تفسير رؤية القمر في المنام

أنه أمسك القمر أو جاء القمر إليه يدل على أن تكون زوجته حاملا وتلد ولدا يكون مقربا عند الملك أو عالما (ومن رأى) أن القمر خرج عن حده أسقطت زوجته ولدا ذكرا وإن لم تكن حاملا فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يأكل من القمر فإنه يغيب أحد المذكورين في صدر هذا الفصل (ومن رأى) أن القمر غاب أو هو على المغيب فقد صار الأمر الذي هو فيه على آخره وكذلك أول الليل أو وسطه أو آخره فقد يمضي الأمر بقدر ما مضى منه. (وقال) أبو سعيد الواعظ: من رأى القمر ضوئيا فإنه يؤول برضا الوالد وإذا كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وقيل رؤيا اجتماع الأهلة تؤول بالحج لقوله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} (ومن رأى) هلالا مفردا وهو يريه للناس ولم يره غيره فإنه يدل على قرب أجله (ومن رأى) هلالا قد طلع وغاب فإن الأمر الذي هو طالبه لا يتم له (وقال) جعفر الصادق: رؤيا القمر تؤول على سبعة عشر وجها: ملك أو وزير أو نديم الملك أو رئيس أو شريف أو جارية أو غلام أو أمر باطل أو وال أو عالم مفسد أو رجل معظم أو ولد أو ولده أو زوجة أو بعل زوجة أو ولد أو عظمة.

(فصل في رؤيا الكواكب) أما الدراري فهي سبعة وقد تقدم الكلام في الشمس والقمر وأما الخمسة الباقية فهي: زحل وهو صاحب عذاب الملك والمشتري وهو صاحب خزانة أمواله والمريخ وهو صاحب حربه والزهرة وهي زوجة الملك وعطارد وهو كاتبه والنجوم المعروفة فهي أعيانه وباقي النجوم جيوش له (وقال) جابر المغربي: غير الشمس والقمر من الكواكب إخوة وأخوات (ومن رأى) أنه يملك النجوم فإنه يملك أشراف الناس ويحتوي على قلوبهم (ومن رأى) أنه يضع شيئا منها فإنه يضع للناس مثل ذلك (ومن رأى) أنه أصاب منها أو من نورها شيئا فإنه يصيب منفعة بقدر ما أصاب (ومن رأى) النجوم في بيت أو في السماء منيرة فإنه يصيب سلطانا وعزا ويرتفع شأنه ومن رأى أنه ينظر النجوم المعروفة فذلك رشد وهداية وصواب في رأي ومن رأى أنه يأكل النجوم فإن ذلك غيبة ووقيعة في الناس (ومن رأى) أنه أخذ نجما فإن كان له امرأة حبلى فإنها تلد ابنة (ومن رأى) أن نجما انقض عليه نجم أصاب سلطانا ورفعة (ومن رأى) أن نجما رمى به فأصابه يلقى من الشيطان شدة ثم ينفرج ما به وإن أصاب سفينة غرقت أو دابة عطبت (ومن رأى) أن نجما سقط مات سريعا (ومن رأى) أن رأسه عاد نجما فإنه ديون تنجم عليه. (ومن رأى) أن نجما سقط في الأرض فإنه سقوط رجل جليل القدر وإن كان له غائب أقدم إليه وإن كان عنده حامل فتعبير ذلك النجم إن كان مذكرا تضع ولدا ذكر وإن كان مؤنثا تضع بنتا (ومن رأى) أن النجوم مجتمعة عنده في داره فإنه يدل على هلاكه (ومن رأى) نجما طلع ثم غاب من غير سير فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم له وهو أيضا بمنزلة الهلاك (ومن رأى) أنه طلع وتم طلوعه وسار فتعبيره ضده قال أبو سعيد الواعظ: من رأى سهيلا طلع فإنه يدل على الإدبار ورؤيا الزهرة تدل على الإقبال ورؤيا المشتري تدل على صفاء العيش إلى آخر العمر والشعري تؤول بأمر محال لأنها كانت تعبد في الجاهلية وكل ما يعبد سوى الله فهو محال وقيل رؤيا النجوم مطلقا تؤول بالسفر لأن المسافرين يهتدون بها في البحر.

(فصل في رؤيا الليل والنهار)

قال دانيال: يؤول إما بوزير الخليفة أو بوزير الملك أو بمن يقوم مقامهما فمن رأى أنه أمسك القمر أو جعله في ملكه يدل على أنه يكون وزيرا للملك أو مقربا عنده أو خاصا من خواصه (ومن رأى) أنه حارب القمر يدل على أنه يحصل له المحاربة مع أحد هؤلاء المذكورين (ومن رأى) أنه أقام مقام القمر أو أخذ منه نورا يكون أحد هؤلاء ومن أخذ القمر لا من السماء ولا نور له ولا شعاع ولم يكن مظلما يدل على الفرج من الغموم وإن كان مظلما ولم يكن في مكانه يدل على احتياج أحد هؤلاء إلى الرائي في أمر من الأمور (وقال) ابن سيرين: إن القمر إذا كان بدرا يؤول بالملك (ومن رأى) أن القمر انشق نصفين يدل على هلاك الملك أو أحد هؤلاء المذكورين (ومن رأى) أنهما انضما بعد الانشقاق يدل على أن الناس يتظلمون منه ويطلبون العدل (وقال) بعضهم: تمرض زوجته (ومن رأى) أن القمر كلمه يدل على وجدان الولاية ونجاح الحاجة (ومن رأى) القمرين البدرين تحاربا يدل على محاربة ملكين وإن كانا غير بدرين يدل على محاربة اثنين ممن هو دون الملك (وقال جابر المغربي) : من رأى القمر في يده أو عنده يدل على أنه يخطب امرأة فإن كان القمر هلالا فإنها تكون المرأة دونه في الأصل والنسب وإن كان نصف القمر مظلما تكون المرأة من أولاد الموالي وإن كان بدرا تكون أعلى منه في الأصل والنسب وإن رأت هذه الرؤيا امرأة فإنه يطلبها بعل ويكون حكم ذلك في التعبير على ما تقدم وإن رأى القمر نقيا قد طلع في بيته يدل على أنه يحصل له خير من قبل ملكه أو يخطب امرأة أو يشتري أمه وإن رآه طالعا في بيت أحد غيره يدل على أنه يخطب امرأة من أهل ذلك البيت ويحصل له بسببها خير ومنعة وإن رأى القمر منخسفا يدل على رداءة حال ملك ذلك الزمان أو حال وزيره مثل عزل الملك عن مملكته أو الوزير عن وزارته خصوصا إذا انخسف بتمامه. (ومن رأى) القمر هلالا طلع من مطلعه لكن لا في أول شهر وبعد طلوعه أخذ نوره في التزايد إلى أن صار بدرا يدل على أن يولد ولد في ذلك المكان ويصير ملكا أو يكون الوزير أو من يقوم مقامه ملكا (ومن رأى) هلالا طالعا من غير مطلعه يدل على وقوع أمر صعب في ذلك المكان يحصل منه للناس غم (وقال) بعضهم: رؤيا القمر تدل على ولادة ابن ملك ذلك المكان فإن رأى للقمر نورا زائدا يدل على طول حياة ذلك المولود وإن رأى أنه بدر يكون عمره وسطا وإن رآه ناقص النور يكون عمره قصيرا (ومن رأى) أنه عبد القمر يكون مشغولا بخدمة ملك أو وزير (ومن رأى) أنه دنا من القمر يدل على أنه يحصل له من ملك أو وزير خيرا ومنفعة (وقال) إسماعيل بن الأشعث: من رأى

