تفسير رؤية القنطرة في المنام

وأما النظر في الماء فمن رأى كأنه نظر في ماء صاف فرأى وجهه فيه كما يرى في المرآة فإنه ينال خيرا كثيرا، وإن رأى وجهه حسنا فإنه يحسن إلى أهل بيته، وإن رأى وجهه فيه قبيحا فإنه يسيء إلى أهل بيته. وصب الماء إنفاق المال. والقنطرة المتخذة على الأنهار رجل يتوصل به الناس إلى أمورهم، وكذلك الجسر. والدولاب خادم يحفظ أموال الناس في السر. والخابية امرأة حرة، وصب الماء فيها نفقة على المرأة وإيداع مال عندها، والشرب منها استفادة مال من قبلها. والجرة تدل على أشياء، منها أجير منافق يؤتمن على أموال الناس، ومنها أن شرب الماء منها إصابة مال حلال، ومنها أن من رأى أنه شرب نصف ما في الجرة فقد ذهب نصف عمره، وإن شرب كل ما فيها فقد اقترب أجله، فإنها هي دليل على العمر، وكذلك سائر الأواني وقليل ما يشرب منها وكثيره. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة الرأس. قال: تراود جارية عن نفسها. وأتاه آخر فقال: إن رجلا رأى فيما يرى النائم كأنه أخذ جرة فأوثق فيها حبلا وأدلى الحبل في ركية، فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة، فقال: الحبل ميثاق، والجرة امرأة، والماء فتنة، والركية مكر، وهذا رجل بعثه صاحبه يخطب عليه امرأة فمكر الرجل وتزوجها. وأتاه رجل آخر فقال: رأيت على كفي في المنام جرة فيها ماء، فوقعت الجرة وانكسرت وبقي الماء على كفي، فقال: امرأتك حامل؟ فقال: نعم، قال: تموت المرأة ويبقى الولد. والبكرة رجل نفاع مؤمن يسعى في أمور الناس دنيا ودينا. والدلو رجل يستخرج أموال الناس بالمكر، فإن رأى كأنه يستقي به الماء فيسقي به بستانا فإنه يصيب بتلك الأموال امرأة، فإن أثمر البستان رزق من تلك المرأة ولدا. وقد روي أن رجلا أتى ابن عباس فقال: رأيت كأنني أدليت دلوا في بئر فامتلأ ثلثا الدلو وبقي ثلث الدلو فارغا، فقال له ابن عباس رضي الله عنه: غبت عن منزلك ستة أشهر وامرأتك حامل وستلد لك ابنا، فقال: كيف استخرجت هذا؟ قال: لأني جعلت البئر امرأة، والرجل الدلو، والبشارة التي كانت في الجب هي يوسف عليه السلام، فقال: إنه ابن، وأما ثلثا الدلو فهي ستة أشهر والثلث الباقي ثلاثة أشهر، فقال: صدقت فقد ورد كتابها بأنها حامل لستة أشهر.

أما القنطرة فإنها تؤول بالخير وقال الكرماني من رأى أنه يجوز على القنطرة فإنه يدل على حصول عز وجاه ورفعة ومال ووصول مقصوده من قبل السلطان وقيل من رأى أنه جاز على قنطرة فإنه يخلص مما يكره للمثل السائر بين الناس: فلان جاز القنطرة. وقال جعفر الصادق القنطرة تؤول على أربعة أوجه شجاعة وسلطنة وخير ومراد. والانبوبة تؤول بالجارية. وقال ابن سيرين تؤول بالمرأة. وحكي عن أبي خلدة أنه قال حضرت عند محمد بن سيرين وإذا برجل أقبل فقال له إني رأيت أني أشرب من أنبوبة وهي برأسين أشرب من الواحدة ماء حلوا ومن الأخرى مرا مالحا فقال له ابن سيرين لك امرأة ولها أخت فأنت تستعملها فتب وارجع إلى الله عز وجل. والقبة والطير يؤولان على أوجه فمن رأى أنه حمل على رأسه ذلك وكان أهلا للمملكة فإنه ينالها وإلا فهو عز ورفعة. والحساب يؤول على أوجه نفس رؤيته يؤول بالمال ومن رأى أنه يحاسب فإنه يبتلي بمحنة. والصليب يؤول على أوجه فمن رأى أنه أعطى صليبا أو أشتراه فإنه يؤول بحصول خلل في دينه وميله إلى الكفر. والزنار يؤول على وجهين من رأى أنه شده على وسطه ان كان مستورا فإنه يؤول بحسن الديانة والصيانة أو مضى نصف عمره. وقاله جابر المغربي من رأى إن بيده زنارا فإنه يدل على ضعف دينه وإن رآه في وسطه يميل إلى الكفر. والقش يؤول بالخير والنعمة وحصول المراد من أي نوع كان. والبيدر يؤول بجمع المال بتعب ويخزنه مع امرأته وقال الكرماني من رأى أنه أشترى بيدرا أو أعطى له فإنه يدل على طلب امرأة متصفة بتلك الصفة المذكورة والبيع والشراء يؤولان على أوجه منهم من كرههما ومنهم من قال البيع خير من الشراء ومنهم من قال بيع ما كان نوعه مكروها فهو محمود خلافه ضده. وجلد الدواب يؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب إليه ذلك الجلد من الحيوان والجلود تؤول على أوجه. قال دانيال جلد الآدمي يؤول بالزينة والرياسة. وقال ابن سيرين الجلد ستر وبركة. ومن رأى جلده أسود أو أزرق فإنه يدل على الغم والهم.

