تفسير رؤية القرآن في المنام

من رأى من المجلدات تفسير القرآن بيده فإن أموره تستقيم وإن رأى أنه يطالع فيه فإنه يحل المشكلات (ومن رأى) مجلدات الفقه فإنه يكون سالكا طريق الخير وإن قرأها فإنه يكون متبعا للأوامر مجتنبا للنواهي مختارا للصواب (ومن رأى) من مجلدات الأخبار أو قرأها فإنه يكون مقربا عند الملوك ومقبول الرأي (ومن رأى) من مجلدات الأصول فإنه يبحث عن الأشياء الغوامض فإن قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بما لا يحصل له فائدة وربما يحصل بينه وبين أقوام جدال وربما أدى ذلك إلى ملامة وربما يكون قصور فهم عما هو طالب حقيقة وعدم ادراك ذلك وقد يكون ارتكاب أمر منهي عنه (ومن رأى) مجلدات الكلام في باب التوحيد أو المنطق أو البيان أو ما يناسب ذلك أو قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بأمور عجيبة وربما لا يفيد من ذلك شيء لدينه. (ومن رأى) مجلدات فضائل التسبيح والتهليل أو قرأ منها شيئا فإنه يكون طلق اللسان بالخيرات والصلاح محمودا في أفعاله متجنبا للدنيا طالبا للآخرة (ومن رأى) من مجلدات الدعوات أو الخطب أو قرأ منها شيئا فإن الله تعالى يستجيب دعاءه ويبلغه مأمنه (ومن رأى) من مجلدات القصص أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على مواعظها راغبا في استماعها (ومن رأى) من مجلدات قصص الملوك أو قرأ منها شيئا يلومه الناس في أفعاله (ومن رأى) من مجلدات الحكمة أو قرأ شيئا منها فإنه يدل على قراءة القرآن من المصحف وقيل يكون ذكيا ذا فهم وكلام غريب (ومن رأى) من مجلدات النحو والأدب أو قرأ منها شيئا فإنه يكون حريصا على الدنيا وأشغالها ويطلب الشهرة والثناء في الخلق (ومن رأى) من مجلدات الرسائل أو قرأ منها شيئا فإنه يصير كاتبا عند الملوك والأكابر. (ومن رأى) من مجلدات الطب أو قرأ منها شيئا فإنه يكون رئيسا في مهماته مصلحا للأمور الفاسدة (ومن رأى) من مجلدات الطبائع أو قرأ منها شيئا فإنه يكون عالما بأمور الدنيا يدري بأن ليس في طلبها فائدة باقية (ومن رأى) من مجلدات النجوم وقرأ منها شيئا فإنه صلاح أشغال دنياه ولا ينتفع منه ولا من غيره (ومن رأى) من مجلدات الشعر أو قرأ منها شيئا فإن كان مدحا أو غزلا فإنه يشتغل بفعل يحصل له بذلك من الناس الملامة والطعن وليس له مصلحة منه في دينه ودنياه وإن كان شعرا فيه فضائل وتوحيد وهو يقرأ يصادف خيرا وفائدة (ومن رأى) من مجلدات التعبير أو قرأ منها شيئا فإنه يصل إليه حديث من شخص جليل القدر ويحصل له من ذلك الحديث امتنان وخير وشرف لقوله عز وجل: {وعلمتني من تأويل الأحاديث} (ومن رأى) من مجلدات الهندسة أو قرأ منها شيئا فإنه يشتغل بعلم يشتهر في الناس به وليس لدينه من ذلك منفعة ويكون كثير الافتكار. (ومن رأى) من مجلدات القسمة والمساحة أو قرأ منها شيئا فإنه يسافر سفرا بلا منفعة من مجلدات (ومن رأى) الحساب أو قرأ منها شيئا يكون مهموما مغموما في طلب الدنيا (ومن رأى) من مجلدات النوادر والمضاحك أو قرأ منها شيئا فإنه يصدر منه فعل قبيح فصيح (ومن رأى) من مجلدات عيوب الناس وهجوهم وما لا منفعة فيه أو قرأ منها شيئا فإنه يغتابه الخلق ويشتهر بينهم بالسيرة الذميمة وقيل رؤيا المجلدات إذا لم تفتح ولم يعلم ما فيها فهو حصول منفعة وإن كان تعبيرها على ما تقدم وقيل رؤيا المجلدات ما لم يحدث بها حادث منكر في اليقظة فهو خير على كل حال وإن حصل ما ينكر فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يجمع مجلدات كثيرة فإنه يحيط بعلوم شتى فإن قرأها كانت احاطته عن أصل وحقيقة وإن لم يقرأها فضد ذلك (ومن رأى) أنه يجلد كتابا فإنه يحسن إلى رجل فاضل وكذلك الحبك (ومن رأى) أنه يقرأ التوراة فإنه يؤول بحصول قوة من قبل الأكابر وذي الحشمة وينال من أصحابه خيرا ومنفعة (ومن رأى) أنه يقرأ التوارة جهرا بصوت عال فإن يؤول بالخصومة ولكنه يظفر بالحق ويحصل له مراده (ومن رأى) أن أحدا يعلمه قراءة التوراة فإنه يدل على حصول الخير وقيل ان التوراة تؤول بالكبير القديم الهجرة الفاضل (ومن رأى) أنه يقرأ التوراة من حفظه لا من كتاب فإنه يظفر بحاجته بعد مخاصمة (ومن رأى) أنه يقرأ الانجيل من الكتاب فإنه يحصل له منفعة من قبل النصارى ومن قرأه من غير كتاب فإنه ينخدع بالباطل عن الحق ويكون محبا للنصارى. (ورؤيا الصحف) : قال ابن سيرين: (ومن رأى) أنه يقرأ صحف إبراهيم أو صحف موسى فإنه يدله أحد على طريق الصواب ويمنعه عن طريق الخطأ خصوصا إذا قرأ من الكتاب (ومن رأى) أنه يقرأ الصحف عن ظهر القلب فإنه يدل على معيشته بين الناس بالنفاق قال جابر المغربي: إذا رأى المسلم أنه ترك المصحف واشتغل بقراءة صحف إبراهيم أو موسى فإنه يدل على ضعف اعتقاده في دين الاسلام ويكون محبا لليهود والنصارى ويكون مائلا إلى ما هم عليه ورؤيا الزبور تؤول بالخير فمن رأى أنه يقرأ الزبور من الكتاب فإنه يختار الفعل الحسن (ومن رأى) أنه يقرأ عن ظهر القلب فإنه يدل على نفاقه وريائه في الأفعال وقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يقرأ صحيفة من صحف أحد من الأنبياء فهو خير (ومن رأى) أنه يكتب صحيفة أو ينظر فيها ولا يحسن قراءتها فإنه يصيب ميراثا لقوله تعالى: إن هذا