الرؤيا كما عبرت. نادرة روى أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين فقالت إني رأيت رؤيا وكان قاعدا على الغذاء فقال لها تتركيني آكل أم أترك الأكل وأقص رؤياك قالت كل فأكل ثم قال لها قصي فقالت رأيت القمر يدخل في الثريا ومناد ينادي من خلفي توجهي إلى ابن سيرين وقصي رؤياك فلفظ يده من الطعام وقال لها ويلك وكيف رأيت فاعادت عليه فتغير لونه وأخذه بطنه فقالت له أخته مالك يا أخي قال زعمت هذه المرأة أنني ميت بعد سبعة أيام فدفن في اليوم السابع. نادرة قال بعض المعبرين رأيت قمرا طلع من الشام ثم غاب فأولت ذلك بظهور خارجي وعدم انتصافه فلما كان في سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة ظهر ايناك الحكمي خارجا من الشام ثم وقع في القبضة الشريفة وأمر بقتله فقتل وكانت الرؤيا كما عبرت. نادرة قال الراوي أيضا رأيت أن جمالا تقتتل مع خيل وأنا بينهما فصعدت مصطبة وإذا أنا بأناس كثيرين أتوا ومعهم دريس وهو البرسيم اليابس فوضعوه قدامي كوما فأولت ذلك بما ظهر لي إن الجمال قوم عجز والخيل قوم ذو حرب وبأس شديد وهما عسكران يقتتلان وصعود المصطبة بالسلامة والارتقاء إلى المنصب ووضع الدريس قدامي بغنيمة بقدر ذلك الدريس فلما كان في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين أيضا جرت واقعة تغري ورمش نائب حلب وكانت بالقرب من مدينة حماة وصحبته من العجزة التركمانية مع العسكر الشريف المنصور وحصل الظفر به والسلامة للرائي والارتقاء إلى منصبه وحصول غنيمة من غنائم كثيرة فكانت الرؤيا كما عبرها. نادرة رأى شخص سفل من أصحاب الجهل أنه سار سلطانا وهو جالس بتخت المملكة فقص ذلك على بعضهم ونسب الأمر إلى من يشبهه وهو بهذه الصفة ولم يعين نفسه فعبرها له أن يضرب ويشهر به وربما يكون حصول مصيبة فعن قليل حصل له ذلك بعينه. نادرة رأى بعض المعبرين وهو نائب السلطنة بكرك شيخا بها بهلولا ثائر الرأس عليه ثياب حسنة وسمته صالح فسأل منه من أي الأماكن قدم فقال من بلاد بعيدة فقال ما أخبرك فأجابه بأن فصلا عاما يأتي من قريب يموت فيه قريب من ثلثي الخلق فقال هل أموت أنا الآخر معهم قال لا حتى تصل إلى كيت وكيت وأخبره بأمور ثم جاء والفصل في تلك السنة وهو من جملة ما قاله.

قال المسلمون: القمر ملك عادل، أو عالم كبير، أو غلام حسن، أو ملك جائر، أو رجل كذاب . وإذا رؤي القمر على حاله في السماء، فهو وزير الملك. ومن رآه في حجره أو عنده تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره، رجلا كان أو امرأة. وإن رأت امرأة أن القمر وضع فى بيتها فأخذت منه بعضه ولففته في خرقة، فإنها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه. فإن رأى أن القمر تحول رجلا منكوسا، فإن وزير الملك يعزل. فإن رأى أنه يسير قدام الشمس، ويكون سيره أفعل من سير الشمس، فإن الوزير يخرج على الملك فيصير خارجيا. فإن رأى أن القمر غاب، فإن الأمر الذي هو طالبه، من خير وشر، قد انقضى وصار إلى آخره. فإن طلع، فإن الأمر الذي هو [طالبه في] أوله. ومن رأى القمر ناميا نيرا في موضعه من السماء، فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك البيت. فإن رأى في حجره أو في يده [القمر] غير ساقط ولا منقطع في الأرض، فإنه يتزوج زوجا بقدر ضوء ذلك القمر، رجل رآه أو امرأة. فإن رأت ذلك امرأة كافرة أسلمت، فإن رآه كدرا تزوج غير كفو له. ومن رأى أن القمر في بيته، فهو غائب يقدم عليه. فإن رأى القمر على الأرض فهو موت أمه؛ ومن مشى في القمر، فإن أمه متوفرة عليه. وقال ابن سيرين: الشمس والقمر أبوان لقوله: (أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين)، ومن نظر في القمر، فرأى مثال وجهه فيه فإنه يموت . وقالت النصارى : من رأى كأنه ينظر فى القمر ورأى القمر فجأة، فإنه ينظر إليه أعداؤه وينقادون لأمره . فإن رأى كأنه يتعلق بالقمر، فإنه ينال من الملك خيرا؛ فإن رأى كأن القمر قد أظلم والرائي ملك، فإن رعيته ومن كان تحت يده يؤذونه وينكرون أمره. فإن رأى كأن القمر صار شمسا، فإنه يدل على أن الرائي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل أبيه أو امرأته وقال أرطاميدورس : القمر [يدل] على امرأة صاحب الرؤيا وعلى والدته، وذلك أن الشمس هو المغذي، ويدل أيضا على البنت والأخت، وذلك أن القمر يشبه بالعذارى. ويدل أيضا على المتاع والتجارة والأعمال؛ ويدل أيضا على السفينة؛ وذلك أن الملاحين يسيرون فى البحر على حسب مسير القمر، ويدل أيضا على السفر، وذلك أنه دائم الحركة؛ ويدل أيضا على عيني صاحب الرؤيا، وذلك أنها علة للبصر؛ ويدل أيضا على الموالى، وذلك أن الملائكة يتشبهون بالموالي، وبالواجب ما قيل قديما : إن قوة الملائكة تشبه قوة الموالي؛ وكذلك إن رأى الإنسان القمر يتغير إلى ما هو أفضل، فإنه يدل على منافع، وعلى مثل ذلك يدل إذا رأى عدة أقمار .