هي في المنام دالة على الشبهات وربما دلت على الدنيا لما ورد في الحديث: "الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها". وربما دلت على الزوجة لوطئها وراحتها وقرب مسافتها وربما دلت على تفريج الهموم والأنكاد وركوب القنطرة على الغنى وطول العمر أو المرض أو نقض العهد والقنطرة رجل توصل به الناس إلى أمورهم وحاجاتهم وربما كانوا ذلك الرجل ملكا أو ذا سلطان أو من الحكماء إلا أن تكون القنطرة منفذها إلى موضع مكروه لا خير فيه فإن رأى أنه يمر على قنطرة من قناطر السلطان نال مالا جليلا ويتزوج والقنطرة المجهولة تدل على الدنيا سيما إن كانت بين المدينة والجبانة وربما دلت على السفينة وبما دلت على الصراط لأنه عقبة في المحشر بينه وبين الجنة فمن جاز في المنام على القنطرة عبر الدنيا إلى الآخرة إن لقي بعد عبوره موتى أو دخل دارا مجهولة البناء والأهل والموضع أو طار به طائر أو ابتلعته دابة أو سقط في بئر أو حفرة أو صعد إلى السماء كل ذلك إذا كان مريضا في اليقظة وإن لم يكن مريضا فإن كان مسافرا فذلك انقضاء سفره فإن نزل إلى خصب أو تبن أو شعير أو تمر أو امرأة عجوز وصل إلى فاكهة ومال وإن نزل إلى أرض مسجد نال مراده في سفره من حج أو غزو أو رباط ومن صار قنطرة فإنه ينال سلطانا ويحتاج الناس إليه وإلى جاهه وإلى ما عنده. ومن رأى أنه يعبر على قنطرة من خشب فإنهم قوم منافقون يدخل عليهم.

فإن رأى أن مشركا قتل ولدا له خلاف مال ظلم ، ومن رأى إنه صار قنطرة فإنه يصيب غنا وملكا عظيما لقوله تعالى ( والقناطير المقنطر من الذهب والفض ) ومن رأى أنه دخل بيتا مخصصا عمل سوء وربما دخل في خدمة سلطان وأن كان من طين فإنه أمن أو تزويج أو مال ، ومنفعة ولو رأى رؤوسا مقطعة في بلد أو محلة فإن ذلك رؤوس الناس أنون ذلك الموضع وأن أكل منها أو نال شعرا أو مخا أو عظما نال مالا من رؤساء الناس ولو رأى رؤسهم بأيديهم فإنهم ينالون رؤوس أموالهم لقوله تعالى ( وإن تيتم فلكم رؤوس أموالكم ) ومن رأى أن الغبار ( ركده ) أو التراب فإنه ينال مالا أو ولاية ولو رآه بين السماء ( فروض ) فهو التباس أمره ولا يعرف المخرج منه بمنزل الغبار ومن رأى في ثوبه أو سراويله عقربا أو حية فإنه يفجر بامرأته عددا أو يداخلها فإن رأى أن يردونه يتمرغ في تراب أو سرق فإن ذلك مال يناله من حدة ودولته فإن رأى أن برودنه سرق أو ضاع فإنه يطلق امرأته فإنه ركب بردونا فطار به بين السماء والأرض فإنه يسافر بامرأته ويرتفع شأنها فإن رأى أن قردا وثب على بردونه فإنه يهوديا يتبع امرأته فإن رأى أن رجلا يجمع بين الحمام ولطاووس فإنه رجلا يقود على الرجال والنساء وربما كان من عاداه الرأي نفسه فإن رأى إنه ينادي من مكان بعيد فإن أجاب المنادي فإنه يموت سريعا وأن لم يجيب وهو مريض شفاه الله وإن كان خايفا أمن وإن كان مظلوما انتصر وإن رأى أبوابا مفتحة بر السماء كثرت الأمطار في تلك السنة ويستجاب دعوته وزياد المياه في العيون والأنهار لقوله تعالى ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر فهذه حملة كافية في أصول الرؤيا وعباراتها لمن تديرها وأحسن حفظها وواضب على درسها وهي تأني على أكثر ممن ألف مجلد لو شرحت وبسطت غير أن القطن الذكي الحافظ للأصول يستنبط ما أراد ويتفرغ عليه ما طلب وياسر التوفيق على أن علم العبارة لا يدرك إلا بالتأني والصبر والرفق والتثبيت وترك العجلة فمن سألك عن الفرج في منامه فأعلم أنه هموم وغموم ومن سألك عن الحبس والضيق والشدة فأعلم أنه فرج وسرور وسعة وأعلم أن الرؤيا المؤمن أصح من رؤيا الكافر ورؤيا الشيخ أنفذ من رؤيا الشباب ورؤيا الشباب أنفذ من رؤيا الصبي ورؤيا الحرة أنفذ من رؤيا ألأمه ورؤيا السيد أنفذ من رؤيا المملوك وهكذا سائر الرؤيا قسمها على هذا الأصل وقابلها بما ذكرت أول الكتاب من الأصول تقف على الصحة إن شا الله تعالى ولله الحمد والمنه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

