تفسير حلم «قلب» في المنام

(ومن رأى) أن بجنبه وجعا فإنه يدل على تكدر القلب والخاطر من جهة قومه وضيق صدره (ومن رأى) أن بكبده مرضا وهو يؤلمه فإنه يكون قليل الشفقة على عياله وليس عنده التفات اليهم (ومن رأى) أن بيده مرضا فإنه يجفو أخاه أو شريكه أو صديقه (ومن رأى) أن بأصابعه ضعفا وألما فإنه يكون مقصرا في صلاته (ومن رأى) أن صدره ضعيف # وبه ألم فإنه يكون مهملا في حق عياله ولا يرضيهم في قوتهم (ومن رأى) أن أبويه ضعفا وقد هزلا أو أحدهما فلا خير فيه وقيل إدبار دنيا عنه (ومن رأى) كأنه يخدم ضعيفا فإنه يكسب الأجر والثواب وقيل يتقرب إلى فاسد الدين بما يحسن برأيه وهو في ذلك مذموم (ومن رأى) أن بصدره ألما من سعال وخرج به بلغم فإنه يشكو حاله لأحد بسبب ماله وإن شغل بسوقه فإن الشكوى تكون محالا وإن كانت السعلة رطبه فإنه يشكو من أهل بيته وإن كان بدم فإنه يشكو من أولاده وإن كانت صفراء فإنه قليل الذرية وخلقه ضيق وإن كان السعال بحضرة ذوي مناصب فإنه يكون مهموما بسبب الدين وقال بعض المعبرين: رؤيا الضعف من السعال تدل على المقدرة والضعف (ومن رأى) أنه أراد السعال وهو ضعيف لم يخرج ذلك منه فلا خير فيه وربما يكون قرب أجله. (وقال جابر المغربي) : ومن رأى أنه ضعف وهو شاب وأراد السعال فظهر منه بلغم فإنه خير وفرج من هم وغم ومن شرق من سعاله فإنه يموت ولا خير في الشرق (ومن رأى) أنه ضعيف بالسعال لا يتوب بل يتزايد في الفسق والعصيان (وقال) أبو سعيد الواعظ: رؤيا الأمراض من الرطوبة يدل على التهاون بالفرائض والطاعات والأمراض الحادة دليل على هم من قبل الملك وأما الأمراض من اليبوسة فانها تؤول باسراف المال في غير مرضاة الله تعالى وأخذ ديون من الناس ولم يعزم على قضائها (ومن رأى) أنه وقع في مكان طاعون فإنه يحدث فيها حرب (وقال ابن سيرين) : رؤيا الطاعون تدل على البلاء والفتنة والهم والغم (ومن رأى) أنه به علة الطاعون فإنه يكون واقعا في ذلك (وقال جابر المغربي) الطاعون يؤول بالخصومة والغيظ والخوف والرجفة وقال بعض المعبرين: أكره رؤيا الطاعون وسماعه سواء كان في اليقظة أو في المنام وفي الجملة ليس ذلك بمحمود واعترض عليه بعض المعبرين وقال: من رأى أنه حدث به الطاعون فإنه يدل على موته شهيدا والله أعلم بحقيقة الحال (ومن رأى) أنه مسموم فإنه قد لج في أمر قد جد فيه وربما يصيبه هم وغم وكرب فإن قتله السم أصاب بسبب ذلك خيرا وقال بعض المعبرين: السم مال حرام فمن أكل منه أو ملكه فإنه يصيب مالا بقدر ذلك خصوصا ان رأى بجسمه ورما منه وقال بعضهم: من رأى أنه يشرب السم فإنه يكون عنده حقد بسبب شخص وهو يكتمه (ومن رأى) أنه مجنون فإنه حصول مال حرام من ربا لقوله تعالى: {الذين يأكلون الربا لا يقومون} الآية وقيل: رؤيا الجنون تدل على الغنى لقول بعضهم:

وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل قلب البندق وهو حلو طيب فإنه يدل على حصول مال حلال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه مال حرام. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يأكل بندقا فإنه يصيب مالا من رجل موسر وأما الفستق فقال ابن سيرين قلب الفستق يدل على المال والنعمة. ومن رأى أنه أخذ قلب الفستق أو أعطاه له أحد فأكله فإنه يدل على حصول النعمة والمال بقدر ما أكل. وقال الكرماني من رأى أنه وجد فستقا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول خير ومنفعة من رجل بخيل وإن كان مرا أو زنخا يحصل له جفاء من رجل بخيل. وقال جار المغربي من رأى أن أحدا أعطى له فستقا وأكله فإنه يدل على حصول مال بقدر ما أكل فإن كان مرا فإنه يدل على حصول مال من ذلك الرجل. وقال أبو سعيد الواعظ: الفستق مال هنىء وكسبه تحصيل مال وهو محمود من حيث الجملة وأما الجوز فمال لا يحصل إلا بالتعب وقلب الجوز مال يحصل بالسهولة. ومن رأى أن بيده جوزا وهو يخشخش به فإنه يدل على الخصومة وإن كان قلب الجوز معفنا فمال حرام. ومن رأى أن له جوزا كثيرا فإنه يدل على الخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه التقط جوزا من بستان فإنه ينال مالا من جهة امرأة وقشر الجوز مختلف فيه فمنهم من قال ليس بمحمود ومنهم من قال غير ذلك وربما كان اعتبار رجل بخيل وأما الجوز الهندي وهو النارجيل فقد اختلفوا فيه فمنهم من قال مال من جهة منجم وربما كن الرائي متبعا لمنجم في كلامه وإن أكله فإنه يصدق كلام منجم. وربما دل رؤيا الجوز الهندي على رجل مجسم أو جارية هندية. وأما جوز الطيب فمن رأى أنه أكل جوز الطيب فإنه يدل على صلاح دينه وتحصيل علم الشرع وإن لم يأكل منه ولم يعط لأحد منه شيئا فإنه لا ينتفع من علمه هو ولا غيره. وأما الليمون فقال ابن سيرين من رأى الليمون سواء كان في وقته أو في غير وقته فإنه يدل على) المرض لصفرة لونه وإن كان أخضر يدل على الحزن وإن لم يأكل منه يكون أسهل مما ذكر. وأما الرمان فهو على أوجه قال دانيال الرمان في الأصل مال ولكن على قدر همة الرائي خصوصا إذا كان في وقته فإن كان في غير وقته فغير محمود.

وأما التم ويعرف بالسوع فإنه يؤول برجل ضخم الذات رقيق القلب قابل الشر والأذى وربما يؤول بملوك الشرق. وقال الكرماني من رأى أنه اصطاد تما ملكه أو جيء به إليه فإنه يصيب خيرا ونعمة. وقال بعض المعبرين التم يؤول على ثلاثة أوجه تمام الأمور لاشتقاق الاسم وخير من مكان لا يرجوه لأن التم غريب بهذه البلاد لا يوجد منه شيء وطلب أمر يسوغه العقل لاشتقاق اسمه أيضا. وأما المرزم فإنه يؤول بانسان ذي حشمة ووقار قليل الكلام يرمى عند الناس بعيب لاعوجاج منقاره. وأما البيطر وهو اللقلق فإنه رجل حسيب نسيب زاهد غير مؤذ متفكر في عواقب الأمور. ومن رأى أنه صاد لقلقا أو أعطى له فإنه يصاحب رجلا متصفا بهذه الصفات المذكورة. ومن رأى أنه قتل لقلقا فإنه يدل على هلاك عدو عظيم على يده. ومن رأى أن لقلقا تكلم معه فإنه يصدر منه فعل يتعجب الناس منه ويحصل له خير ومنفعة) ومن رأى أن لقلقا تعدى على سطحه فإنه يدل على ضيافته لرجل جليل القدر. ومن رأى أن لقلقا طار من يده فإنه يفارق رجلا فلاحا ويندم على ذلك ولحمه يؤول بمال فلاح خصوصا لمن أكل منه. وقال جعفر الصادق اللقلق يؤول على أربعة اوجه رجل فلاح وملك ضعيف وحارس غريب وفقير. وقال بعض المعبرين اللقلق يعرف عند أرباب الطيور بالبلارجة. ومن رأى بلارجة فإنها تؤول بامرأة لأن أرباب الطيور يتكلمون في ألفاظهم ويسمون المرأة بلارجة. وأما الأنسية فإنها تؤول بامرأة حسنة بينة مجموعة الخاطر ليس لها أذى ورؤيتها محمودة لكون الأنس في لفظ اسمها. وأما الإوز الخبي فإنه يؤول بالخصب والنعمة والكثير منه مال جزيل وربما تؤول الاوزة الخبية بالمرأة الضخمة الجليلة وأما الاوز القلع فهو قريب لهذا المعنى ويقال أنها امرأة عراقية. وأما البلشون فإنه يؤول بالخصب لكونه من طيور الماء وهو قليل الأذى وقيل رؤيا البلاشين ما لم تعد الثلاثة بلاشين وإذا كانت كثيرة فلا بأس بها. وأما الحبارى فإنها تؤول برجل أكول موسر سخي نفاق وربما تؤول الحبارى بالمرأة اللحامة وربما تؤول بالمرأة وربما كانت خيرا ونعمة.