فإن رأى الشمس والقمر والنجوم مجتمعات في مواضعها، من السماء بنورها وشعوعها وشعاعها، وكان من رآهن يصلح للملك والسلطان، ملك أمر الملك ووزارته. فإن لم يكن له نور وشعاع، فهو دمار صاحب الرؤيا، وقد قامت قيامته، لقول الله تعالى : (وجمع الشمس والقمر) الآية. فإن كان ظالما فقد نزل الأمر الذي ينتقم منه، والقيامة فيها العدل والفضل . والسواد والكدر فيها بعد الضوء والنور، تغير النعم في الدنيا، وربما كان اجتماعهما على هذه الصفة اجتماع الأشراف والوزراء للمشاورة. وقالت اليهود : من رأى فى منامه كأن الله خلق النيرين، أو رأى الله في نوره وبهائه، رزق الله الرائى ولدين عظيمين جليلين، يكون فيهما سلطان وعز وشرف. وقال أرطاميدورس : من رأى الشمس في منامه مع الكواكب كان دليلها رديئا، إلا أن يكون يراها وهي قاهرة للكواكب، متقدمة أمامها. فأما إن رآها الإنسان قاهرة. للكواكب متقدمة لها، فإنها تدل على أنه يقهر أعداؤه ويقوى عليهم ويحسن بخته ويزداد يساره. الباب السابع والعشرون في كسوف الشمس [وخسوف القمر] من رأى أن الشمس كسفت، فهو حدث بالملك الأعظم. فإن رأى أن القمر كسف، فهو حدث بالوزير. وقالت النصارى : من رأى في منامه كأن الشمس كسفت، فإنه يموت ملك عظيم؛ وفي نسخة أخرى : إن ذلك موت امرأته أو والدته. الباب الثامن والعشرون في استتار الشمس بالسحاب من رأى أن سحابا غطى الشمس حتى ذهب نورها، فإن الملك يمرض؛ فإن رآها وهي لا تتحرك في السحاب ولا تخرج منه، فإنه يموت. وربما كانت الشمس عالما من العلماء؛ فإن رأى أنه غطاها حتى ذهب نورها، فهو حدث للملك من مرض يصيبه، أو تغير عليه مملكته. فإن رأى أنه انجلى عنها، فهو انجلاء ذلك الحدث عن ذلك الملك. وقالت النصارى : من رأى كأن الشمس حجبتها سحابة، فإن ملك تلك البلدة يسقط من ولايته لظلمه على رعيته. الباب التاسع والعشرون

ورأى رستم، أحد ملوك الجبابرة، في منامه، كأنه طلع قمر منير مضىء، وخرج من وسطه نجم ثاقب أضاءت الأرض من نوره، فأظل الناس ذلك النجم، فكأن قمر السماء قد كسف. فاستيقظ من نومه فزعا دهشا، وسأل الكهنة والمنجمين عن تأويل رؤياه، فلم يعرفوه، فسأل المؤيد الكبير عنها فقال : أما كسوف القمر المعروف، فالذي نزل بك أيها الملك من جهة رؤياك؛ وأما القمر المجهول الذي رأيته طالعا في السماء، فهو رجل يخرج ويجيء بدين يعلو الأديان كلها، والناس يخضعون له، وكلما غاب عن قومه اشتاقوه. وأما النجم الذي خرج من وسطه، فهو رجل يخرج من أهل بيته وهو بمنزلة الأخ والناس يقتدون به بعد موته ويستولون على العالم باقتدائهم به. وقال أرطاميدورس: رأى إنسان كأنه يوقد سراجا من القمر فصار أعمى، وذلك أنه أراد أن يأخذ الضوء من حيث لا يستوقد منه. وأيضا فإنه يقال : إن القمر لا ضوء له، والله أعلم. وقال : رأى رجل كأن القمر قد مدحه، فانتفع منفعة عظيمة، ومدح مدحا كثيرا، وصار عالما بأمر النجوم. ومن كان عالما بأمر النجوم وعلم القضاء فيها، فإن الناس كلهم يحبونه ويتمسكون به، ولأنه يسهر بالليل بمنزلة المعاشر للقمر. وقال : رأى إنسان في منامه كأنه يرى صورته في القمر، فسافر سفرا بعيدا، فصار أكثر أيامه في الغربة، وذلك بسبب دوام حركة القمر.

فأما إذا رأى القمر كله يتلاشى، فإنه دليل مضرة؛ فأما إن رأى الإنسان كأنه يرى صورته فى القمر، فإن ذلك لمن ليس له ولد يدل على أن يكون له، وإن كان صاحب الرؤيا امرأة، دلت الرؤيا على بنت تكون لها، وذلك أن الأولاد يتشبهون بصورة الآباء؛ وهو أيضا دليل خير للصيارفة، ولمن يقرض، وللرؤساء، وذلك أنه يدل على يسارهم؛ وهو أيضا دليل خير لمن يريد أن يظهر أمره ويعرف. فأما من أراد أن يخفي أمره، فإنه يدل على ظهوره. ومن كان مريضا، أو كان يسير في البحر، فإنه يدل فيه على هلاكه، وذلك أنه يدل على المرضى يقعون في الاستسقاء، من أحل أن القمر هو بالطبيعة رطب . وكلما دلت عليه الشمس من الخيرات على مثل ذلك، يدل أيضا القمر ؛ فإذا دلت الشمس على شر، كان دليل القمر فيه أقل، إنه أقل حرارة من الشمس، وهو أبدا يدل على أن الخيرات إنما تكون بسبب النساء. ومن رأى أن القمر يواقعه وهو مواقع القمر، فإنه يدل على السفر في المسافرين والملاح والمنجم، لرطوبته وحركته، ولأن المنجم يعرف ما يحتاج إليه بالقمر.

