تفسير حلم «قيء» في المنام
رؤية «قيء» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: القيء.
تفسير حلم قيء في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصّان مصدريّان
من رأى في المنام أنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه فإن عليه دينا يمكنه أن يؤديه ولا يؤديه فيأثم فيه فإن تقيأ في الطست فإنه يتوب من إثم وفحش وتنال امرأته منه مالا حراما فإن كان القيء طيب الطعم سهلا فإنه توبة ومراجعة بطيب نفس صاحبه عن غيه وإن صعب عليه وكان كريه الطعم فإن توبته ومراجعته يكونان على كره منه لعقوبة يعاقب بها في جسده ومصيبة في ماله وكسبه ونحو ذلك ويكون القيء أيضا أن يرد صاحبه ما أخذه بغير حق وذلك توبة وإن تقيأ دما فإنه يتوب من إثم أو مال حرام ويؤدي أمانة في عنقه وإن شرب خمرا صرفا وتقيأه فإنه يصيب مالا حراما ويرده ويتوب منه وإن سكر وتقيأه فإنه رجل شحيح لا ينفق على عياله إلا من الفضل وإذا أنفق أبرم وإن شرب لبنا وقاء لبنا وعسلا فإنه توبة وإن بلع لؤلؤا وتقيأ عسلا يفسر القرآن صوابا وإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام وإن شرب دما وقاء لبنا وعسلا فهو توبة عن إثم وظلم ورد مال على رجل وإن قاء ملء فيه مرة صفراء فإنه يرجع عن معصيته بعقوبة وإن قاء بلغما فإنه يرجع من قبل نفسه وإن قاء طعاما فإنه يهب لإنسان شيئا وإن بلع القيء فإنه يرجع في هبته. ومن رأى أنه يأكل القيء فإنه ينال مالا وخير أو ذكرا وإن تقيأ قيئا ذريعا كثيرا فإنه يموت أو يشرف على الهلاك. ومن رأى أنه تقيأ طعاما صافيا أو دما أو بلغما فإنه يدل على خير ويسار. ومن رأى أن تقيأ دما كثيرا فإنه يدل للفقير على المال ويدل على مولود يولد للرائي أو غائب من قرابته يرجع من سفره فإن كان الدم يقع في إناء فإن الولد يتربى ويعيش والمسافر يبقى بعد رجوعه وإن كان يجري على الأرض فإنهما يموتان سريعا وإن رأى أن أمعاءه تخرج مع القيء وشيئا من أحشائه فإن ذلك يدل على موت الولد إن كان صاحب الرؤيا رجلا أو امرأة ويدل في المريض على الموت والقيء كنس حش أو قناة وإن تقيأ حية وكان مريضا فإنه يموت وإن كان في عافية فارق عدوا وقيل القيء تبذير مال بسبب الطعام والقيء جميعه للفقراء دليل خير ولا يحمد للأغنياء بل هو مضرة في أموالهم وإذا رأى ملك أنه تقيأ فإنه يرد الجبايات إلى المظلومين والقيء يدل على رد الودائع إلى أربابها وعلى إفشاء الأسرار وعلى زوال ما في باطنه من الأذى
وإن كان مريضا مات.