[241] فصل: وأما القلب، والكبد، والطحال، والمعدة، والرئة، والمصارين، والأضلاع: فكل واحد منهم دال على الأولاد، والمعايش، والأقارب، والأصدقاء، والجاه، والدور، والدواب، والعبيد، والآباء، والأستاذين. فمن رأى واحدا منهم تقطع، أو سقط، أو احترق، أو اختطفه شيء، أو نزلت به آفة: عاد حكمه على ذكرنا، وربما مات رائي المنام. # قال المصنف: واعتبر الحلق والقلب والكبد ونحو ذلك. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أعمل للناس حلوقا، قلت: أنت تحلق شعور الناس. وقال آخر: رأيت أنني وقعت في حلق إنسان، قلت: تسقط في قناة. ومثله قال آخر، قلت: تقع في تنور. وقال لي ملك: رأيت أنني أعمل للناس حلوقا وأجعل فيها مأكولا، قلت: ستعمل حلقا على الصيود وتطعم الناس منها. وأما القلب: فقال إنسان: رأيت أنني أغسل قلوب الناس، قلت: تنفع وتطيب قلوبهم بخير تفعله. وقال آخر: رأيت أنني أبصر قلوب الناس، قلت: أنت كثير الإطلاع على الأسرار. # وأما الكبد فقالت امرأة رأيت أنني أدخلت رأسي في فرجي وأخذت بفمي من كبدي قطعة وقطعتها ثلاث قطع، قلت: لك ولد بدمشق، قالت: نعم، لأن الكبد ولد؛ وحواليها دم؛ والفرج شق؛ فدل على أن الولد في بلد في اسمه دم وشق، قلت: وقد بلغك أنه مريض، قالت: نعم، / لأن الكبد ولد وقد نقصت بأخذها منها؛ والكبد إذا نقصت دلت على المرض، قلت: وقد سير إليك شيئا تقوتي به نحوه - وكانت يومئذ بمصر - قالت: نعم. قلت: ثلاثمائة درهم وأزيد، قالت: نعم، لأن الكبد مما يدخر في القلاع للقوت؛ والثلاثمائة الثلاث قطع؛ والزائد لكون القطع لم يكن على حد سواء، قلت: ووصل إليك ثوب أحمر وأبيض، لأنها لما قطعت الكبد وهي رطبه تبقى حمرتها على بياض الأسنان؛ شبه الثوب الأحمر والأبيض، قلت: وربما يكون ولدك ساكنا عند باب الفرج، قالت: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أكلت كبدي، قلت: بعت مطبخا أو فرنا ونحو ذلك. وقال آخر: رأيت أنني أطبخ كبود الناس، قلت: تؤذي كبود الناس بكلامك. وأما الطحال: فهو يروح على الكبد. قال لي إنسان: رأيت أنني أبيع الأطحلة، قلت: أنت تبيع المراوح. وقال آخر: رأيت كأنني حملت #