الباب الحادي والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى عامر بن عبد الله، عامل عمر رضي الله عنه على البصرة، كأن الشمس والقمر اصطدما، فتناثرت الكواكب؛ فقصها على عمر، فقال : مع من كنت في رؤياك? فقال : مع القمر؛ فقال له عمر : كنت مع الممحو في الباطل، لقول الله عز وجل : (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) فقتل في صفين، في وقعة معاوية بن أبى سفيان. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأن كواكب السماء قد تساقطت، فصار أصلع؛ وذلك أنه كما أن السماء هو رأس العالم، كذلك الرأس هو مثل سماء البدن؛ وموقع الكواكب من السماء كموقع الشعر من الرأس. وقال: ورأى رجل في منامه كأن كوكبا سقط من السماء، وكأن كوكبا غيره ارتفع من الأرض إلى السماء؛ فعرض له أن ذلك دل على أن مولاه مات، فظن أنه صار بلا مولى وعتق، فلقيه ابن مولاه فرده فى العبودية؛ وذلك أن سقوط الكوكب دل على موت صاحبه، وارتفاع للكوكب على ابنه الذي رده في العبودية. الباب الثاني والعشرون

طلوع الشمس أو القمر من المغرب: دال على رجوع الغياب، والأكابر من أسفارهم، وعلى عود المتولي إلى ولايته، والمريض إلى مريضه، ومن خرج من سجن: عاد إليه، وعلى توبة الفاسق، وعلى الأخبار المؤلمة، والخوف، وعلى نصر المظلومين. قال المصنف: واعتبر أشراط الساعة. كما قال لي إنسان: رأيت في زمن البرد أن الشمس رجعت ودفئت بحرها، قلت: قد ضاع لك ثوب أو كساء سيعود. ومثله قال آخر، قلت: أنت مريض بالحمار والباردة، الساعة تعوج إلى العافية، فعاد. وقال آخر: رأيت القمر قد غاب ثم عاد، قلت: ضاعت لك مرآة، قال: نعم، قلت: ستعود فعادت. ومثله قال آخر، قلت: ضاع لك قطعة فضة، وستعود. وقال آخر: رأيت أنني فرحت بمغيب الشمس في المنام ثم طلعت فحزنت لذلك، قلت: أردت أنك تعمل شيئا مخيفا ما تم لك مراد، قال: صحيح. فافهمه. فصل: ظهور الدابة أو عصا موسى عليه السلام: دال على ما دلت عليه الشمس أو القمر، وعلى ظهور ملك جديد عادل، وعلى أخبار غريبة. وأما ظهور يأجوج ومأجوج: فدليل على ظهور عدو يخرج من الجهة التي قدموا منها. قال المصنف: واعتبر الدابة. كما قال لي ملك مصر: رأيت أن الدابة قد ظهرت، قلت: يقدم عندك حيوان غريب، فعن قليل قدم الكركيد ولم يكن أبصره. وقد تدل على الجراد أيضا. وقال بعض العامة: رأيت الدابة تحكمي والناس ينظرون إليها، قلت: أنت تفرج الناس على الدب، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن بنتي قد صارت الدابة المذكورة في القرآن العزيز، قلت: تصير واعظة فصارت. وقالت أخرى: رأيت أنني صرت الدابة والناس يهربون مني، قلت: تصيرين نائحة في الأعزية، فصارت. وأما عصا موسى: فقال إنسان رايت أنها في يدي وهي ملوية، قلت: أنت رجل تعلب بالحيات. وقال آخر: رأيت أنني أسجد لها، قلت: يفسد دينك لأجل يهودي. وقال آخر: رأيت أنني ركبتها، قلت: أنت تجامع امرأة يهودية. ومثله قال آخر، قلت: أنت تتعانى السيمياء. ودلت الدابة والعصا على الملوك لكون الدابة تأمر وتنهى والعصا انتصر بها موسى عليه السلام. واعتبر ظهور يأجوج ومأجوج. كما قال لي إنسان: رأيت أن يأجوج ومأجوج قد كثروا في البلد، قلت: نزل مكانك منهم أحد، قال: نعم، قلت: ينزل بها لصص أو أقوام مفسدون فاحترز. ومثله قال آخر، قلت: يخرج من في السجون من المفسدين. ومثله قال آخر، قلت: تنكسر طائفة من دين النصرانية، فكان كذلك، لأن عيسى عليه السلام يهرب بالناس من يأجوج ومأجوج إلى الطور.

قال المصنف: إنما دل الشمس والقمر على الجليل القدر لعموم انتفاع الناس بهما ولضرر بعضهم منهما، وعلى المعايش والأملاك لأن انتفاع الناس بهما في الزراعات والنبات في كل وقت، وربما دلا على الغريمين. كما قال لي إنسان رأيت كأنني بين الشمس والقمر آخذ من هذا وأضعه في الآخر، قلت: هذا دال على أمور، أحدها: أن عندك كيسين أحدهما ذهب تصرف منه دراهم والآخر دراهم تصرف منه ذهبا، فقال: نعم، الثاني: أنك تسعى في الصلح بين جليلي القدر تحمل كلاما من أحدهما إلى الآخر، الثالث: أن رجلا غنيا له على منكسر دين وأنت تأخذ من المنكسر البعض وتأخذ من الغني المسامحة بالباقي، وذلك لأن القمر منكسر ما يزال يمتد من نور الشمس وهو تابع لها، / وقلت له: عندك مكحلتان كحل أصفر والآخر أحمر وأنت تداوي عينيك بذلك، فقال في الجميع: صحيح ذلك. وقال آخر: رأيت أنني ربطت الشمس والقمر في خيط واحد وأنا أحملهما، قلت له: تمسك جليلي القدر أشبه بالملوك أو نوابهم، فما مضى قليل حتى وقع مصاف ومسك أميران، وقال لي إن أحدهما ابن مالك. ورأى صغير أنه حملهما في خيط وأن أحدهما آذاه، قلت له: من أين أخذتهما؟ قال الصغير: كانا في حمام، قلت له: أخذت سرطانين، وربطتهما في حبل، قال: نعم، قلت: عضك أحدهما، قال: نعم، وذلك لأن الشمس تلدغ بحرها والقمر فيه من الزرقة ما يشابه السرطان. وقال آخر: رأيت كأن، الشمس والقمر كل واحد في حبل وأنا أبرم حبل هذا مع حبل هذا، قلت: أنت تسعى في إبرام عقد بين إمرأة حسناء وبين رجل كذلك، قال: نعم، قلت: والرجل ربما في إحدى عينيه عيب، قال: صحيح. ومثله رأى آخر - وكان ظاهره رديا -، قلت: أنت تقود بين اثنين، فقال: استغفر الله تعالى ما بقيت أعود إلى ذلك. فافهم. فصل: وأما إن أحرقته أو آذته: حصل له نكد ممن ذكرنا، خصوصا في الصيف. وأما إن أحرقت الزراعات، أو البساتين، أو آذى الناس حرها: دل ذلك على أمراض ووباء، أو ظلم من الأكابر، أو حوائج، أو غلاء أسعار في المأكول، ونحو ذلك.