من قرأها فإنه ينتصر على الأعداء (وقال الكرماني) يحصل له ضيق صدر ثم بعد ذلك يفرج عنه وقيل موت إنسان عزيز (وقال جعفر الصادق) يقرب أجله لأنه لما أتى بها جبريل النبي علم بفراغ عمره. (سورة المسد) من قرأها يكون كثير المكر والحيل فليتق الله وليحذر عقابه (وقال الكرماني) يكون له امرأة سوء نمامة وقيل ذهاب مال وخسران (وقال جعفر الصادق) تسعى جماعة في ضرره ولم يظفروا به (سورة الاخلاص) من قرأها فإنه يسلك طريق التوحيد ويتجنب البدعة والضلالة بعد هذا المنام ولم يرزق ولدا (وقال الكرماني) يكون صاحب ديانة خالص الاعتقاد وقيل توبة نصوح وإيمان صادق وربما لا يعيش لصاحب الرؤيا ولد (وقال جعفر الصادق) يعلو قدره ويحصل مرامه في الدنيا والآخرة (سورة الفلق) من قرأها فإنه يكون مسحورا وينجو من ذلك (وقال الكرماني) انه ينجو من العلل والآفات ويأمن شر الدنيا وقيل نجاة من الحساد وأعين أهل الفساد (وقال جعفر الصادق) يأمن من شر النساء والسحرة ويحصل له رزق وافر (سورة الناس) من قرأها فإن الله تعالى ينجيه من آفة كل عين ناظرة ومن شر الأشرار وكيد الفجار (وقال الكرماني) انه يأمن من شر الخلق والخلق من شره وقيل يأمن من شر وسوسة الشيطان (وقال جعفر الصادق) ان الله ينجيه من شر ابليس اللعين.

(فصل في رؤيا المصحف الشريف) رؤيا تؤول بالعلم والحكمة فمن رأى أنه يقرأ القرآن في المصحف أو ينظر فيه يدل على انتشار علمه وحكمته وعدله في الخلق وربما يحصل له ميراث وقيل يرزقه الله حكمة وصلاحا في الدين (ومن رأى) أنه اشترى مصحفا فإنه يتفقه في الدين (ومن رأى) أنه أحرق مصحفا يدل على فساد دينه وقلة عقله وفساد عقيدته (ومن رأى) أنه باع مصحفا يكون محروما من كسب العلم وتحصيله ويكون حقيرا ذليلا وقال الكرماني: من رأى أنه فتح مصحفا ووضعه على منبر المسجد فإن كان من أهل القرآن يحصل له شهرة بالخير وربما يسود على جماعة (ومن رأى) أنه أكل أوراق المصحف فإن كان من أهل القرآن والتقوى فإنه يكون كثير القراءة فإن لم يكن فإنه تلاوة القرآن وإن كان يريد أكلها ولا يقدر فإن كان من أهل الصلاح فإنه يعالج على حفظه فلعل الله يسهل له وإن لم يكن فلا يحصل له من المعالجة نتيجة (ومن رأى) أنه يمزق أوراق المصحف فإنه يكون كسلانا في صلاته فليواظب عليها. (ومن رأى) أنه محا القرآن بلسانه فقد ارتكب اثما عظيما لقوله تعالى: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم} قيل ربما يحفظ القرآن (ومن رأى) أنه يقرأ القرآن يدل على دخوله في أمر ليس له فيه معين (ومن رأى) أنه فتح المصحف ولم يجد فيه كتابة فإنه لا خير فيه وربما فيه وربما يريد غيره أن ينسخ له مصحفا وربما يعلم غيره ان كان من أهله وقال جابر المغربي: من رأى أنه قبل مصحفا فإنه يفعل الخير (ومن رأى) أنه ينقل ما بالمصحف على الأرض يدل على إلحاده (ومن رأى) أنه يقرأ في المصحف وهو عريان تكون معيشته من القرآن (ومن رأى) أنه توكأ على مصحف أو وضعه تحت رأسه فيدل على وجهين: الأول إن كان من أهل التقوى يكون حريصا عليه وإن لم يكن فيرتكب ما لا يحل له (ومن رأى) أنه ضاع مصحفه فإنه ينسى العلم والقرآن (ومن رأى) أنه تقلد بمصحف فإنه يلي ولاية أو يتقلد أمانة ويكون من حملة القرآن وقيل نجاة وأمن وصيانة وقال إسماعيل بن الأشعث: من رأى أنه ينظر في المصحف وينقله على ما يستعمل فإنه يفسر القرآن على غير الصواب برأيه فليرجع عن ذلك (ومن رأى) أن المصحف يحدثه أو يتكلم معه فإن كان في الكلام ما يدل على الخير فخير وإن كان ما يدل على الشر فشر (ومن رأى) أن المصحف وقع من يده أو أخذ منه فإن كان عالما أو ذا وظيفة فإنه يعزل منها وإن لم يكن فلا خير فيه وقال جعفر الصادق: رؤيا المصحف على سبعة أوجه: علم وحكمة وميراث وأمانة ورزق حلال وحكم وقوة.

(فصل في رؤيا المجلدات)

