تفسير رؤية القوة في المنام

نادرة قال بعض المعبرين كنت خائفا مترقبا حصول أمر مهول فلما كان بعض الليالي رأيت كأنني خرجت من مراكب إلى البر وبيدي طير وأنا جار وخائف خوفا شديدا فاستيقظت فعبرت الخروج من المركب إلى البر خروجي من ذلك الهم والطير قوة ونصرة والجري بلوغ مراد والخوف أمن فكان الأمر كذلك وحصل في الجملة ما عبرته وزال ما كنت فيه. نادرة حكى بعض الثقات أنه رأى مكانا عاليا وقد سقط منه فقال في نفسه أنا أجتنب الاجتماع على الناس والخروج من البيت مدة فلما كان وقت الظهيرة من النهار المذكور جاء إليه صاحب له وناداه من تحت طاقة فأراد أن ينظر إليه ولا يخاطبه فلما رآه قام لينظر من المنادي نادرة روى أن رجلا أتى إلى سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام فقال رأيت في المنام بستانا مزينا وفيه أنواع الفواكه كلها وفيه خنزير كبير قاعد وقيل لي هذا البستان ملك هذا الخنزير فتعجبت من ذلك ورأيت في هذا البستان خنازير كثيرة تأكل فواكه البستان باذن الخنزير الكبير فقال له سليمان إن ذلك الخنزير الكبير ملك ظالم وباقي الخنازير العلماء الآكلون الحرام المطيعون لذلك الملك الظالم وهم الذين يبيعون آخرتهم ودينهم بالدنيا ولا يخافون من عقوبة الله تعالى. نادرة روى أن امرأة رأت نفسها حلقت رأسها وهي مكشوفة الوجه بين الرجال فجاءت إلى معبر وقصت رؤياها فقال لها يموت لك رجل يعز عليك وتنكشفين عند الناس بفضيحة وحسن لها العبارة فلم تلبث إلا يسيرا ومات زوجها ووقعت في أمر افتضحت بسببه. نادرة روى أن رجلا رأى خيمة عظيمة وعليها شخص فقير وهو ينادي بلفظ تركي معناه بالعربي ألف قميص ياطرطر يخاطب أميرا بذلك فقص رؤياه على معبر فقال هذا الأمير يحصل له خير كثير فعرف الرائي ذلك الأمير بما رآه وما عبر له فعن قريب قد تسلطن وجلسن على تخت الملك ولقب بالملك الظاهر وكنى بأبي الفتح طرطر وجاء إليه الرائي وذكره بذلك فأمر بتفرقة ألف قميص على الفقراء. نادرة قال بعض المعبرين رأيت كأن رجلا قائما وعينه مربوطة بخرقة زرقاء فسألت منه عن والدي فأخبرني أنه قد مات وأتى بي إلى قبره فعانقت ذلك القبر وصرت أبكي بكاء بصراخ ثم استيقظت وأعلمت صاحبا لي فقال موت والدك طول حياته وبكاؤك فرج فلما قبلت منه ذلك التعبير لكوني أعلم تعبير القبر والبكاء والصراخ فعن قليل قدم والدي سالما فعرفني ذلك الصاحب الذي عبره إن تعبيره ظهر وقد تعجبت من ذلك ثم سافرت وغبت مدة فلما عدت مررت بتربة لنا وإذا على بابها امرأة قائمة وعينها مربوطة بخرقة زرقاء فإستفهمت منها عن