أو وقع في حجره قدم غائبه إن كان ذلك في أقبال ذلك الهلال وإلا بعدت شقته وطالت سفرته وإن كان عنده مريض أو حمل أو مسجون عبرت عنه كالذي قدمناه في القمر وقال بعضهم من رأى هلالا قد رآه موافقا ولد له ولد مبارك او ولي ولاية جليلة وإن كان تاجرا ربح في تجارته والاهلة المجتمعة حج لقوله تعالى (يسألونك عن الأهلة) -ومن رأى الهلال أحمر فإن امرأته تسقط سقطا وان رأى الهلال وقع على الأرض هلك رجل عالم أو ولد له فإن رأى الناس يلتمسون الهلال لا يجدونه ولا يراه أحد سواه فإنه يموت وقال بعضهم من راى الهلال نصر على عدوه وظفر به (وأما النجوم) فإنها تدل على عالم الناس والمذكر منها رجال والمؤنث نساء والعظام منها أشراف الناس والصغار عامة أو صبيان أو عبيد ونجوم الهداية منها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم وعلماء وفقهاء لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم. والتي عبدت من دون الله وأفتتن بها خلق من خلق الله وماذكر في الأخبار إنها مسخت كالشعري العبور والزهرة وسهيل رجال ونساء لا خير في أديانهم ولا أحوالهم فإن كان الرائي سلطانا فالنجوم جنده وطلابه وإن كان عروسا فالنجوم رجاله وإن كان عروسة فالنجوم نساؤها فمن رأى قمرين يتقاتلان في السماء مع كل واحد منهما نجوم كان ذلك اختلافا أو حربا بين ملكين أو وزيرين أو رجلين عظيمين والغالب منهما مغلوب يستدل عليه بناحيته في الأفق ومكانه في السماء فيضاف إلى ملك ذلك من الأرض وكذلك إذا رأى كوكبين يقتتلان ومعهما نجوم تتبع كل واحد منهما وإن لم يكن معهما نجوم ورأى ذلك في خاصيته أو في بيته وكان له زوجتان أو شريكا كان الاختلاف بينهما باللسان وباليد وإن رأت ذلك امرأة أو عبد أو رآهما يتقاتلان على رأسه أو سقطا كذلك يتقاتل عليهما الزوج أو السيد مع أخيه أو مع رجل شريف من جنسه وقد يدل ذلك في العبد على خصام يقع بين بائعه ومشتريه وقد يدل في المرأة على شر يدور بين ولديها أو بين بنتيها أو بين والدها وزوجها أو بين زوجها وابنها إن كان أحد النجمين أكبر من الآخر وأما سقوط النجوم في الأرض أو في البحر أو احتراقها في النار أو إلتقاط الطير لها فدلالة على موت يقع بين الناس أو قتل عل الكثرة والقلة وقد يقع ذلك في جنس دون جنس إن عرف الجنس الساقط من الكواكب وأما من ملك

التحيات (وحكي) أن امرأة جاءت إلى ابن سيرين وهو يتغدى فقالت رأيت كأن القمر داخل في الثريا ومناديا ينادي أن ائتي ابن سيرين فقصي عليه رؤياك فقبض يده عن الطعام وقال لها ويلك كيف رأيت فأعادت عليه فأربد لونه وقام وهو آخذ ببطنه فقالت أخته مالك فقال زعمت هذه أني ميت إلى سبعة أيام فمات في السابع (ورأى) رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر فلم يره ونظر إلى الأرض فرأى القمر قد تلاشى فقص رؤياه على معبر فقال إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله وإن كان فقيرا فيسقط في الثرى وإن رأت ذلك امرأة قتل زوجها (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن القمر في دارنا قال السلطان ينزل بمصركم واحتجاب القمر بالحجاب يجري في ذلك مجرى الشمس (الهلال) يدل أيضا على الملك والأمير والقائد والمقدم والمولود البارز من الرحم المستهل بالصراخ وعلى الخبر الطارئ والفتح القادم من الناحية التي طلع منها وعلى الثائر والخارجي إذا طلع من غيره مكانه أو كانت معه ظلمة أو مطر بالدم أو مياز ييب تسيل من غير مطر وعلى قدوم الغائب وعلى صعود المؤذن فوق المنارة لأن الناس يشخصونه بالأبصار ويشيرون اليه بالأصابع ويجاوبونه بالتكبير والتهليل وعلى الخطيب فوق المنبر وعلى المصلوب الشريف وربما دل على تمام الآجال وآذن باقتضاء الدين لرائيه أو عليه وربما دل على الحج لمن رآه في أشهر الحج أو في أيامه إن كان في الرؤيا ما يؤيده من تلبية أو حلق رأس أو عرى أو نحو ذلك لأن الأهلة مواقيت كما قال الله تعالى (يسألونك عن الأهلة) فمن رأى هلالا طلع من مشرق أو مغرب والناس ينظرون إليه بعد أن لايكون ذلك أول ليلة من الشهر أو آخر ليلة منه فإنه خير أو فتح يأتي للناس بأمر مشهور من تلك الناحية التي طلع منها فإن كان ضياء ونورا وكان الناس عند ذلك يحمدون الله ويقدسونه فإنه أمر صالح فكيف إن كانت أقباس النور تقذف منه وإن كان مظلما أو مخلوقا من نحاس أو في صفة حية أو عقرب فلا خير فيه فإن زاد كبره أو مشى في السماء دام ذلك وانتشر وان ذهب وتلاشى واضمحل وغاب عن الأبصار ذهب ما يدل عليه من قرب تحفته أو بطلانها فإن دل على الثائر دل على دماره وهلاكه وتلاشي أمره وان انفرد برؤيته في بيته أو دون الجماعة والجامع أو رآه نزل اليه أو قبض عليه