على حصول العلم والمعرفة ومال من قبل السلطان بمقدار ذلك. وقال جابر المغربي من رأى أنه غاص في بحر ولم يستخرج منه شيئا فإنه يدل على اشتغاله بتعلم القرآن والعلم ولكنه لا يتعلم أو يشتغل بخدمة ملك ولا يحصل له منه نتيجة. ومن رأى أنه استخرج من البحر درة ثمينة فإنه يدل على حصول مرامه وقضاء حوائجه ويقرب عند ملك بمقدار قيمة تلك الدرة ويحصل له مال من قبل السلطان. وقال ابن سيرين الفراش يؤول بالخطابة فمن رأى أنه صار فراشا فإنه يخطب امرأة لرجل. وقال أبو سعيد الواعظ الفراش نخاس وهو دلال الرقيق وقيل هو الذي يلي أموال الناس. والعالاني يؤول كتأويل الفراش والقصار. ومن رأى أنه قصر ولم يبيض قصره فإن توبته لم تكن خالصة. وقال الكرماني القصار رجل يجري على يديه فعل الخيرات وتكفير الذنوب ويشتهر بالمعروف. والكحال رجل يؤثر خير دينه على دنياه ما لم يأخذ ثمنا فيما يبيعه فإن أخذ الثمن فإنه مفسد دينه ودنياه والكحال يؤول برجل صالح. فمن رأى أنه يكحل الناس وينتفعون بكحله فإنه يدعو الناس إلى الصلاح وطريق الرشاد وإن لم ينتفعوا به فتأويله بضده. وقال أبو سعيد الواعظ الكحال داع إلى الخيرات. وقال الكرماني الكحال يؤول برجل جامع بين الأحبة يحصل للناس به راحة. والفقير السائر يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسأل الناس الحافا فإنه يدل على ازدياد الخير خاصة من أبواب من يعطونه شيئا فإن لم يعطوه شيئا فإنه يدل على تعسير أموره وخسارته. والفلاح يؤول على أوجه فمن رأى أنه صار فلاحا وهو يزرع فإنه يسعى في الفلاح وطلب وقيل الفلاح يؤول بدين وصلاح وطلب كسب معيشة من وجه حل. ومن رأى أنه يحرث ويبذر فإنه يؤول على وجهين فعل الخيرات أو مرض. وقال الكرماني الحرث والزرع إذا تمت كل شروطها فإنه يؤول بحصول النعمة والعز واقبال الدولة. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره بضده. وقال السالمي من رأى أنه يحرث فإنه ينكح لقوله تعالى نساؤكم حرث لكم الآية. وقال جعفر الصادق الفلاح يؤول على سبعة أوجه طلب رزق حلال وخير ومنفعة ومرض وعز وجاه وكسب معيشة حلال.

القرآن كثير الإقامة بين أظهر الناس إلى يوم الدين، والباقي في سورة النمل وفيها سليمان وعمله. فافهم ذلك. وأما الجنون: فدال على النكد، من أقوام كفار، أو فساق. قال المصنف: دل الجنون على النكد من قوم كفار لكونهم مستورين؛ والكفر في اللغة هو الستر، أو من لأن الغالب على الجن الذين يؤذون الفسق. فصل: الإغماء، والنوم: كل منهم دال على راحة التعبان، وخلاص من هو في شدة. وتعطيل المسافر عن سفره، وللعابد عن عبادته. وعلى النكد يقع بالحراس. وعلى أمن الخائف. فإن نام في موضع لا يليق به: دل على النكد. وربما: دل ذلك على السفر. قال المصنف: دل النوم والإغماء على ما ذكرناه لما علمنا أنه يريح الأبدان، ونكد بالحراس لأن من شأنهم السهر فإذا ناموا عوقبوا، ودل على السفر لكون روح النائم تسرح في أماكن غير مكانه الذي هو فيه. فصل في الطاعات: الصلوات المشروعة: دالة على التقرب إلى الله تعالى، وعلى العز، والجاه، والرفعة، والغنى، وقضاء الحوائج، والديون. فإن تمت له: تم له ما ذكرنا. وأما النوافل، والتطوعات: يدلوا على زيادة الخيرات، ودفع البلايا من حيث لا يحتسب. ويدلوا على ما دلت عليه الفروض. وأما الوضوء: فدال على شرح الصدر، وقضاء الدين والحوائج، وخدمة الأكابر. وعلى التوبة. فإن صلى: حصل له ما ذكرنا، وإلا: تأخذ أكبر مطلوبه. قال المصنف: دلت الطاعات على التقرب إلى الله تعالى، دليلها ظاهر. ودلت على العز والرفعة لكون مخدومه راض عليه، ومن واضب ذلك أحبه الله وأحبه الناس، وأعطى العز والرفعة. ودل على الغنى لأن الطاعات مدخرة للإنسان إلى يوم الحاجة، فهو كالغني الذي له ذخائر يجدها. ودل على قضاء الحوائج لتقربه من ربه / عز وجل، أو لمن دل الباري عليه، ومن تقرب قبل في غالب الأحوال. وعلى قضاء الديون لأنها واجبة في ذمته، وقد برأت ذمته بأدائها. وإذا رأى كأنه يقضي ما فاته من الفروض دل على استدراك ما فاته من الفوائد؛ كالخاسر في مكاسبه دل على الخلف عليه مما فات، وكالغافل عن زكاته وحفظ ماله دل على براءة ذمته بعد شغلها وحرز ماله بعد ضياعه، وإيصاله بالخدم والأكابر بعد انقطاعه عنهم وادراك من سبقه في العمل. حتى قال لي إنسان: رأيت كأنيي أقضي فوائت كثيرة، قلت: تهاونت في عمارة مكان حتى سبقك خصمك وعمر، قال: نعم، قلت: عزمت على العمارة، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: طلبت سفرا وكسلت فسبقك القوم ثم تجهزت للسفر، قال: نعم، قلت: يحصل لك. ومثله قالت جارية، قلت لها: كنتي بعيدة من مولاكي مهجورة غافلة عن خدمته، قالت: صحيح، قلت: تقربي بعد بعد، وتصلي بعد هجر. والنوافل دالة على زيادة الخيرات لأن الفروض رؤوس الأموال والنوافل زيادة على ذلك فهو ربح، ودفع البلايا، فإن كان له أولاد رزق عليهم ولدين ذكرين، وربما يكونان توأما؛ لقوله تعالى {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} ، ودل على باقي الخيرات لكثرة ما ورد عن الله تعالى في ثواب ذلك.