حدثنا أبو بكر، نا محمد بن الحسين، نا الفضل بن موفق، قال: " كنت آتي قبر أبي كثيرا , قال: شهدت جنازة فلما قبر صاحبها تعجلت لي حاجة ولم آت قبر أبي فأريته في النوم فقال: يا بني لم لم تأتني؟ قال: قلت: يا أبت وإنك لتعلم بي؟ قال: إي والله يا بني إنك لتأتيني فما أزال أنظر إليك من حين تطلع من القنطرة حتى تقعد إلي وتقوم من عندي , فما أزال أنظر إليك موليا حتى تجوز القنطرة " حدثنا أبو بكر، وثني إبراهيم بن بشار، وثني ابن أبي المتئد، قال: قالت لي تماضر بنت سهل، امرأة أيوب بن عيينة: " جاءتني ابنة سفيان بن عيينة فقالت: أين عمي أيوب؟ قلت: في المسجد , فما لبث أن جاء فقالت: أي عم إن أبي جاءني في النوم فقال: جزى الله أخي أيوب عني خيرا فإنه يزورني كثيرا , وقد كان عندي اليوم فقال أيوب: نعم حضرت جنازة فذهبت إلى قبره " حدثنا أبو بكر، نا إسحاق بن إسماعيل، نا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: التقى عبد الله بن سلام , وسلمان الفارسي , فقال أحدهما للآخر: " إن مت قبلي فالقني فأخبرني ما لقيت من ربك , وإن مت قبلك لقيتك فأخبرتك , فقال أحدهما للآخر: وهل يلقى الأموات الأحياء؟ قال: نعم , أرواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت , قال: فمات فلان فلقيه في المنام فقال: توكل وأبشر , فلم أر مثل التوكل قط " حدثنا أبو بكر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، نا ابن علية، عن موسى بن سالم أبي جهضم، قال: حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس، أن العباس، قال: " كنت أشتهي أن أرى عمر في المنام فما رأيته إلا عند قرب الحول , فرأيته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول: هذا أوان فراغي , وإن كاد عرش ربي ليهد لولا أن لقيت رءوفا رحيما " حدثنا أبو بكر، وثني محمد بن الحسين، نا هشام بن عبيد الله الرازي، نا بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، وشريح بن عبيد، عن عبد الله بن عبد الثمالي، " أنه لما حضره الموت دخل عفيف بن الحارث اليماني وهو يجود بنفسه فقال: يا أبا الحجاج إن قدرت على أن تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما ترى فافعل , قال: فكانت كلمة مقبولة في أهل الفقه , قال: فمكث زمانا لا يراه , ثم أتاه في منامه فقال له: أليس قد مت؟ قال: بلى , قال: فكيف حالكم؟ قال: تجاوز ربنا عنا الذنوب , فلم يهلك منا إلا الأحراض , قلت: وما الأحراض؟ قال: الذين يشار إليهم بالأصابع في الشر "