في علاوة المخاصمة من الرؤيا المعبرة رأى نصراني كأنه يخاصم الملك؛ فقصها على نصراني، فقال: تنال سرور قلب، وتنال قوة ظهر. الباب الحادي والخمسون في علاوة المجامعة من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: رأى رجل كأنه يجامع أمه، فلما فرغ منها جامع أخته، وكأن يمينه قطعت. فلما استيقظ قصها على ابن سيرين، فكتب جوابه في صحيفة واستحيى أن يكلم به الرجل، فقال : هذا عاق، قاطع للرحم، بخيل بالمعروف، إلى والدته مسىء وأخته، يبخل عليهما بذلك؛ وكان كذلك. ورأى رجل حاج كأن زنجيا يجامع امرأته، فهم بقتلها؛ فقص رؤياه على معبر [68/ ب ] فقال : إن شعرتها طالت فى غيبتك عنها؛ فكشف، وكان كذلك. ورأى يهودي في المنام كأنه قد اضطجع مع امرأة عمه؛ فقص رؤياه على الحبر ، فقال : تقتلا كلاكما كما هو في التوراة؛ قال الله سبحانه : لوأي إنسان ضاجع امرأة عمه فقد كشف سوءة عمه، وقد حملا وزرهما ويموتان عقيمين»(3) «وأي إنسان ضاجع زوجة1 أبيه التي هى مبعدة عنه، فإنما كشف سوءة أبيه، عقيمين يكونان . فما لبث أن دخل جند فقتلوهم. ورأت امرأة يهودية كأنها قد أخذت بأير دابة فأدخلته في فرجها؛ فقصت رؤياها على الحبر، فقال لها: إن صدقت رؤياك فإنك والدابة تقتلان؛ فأوصى وأسلحي أمورك كما هو مكتوب في التوراة : «وأية امرأة تقدمت إلى بهيمة لتنزو عليها فاقتلوها والبهيمة قتلا، فقد حلت(5) دماؤهما». ورأى رجل يهودي كأنه قد تزوج بأخته؛ فقص رؤياه على الحبر، فقال له : يقتل، كما هو في التوراة : «وأي رجل ضاجع أخته ابنة أبيه أو ابنة أمه فيرى عورتها، فذلك عار يقطعان من حضرة قومهما ؛ يعني ينفيان. ورأت بنت بعض أشراف الهند كأن فرسا عتيقا عربيا جامعها ونزع لباسها وألبسها لباسا أخضر ونكحها، ثم طارا بين السماء والأرض، ونزلا في بلد من بلاد المسلمين؛ وقصت رؤياها على ابنها، فبكى وقال : سنفرق ويفترق ديننا ويتملك علينا رجل من العرب شريف نبيل؛ فما لبث أبوها أن حارب بعض ملوك أرضه وسبيت ابنته هذه الزانية وبيعت، فاشتراها رجل عربي، ودخل بها بلد الإسلام.

القلب : شجاعة الرجل، وأجره، وأمنه، وجرأته، وجلادته، وكياسته، وجوده، وسخاوته(5)، وسماحته ، وغلظته، وخلقه، وعادته . فإن رأى أن قلبه فرغ، فإنه يهتدي إلى الحق، لقوله تعالى : (حتى إذا فزع عن قلوبهم)6) الآية. والقلب ملك الجسد، والقائم بأمره في دينه ودنياه، وعلانيته وسره، والحاقظ عليه تدبيره، وموضع سره، والراعى لجوارحه. فما رأى به من صلاح أو فساد، فبقدر ذلك يقع التأويل عليه كما وصفت. فإن رأى أن قلبه خرج من بطنه، حسن دينه. وقالت اليهود : الفؤاد والقلب يعبر على النسوة لقوله تعالى في التوراة : إن نساءكم صدوركم وهدى قلوبكم». فمن رأى كأن قلبه يقطع، فإن كان عليلا برأ وشفى وفرج عن كربه. وقال أرطاميدورس : القلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا؛ وذلك أنها هى المدبرة لجميع ما يملكه الرجل. ويدل أيضا على غضب صاحب الرؤيا، وعلى ما في بدنه من الروح؛ لأن القلب هو المسلط على هذه الأشياء. الباب الثامن عشر والمائة

قدح النار تفتيش عن أمر حتى يهيجه ويصح له؛ فمن رأى أنه قدح نارا ليستدفىء بها، استعان رجلا قاسى القلب، له سلطنة، ورجلا قويا ذا بأس على سد فقره، والانتفاع به. فإذا اجتمعا، فإنهما يؤسسان أساس ولايات السلاطين، ويدلان عليها، لأن الحجر رجل قاس، والحديد رجل ذو بأس، والنار سلطان . فإن رأت امرأة أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها، ولدت أبناء، ومن رأى أنه قدح حجرأ على حجر فانقدحت منهما نار، فإن رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا، وينظر الناس إليهما في قتالهما؛ لأن الشرراقتال بالسيوف وكلام.