قال الأستاذ أبو سعد رضي الله عنه: من رأى كأنه تحول جنيا قوي كيده. ورؤية سحرة الجن في المنام تدل على الغيلان. فإذا رأى الإنسان في منامه الجن واقفة قريبا منه فإن رؤياه تدل على إحدى ثلاث خصال: إما على خسران؛ أو على هوان؛ أو على أن عليه نذرا لم يف به. فإن رأى كأنه يعلم الجن القرآن أو يستمعون منه رزق الرئاسة والولاية لقوله تعالى: «قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن» الآية. فإن رأى كأن الجن دخلوا داره وعملوا في داره عملا فإن اللصوص يدخلون داره ويضرون به أو يهجم عليه أعداؤه في بيته. والأصل في رؤيا الجن أنهم أصحاب الاحتيال في أمور الدنيا وغرورها. وأما الشيطان فهو عدو في الدنيا والدين، مكار خداع غير مكترث بشيء، وإنما يكون تأويله السلطان وربما كان الأهل. ومن رأى في منامه كأن طائفا من الشيطان مسه وهو مشتغل بذكر الله تعالى فإن رؤياه تدل على أن له أعداء كثيرين يريدون هلاكه فلا ينالون منه مرادهم لقوله عز وجل: «إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون». فإن رأى كأن شهابا ثاقبا يتبع شيطانا فإن رؤياه تدل على أن في تلك المحلة رجلا زنديقا يطلع السلطان على سره فيهلكه لقوله تعالى: «فأتبعه شهاب ثاقب». فإن رأى كأنه يعادي الشيطان ويحاربه دلت رؤياه على صحة دينه. ومن رأى الشيطان خوفه دلت رؤياه على إخلاصه في دينه وعلى أمن من خوف هو فيه بدليل قوله تعالى: «فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين». فإن رأى كأن الشيطان فرح مسرور فهو مشتغل باللذات والشهوات. فإن رأى الشيطان نزع لباسه عزل عن ولايته إن كان واليا، وأصيب بصنعة له إن كان صاحب صنعة لقوله تعالى: «لا يفتننكم الشيطان» الآية. فإن رأى كأن الشيطان يحفظه فإنه يأكل الربا. فإن رأى كأن الشيطان قد مسه فإن له عدوا يقذف امرأته ويغويها، وقيل إن هذه الرؤيا تدل على فرج صاحبها من غم أو شفائه من مرض لقوله تعالى: «واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك» الآية. فإن رأى كأن الشيطان يتبعه فإن له عدوا يخدعه ويغره لقوله تعالى: «فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين». وإن رأى كأنه ملك ملك الشيطان فأطاعوه وانقادوا له نال رئاسة وهيبة وقهر عدوه لقوله تعالى: «ومن الشياطين من يغوصون له» الآية. فإن رأى كأنه قيد الشياطين نال نصرة وصيتا لقوله تعالى: «وآخرين مقرنين في الأصفاد». فإن رأى كأن شيطانا نزل عليه ارتكب إثما وافترى كذبا لقوله تعالى: «تنزل على كل أفاك أثيم». فإن رأى كأنه يناجي الشيطان فإنه يشاور أعداءه ويظاهرهم في قهر أهل الصلاح فلا يستطيعون لقوله تعالى: «إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله».

فإن رأى كأنه يقرأ القرآن ظاهرا فإنه يكون مؤديا للأمانات مستقيما على الحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لقوله تعالى: «يتلون آيات الله آناء الليل» إلى قوله: «يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر». فإن رأى كأنه يقرأ من المصحف نال حكمة وعزا وذكرا وحسن دين. والمصحف حكمة في التأويل. فإن رأى كأنه اشترى مصحفا انتشر علمه في الناس، وإن رأى كأنه باع مصحفا فإنه يجتنب الفواحش. وإن رأى كأنه أحرق مصحفا فسد دينه. فإن رأى كأنه سرق مصحفا نسي الصلاة. فإن رأى كأن في يده كتابه أو مصحفا فلما فتحه لم يكن فيه كتابة فهو يدل على أن ظاهره بخلاف باطنه. فإن رأى أنه يأكل أوراق المصاحف فإنه يكتب المصاحف بأجرة ويطلب رزقه من غير وجهه. فإن رأى أنه يقبل المصحف فإنه لا يقصر في أداء الواجبات. فإن رأى كأنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يقول في القرآن برأيه، فإن رأى كأنه يكتبه على الأرض فهو ملحد به. وقد حكي أن الحسن البصري رضي الله عنه رأى في منامه كأنه يكتب القرآن في كساء، فقص رؤياه على ابن سيرين فقال: اتق الله ولا تفسر القرآن برأيك، فإن رؤياك تدل على أنك تفسره برأيك. ومن رأى كأنه يقرأ القرآن وهو متجرد فإنه صاحب أهواء. ومن رأى كأنه يأكل القرآن فإنه يأكل به. ومن رأى كأنه متوسد المصحف فإنه رجل لا يقوم بما معه من القرآن لقوله صلى الله عليه: «لا تتوسدوا بالقرآن.» ومن رأى أنه يحفظ القرآن ولم يكن حفظه فإنه ينال ما [؟] سريعا لقوله تعالى: «اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم». ومن رأى [؟] يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت خاتمته. ومن رأى كأن المصحف أخذ منه فإنه ينزع [؟] منه وينقطع عمله من الدنيا. ومن رأى أنه يتلى عليه القرآن وهو لا يفهمه أصابه مكروه إما من الله تعالى أو من السلطان لقوله تعالى: «وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير». ومن رأى كأنه يقرأ آية رحمة فإذا وصل إلى آية العذاب تعسرت عليه قراءتها أصاب فرجا، ومن رأى كأنه يقرأ آية عذاب فإذا وصل إلى آية الرحمة لم يتهيأ له قراءتها بقي في شدة. فإن رأى كأنه يختم القرآن ظفر بمراده وكثر خيره.

وحكي أن امرأة رأت في منامها كأن في حجرها مصحفا وهي تقرأ فيه فجاءت فروجتان [؟] كل كتابة فيه حتى استوفيا جميع كتابة المصحف أكلا، فقصت رؤياها على ابن سيرين [؟]: ستلدين ابنتين تحفظان القرآن فكان كذلك. وحكي أن رجلا من القراء رأى في منامه كأنه يقطع ورقة ورقة من المصحف فيضعها على النار فيسكن لهبها، فرفعها إلى بعض المعبرين فقال: ستكون فتنة من جهة السلطان وتسكن بقراءتك القرآن، فكان كذلك.

وإن رأى كأنه في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد أشعار زهدية، فإن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة، وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولا يتم، وإن أنشدوا أشعار الغزل فتلك ولاية باطلة.

