تفسير رؤية القوباء في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قوباء» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والخركوشي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: القؤباء.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «قوباء»

والقوباء مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص205 · النصّ كاملًا

أسئلة عن القوباء في المنام

ما تفسير رؤية القوباء في المنام للخركوشي؟

والقوباء مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص205 · النصّ كاملًا

تفسير حلم قوباء في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والقوباء مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته. وأما اختلاف الأمراض فمن رأى كأن به أمراضا باردة فإنه متهاون بالفرائض من الطاعات الواجبات من الحقوق، وقد نزلت به عقوبة الله تعالى. والأمراض الحارة في التأويل دليل على هم من جهة السلطان. فأما اليبوسة فمن رأى أن به مرضا من يبوسة فقد أسرف في ماله من غير رضا الله تعالى، وأخذ ديونا من الناس وأسرف فيها ولم يقضها فنزلت به العقوبة. وأما الرطوبة فدليل العسر والعجز عن العمل. والجنون مال يصيبه مع قرين سوء، وقيل يدل على أكل الربا لقوله تعالى: «يتخبطه الشيطان من المس»، وقيل كسوة من ميراث، وقيل نيل سلطان إن كان من أهله. وجنون الصبي غنى أبيه من ابنه، وجنون المرأة خصب السنة. نرجع إلى ذكر الأعضاء، فمرض الرأس في الأصل يرجع تأويله إلى الرئيس. وقيل من رأى كأن به صداعا فإنه في ذنب يحب أن يتوب منه ويعمل عملا من أعمال البر لقوله عز وجل: «أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك». فإن رأى كأن شعر رأسه تناثر حتى صلع فإنه يخاف عليه ذهاب ماله وسقوط جاهه عند الناس. فإن رأى في نومه امرأة صلعاء دلت رؤياه على أمر مع قينة. ومن رأى كأنه أجلح ذهب بعض رأس مال رئيسه، وأصله نقصان من سلطان أو من جهة الحرق، وقيل إن كان صاحب الرؤيا مديونا أدى دينه. فإن رأى في منامه كأنه أقرع فإنه يلتمس مال رئيس لا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء. والمرأة القرعاء سنة جدبة. والآفة في الصدغ تدل على الآفة في المال، ومرض الجبهة نقصان في الحياء. وأما جدع الأذن وفقء العين فيدلان أن الجادع والفاقئ يقضيان دينا للمجدوع والمفقوء، ويحاربان قوما على عمل سبق منهم لقوله تعالى: «والأذن بالأذن». فإن رأى في منامه كأن شيخا مجهولا قطع أذنيه فإنه يصيب ذنبين. فإن رأى في منامه كأنه صلم أذن رجل فإنه يخونه في أهله وولده، وتدل رؤياه على زوال دولته. وقال بعضهم: من رأى في منامه كأن أذنه جدعت وكانت له امرأة حبلى فإنها تموت، وإن لم تكن له امرأة فإن امرأة من أهل بيته تموت.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص205 موثَّق المصدر

تفسير حلم قوباء في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص285 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «ق»

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.