وقال جعفر الصادق رؤيا الترس تؤول على ستة أوجه أخ وصاحب وقوة وولد وأمن وملجأ. وأما الدبوس فيؤول على أوجه فمن رأى أن بيده دبوسا فإنه يدل على حصول ولد وإن رأى منه سلاحا آخر فإنه يرزق من ملك منفعة وخيرا كثيرا ورتبة ويظفر على الأعادي. وقال جابر المغربي من رأى أنه رمى أحدا بدبوس فإنه يصدر منه كلام رديء في حق الشخص. وقال أبو سعيد الواعظ الدبوس أخ موافق أو خادم شفوق. وأما الطبر فإنه عز ونصرة وظفر وولاية لمن كان أهلا لها وحصول مرتبة لأنه من سلاح الملوك وقال أبو سعيد الواعظ إذا رأى أن بيده طبرا فإنه يأمن العزل ولغيره ربح وقيل الطبر يؤول بكورة عامرة خصبة. وأما الخنجر فإنه خصومة وعداوة وقال جابر الغربي من رأى خنجرا بلا سلاح فإنه حصول قوة من أحد الأعيان وإن كان مع الخنجر سلاح آخر فإنه يظفر على العدو. وأما السكين فإنها تؤول بالولد وغلافها يؤول بالمرأة ومن رأى أن بيده سكينا وهي ملكه ولم يكن معه سلاح غيرها فإنه يؤول بالولد وإن كان معه سلاح آخر فإنه يدل على الشرف والقوة والمنزلة. وقال أبو سعيد الواعظ السكين حجة لقوله تعالى في قصة يوسف عليه السلام وآتت كل واحدة منهمن سكينا. ومن رأى أن بيده سكينا يستعملها فإنه فراغ أمر هو فيه وقيل يدل على ولد ذكي يتعلم الصنائع سريعا ويعمل معه. ومن رأى أنه يجذب السكين من غلافها فتلد امرأته غلاما. ومن رأى أنه ذبح بسكين فإنه يوجد له نظير ما ذبحه من طير أو حيوان. ومن رأى أنه يشرح يده بسكين فإنه يرى شيئا يتعجب منه. ومن رأى أنه يدخل سكينا في قرابها فإنه ينكح امرأة. وقال جعفر الصادق رؤية السكين تؤول على ثمانية أوجه حجة وولد وظفر والتجاء وأخ وقوة وغنى ووجدان وولاية والموسى كالسكين. وأما العصا فقال ابن سيرين رجل شريف جليل القدر بقدر العصا وجوهرها وقوتها. ومن رأى أنه أتكأ على العصا فإنه يجد ما يطلبه بمعاونة رجل شريف. قال الكرماني من رأى أن العصا طالت بيده فإنه يصل إلى مراده وإن قصرت فبضده.

ومن رأى أنه حمل حماره فإن ذلك قوة يرزقه الله تعالى على جده حتى يتعجب منه ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها فهو مطر وسيل والحمار للمسافر خير مع بطء وتكون أحواله في سفره على قدر حماره ومن جمع روث الحمار ازداد ماله ومن صارع حمارا مات بعض أقربائه ومن نكح حمارا أقوى على جده -ومن رأى كأن الحمار نكحه أصابه مالا وجمالا لايوصف لكثرته والحمار المطواع استيقاظ جد صاحبه للخير والمال والتحرك ومن ملك حمارا أو ارتبطه وأدخله منزله ساق الله إليه كل خير ونجاة من هم وإن كان موقورا فالخير أفضل ومن صرع عن حماره افتقر وإن كان الحمار لغيره فصرع عنه انقطع بينه وبين صاحبه أو سميه أو نظيره ومن ابتاع حمرا ودفع ثمنها دراهم أصاب خيرا من كلام فإن رأى أن له حمارا مطموس العينين فإن له مالا لا يعرف موضعه وليس يكره من الحمار إلا صوته وفي الأصل جد الإنسان وحظه (الحمارة) امرأة دنيئة وخادم أو تجارة المرء وموضع فائدته فمن رأى حمارته حملت حملت زوجته أو جاريته أو خادمه فإن كان في المنام تحته فحملها منه فإن ولدت في المنام ما لايلده جنسها فالولد لغيره إلا أن يكون فيه علامة أنه منه ومن شرب من لبن الحمارة مرض مرضا يسيرا وبرئ ومن ولدت حمارته جحشا فتحت عليه أبواب المعاش فإن كان الجحش ذكرا أصاب ذكرا وإن كانت أنثى دلت على خموله وقيل من ركب الحمارة بلا جحش تزوج امرأة بلا ولد فإن كان لها جحش تزوج امرأة لها ولد فإن رأى كأنه أخذ بيده جحشا جموحا أصابه فزع من جهة ولد فإن لم يكن جموحا أصاب منفعة بطيئة وقيل إن الحمارة زيادة في المال مع نقصان الجاه وأما تراكض الخيل بين الدور فسيول وأمطار إذا كانت عريا بلا سروج ولا ركبان -ومن رأى جماعة خيل عليها سروج بلا ركبان فهي نساء يجتمعن في مأتم أو عرس ومن ملك عددا من الخيل أو رعاها فإنه يلي ولاية على أقوام أو يسود في ناحيته ومن ركب فرسا بسرج نال شرفا وعزا وسلطانا لأنه من مراكب الملوك ومن مراكب سليمان عليه السلام وقد يكون سلطانه زوجة ينكحها أو جارية يشتريها فإن ركبه بلا لجام فلا خير فيه في جميع وجوهه لأن اللجام دال على الورع والدين والعصمة والمسكنة فمن ذهب ذلك من يده ومن رأس ابنه ضعف أمره وفسد حاله وحرمت زوجته وكانت بلا عصمة تحته