(اللؤلؤ) اللؤلؤ لمنظوم في التأويل القرآن والعلم فمن رأى كأنه يثقب لؤلؤا مستويا فإنه يفسر القرآن صوابا -ومن رأى كأنه باع اللؤلؤ أو بلعه فإنه ينسى القرآن وقيل من رأى كأنه يبيع اللؤلؤ فإنه يرزق علما يفشيه في الناس وادخال اللؤلؤ في الفم يدل على حسن الدين فإن رأى كأنه ينثر اللآلئ من فيه والناس يأخذونها وهو لا يأخذها فإنه واعظ نافع الوعظ وقيل ان اللؤلؤ امرأة يتزوجها أو خادم وقيل اللؤلؤ ولد لقوله تعالى (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) واستعارة اللؤلؤتدل على ولد لا يعيش واستخراج اللؤلؤ الكثير من قعر البحر أو من النهر مال حلال من جهة بعض الملوك واللؤلؤ الكثير ميراث أيضا وهو للوالي ولاية وللعالم علم وللتاجر ربح واللؤلؤ كمال كل شئ وجماله -ومن رأى كأنه يثقب لؤلؤا بخشبة فإنه ينكح ذات محرم ومن بلع لؤلؤا فإنه يكتم شهادة عنده ومن مضغ اللؤلؤ فإنه يغتاب الناس -ومن رأى كأنه تقيأه ومضغه وبلعه فانه يكايد الناس ويغتابهم -ومن رأى لؤلؤا كثيرا مما يكال بالقفزان ويحمل بالأوقار وكأنه استخرجه من بحر فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك فإن رأى كأنه يعد اللؤلؤ فقد قيل أنه يصيبه مشقة -ومن رأى كأنه فتح باب خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر فإنه يسأل عالما عن مسائل لأن العالم خزانة ومفتاحها السؤال وربما كانت هذه الرؤيا امرأة يفتضها ويولد له منها أولاد حسان -ومن رأى كأنه رمى لؤلؤا في نهر أو بئر فإنه يصطنع معروفا إلى الناس فمن رأى كأنه ميز بين لؤلؤ وقشرها وأخذ القشر ورمى بما في وسطه فإنه نباش وكبير اللؤلؤ أفضل من صغيره وربما دل كبيره على السور الطوال من القرآن واللؤلؤ المنظوم يدل على الولد وإن كان منسوبا فإنه جوار وربما دل منثوره على مستحسن الكلام وأصناف اللؤلؤ والجوهر وغيره دالة على حب الشهوات من النساء والبنين (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت رجلين يدخلان في أفواههما اللؤلؤ فيخرج أحدهما أصغر مما أدخله يخرج الآخر أكبر عنه فقال أما من رأيته يخرج صغيرا فإنك رأيتها لي وأنا أحدث بما أسمعه وأما من رأيته يخرج كبيرا فرأيته للحسن البصري ولعبادة يحدثان بأكثر مما سمعاه وجاءته امرأة فقالت إني رأيت في حجري لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحداهما فأعطيتها الصغرى فقال لها أنت امرأة تعلمت سورتين إحداهما أطول

ومن رأى كأن بين يديه شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة والعسل لأهل الدين حلاوة الإيمان وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا ان العسل يدل على القرآن لأن الله عز وجل وصف كلامه بالشفاء (وحكي) عن ابن سيرين أنه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى كأن السماء أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة فإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم وبلغنا أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال أنت وذاك فقال أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السوة والسورتين وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت وروي أن عبد الله بن عمر قال يا رسول الله رأيت كأن اصبعي هاتين تقطران عسلا وانني العقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرأ الكتابين ورأى رجل كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لأن العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره وأما الترنجبين فرزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم) وأما التمر فقد روي أن عمر رأى كأنه أكل تمرا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذلك حلاوة الإيمان وأنواع التمر كثيره والتمر لمن يراه يدل على المطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه وقيل انه يدل على قراءة القرآن وقيل ان التمر يدل على مال مدخور ورؤيا اكل الدقل يكون للذميين وقيل من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما حسنا نافعا

من الأخرى فعلمت أختك الصغرى فقالت صدقت تعلمت البقرة وآل عمران فعلمت أختي آل عمران وجاءه رجل فقال رأيت كأني أبتلع اللؤلؤ ثم أرمي به قال أنت رجل كلما حفظت القرآن نسيته وضيعته فإتق الله وجاءه آخر فقال رأيت كأني أثقب لؤلؤة فقال ألك أم قال نعم كانت وسبيت قال فلك جارية اشتريتها من السبي قال نعم قال اتق الله فأمك هي وجاءه آخر فقال رأيت كأني أمشي على لؤلؤ فقال اللؤلؤ القرآن وينبغي أن يجعل القرآن تحت قدميك وجاءه آخر فقال رأيت كأن فمي ملئ لؤلؤ وأنا ضام عليه لا أخرجه فقال أنت رجل تحسن القرآن ولا تقرؤه فقال صدقت وجاءه آخر فقال رأيت كأن في إحدى أذني لؤلؤ بمنزلة القرط فقال اتق الله ولا تغن بالقرآن وجاءه آخر فقال رأيت كأن اللؤلؤ ينثر من فمي فجعل الناس يأخذون منه لا آخذ منه شيئا فقال أنت رجل قاض تقول مالا تعمل به (المرجان) قال بعضهم هو مال كثير وجارية حسناء مذكورة خيرة هشة بشة والقلادة منه والخرز ما نهى الله تعالى عنه بقوله تعالى (لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد) (الياقوت) فرح ولهو فمن رأى أنه يختم بالياقوت فإنه يكون له دين واسم فإن رأى أنه أخذ فص ياقوت وكان يتوقع ولدا ولد له بنت وإن أراد التزويج تزوج امرأة حسناء جميلة ذات دين لقوله تعالى (كأنهن الياقوت والمرجان) فإن رأى كأنه استخرج من قعر البحر أو النهر ياقوتا كثيرا يكال بالمكيال أو يحمل بالأوقار فإنه مال كثير من سلطان والكثير من الياقوت للعالم علم وللوالي ولاية وللتاجر تجارة وقيل إن الياقوت صديق -ومن رأى أنه نظر في جوهر أو لؤلؤ لا ضوء له أو في زجاجة لا ضوء لها فليحذر الخناق والشدة لأن النفس في البدن كالنور في الزجاج والجوهر أو يذهب عقله لأن العقل جوهر مبسوط وإذا كانت الياقوتة صديقا كان قاسي القلب -ومن رأى كأن له إكليلا من ياقوت ومرجان فإنه عزة وقوة من قبل امرأة حسناء وقال بعضهم أن الياقوت منسوب إلى النساء حتى يكون كثيرا يكال فيكون حينئذ مالا ومن أعطى ياقوتة فإنه يصيب امرأة حسناء