من العلماء فإن انجلى السحاب انجلى الغم عنه (القمر) في الأصل وزير الملك الأعظم أو سلطان دون الملك الأعظم والنجوم حوله جنوده ومنازله ومساكنه أو زوجاته وجواريه وربما دل على العالم والفقيه وكل ما يهتدي به من الأدلة لأنه يهدي في الظلمات ويضئ في الحنادس ويدل على الولد والزوج والسيد وعلى الزوج والإبنه لجماله ونوره يشبه به ذو الجمال من النساء والرجال فيقال كأنه البدر وكأنه فلقة قمر ثم يجري تأويل حوادثه ومزاولته كنحو ما تقدم في الشمس وربما دل على الزيادة والنقص لأنه يزيد وينقص كلأموال والأعمال والأبدان مع ما سبق من لفظ المرور مثل مريض يراه في أول الشهر قد نزل عليه أو أتى به إليه فإنه يفيق من علته ويسلم من مرضه وإن كان في نقصان الشهر ذهب عمره وقرب أجله على مقدار ما بقي من الشهر فربما كان أياما وربما كان جمعا أو شهورا أو أعواما بأدلة تزداد عند ذلك في المنام أوفي اليقظة وإن نزل في أول الشهر أو طلع من غائب فقد خرج من مكانه وقدم من سفره وإن كان ذلك في آخر الشهر بعد سفره تغرب عن وطنه ومن رآه عنده أو في حجره أو في يده تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره رجلا كان أو امرأة (رأت) عائشة رضوان الله عليها ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها فقصت رؤياها على أبيها رضي الله عنه فقال لها إن صدقت رؤياك يدفن في حجرتك ثلاثة هم خير أهل الأرض فإن رأى القمر غاب فإن الأمر الذي طالبه من خير أو شر قد انقضى وفات فإن رآه طلع فإن الأمر في أوله -ومن رأى القمر تاما منيرا في موضعه من السماء فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك المكان ومن نظر إلى القمر فرأى مثال وجهه فإنه يموت -ومن رأى كأنه تعلق بالقمر نال من السطان خيرا -ومن رأى كأن القمر أظلم والرائي ملك فإن رعيته يؤذونه وينكرون أمره -ومن رأى القمر صار شمسا فإن الرائي يصيب خيرا وعزا ومالا من قبل أمه أو امرأته -ومن رأى القمر موافقه وهو موافق القمر فإنه يدل على المسافرين والملاح والمنجم لرطوبته وحركته ولأن المنجم يعرف ما يحتاج إليه القمر (وحكي) أن ابن عباس رضي الله عنهما رأى في المنام كأن قمرا ارتفع من الأرض إلى السماء بأشطان فقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذاك ابن عمك يعني نفسه عليه أفضل الصلاة وأزكى

ومن رأى القمر في السحاب عزل من عمل السلطان. ومن رأى القمر غطى عليه السحاب وكان غنيا ذهب ماله. ومن رأى القمر كلمه نال رياسة وقربا من الوزير وإن رأت امرأة حامل أن القمر في حجرها وضعت غلاما إلا أن يكون في الرؤيا ما يدل على الجارية مثل أن تغلق عليه بابها أو تستره بثيابها أو تحجبه عن الناس وإن رأت القمر في مكان وهي تمد يدها ولا تصل إليه فإنه تشتهي الولد الذكر ولا تناله وإن كانت حاملا وضعت أنثى وإن رأى القمر طالعا تاما فإنه يدل على عزل الوزير لأنه إذا صار بدرا فقد كمل نوره ثم يحدث له النقصان بعد ذلك. ومن رأى أنه يسجد للشمس أو للقمر فإنه يرتكب ذنبا عظيما أو يطيع ملكا أو وزيرا في الباطل. ومن رأى الشمس والقمر يسجدان له فإن أبويه راضيان عنه. ومن رأى أن القمر في السماء على حالة وهو مظلم أسود فإنه حدث يحدث بالوزير أو بالعالم. ومن رأى أن القمر انشق فربما يدل على هلاك الوزير أو الملك. ومن رأى أن القمر تحول في صورة رجل رذيل فإن الوزير يعزل. ومن رأى القمر وله أمر يريد إخفاؤه فإنه يظهر. ومن رأى القمر قد خسف أو ناله ظلمة أو حمرة فإن ذلك تغير ونقص ينسب إليه القمر والقمر يدل على سرعة السفر لأنه سريع السير في الفلك وربما دلت رؤيته على الأمراض بالبرودة والرطوبة كما تدل الشمس على الحرارة وربما دل القمر على الحالة وعلى الأنيس والمنادم وربما دل على الوزارة والكتابة وعلى المتولي الظالم لأنه متولي الظلمة والظلمة يشتق منها الظلم وربما دل القمر على القمار ويدل على اليمين والحلف لقوله تعالى: {كلا والقمر} . وربما دلت رؤيته على الشفاء من أوجاع العين فإن رأى القمر قد انشق دل على ظهور آية لقوله تعالى: {اقتربت الساعة وانشق القمر} . ورؤيا القمر في ليالي الهلال بدرا دليل صالح ورؤيته في ليالي القمر هلالا غير صالح وربما دل القمر على العالم بالنجوم أو العالم بالرؤيا لأنه يهتدي به فيما يرى في الظلمات. ومن رأى القمر في محل شرفه كان دليلا صالحا وإن رآه في المنام في محل هبوطه كان دليلا رديئا ومن رآه في المنام في برج الحمل كان دليلا صالحا لمن يرجو ملاقاة الأكابر من الملوك وغيرهم وربما كان دليلا رديئا لذي البناء وإن

هو في المنام ملك عادل أو عالم كبير أو غلام حسن أو ملك جبار جائر أو رجل كذاب وإذا رأى القمر على حاله في السماء فهو وزير الملك ومن رآه في حجره أو عنده تزوج زوجة بقدر ضوئه ونوره رجلا كان أو امرأة فإن كان كدرا فإنه يتزوج غير كفء وإن رأت امرأة أن القمر وقع في بيتها فأخذت منه بعضه ولفته في خرقة فإنها تلد ابنا ويموت وتحزن عليه وإن رأى أن القمر تحول منكوسا فإن وزير الملك يعزل وإن رأى القمر يسير قدام الشمس ويكون سيره أفضل من سير الشمس فإن الوزير يخرج على الملك فيصير خارجيا وإن رأى أن القمر غاب فإن الأمر الذي هو طالبه من خير أو شر قد انقضى وصار إلى آخره وإن طلع فإن الأمر الذي هو طالبه له. ومن رأى القمر ناميا منيرا في موضعه من السماء فإن وزير الملك ينفع أهل ذلك البيت وإن رأى القمر في حجره أو في يده غير ساقط ولا منقطع في الأرض فإنه يتزوج وإن رأت ذلك امرأة كافرة أسلمت. ومن رأى أن القمر في بيته فهو غائب يقدم عليه وإن رأى القمر على الأرض فهو موت أمه ومن مشى في القمر فإنه أمه موفرة عليه والشمس والقمر أبوان ومن نظر في القمر فرأى مثال وجهه فيه فإنه يموت وإن كان له امرأة حامل فإنه يبشر بولد ذكر. ومن رأى أنه ينظر في القمر ورأى القمر فجأة فإنه ينظر إليه أعداؤه وينقادون لأمره وإن رأى أنه يتعلق بالقمر فإنه ينال من الملك خيرا وإن رأى أن القمر قد أظلم والرائي ملك فإن رعيته ومن تحت يده يؤذونه وينكرون أمره وإن رأى أن القمر صار شمسا فإنه يدل على أن الرائي ينال عزا وخيرا ومالا من قبل أبيه أو امرأته والقمر يدل على امرأة صاحب الرؤيا وعلى والديه وعلى البنت والأخت وعلى المتاع والتجارة والأعمال ويدل على السفينة لأن الملاحين يسيرون في البحر على سحب مسير القمر ويدل أيضا على سفر وذلك لأنه دائم الحركة ويدل على عيني صاحب الرؤيا ورؤية القمر لمن كان مريضا أو يسير في البحر يدل على الهلاك. ومن رأى القمر احتجب بالسحاب فإنه يدل على مرض ينال الوزير ويبرأ بعده.

