تفسير رؤية الذئب في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ذئب» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي وابن شاهين، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: الذئب.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «ذئب»

الذئب عدو ظلوم، لص، صعب، جريء، كذاب، وعدو سلطان.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

أسئلة عن الذئب في المنام

ما تفسير رؤية الذئب في المنام لابن شاهين؟

فالذئب يبدي نابه ويعطب) وأما الثعلب فإنه يؤول على أوجه وقيل إنه رجل مكان غدار ذو حيل أو جارية كذابة من أقاربه.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص812 · النصّ كاملًا

ما تفسير رؤية الذئب في المنام للدينوري؟

الذئب عدو ظلوم، لص، صعب، جريء، كذاب، وعدو سلطان.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

ما تفسير رؤية الذئب في المنام للأحسائي؟

وأما الذئب فهو سلطان ظلوم غشوم أو لص ضعيف أو رجل كذوب

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص184 · النصّ كاملًا

تفسير حلم ذئب في المنام عند ابن قتيبة

تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الأسد: عدو مسلط قوي. والنمر: عدو مغال، شديد الشوكة، عظيم الخطر. والببر: عدو، وشريف، قوي، كريم، مطاع، ذو ذكر. والذئب: عدو دنيء، أحمق، لص، مخلاق. والفهد: عدو، مظهر العداوة. وكذلك كل ذي ناب من السباع، فإنه عدو مجاهر؛ قدره على قدر سلاحه وقوته وذكره؛ إلا الكلب، فإن عداوته ضعيفة لإلفه الناس. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني سهل بن محمد، قال: نا الأصمعي، قال: حدثني أبو حمزة، عن ابن سيرين أنه قال: الكلب في النوم: رجل فاحش؛ فإن كان أسود: فهو عربي؛ وإن كان أبقع أو أبيض: فهو عجمي. فمن رأى أنه ينازع أسدا: فإنه ينازع عدوا مسلطا، ويكون الظفر لمن غلب منهما، لاختلاف النوعين. وإن ركبه، وهو ذلول: أصاب سلطانا عظيما، وقهر عدوا مسلطا. ومن استقبل الأسد، أو رآه عنده ولم يخالطه: أصابه فزع من سلطان، ولم يضره ذلك. فإن هرب من أسد، ولم يطلبه الأسد: نجا من أمر يحاذره. ومن أكل لحم أسد: أصاب مالا من سلطان، وظفر بعدو؛ وكذلك إن شرب لبن اللبؤة. فإن رأى أنه أكل رأس أسد: أصاب سلطانا عظيما، وملكا كبيرا. فإن أصاب جلد أسد يعاينه: أصاب ملك عدو؛ وإن لم يعاين الأسد: فإن الجلد حينئذ موت رجل. وكذلك فإن رأى أنه ينكح لبؤة: نجا من شدائد، وظفر، وعلا أمره، وبعد صيته. وشعر الأسد، وعظامه، وعصبه، وأعضاؤه: مال لمن أصابه من عدو مسلط. وأحوال النمر في التأويل، كأحوال الأسد؛ وكذلك الببر، فقس على ذلك. والضبع: امرأة سوء، قبيحة، حمقاء. فإن ركبها: أصاب امرأة بهذه الصفة. وإن رماها بسهم: جرى بينهما كلام ورسائل. وإن رماها بحجر أو بندقة: قذفها. وإن طعنها: باضعها. وإن ضربها بسيف: بسط عليها سلطانه. وإن أكل من لحمها: سحر وشفاه الله. وإن شرب من لبنها: غدرت به وخانته. وإن أصاب من جلدها أو شعرها أو عظامها: أصاب من مالها. والضبعان: عدو مخذول محروم. والذئب: سلطان ظلوم غشوم، لص ضعيف كذاب. وشرب لبنه: خوف، أو فوت أمر. والثعلب: كثير التصرف في التأويل. فمن رأى أنه ينازعه: خاصم ذا قرابة له.

تعبير الرؤيا لابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ)، ص186 موثَّق المصدر