هو في المنام قراءته من مصحف أمر ونهي وشرف وسرور ونصر. ومن رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا من غير مصحف فإنه رجل يخاصم في حق ودعواه حق ويؤدي ما في يده من الأمانة ويكون مؤمنا خاشعا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ومن رأى أنه أعطي شيئا من القرآن أو كان في يده فليحفظ في نفسه تلك الآية أو الحروف من القرآن فإن كان تنزيله في رحمة أو بشارة فتأويل رؤيته رحمة أو بشارة يصيبها وإن كان تنزيله في وصية فهو وصية ينفعه الله بها إن هو عمل بها وإن كان تنزيله في وعيد أو عذاب فإن ذلك إنذار بنقمة في معصية ارتكبها وإن كان في حديث أو مثال عمن خلا من الأمم فإنه موعظة له وإن رأى أنه يتلو القرآن وهو يدري ما فيه فإنه عاقل وقد أعطاه الله تعالى عقلا. ومن رأى أنه يتلى عليه القرآن أو يلقن الخير والحكمة وهو لا يقبلها فإنه أذى من سلطان أو عقوبة من الله تعالى وإن رأى أمي أنه يقرأ القرآن فإنه يموت وإن قرأ القرآن وهو متجره فإنه صاحب أهواء وإن رأى أنه يأكل القرآن فإنه يأكل به وإن رأى أنه يختم القرآن فإن له ثوابا كثيرا وينال ما يتمنى وإن رأى يهودي أنه يقرأ القرآن فإن القرآن عظة له في دنياه وآية عذابه عذاب دنياه وآية النعمة نعمة دنياه وضرب أمثاله أمثال دنياه وتلاوته لا تكون إيمانا للكافر ولكن يؤول ما فيه من آية غضب أو رحمة ونحو ذلك بمعاملة رئيسه له بمثل ذلك. ومن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف فإنه يفسره برأي نفسه وإن رأى أنه يكتبه على الأرض فإنه زنديق وقيل قراءة القرآن قضاء الحاجات وصفاء الحال. ومن رأى قوما مجردين يقرؤون القرآن فإن هؤلاء قوم لهم أهواء قد تجردوا لها. ومن رأى أنه يكتب القرآن في كساء فإنه يفسر القرآن برأيه. ومن رأى أنه حفظ القرآن ولم يكن يحفظه نال ملكا. ومن رأى أنه يسمع القرآن قوي سلطانه وحسنت خاتمته وأعيذ من كيد الكائدين. ومن رأى أنه يقرأ شيئا من القرآن لا يعرف مكانه أو يعرفه فإن كان مريضا شفاه الله تعالى لقوله تعالى: {وشفاء لما في الصدور} . ومن رأى أنه يلعق القرآن بلسانه فقد ارتكب ذنبا عظيما وتلاوة القرآن تدل على كثرة الأعمال الصالحة وعلى علو الدرجة.

رأيتني في النوم بعت برا بشعير؛ فقال له الشعبي: أنت رجل استبدلت الشعر بالقرآن. قال أبو محمد: فعدل بالبر والشعير عن أصلهما، لحال الرجل وأسبابه؛ ولو رأى مثل هذه الرؤيا رجل من أصحاب الرأي، لتأول فيه العابر استبداله الرأي بالأثر. حدثني أبو حاتم، قال: ثنا الأصمعي، قال: حدثني الربيع بن صبيح، عن عمار الكراع، قال: رأيت في المنام كأن بيتي مملوء حيات، فقصصتها على ابن سيرين، فقال: ليتق الله هذا الرجل، ولا يؤو عدو المسلمين. وقد يتغير ذلك في بعض الأحوال، فيكون سيلا. حدثني أبو حاتم، قال: أخبرنا الأصمعي، قال: حدثني شيخ من أهل المدينة، قال: رأيت في المنام كأني أتخطى حيات، فمطرت السماء، فجعلت أتخطى سيولا. شبهت أنهار السيل في انسيابها وتجمعها بالحيات. قال أبو حفص: حدثني عبد الرحمن، عن عمه، عن المنتجع بن نبهان، قال: الحية عندنا، عام حيا؛ فإن كان أسود، فهو عام خصب؛ وإن كان أبيض، فهو عام تخريج. قال أبو محمد: تخريج: سواد وبياض؛ ولذلك سمي الخرج خرجا، لأنه يعمل من صوف وشعر. قال أبو محمد: ومن عجب الرؤيا، أن الرجل يرى في المنام أن نكبة نكبته، أو خيرا وصل إليه؛ فتصيبه تلك النكبة بعينها، أو ينال ذلك الخير بعينه. وقد رأيت ذلك في كثير من الناس، قد جرت العادة بهم في الدراهم، إذا رأوها أن يصيبوها؛ وفي الولاية إذا رأوها أن يلوها؛ وفي الحج إذا رأوه أن يحجوا؛ وفي الغائب يقدم في المنام، فيقدم في اليقظة؛ وفي الرجل يرونه قد أدخل الجنة أو النار، فيموت في تلك الليلة أو في ما يليها. حدثني صاحب لنا من أهل الرأي - وكان عابدا مجتهدا - عن بشر بن عمر الزهراني، عن حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت راشد، قالت: كان مروان المحلمي لي جارا، وكان مجتهدا، فمات، فوجدت عليه وجدا شديدا، فرأيته فيما يرى النائم، فقلت: أبا عبد الله، ما صنع بك ربك؟ قال: أدخلني الجنة. قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت إلى أصحاب اليمين. قالت: قلت: ثم ماذا؟ قال: ثم رفعت في المقربين. قلت: فمن رأيت من إخوانك؟ قال: رأيت الحسن ومحمد بن سيرين وميمون بن سياه.

رأيت الكسائي في النوم، فقلت: إلام صرت؟ فقال: إلى الجنة. قلت: بأي شيء؟ قال: رحمني بالقرآن. فأنا مذ رأيت هذه الرؤيا، أترحم عليه وأدعو له. وروى سعيد بن عامر، عن حزم بن طالب، عن غالب القطان، قال: رأيت مالك بن دينار في النوم، وعليه نحو من ثيابه في مسجده، وهو يقول: صنفان من الناس لا تجالسوهم: صاحب دنيا مترف فيها؛ وصاحب بدعة قد غلا. ثم قال: حدثني هذا الحديث حكيم ـ وكان من جلسائه رجل يقال له: حكيم ـ وكأنه معنا في الحلقة، فقلت له: يا حكيم، أنت حدثت مالكا بهذا الحديث؟ قال: نعم. قلت: عمن؟ قال: عن المقانع من المسلمين. قال أبو محمد: فهذا ما بلغني في الحكمة والموعظة.