رآه في برج الثور فإن كان يرجو سفرا في البر كان ذلك دليلا رديئا وإن رآه في برج الجوزاء كان مذموما لاقتناء البعد والرقيق صالحا لابتياع البهائم وإن رآه في برج السرطان كان صالحا للزواج والدخول بالنساء وإن رآه في برج الأسد كان مذموما للشركة والضمان واختلاط المال وإن رآه في السنبلة كان صالحا لاستفراغ البدن وإن رآه في الميزان كان رديئا لذلك ولتنقيص الماء وإن رآه في العقرب كان صالحا للتنعم بالحمام واللباس رديئا للسفر وإن رآه في القوس كان رديئا لغرس الأشجار وإن رآه في الجدي كان رديئا لوضع الأساس وإن رآه في الدلو كان رديئا لتنفيذ الرسل وسائر الحركات وإن رآه في الحوت كان جيدا لعقد الألوية والمبايعات والجلوس في الولايات. ومن رأى الشمس والقمر والنجوم اجتمعت في موضع فلكها وكان لها نور فإنه مقبول القول عند الملك والوزير وأشراف الناس وإن لم يكن لها نور فإنها مصيبة لصاحب الرؤيا فإن رأى أن الشمس والقمر طلعت عليه فإن والديه راضيان عنه فإن لم يكن لها شعاع فإنهما ساخطان عليه وإن رأى شمسا وقمرا عن يمينه وشماله أو قدامه وخلفه فإنها مصيبة هم أو خوف أو هزيمة أو بلية يضطر معها إلى الفرار لقوله تعالى: {وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر} .

أن عمر وجه قاضيا إلى الشام، فسار، ثم رجع من الطريق؛ فقال له عمر: ما ردك؟ قال: رأيت في المنام، كأن الشمس والقمر يقتتلان، وكأن الكواكب بعضها مع القمر وبعضها مع الشمس؛ قال عمر: فمع أيهما كنت؟ قال: مع القمر. قال: انطلق، لا تعمل لي عملا أبدا؛ ثم اقترأ قال: «فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة» فلما كان يوم صفين، قتل الرجل مع أهل الشام. قال أبو محمد: بلغني أن هذا الرجل هو حابس بن سعد الطائي. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني يزيد بن عمر، قال: أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، قال: أخبرنا أبو خلدة، قال: شهدت محمد بن سيرين، وجاءه رجل فقال: إني رأيت كأني أشرب من بلبلة لها رأسان، رأس مالح ورأس عذب. فقال: لك امرأة، وأنت تخالف أختها، فاتق الله. قال: أشهد أنك لقد صدقت. وقال له آخر: رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس. قال: أنت تراود جارية عن نفسها. حدثني سهل بن محمد، قال: حدثني الأصمعي، قال: سأل رجل ابن سيرين، عن رجل رأى أن له نعامة تطحن. فقال: هذا رجل اشترى جارية، فخبأها في بني حنيفة. وكذلك كان. حدثنا أبو محمد، قال: أخبرنا سهل بن محمد، قال: أنا الأصمعي، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: رأت امرأة كأنها تمص تمرة، وتعطيها جارا لها فيمصها؛ فكأنا كرهنا ذلك، فقصت على ابن سيرين، فقال: بؤسا لها، تشاركه في معروف يسير. قال: فإذا هي تغسل له ثوبه، وتعاطيه الشيء. حدثنا أبو محمد، قال: محمد بن عبد العزيز، قال: حدثني أبو سلمة، قال: أخبرنا مرجى بن وداع، قال: جاءت امرأة إلى ابن سيرين، فقالت له: يا أبا بكر، إن امرأة رأت في المنام في بيتها جحرين، يخرج منهما حيتان، فيقوم إليهما رجلان، فيحتلبان من رؤوسهما لبنا. فقال ابن سيرين: إن الحية لا تحلب اللبن، إنما تحلب السم؛ فهذه امرأة يدخل إليها رجلان من رؤوس الخوارج، يخبرانها أن السنة والفطرة فيما يدعوانها إليه، وإنما يدعوانها إلى السم. فقالت المرأة: صدقت، ما زلنا نعرف مولاتنا مستقيمة مستوية، حتى دخل عليها فلان وفلان، فأنكرناها.

من تلق منهم تقل: لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وإنما يكون القمر وزير الملك، ما رؤي في السماء على حاله؛ فإن رآه عنده، أو في حجره، أو في يديه، تزوج زوجا بقدر ضوئه ونوره، رجلا كان أو امرأة. رأت عائشة زوج النبي ﷺ ثلاثة أقمار سقطت في حجرتها، فقصت الرؤيا على أبي بكر، فقال لها: خيرا رأيت، إن صدقت رؤياك، دفن في بيتك ثلاثة هم خير أهل الأرض. وربما كان الشمس والقمر: الأبوين؛ فإذا سقط أحدهما، أو ذهب نوره: هلك أحد الأبوين؛ قال الله عز وجل حكاية عن يوسف عليه السلام: «إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» وكانوا إخوته وأباه وخالته.