تفسير حلم قيء في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
من رأى أنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه، فإن عليه دينا يمكنه أن يؤديه [فلا يؤديه] فيأثم فيه. فإن تقيأ في الطشت فإنه يتوب من إثم وفحش؛ وتنال امرأته منه مالا حراما. فإن كان القيء طيب الطعم سهلا، فإنه توبة ومراجعة لطيبة نفس صاحبه عنه . فإن صعب عليه وكان كريه الطعم فإن توبته ومراجعته يكونان على كره منه لعقوبة يعاقب بها في جسده، ومصيبة في ماله وكسبه، ونحو ذلك. ويكون القىء أيضا أن يرد صاحبه ما أخذ بغير حق وذلك بتوبته؛ فإن تقيأ دما فإنه يتوب من إثم أو مال حرام، ويؤدي أمانة في عنقه. فإن شرب خمرا صرفا [ولم يسكر] وتقيأ، فإنه يصيب مالآ حراما ويرده ويتوب منه . فإن سكر وتقيأ، فإنه رجل شحيح لا ينفق على عياله إلا من الفضل، وإذا أنفق ندم. وإن شرب لبنا وقاء لبنا وعسلا فهو توبة؛ فإن بلع لؤلؤا وتقيأ عسلا، فإنه يفسر القرآن صوابا. فإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام. فإن شرب دما وقاء [21/40] لبنا وعسلا ، فهو توبته من إثم ورد مال على رجل. فإن قلس ملء فيه مرة صفراء، فإنه يرجع عن معصية بعقوبة. فإن قلس بلغما فإنه يرجع من قبل نفسه؛ فإن قلس طعاما فإنه يهب لإنسان شيئا. فإن بلع القلس فإنه يرجع في هبته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الراجع في هبته كالعائد في قيئه. ومن رأى أن به فواق ووسع في فواقه، فإنه يموت. وقالت الروم : من رأى كأنه يأكل القىء، فإنه ينال مالا وخيرا وذكرا. فإن تقيأ قيئا ذريعا فإنه يموت أو يشرف على الهلكة. وقال أرطاميدورس : من رأى أنه تقيأ طعاما صافيا أو دما، أو بلغما، فإنه يدل على خير ويسار إذا لم يكن له شيء. فأما [في] المياسير، فإنه دليل على مضرة. ومن رأى كأنه يتقيأ دما كثيرا حسن اللون غير فاسد، فإن ذلك محمود للفقير ، لأنه لا يملك مالا وملكا كثيرا، لأن الدم قياسه قياس الفضة. ويدل أيضا على مولود يولد له، أو غريب من قرابته يؤوب من سفره. وذلك أن الدم إن كان يجري ويقع في إناء، فإن الولد يتربى والمسافر يعيش بعد رجوعه. وإن كان يجري على الأرض، فإنهما يموتان سريعا، وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع إنسانا، لأنه يدل على أن أمره ينكشف.
تفسير حلم قيء في المنام عند ابن غنّام
تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وكذلك الحامل إذا رأت بيدها قشة فإنها تسقط الجنين وتتخلى من حملها كما تخلت القشرة مما كان في داخلها القيء في المنام لى وجوه فمن رأى # كأنه تقيأ وهو صائم ثم ولغ فيه فإن عليه دين يمكنه قضاؤه ويماطل به فيأثم بذلك وإن راى كأنه تقيأ في طست فإنه يتوب من فحش وتنال امرأته منه مالا حراما وإن كان القيء غير كريه فإنه يتوب عن طيب نفس منه ومن تقيأ كريها فإنه يتوب من ذنب قدعوقب عليه بمرض أو غيره من تلاف مال أو ضرب ومن تقيأ دما فإنه يتوب من اثم أو مال حرام ومن تقيأ خمرا فإنه قد أخذ مالا حراما ويريد رده إلى صاحبه ومن رأى أنه تقيأ من سكر فإنه رجل شحيح لا ينفق على عياله من الفاضل إلا بعدالدعة ومن شرب اللبن وتقيأ عسلا فإنه يتوب ومن تقيأ لبنا فإنه كفر ومن شرب اللؤلؤ وتقيأه عسلا يحفظ القرآن ويفسره ومن تقيأ في منامه صفرا فإنه يرجع عن معصية بعقوبة وقال ارطاميدورس القيء جميعه للفقراء دليل خير ولا يحمد للأغنياء بل هو مضرة في أموالهم والمريض إذا تقيأ أمعاءه أو كبده فإنه يموت ومن رأى كانه ياكل قيأه فإنه يرجع في هبة وهبها لما جاء في الحديث (إن العائد في هبته كالعائد في قيئه) وإذا رأى ملك كأن تقيأ فإنه يرد الجنايات إلى المظلومين وقيل إن القيء في المنام هدية أو مرض أو نفقة ينفقها من رأي القيء القربان في المنام هدية أو قرض أو نفقة ينفقها أو يعتق رقبة ويدل أيضا على الحج لأن الحاج يقرب يوم النحر بالأضحية ومن رأى كأنه يقرب ولده فإنه ينال رئاسة ويتبعه ناس كثير ويظفر بعدو ومن قرب قربانا فلم تأكله النار فإنه قاطع لرحمه ويقع بينه وبين اخوانه خصومة وإن أكلته النار فإن الله راض عنه وذلك لقصة # قابيل وهابيل فإن رأى قرب قربانا لغير وجه تعالى والقربات حرام فإن قد غضب عليه وتصيبه عقوبة في الدنيا والاخرة ومن سرق شيئا من القربان فإنه يكذب في دينه وإن كان كاهنا أو عرافا فإنه ينال خيرا كثيرا القيادة في المنام شهادة الزور ولم ير الزانية فإنه يعرض متاعا ويعسر عليه لأن المرأة هي الدنيا
ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.