(من رأى) واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره فإن رأى كأنه صار واحدا منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مرارا صدقت معيشته وإن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله وإن رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده فإن رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق حياء وهيبة وكثر حساده وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد. (ومن رأى) القراء مجتمعين في موضع فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء (ومن رأى) بعض الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فإن تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرح والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم. ورأى الحسن البصري رحمه الله كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فقصصت رؤياه على ابن سيرين فقال أما درعه الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسله فحبه للقرآن وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل.

فإن رأى شيخا يحبه فإن صديقه يكون موافقا له في جميع أموره وإذا رأى شيخا كأنه صار صبيا فإنه يجهل في أمر يفعله لأن الصبيان مظنة الجهل ولو رأى كأنه عاد صبيا فهو دليل قوة ومال والشيخ إذا عاد شابا فإنه يكسب مالا ويظفر بعدو لأن الشاب أقوى في السعي من المشايخ وربما دخل في الجهل والشيخ اليهودي عدو يريد هلك عدوه والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والشيخ الكافر عدو قديم العداوة الشاب المجهول عدو لمن رآه في المنام وهو مذكور في حرف الألف في الإنسان الشفة في المنام: تعبر بالصديق وبالمرأة والنعمة فمن شفته مقطوعة فإنه غمار إن كانت الشفة السفلى انقطع عنه من يعينه في أمره وإن زالت شفته العليا زالت نعمته وإن زالت شفته السفلى فإن المرأة تموت أو يطلقها زوجها من رأى ذلك وإن رآها مشقوقة صار الواحد المنسوب إلى الشفة اثنين كالشفة السفلى إذا انشقت فإنه اتعبر بامرأتين وإن كانت العليا فانسبها إلى صديقين فإذا انشقت فإن صديقيه لا يوافقانه في أموره وإن انقطعت فارق صديقه وقاطعه (الشرى في المنام) بفرح وطرب لمن رأه بجسده ولا يتأخر بل يقع عاجلا وقيل الشفة في الرؤيا قوة الرجل وزينته وربما دلت الشفة العسة المليحة على الشقيق وتدل الشفاه على الفرح وقد يكون باب للقباة وغطاء للبئر وقد تكون ستر العورة لأن القيم كالعورة الشلل في التعبير ذنب عظيم فمن رأى يمينه شلت يظلم بريئا أو يضرب ضعيفا فإن رأى يده اليسار شلت مات أخوه أو أخته وإن شلت ابهامه فإنه يصاب في والده وإن شلت البنصر أصيب بأمه أو أهله الشراب في المنام صلاح في الدين فمن رأى أنه يشرب شرابا ليصلح به يديه فإنه يصلح أمور دينه وقال ارطاميدورس: الشراب للأغنياء دليل خير ونعمة وصلاح وأما الفقراء فلا يحمد لهم الشراب في المنام ويدل على مرض لأنهم لا يشربون الشراب إلا في أمراضهم وعند الحاجة في الأوجاع الشعر في المنام كلام باطل لقوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون) ومن سمع شعرا فيه حكمة فلياخذ بها لقول النبي " إن من الشعر حكمة وإذا انشد الجنين في بطن أمه شعرا فذلك بشارة بأنه غلام لأن الشعر من علامة الذكور

الدقاح في المنام قوة وسند وامرأة فمن تغطى به نال قوة وسندا وإذا رآه عزبا تزوج في الرؤيا مال فمن رأى الدمع يدور في عينه فإنه قد أدخر مالا يريد اظهاره ويظهر على يد عدوه وإن سال الدمع فهو نفقة عن طيب نفس والدمع البارد فرح وسرور والدمع الحار فراق وحزن ومن راى دمعته على خده من غير بكاء فإنه يطعن في نسبه وينفد فيه القول