والقمر في المنام يدل على السفر وذلك لدوام حركته ومن رأى القمر وله أمر يريد أن يخفيه فإنه يظهر والمريض إذا رأى القمر فلا يحمد لكثرة الرطوبة والقمر يدل على الملاح والمنجم لأن المنجم لا يعرف ما يحتاج إليه إلا بالقمر، وكذلك الملاح وكل ما ذكرته في الشمس في حرف الشين ففي القمر مثله إلا أنه أقل لقلة حرارته قوس قزح في المنام على وجوه فعند المسلمين رؤياه أمان من الخوف ومن رأى قوس قزح أحمر فإنه دال على غلبة الدم في ذلك العام ويخشى على صاحب الرؤيا من جرح وإن رآه أصفر دل على المرض وإن رآه أخضر فقد أمن من القحط والجور من السلطان وقالت النصارى من رأى قوس قزح فإنه يتزوج وقال ارطاميدورس: إذا كان قوس قزح يمنة فهو دليل خير وإذا كان يسرة فهو للفقراء خصب وللأغنياء شدة زائلة لأنه لا يثبت ويزول عاجلا القصر في المنام: عمل صالح لأهل الدين لقوله تعالى (تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها النهار ويجعل لك قصورا) وإذا رآه الفاسق فإنه يحبس لأن القصر في اللغة الحبس القرن في المنام قوة ومنعة فمن رأى له قرنا فإنه يقهر عدوا ومن رأى من الملوك كأن له قرنين فإنه يملك الشرق والغرب وربما كان القرنين قرين ينال به قوة ومنفعة القنديل في الرؤيا ولد له هيبة ورفعة وذكر ومنفعة إذا اسرج في وقته وإذا رآه مسرجا فهو قيم البيت أو رجل عالم يهتدي به والقناديل في المسجد علماء أو أغنياء أو اصحاب ورع وقرآن القناة في الرؤيا امرأة أو معيشة وهي بمنزلة البئر أو الساقية فمن حفر قناة وجرى الماء فيها نال معيشة حلالا ومن حفر قناة ولم يجد فيها ماء فإنه يدخل في مكر وكل من يحفر ولم ير ماء فإنه يمكر القلعة في المنام إقلاع عن الذنوب أو خروج من هم إلى فرج ومن رأى أنه دخل قلعة نال رزقا ونسكا في دينه والقلعة تفسر برجل عظيم ومن رأى قلعة من بعيد فإنه يسافر من مكان إلى مكان ويرفع شأنه ومن رأى كأنه تحصن بحصين فإنه يحفظ في دينه ودنياه والحصن يعبر بالإسلام وقيل

ويؤول القمر بوزير السلطان أو عامله وكذا الأنجم الخمس السيارة الزهرة والمريخ وعطارد والمشتري وزحل فمن رأى منها تلطفا وإقبالا حصل له عز ورفعة فالزهرة تؤول بزوجة الملك والمريخ بصاحب الجيش وعطارد بكائن والمشتري بالخزان أي خازن الملك وزحل بصاحب عذابه وأما سائر النجوم فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى أنه اقتدى بهم اهتدى وتؤول أيضا بأشراف الناس فمن رآها قد اجتمعت في حال إشراق فإنه صلاح حال أشراف الناس واجتماع أمرهم وإن رآها قد تفرقت أو طمست فإنه افتراق أمرهم وفساد حالهم ومن رأى أنه يصنع شيئا لها فإنه يصنع بالناس مثل ذلك ومن رأى أنه يأكلها فإن ذلك غيبة ووقيعة في الناس ومن رأى أنه أخذ نجما من السماء فإن كانت امرأته حبلى ولد له ابن ومن رأى نجوما انقضت على رأسه أو رآها في بيته أصاب سلطانا ورفعة ومن رأى نجما سقط في الأرض دل على سقوط رجل كبير عن منزلته وإن كان له غائب قدم عليه أو حامل أتت بولد شريف وإن كان ذلك من النجوم المؤنثة فإن الولد جارية وإن رأى نجما سقط عليه مات سريعا

الباب الرابع في رؤية الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرعد والبرق والمطر والثلج والبد والجمده والرياح ، والغبار والقمامة وما أشبهها الشمس : تعبر على تسع أوجه إمام وملك ورئيس وعالم وأمن ظاهر وعدل ووالد وزوج وامرأة مثال ذلك حسن رأي في منامه كان الشمس تجد له فإن السلطان يميل إليه ويخضع له أو لحد من الذين سميناهم . . أو يقع بذلك المكان عدل من جهة واحد منهم والله أعلم وإذا رأى شعاعا حسنا كان حال من تنسب غليه في التأويل ، حسن وإن كان بالضد فحاله كذلك وكل صلاح وفساد يقع فيها راجع على من ينسب غليه في التأويل فلقمر يعبر على ستة عشر وجها : وزير ورئيس وإنسان قريب من الملك ، ورجل شريف وحبيب وجارية ، وغلام وعالم ، ومفسد وسلطان ظالم ، وأب ، وأم وزوج وامرأة وابن ، وحبيبة وأمر باطل مثاله من رأى في منامه كأن القمر وقع في حجرة أو نزل من السماء في داره فإن أحدا ممن سميناه يصحبه ويعامله أو يبخل في خدمته أحد منهم وأن كان له غايب ، يرجع إليه ربما كان له ابن أو ابنه أو يشترى ، جارية أو غلاما أو يلقى حبيبه أو حبيبا أحوالهم تكون على أحوال القمر في ضوه وظلمته وفساده وصلاحه فصل : الشمس امرأة الرجل أو زوج المرأة والقمر ، امرأة الرجل وفي تأويل إخوانه والنجوم إخوان وقربان وأصدقاء وأولاد ، فإن رأي في منامه الشمس والقمر والنجوم في زينتها وشعاعها فإن أحوال من ذكر صالحة أمورهم مستقيمة وإن رأى شيئا مها ولا ضوء لها وكانت مظلمة فإن ذلك وقوع فساد ، وتشاجر يقع ممن ينيب إليه في التأويل ، ويقال أن القمر ، أمير أو رئيس مبطل مفسد لأن القمر أمير الليل مظلم والظلمة كقمر والشمس أمير النهار نور والنور هو الكم ، ويقال أن الشمس عالم والقمر امرأة عالم والنجوم تلاميذ العلماء ويقال القمر ملك عادل أو عالم جليل أو غني كذاب ، أو مساخر أو صاحب كيمياء الفضة وكلما كان في الشمس والقمر من كسوف أو ظلمة فإنه ، يقع فيمن ذكرت والنجوم وتعتبر على تسعة أوجه الاشراف والفقهاء وتلاميذ العلماء والكبار وأصحاب الحروب والقضاة والخلفاء والوزراء أمثال من رأى أنه يملك النجوم فإنه يملك إشراف الناس أو يصاحبهم أو يداخلهم أو يعاشرهم وكان مقبول العلم والقول عندهم وفسادها وصلاحها راجع إليهم وقال ابن قتيبة : الزهرة في التأويل امرأة الملك والمريخ صاحب الجيش

وقوله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم وقوله تعالى يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين قال أبو عبد الله فاطر والبديع والمبدىء والبارىء والخالق واحد قال أبو عبد الله من البدو بادئة

وكانت الشمس في تأويل رؤيا يوسف [ & ] أباه، والقمر خالته، والكواكب الأحد عشر إخوته كما قال الله سبحانه وتعالى ( ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل ) [ يوسف : 100 ] وكانت رؤياه في حال صباه، وظهر تأويلها بعد أربعين سنة. وروي أن ابن سيرين رأى في المنام كأن الجوزاء تقدمت الثريا، فأخذ في الوصية، وقال : يموت الحسن وأموت بعده هو أشرف مني. وسأل رجل ابن سيرين، فقال : رأيت كأني أطير بين السماء والأرض، قال : أنت رجل كثير المني.