[3/ ب] قل - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلا - في رؤية استحالة فرجي الذكر وقنى. قلب - في رؤية الخصية. قلج - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلد - فى رؤية العانة. قله - في رؤية العجز والدبر.

القنفذ مسخ، وهو رجل ملعون، ضيق القلب، صاحب ضجر وغضب، قليل الرحمة، سريع الغضب. الباب الثامن والعشرون والمائة

هو في المنام شجاعة الرجل وأمره ولينه وجراءته وكياسته وجوده وسخاؤه وسماحته وخلقه وعادته فإن رأى في قلبه فزعا فإنه يهدي إلى الحق لقوله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} . الآية فالقلب ملك الجسد والقائم بأمره في دينه ودنياه وسره وعلانيته الحافظ عليه تدبيره وموضوع سره فما رؤي به من صلاح أو فساد فبقدر ذلك يقع التأويل عليه كما وصفت. ومن رأى أن قلبه خرج من بطنه حسن دينه وقيل القلوب تؤول بالنسوة. ومن رأى قلبه تقطع فإن كان مريضا برئ وشفي من كربته والقلب يدل على امرأة صاحب الرؤيا لأنها هي المدبرة لجميع ما يملكه الرجل والقلب دين الإنسان وذكاؤه فمن رأى لقلبه عينا فهو فطنته وفهمه وصلاح دينه وحسن نطقه وربما دل القلب على سيد الإنسان أو أميره أو مدبر أمره. ومن رأى أن قلبه خطف من بطنه أو ذهب به طار قلبه خوفا من أمر يطرقه أو يذهب عقله أو يفسد دينه. ومن رأى قلبه أسود أو مضني أو نحو ذلك فهو ضال مذنب قد طبع على قلبه وغمي عن رشده وإن رأى قلبه تقطع فإن كان من أهل الخشية والزهد والورع كان قلبه مع الله تعالى لا يشغله عنه شاغل لخوفه منه وربما تقطع قلبه أسفا على سوء حال من يعز عليه وربما تشاغل عن الله تعالى بمن أسكنه غيره والقلب محل التدبير فمن رأى وجعا بقلبه أساء تدبيره. ومن رأى مرضا بقلبه فهو منافق وقلب السلطان عسكره.

من رأى أنه ملك جبلا فإنه يملك رجلا منيعا قاسي القلب ومن رأى أنه استند إليه فإنه يلجأ إلى رجل كذلك ويعتصم به ومن رأى أنه على جبل قد استمكن من وضعه عليه فإنه يصيب سلطانا من قبل ذلك الرجل وإن كان غنيا ازداد غنى أو فقيرا استغنى أو صلحت حاله أو خائفا أمن ومن رأى أنه يفر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب ومن رأى أنه خر من جبل أو نزل منه فإن أمره لا يتم ومن رأى جبلا رجف وتزلزل من موضعه ثم استقر فإن سلطان تلك الأرض تصيبه شدة أو مرض ثم يصلح حاله بعد ذلك ومن رأى أن الجبل انهدم واخترق فإنه يموت سلطان تلك الأرض وكبيرها ومن رأى أنه في كهف أو قصد دخوله فإن ذلك ملجأ ومأوى ومن رأى أن الجبل سير فقد يدل على حروب أو اضطراب يكون بين علماء الناس أو حادث يحدث في العالم ومن رأى أن جبلا عاد زبدا فلا خير فيه وهو أمر باطل لا حقيقة له

تدل على أن تاليها يتوب إلى الله خوفا من عقابه أو يصفو قلبه من دنس الشبهات وقيل إنه يؤخر الصلاة عن وقتها وربما تقرب منيته