فإن رأى أن ذكره دخل في جوفه، فإنه يكتم شهادة؛ قال الله تعالى : (يوم شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم)؛ فالجلود هي الفروج. فإن رأى أن ذكره صار فى يده وأخرجه من أصله أو بعضه، ثم أعاده في مكانه، مات له ابن وأصيب بعده ابنا؛ وربما كان ذلك رجوع مال إليه بعد ذهابه، أو انقطاع اسمه ثم عوده إليه. فإن رأى أن ذكره انقطع حتى بان منه، مات أو مات صاحبه؛ لأنه إذا انقطع ذكره انقطعت جياته وانقطع اسمه من تلك البلاد [أو] المحلة. ومن رأى أنه فى موضع بين الناس متجرد وذكره قائم لا يستحي، وهو مشغول بعمل خير أو شر، فإنه في شدة من طلب أمر من الأمور بجده، ويرتفع أمره وينال ما يتمنى ويظفر بعدوه. فإن رأى أن ذكره قائم مستوي القيام، فإنه يقوى جده ويرجع دولته( . فإن انتشر وزاد حتى بلغ فوق رأسه وغلظ أو ضاعفه، فإنه ينتشر ذكره في البلاد ويرتفع أمره وشأنه وعمله، وينال لذاذة الشهوات، ويكون طول ذكره زيادة في ماله، وغلظه جلادته فى حرفته وقوته. وقوته قوة أمره، وحركته نشاطه وغضارة دنياه. فإن رأى أنه يبلغ صدره، فإنه يعلو جده. فإن رأى أن له ذكرا أو ذكرين أو أكثر، فإنه ذكورة أولاده وذكره في البلاد. والذكر ذكر الرجل أو ولده. فإن رأى أنه يمسه تحت الثياب وهو منتشر وقوي من انتشاره، فإنه ذكره في البلاد وقوة أمره وأمر أولاده. فإن رأى أن لذكره شعبا كثيرة، فإنه يفشو ذكره في البلاد. فإن رأى أن عورته ظاهرة ولم ينظر إليها ولم يستح منها ولم يلتفت إليها أحد، فإنه يسلم من أمر هو فيه من كرب أو مرض، وإن كان مديونا قضى الله عز وجل دينه، وإن كان خائفا أمن. ومن رأى ذكره رجل شاب، فإنه ينال إدبارا من حيث لا يشعر ؛ وربما كان تأويله أنه يريه رجوليته في علاوته. وإن كان ذكره بارزا، فإنه يغلبه؛ وإن كان غير بارز فإنه يغلب عدوه . ومن رأى أنه أمنى نال مناه على قدر الرجل فى الناس)، من دينار إلى مائة ألف. فإن رأى أن ذكره متضعف، فهو مرض ولده، وإشرافه على انقطاع ذكره، وخموله، وافتقاره بمبلغ ما رأى من ضعفه.