تفسير حلم ذئب في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن رأى ذئبا تحول ثورا فإنه لص يتوب وقيل رؤيا الذئب تدل على مكر لقصة يوسف عليه السلام وقيل الذئب لص ضعيف أو رجل كذوب مخالف. وقال بعض المعبرين: ومن رأى ذئبا يكشر في وجهه فإنه يؤول بصديق مداهن ذي وجهين لقول بعض الشعراء: (واحذره يوما أن تراه باسما ... فالذئب يبدي نابه ويعطب) وأما الثعلب فإنه يؤول على أوجه وقيل إنه رجل مكان غدار ذو حيل أو جارية كذابة من أقاربه. ومن رأى أنه يحارب ثعلبا فإنه يدل على الخصومة مع أهله وأقاربه. ومن رأى أنه يفتش على ثعلب فإنه يدل على فزع من جن. ومن رأى أنه يلعب مع الثعلب وأراد إمساكه فإنه يدل على محبة امرأة له وضعف محبته لها. وقال الكرماني: من رأى ثعلبا يتملق له فإنه يدل على فعل مكر وحيلة من شخص غريب. ومن رأى أنه يسرح ثعلبا فإنه يدل على تحيله بشخص ولا يقدر عليه ولا يظفر به. ومن رأى أنه يشرب حليبه فإنه يدل على صحته من مرضه إذا كان مريضا وإن كان مغموما أصابه فرح وإن كان في حبس أطلق وقيل إنه حصول مرض أو فزع عظيم. وقال جابر المغربي: رؤيا الثعلب امرأة كذابة غدارة ومن رأى ثعلبا في داره فإنه يدل على تزوجه بامرأة تحبه. ومن رأى أن ثعلبا هرب منه فإنه يدل على أداء دينه. وقال أبو سعيد الواعظ: الثعلب عدو كذاب فمن رأى ثعلبا التقم امرأته فإن امرأته قد زنت. ومن رأى أنه يعالج ثعلبا فإنه يخاصم أحدا. وقيل من رأى أنه يلتمس ثعلبا فإنه يصيبه وجع من رياح. ومن رأى أن الثعلب يلتمسه فإنه يصيبه فزع من الجن. وقيل من رأى أنه اتخذ لنفسه ثعلبا فإنه يصيب امرأة تقر عينه بها. ومن رأى ثعلبا يهرب منه فإنه يؤول بمراوغة غريم له. وأما بقر الوحش فإنه يؤول على أوجه فمن رأى بقر وحش أو أعطاه أحد بقر وحش فإنه يدل على إصابة مال وغنيمة ولحمه وجلده ورأسه أيضا وكذلك تؤول الأنثى بالمرأة وولدها بالولد وقيل رأسه دولة وقوة. وقال أبو سعيد الواعظ والكرماني من رأى أنه أصاب بقرة وحشية وأكل من لحمها فإنه يصيب مالا من امرأة حسناء.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص812 موثَّق المصدر

تفسير حلم ذئب في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام عدو ظلوم لص صعب كذاب فمن رأى في داره ذئبا فإن اللص يدخل داره فإن علم أنه في داره فإنه يرى لصا فإن رأى جرو ذئب يربيه فإنه يربي ملقوطا من نسل لص ويكون فيه خراب منزله وذهاب ماله وتشتيت أمره على يده. ومن رأى في منامه ذئبا فإنه يتهم رجلا وهو من التهمة بريء فإن رأى أن ذئبا تحول ثورا فإن غلاما لصا يصير منصفا كريما. ومن رأى في منامه ذئبا فإنه يسمع كلاما حسنا أو يصيب خيرا وبرا فإن صاده نال سرورا وشهادة والذئب يدل على أيام السنة لأن الذئاب يتبع بعضها على سنن واحد على الاستواء إذا عبرت نهرا كما أن أزمنة السنة يتبع بعضها ويدل أيضا على عدو لص يعمل عمله في غير خفية. ومن رأى ذئبا صار أنيسا كالخروف فإنه لص يتوب ومن رأى أنه صار ذئبا في منامه نال سرورا وفرحا ولبن الذئب خوف وذهاب أمر والذئب سلطان ظلوم غشوم أو لص ضعيف أو رجل كذوب مخالف فمن رأى أنه يعالج ذئبا فإنه يعالج رجلا كذلك والذئب تدل رؤيته على الكذب والحيلة والعداوة للأهل والمكر بهم فإن رأى في منامه كلبا وذئبا اجتمعا واتفقا دل على النفاق والمكر والخديعة بهم.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص126 موثَّق المصدر

تفسير حلم ذئب في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الذئب عدو ظلوم، لص، صعب، جريء، كذاب، وعدو سلطان. 2 فمن رأى فى داره ذئبا فإن اللص يدخل داره، فإن علم أنه في داره، فإنه يرى لصا، فإن رأى جرو ذئب يربيه، فإنه يربى ملقوطا من قبل لص، ويكون فيه خراب منزله، وذهاب ماله، وتشتيت آمره على يده . ومن زأى في منامه ذئبا فإنه يتهم رجلا وهو من التهمة بريء لقوله تعالى : (وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين). ومن رأى أن ذئبا تحول ثورا، فإن غلاما لصا يصير منصفا كريما. وقالت النصارى : من رأى في منامه ذئبا، فإنه يسمع كلامأ حسنا من رئيسه، أو يصيب خيرا، وبراء وقضاء. فإن صاده نال سرورا وشهادة وقضاء. وقال أرطاميدورس : الذئب يدل على أيام السنة، لأن الذئاب تتبع بعضها بعضا على سنن واحد على الاستواء إذا عبرت نهرا ، كما أن أزمنة السنة تتبع بعضها بعضا ويتموا السنة، كذلك سنن الذئاب. ويدل أيضا على عدو، لص، شديد ، مكار، مكابر ، يعمل عمله في غير خفية. الباب السابع والستون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم ذئب في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وأما الذئب فهو سلطان ظلوم غشوم أو لص ضعيف أو رجل كذوب فمن رأى أنه يعالج ذئبا أو نازعه أو نال منه أو فعل به فعلا فتأويله كتأويل السباع ومن رأى أن ذئبا دخل دارا أو بلدة دخلها سلطان غشوم

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص184 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  5. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.