء افتقر من العائلة ومن رآها سوداء تلي إلى خضرة فإنه ينال مالا عظيما ويطغى لأن فرعون كانت لحيته سوداء تلي إلى خضرة # ومن رأى طال جانبها فإنه ينال مالا ثم يدفعه إلى بعض الاجانب ومن رآها شابت فإن عمره طويل وقيل الشيب يدل على ضعف في القوة لقوله تعالى (ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة) والشيب يدل على ولد ذكر لقول الله تعالى (واشتعل الراس شيبا فهب لي من لدنك وليا) العنفقة عون الرجل الذي يعبر به ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن ابن سيرين أتاه رجل فقال رأيت كأن لحيتي طالت حتى حررتها ونسجتها كساء وبعته في السوق فقال ابن سيرين

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص265 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.