في ذكر الأزمنة التي تقوى فيها الرؤيا وتضعف وتنفع أو تضر الرؤيا تتقوى في السنة سبعة أشهر ، وأولها اسفيدارمذماه وآخرها شهريرماه ، وذلك إذا دب الماء في العروق [و] الأشجار، وإلى أن تسقط أوراقها، وخصوصا في وقت طلوع الثمار وقوة الأعضاء واستواء الأرزاق، ولا سيما في رؤية النبات، لأن الأشجار إذا كانت في الإقبال وكسر منها غصن، فعاد بجنبه غصنان، وإذا التقطت منها ورقة خرجت بجنبها خمس ورقات . فإن رأى الرجل في إقبال الأشجار والنبات أنه التقط ورقة واقتضب غصنا، أصاب بكل ورقة وبكل غصن درهما، وإذا التقطها في إدبار السنة، خسر بكل ورقة أو غصن درهما وأصابه هم أو ضرر. وقال ابن سيرين والكرمانى : إن الرؤيا إذا سئل عنها في إقبال السنة، فهي خير من أن يسأل عنها في إدبارها، لأن في إقبال السنة إقبال، وفي إدبارها إدبار الرؤيا؛ وكذلك إذا سئل عنها فى إقبال النهار وإدباره، إلا الرؤيا الصحيحة الصادقة، فإنها إن عبرت في الليل أو النهار، أو إقبال السنة أو إدبارها، فإنها لا تتغير والرؤيا في شهور العربية أقواها في التأويل للرؤيا، إذا كان في ضمير صاحب الرؤيا اسم الشهر أو العيد أو الأيام. فأما المحرم فإن الرؤيا فيه صحيحة ولا تخطىء. واحذر صفر؛ فإن قصص الرؤيا فيه ليس بمحمود، لاسمه والتطير به؛ إلا أن يكون صاحبها في هم أو شدة، فإنه لا يضره. وإن كان مريضا، دلت رؤياه على إقبال وصحة، لقول أمير المؤمنين على عليه السلام: ليس للخائف إلا ما يحب. وإن كان صحيحا، ودلت رؤياه على العلة، اعتل سريعا وطالت عليه مدة علته. وفي شهر ربيع الأول يربح في تجارته ويبارك له في ماله ويفرح ويسر. وفي شهر ربيع الآخر، إذا دلت على الخير رؤياه أبطأت، فإن دلت على الشر تعجلت . وفي جمادى الأولى يحمد أمره ولا يرغب في الشراء والبيع، وكذلك في جمادى الآخرة. فإن دلت رؤياه فيهما على الخير أبطأت، لأنه شهر جامد. وفي رجب تنفتح عليه أبواب الخير وتتقوى رؤياه، ويستحيل الشر خيرا فعبرها بالخير، فإنها لا تخالفك.

في رؤية أعضاء الإمام إن رأى في أعضاء الإمام خاصة زيادة بقدر لا يمنعه عن منافع سائر جسده، فهو خير. فإن رأى منها وهنا أو نقصا أو كسرآ، فإنه نقصان ما ينسب إليه ذلك العضو وندامة. فإن رأى في رأسه عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه. فإن رأى في عين الإمام عمى، عميت عليه أخبار قومه، لقول الله عز وجل: (فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون). فإن رأى أن لسانه طال أو غلظ، فإن له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة، يؤذن بأنه ينال مالا ومنفعة على يد ترجمان له يشافهه من لسانه. فإن رأى أن رأسه رأس كبش، [فإنه] يتراءى بالإنصاف واللطف. فإن رأى أن رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ معاملته بالسفاهة والدناءة. فإن رأى فى وجنتيه سعة فوق القدر، فهو زيادة عزه وبهائه. فإن رأى غلظا في عنقه، فهو قوته فى عدله وإنصافه، وهزيمته لأعدائه. فإن رأى صدره تحول حجرا، فإنه يكون قاسي القلب. فإن رأى في يده سمنة وقوة، فإنه قوة دينه وإسلامه. ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان، فإنه ينال سلطانا، ويجري على يده مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه. فإن رأى أن جسده جسد كلب، فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة. فإن رأى أن جسده جسد حية، فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى أنه جسد كبش، فإنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن كانت له ألية كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى أن بطنه تحول صفرا، فإنه يكون كثير المنفعة. فإن رأى أن في بطنه عظما، فهو زيادة فى ماله، وأولاده، ولكل بيته. فإن رأى يديه وفيهما طول أو قوة، فإن إخوانه أهل قوة وبأس. فإن رأى فيهما عظما فهو زيادة ماله. فإن رأى رجليه أنهما أطول مما كانتا، فهو زيادة عمره وطول بقائه. فإن رأى أنهما تحولتا رخاما، فإنه يكون طويل العيش بهيا مسرورا. فإن رأى فخذيه تحولتا نحاسا، فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصى. فإن رأى أن أصابعه قد زاد فيهما، زاد فى طمعه وجوره وقلة إنصافه. فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا، فإنه يكون كثير المال حيث أدرك.