القرآن حكمة، فمن رأى أنه قرأ في مصحف أو نشره، فإن ذلك حكمة يأتي بها أو يلتمسها. والأذان حج، لقول الله عز وجل: «وأذن في الناس بالحج». ومن بنى مسجدا، سما في فعل الخير، وربما كان ذلك في صلة الأرحام والتزويج وأشباه ذلك، لأن المساجد تؤلف الناس، وتجمع المفترقين على الصلاة والذكر.

في قراءة القرآن من المصحف قراءة القرآن من المصحف، أمر ونهي، وشرف ونصر. وقيل : من رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه رجل يخاصم في حق، ودعواه حق، ويؤدي ما في يده من الأمانة، ويكون مؤمنا، خاشعا، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، لقوله عز وجل: (يتلون آيات الله آناء الليل) الآية. ومن رأى أنه أعطي شيئا من القرآن، أو كان فى يده، فليحفظ في نفسه تلك الاية أو الحروف من القرآن. فإن كان تنزيله في رحمة أو بشارة، فتأويل رؤياه رحمة أو بشارة يصيبها، شبيها بتلك البشارة والرحمة. وإن كان تنزيله فى وصية، فهو وصية ينفعه الله تعالى إن هو عمل بها. وإن كان تنزيله في وعيد من الله أو عذاب أو غلظ على أهل معصية، فإن تأويل رؤياه هو إنذاره النقمة في معصية هو فيها أو يهم بها. فإن واقعها، نزل به الأمر بقدر ذلك، وإن عصم دفع عنه ذلك البلاء. وإن كان في حديث أو أمثال فيمن خلا من الأمم، فإن تأويل رؤياه موعظة على معنى قياس ما وصفت لك. فإن رأى أنه يتلو القرآن وهو يدري ما فيه، فإنه عاقل، وقد أعطاه الله تعالى عقلا لقول الله تعالى : (ويريكم آياته لعلكم تعقلون). فإن رأى أنه يتلى عليه آيات الله، أو يلقن الخير والحكمة وهو لا يفهمها، فإنه أذى من السلطان، أو عقوبة من الله جل ذكره لقوله تعالى : (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير). فإن قرأ فاتحة الكتاب، فإنه تفتح عليه أبواب الخير والخصب والشفاء والأمن، ويرزق الحج والخلاص إن كان في الأسر والهم، ولا يحبس. وإن رأى أنه يقرأ آية الرحمة وقرأ آية العذاب وأرتج عليه ولم يتهيأ له أن يقرأ تلك الاية أو يجوزها، فإنه ينجو من العذاب. فإن قرأ آية العذاب وبلغ آية الرحمة ولم يقدر أن يجوز عليها، فإنه يبقى في شدة وتعب ونصب. فإن رأى أمي أنه يقرأ في مصحف، فإنه يصيب حكمة وعزا وشرفا وذكرآ، وحسن دين. فإن أصاب مصحفا أصاب حكمة، لأن المصحف حكمة في التأويل. فإن رأى أمي أنه يقرأ فإنه يموت. فإن رأى في يده مصحفا أو كتابا، فلما فتحه لم يكن فيه كتابة، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه.

فإن قرأ القرآن وهو متجرد، فإنه صاحب أهواء. فإن رأى أنه يأكل القرآن فإنه يأكل به لقوله صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا بالقرآن. فإن رأى أنه يأكل أوراق المصحف، فإنه يكتب المصحف بأجرة، ويطلب رزقا منكرآ. فإن رأى أنه يقرأ القرآن ظاهرا، فإنه مؤمن خاشع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لقوله تعالى : (يتلون آيات الله آناء الليل) الاية. فإن رأى أنه يقبل المصحف، فإنه لا يقوم بما معه وما وجب عليه. فإن رأى أنه باع مصحفا، فإنه يتجنب الفواحش . فإن نظر فى المصحف ورأى سطوره معوجة، فإنه يقول في القرآن بدعة. فإن رأى أنه يختم القرآن، فإن له عند الله ثوابا كبيرا وينال ما يتمنى. فإن رأى أنه يسرق المصحف ويخبئه، فإنه يسرق الصلوات. فإن [رأى] يهودى أنه يقرأ القرآن، فإن القرآن عظة له في دنياه، وآية عذابه عذاب دنياه، وآية النعمة نعمة دنياه، وضرب أمثاله أمثال دنياه. فإن قرأ : (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدأ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)، فإن الرحمن في التأويل من الرؤيا للكافر رئيسه، ولكنه نعيم الدنيا وغضارتها، والنار فقر الدنيا وبؤسها وشدتها للكافر، وخوف من رئيسه وأمره بالقيام فى جميع أموره، ولا يقدر على شىء مما يشير عليه خلافه. وقراءته لهذه الآية : (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)، فإنه غضب رئيسه عليه وأخذه الملك منه وافتقاره. وقراءته : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله)، فإن تلاوته لا تكون إيمانا للكافر، ولكن تعصبه لرئيسه. فإن رأى أنه يكتب القرآن في خزف أو صدف، فإنه يفسره برأي نفسه. فإن رأى أنه يكتب على الأرض فإنه زنديق. وقالت اليهود : القراءة في النوم والصلاة، يدلان على الارتضاء، وقضاء الحاجات، وصفاء الحال. وقالت النصارى : من رأى أنه يصلح المصاحف ويركبها ويؤلف كتابا، فإنه يقبل قوله، ويصير صدوقا بين الناس. الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى الحسن البصري كأنه ينظر فى المصحف ويكتب في كساء، فقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : لأنك تفسر القرآن برأيك، فاتق الله

