تفسير رؤية القنبيط في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قنبيط» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: القنبيط.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «قنبيط»

القنبيط رجل رستاقى نافع، فيه حدة؛ فإن رأى أن بيده طاقة قنبيط، فإنه في طلب دين لا يدركه، دون أن يستعمل فيه حدة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

أسئلة عن القنبيط في المنام

ما تفسير رؤية القنبيط في المنام للدينوري؟

القنبيط رجل رستاقى نافع، فيه حدة؛

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

تفسير حلم قنبيط في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والقنبيط رجل قروي تعتريه حدة. والباذنجان في غير وقته مكروه، وفي وقته يدل على رزق في تعب. وأما الحمص فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأني آكل حمصا حارا، فقال: أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان. وأما البصل فقد اختلفوا في تأويله، فمنهم من كرهه لقوله تعالى: «وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير»، ومنهم من قال إنه يدل على ظهور أشياء خفية، وكذلك سائر البقول ذوات الرائحة، ومنهم من قال إنه مال. وتقشير البصل يدل على التملق إلى رجل. والثوم ثناء قبيح، وقيل إنه مال حرام، وأكله مطبوخا يدل على التوبة من معصية. وروي أن رجلا أتى أبا هريرة رضي الله عنه فقال: رأيت في المنام كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، والناس يدخلون ويسلمون عليه، فجئت لأدخل المسجد وإذا رجال معهم سياط فمنعوني أن أدخل، فقلت: دعوني حتى أدخل إلى رسول الله صلى الله عليه، فقالوا: إنك أكلت ثوما، فأبوا أن يدعوني وطردوني. فقال أبو هريرة: هذا مال خبيث أكلته. والجزر قد قيل إنه حزن لآكله، وقيل إنه يدل على أنه يكون في أمر صعب فيسهل عليه. والحرشف مختلف فيه أيضا، فقال بعضهم: هو يدل على رجل سريرته خير من علانيته، وقال بعضهم: إن من رأى كأنه يأكل الحرشف أصاب رزقا في عناء. والخشخاش مال هنيء. والخردل مختلف فيه، فمنهم من قال: إن أكله يدل على إصابة مال شريف في مشقة، ومنهم من قال: إن آكله يسقى شيئا مرا أو يقع في تهمة رديئة. والحرمل مال يصلح مالا فاسدا. والحسك نفاق ونميمة لقوله تعالى: «وامرأته حمالة الحطب». والحناء عدة الرجل لعمل يهم به. والخضرة كلها سواء خضرة الحنطة والشعير والسمسم والجاورس والباقلى فهي الإسلام. ومن رأى كأنه يسعى في مزرعة خضرة فإنه يسعى في أعمال البر والنسك ولا يدري يقبل منه أم لا. ومن رأى كأنه قد بذر بذرا في وقته فإنه عمل خير، فإن نبت ما زرع كان الخير مقبولا، وإن رأى كأنه حصده فقد أخذ أجره. ومن رأى كأنه فرك السنابل وأكلها في حينها دلت رؤياه على الظفر بالعدو، ونيل الولاية إن كان أهلا لها، وإصابة الربح إن كان تاجرا. ومن رأى كأنه أهلك أرضا فيها خضرة معلومة أصاب مالا من جوهر تلك الخضرة، فإن كانت خضرة مجهولة أصاب قوة في دينه. فإن رأى كأن حرثه أصابته آفة فإنه يأمن مخوفا، وإن رأى أنه احترق دلت رؤياه على الجوع والقحط. فإن رأى أنه يحرث في أرض غيره وهو يعرف صاحب تلك الأرض فإنه يتزوج بامرأته. وقيل إذا رأى كأنه زرع زرعا فهو حمل امرأته.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص402 موثَّق المصدر

تفسير حلم قنبيط في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

القنبيط رجل رستاقى نافع، فيه حدة؛ فإن رأى أن بيده طاقة قنبيط، فإنه في طلب دين لا يدركه، دون أن يستعمل فيه حدة. الباب التاسع والتسعون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

تفسير حلم قنبيط في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام رجل رستاقي نافع فيه حدة فإن رأى بيده طاقة قنبيط فإنه في طلب دين لا يدركه دون أن يستعمل فيه حدة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص285 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.