الباب الخامس والثلاثون في علاوة المفتاح من الرؤيا المعبرة رأى هندي بيده مفتاحا وقص رؤياه على معبر فقال : ذلك للغواصين هم وغم، ولأصحاب الجواهر قوة، ولطالب الولد غلام؛ وللعزب امرأة حافلة، وللمتزوج حمل امرأته. الباب السادس والثلاثون في علاوة المكيال من الرؤيا المعبرة رأت جارية نصرانية كأن والدتها تكيل بكيل وتبخس فيه، وأبوها يكيل ويوفي؛ فسألت عن تعبيرها معبرا فقال : أما المرأة فلا تؤدى الأمانات في الفرائض التي عليها، وترى نقصانا فى عملها، ووالدها يؤدي الأمانة ولا ينقصها، ويجد ثواب ما يعمل في الآخرة، كما ذكرنا فى الإنجيل: لا يذنبوا البلاء يدانوا بالقضاء الذي يقضون، يقضي عليهم وبالكيل الذي يكيلون ثكل لكم» . الباب السابع والثلاثون في علاوة الميزان من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : رأيت كأن ميزانا دلى من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر، ثم وزن فيه أبو بكر وعمر، فرجح أبو بكر بعمر، ثم رفع الميزان؛ فقال صلى الله عليه وسلم الخلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء» . وقال الشافعي رحمه الله : كنت صبيا فرأيت في النوم رجلا ذا هيئة يؤم الناس يعلمهم؛ قال : فدنوت منه فقلت: علمني، فأخرج ميزانا من كمه، فقال : هذا لك؛ فقص الشافعى رؤياه على معبر، فقال : إنك تبلغ وتصير إماما في العلم، وتكون على السبيل والسنة، لأن إمام المسجد الحرام فوق الأئمة كلهم، وأفضل الأئمة؛ وكذلك يكون إمام الأئمة. وأما الميزان، فإنك تعلم حقيقة الشىء فى نفسه. فكان كما قال. الباب الثامن والثلاثون في علاوة المشط من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه استفاد مشطا فيه كواكب [من] الفضة والذهب، وقص رؤياه على معبر، فعبر : إن الكواكب الذهب عمال صدق، وكواكب الفضة عمال سوء؛ فإن قلع منها سن عزل عامل؛ فإن ركب منها سن استدل عامل؛ فإن ضرب معه كوكب جعل لهم شركاء. الباب التاسع والثلاثون في رؤية ما جاء منها على حرف النون

الباب السابع عشر في رؤية موسى وهرون [عليهما السلام] قال المسلمون: من رأى موسى وهرون عليهما السلام، فإن الله يهلك على يده جبارا عنيدا ، لأن الله تعالى بعثه لقصم الجبابرة، وينال من بعده عزا ونصرا، ويكون فيه حدة، ولا يذل ولا يخذل. ورؤيته ورؤية إبراهيم ورؤية محمد عليهم الصلاة والسلام في الحرب نصرة وظفر. وقالت اليهود : من رأى هارون صار إماما؛ وإن كانت له حاجة قفيت. وقالت النصارى : من رأى موسى عليه السلام، فإنه يدل على قوة أصحاب الحق في قهر أصحاب الباطل، وإن كان بينهم ملك مخرق، أو رئيس زنديق، أهلكه الله، وينجو هو من بين أيديهم.

المزراق؛ سلطان وقوة إذا كان معه أسلحة، وإلا فإنه ولد قوى ذو بأس، أو تجارة رابحة، أو كسب نافع. واذا رآه فقير استغنى أو غنى ازداد غنى أو سلطان قوي سلطانه وظفر بأعدائه وكمل أمره على قدر كمال سلاحه؛ وهكذا الحراب والأميال والخناجر والعنبة إذا كانت مع المزراق. الباب السابع عشر في علاوته في الرؤيا المجربة قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني آخذ حربة، وأنا أمشي بين يدي الأمير ؛ فقال : إن صدقت رؤياك، شهدت [معه حربا] يحارب فيها إنسانا؛ وذلك أن الحربة حرب، فكان بعد أيام كذلك.

هي في المنام بعد الضعف دليل على طول مرضه وزيادته ولكن يرجى له الخير وطول العمر. ومن رأى له فضل قوة فهي قوة في دنياه أو في دينه إذا دلت رؤياه على أعمال البر أو متاع الدنيا. ومن رأى أنه قوي فهو ضعيف.

تدل على قوة وفهم والملوك ممن يطلبه إن كان عالما وإلا فيخشى عليه القهر من بعض الأعداء أو يحصل له جدال وخصومة مع النساء أو يجادل مع الأهل والأقارب أو يجادل مع كل أحد في طريق الدين