[اللولؤ] المنظوم [هو] القرآن والعلم، أو ولد أو غلمان. فمن رأى أنه يثقب لؤلؤا مستويا، فإنه يفسر القرآن صوابا؛ فإن رأى أنه قلع اللؤلؤ أو باعه، فإنه ينسى القرآن. واللؤلؤ علم، فمن رأى أنه يبيع لؤلؤا فإنه يرزق علما كثيرا، ويكثر في الناس. فإن أدخل فى فمه لؤلؤآ، فإنه يكون حسن الدين، فإن رأى أنه ينثر اللالىء من فمه، والناس يأخذونها وهو لا يأخذها، فإنه قاص يعظ الناس وينتفعون به. ومن رأى أنه أعطي درة أصاب من بعض أهله بيتأ على قدر ما رأى،. ولعلها أن تكون جارية. فإن أصاب لؤلؤة، فإنه يتزوج لقوله تعالى: (كأنهم لؤلؤ مكنون)؛ واللؤلؤ: ولد لقوله عز وجل: (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا). ومن رأى أنه استعار لؤلؤة، فإنه ولد لا يتقى؛ فإن رأى أنه استخرج من قعر البحر لؤلؤا كثيرا، أو من النهر يكال في القفزان، ويحمل بالأوقار، ويوزن بالقبان، فإنه يصيب مالا حلالا من كنوز الملوك أو من الرجل المنسوب إلى ذلك النهر، لقوله تعالى : (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان). والمرجان مال كثير، واللؤلؤ الكثير خدم، وميراث كثير إلى من يتوقع ميراثا . واللؤلؤ الكثير للعالم علم، وللوالي ولاية، وللتاجر تجارة، وللسوقي والصانع صنعتهما. واللؤلؤ كمال شيء وجماله. ومن رأى أنه يثقب لؤلؤة بخشب، فإنه ينكح ذات محرم. فإن رأى أنه بلع لؤلؤا، فإنه يكتم شهادة عنده؛ فإن رأى أنه مضغه، فإنه يغتاب الناس بالرياء؛ فإن تقيأه ومضغه وبلعه، فإنه يكايد الناس ويغتابهم. فإن رأى أنه رماه في نهر أو بئر، فإنه يصطنع المعروف إلى الناس. فإن قشره وأخذ قشره ورمى بها فى وسطه، فإنه نباش؛ فإن رأى أنه فتح خزانة بمفتاح وأخرج منها جواهر، فإنه يسأل عالما عن مسألة؛ لأن العلم خزائن، والسائل مفتاحها. وقال جاماسب : من رأى أنه يعد اللؤلؤ في النوم، أصابه مشقة وتعب؛ ومن رأى اللؤلؤ سر سرورا؛ فإن أعطي اللؤلؤ أصاب رئاسة. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه يتلو القرآن وهو يبكي ، فقص رؤياه على شاعر معبر ، فقال : إنك تشكر في دينك على الإسلام، وتوحد ربك.

أنت تقرأ القرآن على قوارع الطرق وسئل عن رجل يبلع اللؤلؤ ويصم عليه فمه فقال هذا يحفظ القرآن ولا يعلمه لأحد اللبن في المنام فطرة الإسلام وهو رزق حلال بلا تعب ولا عناء لقوله تعالى (لبنا خالصا سائغا للشاربين) وأما الرايب المنزوع منه دسمه فهو مال حرام لحموضته وخروج دسمه ولبن الغنم مال شريف ولبن البقر غنى ولبن الخيل ثناء حسن ولبن الثعلب شفاء من مرض ولبن البغل عسر وهول ولبن النمر عداوة تظهر ولبن الأسد مال من السلطان ولبن حمارة الوحش شك في الدين ولبن الخنزير مصيبة في العقل أو المال لمن شربه في المنام ولبن أبنة آدم زيادة في المال اذا زاد في الثدي ولا يحمد لمن رضعه فإنه يدل على السجن قال ابن سيرين ولا احب الراضع ولا المرتضع وإن شربه المريض شفي من المرض لأن به كان نشوه وقوته ومن بدد اللبن فقد ضيع دينه ومن رأى اللبن يخرج من الأرض فإنه يدل على فتنة يراق فيها دم على قدر ذلك اللبن ولبن الكلب والذئاب والسنانير خوف أو مرض وقيل إن لبن الذئب مال من سلطان ورئاسة على أقوام ولبن النواهش واللوادع مصالحة بين الأعداء فمن رآه أو شربه فإنه يصالح أعداءه اللوقة في المنام فساد في الدين فمن أصابته لوقة فقد غير أساس التقوى ودخل في بدعة الليمون في المنام يدل على المرض إذا كان أصفر وأكل وإن ملكه ولم يأكل منه فهو مال والأخضر منه خير من الأصفر وكذلك كل فاكهة وملبوس والذي قد جربته في رؤياي لومة لائم فمن ناوله إنسان في منامه شيئا من الليمون فإنه يلومه اللجام في المنام سلامة لمن رأى فيه ملجما قال الشاعر (أيها السالم من اللجم فاه بلجام ... واللجام تهذيب لكل صنعة) وقوة ورأى إنسانا كأن فيه ملجم فقصها على معبر فقال هذا رجل يتوب ولا يتكلم فيما لا يعنيه ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان رجلا رأى في منامه كأن لجام دابته قطع فمات غلامه الذي كان يقودها وأما من له محاكمة وراى كأن فمه ملجم فقد رخصت حجته واللبب ضبط الأمر وسيأتي في اللسان ما يغني عن ذكر اللجام ها هنا إن شاء الله تعالى

من رأى أنه يقرأ شيئا من القرآن ولا يعرف ما قرأه أو نسيه فإن كان مريضا شفاه الله أو مهموما فرج الله همه وقيل من رأى أنه يقرأ القرآن فإنه يتكلم بالحق ومن رأى أنه يقرأ آية الرحمن فهو حصول خير وإن كانت آية عذاب فضد ذلك ومن رأى أنه قرأ القرآن وأتمه فإنه ينقضي أجله على خير وقيل من رأى أنه ختم القرآن يحصل له بلوغ مقصوده وإن قرأ نصفه فقد انقضى نصف عمره ومن رأى أن أحدا يقرأ القرآن وهو يسمعه فهو يتبع القرآن وإن رأى ذلك ولم يفهم ما يقوله فضد ذلك ومن رأى أنه يقرأ بمكان لا تجوز القراءة فيه دل على أن في دينه خللا ومن رأى أنه قرأ بعض سورة كان حكمه كمن قرأ تلك السورة فتعبير تعبيرها

ومن رأى أن عليه قرطين فإنه يصيب سلطانا وزينة في الناس وجمالا فيهم أو يولد له جارية وقيل يشتهي سماع الخنا وإن رأى في كل واحدة من أذنيه لؤلؤة أو أكثر فإنه يجمع القرآن أو علم البر

تدل على حفظ القرآن والتفقه في الدين واكتساب علم كثير ونعمة ورحمة من الله وإن كان لصاحب الرؤيا أعداء لا يستطيعون له شرا وربما تدل على سكنى مصر أو القدس أو الحرم

من قرأها رزقه الله العلم والقرآن أو يكون فصيح اللسان عالما عاملا أو يكون متواضعا حميد الفعل أو يعيش له ولد صالح موفق ويرزق الكفاية وقيل تهديد من إنسان